第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 練習（含解析） -2024-2025學年高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化◆考點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.[2024·浙江湖州安吉月考]明朝中期,江南一位地主低價購買了當?shù)氐拇笃訚傻?并雇傭貧苦鄉(xiāng)民治理。他將部分土地改為良田,開鑿水池養(yǎng)魚,水池上筑舍養(yǎng)豬,在其余空地種果木蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品運到市場銷售。上述現(xiàn)象反映了()A.明朝已出現(xiàn)了手工工場B.該地區(qū)是中國經(jīng)濟中心C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式的多樣化D.江南階級矛盾十分尖銳2.[2024·浙江寧波鄞州中學期中]有史料這樣描述17世紀蘇州發(fā)生的新變化:“吳民生齒最繁,恒產(chǎn)絕少,家杼軸而戶纂組,機戶出資,織工出力,相依為命久矣……”對這一變化解讀最準確的是 ()A.官營手工業(yè)發(fā)展較為迅速B.以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起C.新型生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)D.自給自足的自然經(jīng)濟開始逐步解體3.[2024·浙江諸暨中學期中]湖州雙林鎮(zhèn)在明初是一個只有幾百人的小村,隨著繅絲業(yè)的發(fā)展,在明末成為擁有1.6萬多人的大鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的人口主要是外來的商賈、小手工藝者等。這反映了明代 ()A.政府推行工商皆本政策B.新的經(jīng)營方式出現(xiàn)C.商幫資本雄厚D.工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展◆考點二思想領(lǐng)域的變化4.[2024·浙江麗水發(fā)展共同體月考]中國古代某一時期出現(xiàn)這樣的思想觀點:隱藏在每個人心中的“天理”被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行,才能達到圣賢境界;強調(diào)主觀能動性以及以個人的內(nèi)心為準則。持此觀點的思想家是 ()A.黃宗羲 B.李贄C.王守仁 D.朱熹5.[2024·浙江湖州安吉月考]“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也?！秉S宗羲該段言論表明他()A.否定傳統(tǒng)道德 B.抨擊君主專制C.主張工商皆本 D.提倡個性自由6.“保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。”這句話體現(xiàn)了哪位思想家的思想()A.黃宗羲 B.顧炎武C.王夫之 D.李贄◆考點三科技7.[2024·浙江溫州環(huán)大羅山聯(lián)盟期中]下圖是一枚我國發(fā)行的關(guān)于古代科學家徐光啟的郵票,關(guān)于其成就的表述,正確的是 ()A.提出繪制地圖的方法B.設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器C.對古代農(nóng)業(yè)科技進行了總結(jié)D.全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果8.[2024·浙江寧波期中]某史書講述某一歷史人物時提及:“習華言,易華服,讀儒書,從儒教,以博中國人之信用,其教始能推行?！彼?()A.傳教士 B.皇帝C.士大夫 D.旅行家9.清朝學者袁景暉在《建始縣志》中說:“邑境山多田少,居民倍增,稻谷不足以給,則于山上種包谷、洋芋、蕎麥、燕麥或蕨蒿之類。深林剪伐殆盡,巨阜危峰,一望皆包谷也。”這說明 ()①當時中國人口增量大,稻谷無法滿足人們的糧食需求②包谷、洋芋等外來物種適合在山地種植,且耐旱高產(chǎn)③馬鈴薯等外來物種一定程度上緩解了糧食供給不足的問題④過度墾荒造田導致生態(tài)環(huán)境被破壞,帶來了消極影響A.①②③ B.①③④C.②③④ D.①②③④10.[2024·浙江臺金七校聯(lián)盟期中]生活在明代后期的松江人何良俊稱:“余謂正德以前,百姓十一在官,十九在田,蓋因四民各有定業(yè)……今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無游手之人,今去農(nóng)而游手趁食者又十之二三矣?！逼浞从车慕?jīng)商熱潮導致 ()A.白銀貨幣化現(xiàn)象出現(xiàn)了B.地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心形成C.自給自足小農(nóng)經(jīng)濟解體D.糧食總產(chǎn)量大幅度提高11.[2024·浙江鎮(zhèn)海中學期末]王夫之說:“天下之治,統(tǒng)于天子者也。