高考語文作文沖滿分必背標桿范文專題19 以變化之心、人生、生活類

以變化之心、人生、生活類—2023年高中佳品作文涵養(yǎng)80后白發(fā)書記無我之境近日，四川省理塘縣濯桑鄉(xiāng)漢戈村駐村第一書記文雪松一張推介青稞餅干的照片吸引了網(wǎng)友的目光——這位1983年出生，年僅37歲的駐村干部竟幾乎滿頭白發(fā)。網(wǎng)友們對他的一頭白發(fā)感到吃驚，更對高原扶貧干部的辛苦表示心疼。（開篇以新聞事件為話題，吸引讀者。）出名之后的文雪松只希望提高漢戈村旅游知名度，賣好餅干，做好村級旅游，鞏固脫貧成效。這位“白發(fā)干部”值得我們尊敬，我們要從中汲取榜樣力量，發(fā)揚奉獻精神，努力涵養(yǎng)“無我”之境，擔當時代使命。（評論事件，引出觀點。）要擔當時代使命，當好人民群眾的領頭雁，要有“春蠶至死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的“無私忘我”奉獻精神。成名在乎無私，故在當而忘我。共產(chǎn)黨人必須始終把人民的利益放在首位，要處理好“我”和集體的關系、“我”和他人的關系、“大我”與“小我”的關系，涵養(yǎng)為人民而“忘我”乃至“無我”、為人民而無私奉獻的精神境界，做到計利國家、無私忘我，全心全意為人民服務，落實到全心全意為群眾干實事、干好事的行動中。（從必要性角度，論述奉獻精神的重要性及做法。）要擔當時代使命，當好人民群眾的領頭雁，還要有“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的“無畏舍我”奮進精神。黨和國家各項事業(yè)的推進絕非一帆風順、一馬平川，更不可能輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)。作為黨員干部，要有“舍我”的無畏精神，在大是大非問題上堅定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴治黨上敢于動硬，在維護國家核心利益上敢于針鋒相對，以“舍我”的無畏精神，迎擊風雨，一往無前。（必要性分析。點出奮進精神在擔當時代使命中的重要性及做法。）要擔當時代使命，當好人民群眾的領頭雁，更要有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的“無愧真我”為民情懷。作為黨員干部，要始終把全心全意為人民服務當作終生追求，把權用在人民身上，把情系在人民身上，把利謀在人民身上，將“小我”完全融入“大我”，更好擔當起黨和人民賦予的光榮使命。（必要性分析。論證為民情懷的重要性及做法。）心中無我，方能成就大我；心中無我，方能做到“為天地立心，為生民立命”?！盁o我”之境是一種胸懷，一種無私奉獻的精神，是將“自我”完全融入國家、社會和人民，摒棄“小我”，成就“大我”。愿我們的扶貧干部都能像文雪松一樣，甘心在“白+黑”加班的苦中，在輿論質疑的拉中，在離鄉(xiāng)背井的酸中，去換取群眾滿意的那一點甜，即使青絲變白發(fā)，也用真心實意去灌溉，從而達到真正的“無我”之境。（結尾重申中心，寫出扶貧干部的無私精神，發(fā)出號召。）◎點評本文以現(xiàn)實事件引入，論述扶貧干部的“無我”之境，從必要性角度設置三個并列分論點，巧妙結合詩詞名句，層層深入地闡釋了“擔好時代使命”的必備精神。結構嚴密，首尾呼應，具有高度整體性。文題：李敖認為，人生有兩種快樂，一種是做到別人認為你做不到的事，一種是做到自己認為自己做不到的事。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。打破自我設限

收獲極致快樂風可以吹起一張紙片，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的本質，就在于不順從。正如李敖所言，人生快樂有二：一為打破他人否定，