以天子下統(tǒng)乎天下,則天下亂。故封建之天下,分其統(tǒng)于國;郡縣之天下,分其統(tǒng)于州。州牧刺史,統(tǒng)其州者也,州牧刺史統(tǒng)一州而一州亂,故分其統(tǒng)于郡?？な?統(tǒng)其郡者也,郡守統(tǒng)一郡而一郡亂,故分其統(tǒng)于縣。上統(tǒng)之則亂,分統(tǒng)之則治者,非但智之不及察;才之不及理也。”這表明王夫之主張 ()A.擴大君主權(quán)力B.恢復(fù)西周時期分封制C.健全監(jiān)察制度D.避免權(quán)力的高度集中12.[2024·浙江寧波三鋒聯(lián)盟期中]明朝著名科學家徐光啟與歐洲傳教士利瑪竇合作修訂歷法、翻譯歐幾里得《幾何原本》的部分內(nèi)容,深刻地認識到幾何學在數(shù)學乃至整個自然科學當中的基礎(chǔ)作用。此外,利瑪竇還繪制并刊印《坤輿萬國全圖》等多幅世界地圖,具體介紹了全球地理知識。這些反映出()A.西學東漸成為當時主流B.中國傳統(tǒng)科技已走向衰落C.部分士大夫擁有包容開放的心態(tài)D.傳播西方科學知識是傳教士來華的主要目的13.(22分)[2024·浙江杭州S9聯(lián)盟期中]閱讀材料,回答問題。材料一蓋天下之亂治,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。——摘引自黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。——摘引自顧炎武《日知錄》大賈富民者,國之司命也?！酝醴蛑饵S書·大正》材料二是非之心,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知。本來面目,即吾圣門所謂良知?！浴锻跷某晒珪凡牧先敻]的貢品單天主像一幅油畫兩幅:圣路加教堂圣母像摹本、圣處女懷抱耶穌像鍍金邊金絲封面每日祈禱書一本鑲寶石十字架一具報時自鳴鐘一座三棱鏡兩塊綴純銀鏈的三角形玻璃杯兩個大西洋琴一張奧泰琉斯《月相》一書世界地圖冊《萬國圖志》一套——摘編自卜憲群《中國通史》(1)根據(jù)材料一,概述明末清初思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。并結(jié)合所學知識,簡析這一變化出現(xiàn)的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出王守仁理論體系的核心。并結(jié)合所學知識,簡要評價陸王心學。(6分)(3)指出利瑪竇在中國刊印的世界地圖名稱。根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,從利瑪竇“送禮”的手段、動機及客觀歷史影響的角度,闡述明朝中后期中西文化交流的概況。(闡述要求:史實正確,邏輯清晰,語句通暢,表述成文)。(10分)第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化1.C[解析]從材料中的“他將部分土地改為良田,開鑿水池養(yǎng)魚,水池上筑舍養(yǎng)豬,在其余空地種果木蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品運到市場銷售”可以看出,當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)副產(chǎn)品種類多樣,并非僅僅種植糧食,說明農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式的多樣化,C項正確;材料涉及的是農(nóng)業(yè),而非手工業(yè),因此從材料中并不能看出當時已經(jīng)出現(xiàn)了手工工場,排除A項;僅僅從材料案例中,并不能看出江南地區(qū)在全國經(jīng)濟中的地位,排除B項;材料主旨是多種農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的出現(xiàn),和階級矛盾并無關(guān)聯(lián),排除D項。2.C[解析]依據(jù)材料“機戶出資,織工出力”可知,這一時期紡織業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了使用雇傭勞動力的規(guī)模經(jīng)營,反映資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,C項正確;材料反映的是民營手工業(yè),排除A項;材料反映的是紡織業(yè)生產(chǎn),而非工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,排除B項;鴉片戰(zhàn)爭后,自然經(jīng)濟開始逐漸解體,排除D項。3.D[解析]據(jù)材料可知,繅絲業(yè)的發(fā)展推動湖州雙林鎮(zhèn)人口集聚,工商業(yè)發(fā)展,發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn),D項正確;明朝政府推行重農(nóng)抑商政策,而非工商皆本政策,排除A項;新的經(jīng)營方式從材料中無法看出,排除B項;材料反映的是工商業(yè)市鎮(zhèn)興起,而非商幫資本雄厚,排除C項。4.C[解析]據(jù)材料可知,明朝思想家王守仁提倡心學,認為隱藏在每個人心中的“天理”被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行,才能達到圣賢境界,強調(diào)主觀能動性以及以個人的內(nèi)心為準則,C項正確;黃宗羲反對君主專制,反對重農(nóng)抑商,提倡工商皆本,排除A項;李贄提倡個性自由,蔑視權(quán)威和教條,排除B項;朱熹主張“格物致知”,排除D項。5.B[解析]黃宗羲的“天下為主,君為客”理論旨在批判君主專制,B項正確;材料未體現(xiàn)黃宗羲否定傳統(tǒng)道德,排除A項;工商皆本以及個性自由在材料中并未體現(xiàn),排除C、D項。6.B[解析]顧炎武強調(diào)社會責任感,主張經(jīng)世致用,提出“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣”,后被概括為“天下興亡,匹夫有責”,B正確。7.C[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學可知,科學家徐光啟精曉農(nóng)學,著有《農(nóng)政全書》,對古代農(nóng)業(yè)科技進行了總結(jié),C項正確;西晉時期的裴秀提出繪制地圖的方法,排除A項;元朝郭守敬設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,排除B項;唐朝著名的醫(yī)學家孫思邈所寫的《千金方》,全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果,排除D項。8.A[解析]根據(jù)材料“以博中國人之信用,其教始能推行”并結(jié)合所學可知,明清之際一些傳教士借助傳播科學知識來達到傳教的目的,故A項正確,排除B、C、D項。9.D[解析]根據(jù)材料“邑境山多田少,居民倍增,稻谷不足以給,則于山上種包谷、洋芋、蕎麥、燕麥或蕨蒿之類。深林剪伐殆盡,巨阜危峰,一望皆包谷也”及所學可知,明清時期人口大量增加,稻谷無法滿足人們的糧食需求,馬鈴薯等外來物種一定程度上緩解了糧食供給不足的問題,包谷、洋芋等外來物種適合在山地種植,且耐旱高產(chǎn),但是過度墾荒造田導致生態(tài)環(huán)境被破壞,帶來了消極影響,①②③④正確。故D項正確,排除A、B、C三項。10.B[解析]材料反映了明代后期商品經(jīng)濟發(fā)展,農(nóng)業(yè)勞動力減少,農(nóng)民中有不少人從事工商業(yè),導致地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心形成,B項正確;白銀貨幣化與商品經(jīng)濟發(fā)展有關(guān),但不是經(jīng)商熱潮導致的,排除A項;鴉片戰(zhàn)爭后,我國自給自足小農(nóng)經(jīng)濟開始解體,排除C項;農(nóng)業(yè)勞動力減少不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展,影響糧食總產(chǎn)量,排除D項。11.D[解析]根據(jù)材料可知,王夫之認為,權(quán)力過于集中會導致混亂的出現(xiàn),適當分權(quán)有利于統(tǒng)治,D項正確;材料并未提及對君主權(quán)力的擴大,排除A項;材料體現(xiàn)分封制、郡縣制、州郡縣等制度下都應(yīng)該分權(quán),無法得出王夫之主張恢復(fù)西周分封制,排除B項;材料反映的是王夫之反對權(quán)力的高度集中,并未提及監(jiān)察制度,排除C項。12.C[解析]根據(jù)材料可知,明朝部分士大夫擁有包容開放的心態(tài),積極學習西方科技,C項正確;“西學東漸成為當時主流”的說法由材料無法得出,且該說法不符合史實,排除A項;材料未涉及中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展狀況,排除B項;傳教士來華的主要目的是傳教,排除D項。13.(1)新變化:反傳統(tǒng)、反教條;反封建專制,具有一定的民主色彩。原因:君主專制強化;資本主義萌芽出現(xiàn);市民階層的壯大;程朱理學失去活力。(2)核心:“致良知”。評價:對中國儒家思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響,成為明清以來哲學思潮主流。(3)名稱:《坤輿萬國全圖》。闡述:利瑪竇從歐洲出發(fā),為了傳播宗教,帶著基督教的相關(guān)畫像、地圖、鐘表和玻璃杯來到中國,其中鐘表是統(tǒng)治者較為感興趣的物品,利瑪竇在中國傳播文藝復(fù)興思想和自然科學知識,致力于在東西方文化之間架起橋梁。[解析]第(1)問的第一小問,根據(jù)材料“蓋天下之亂治,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”可分析出反傳統(tǒng)、反教條;結(jié)合所學可分析出反封建專制,具有一定的民主色彩。第二小問,結(jié)合所學可分析出當時君主專制強化;結(jié)合明朝經(jīng)濟發(fā)展狀況可分析出資本主義萌芽出現(xiàn);結(jié)合所學可分析出市民階層的壯大,程朱理學失去活力。第(2)問的第一小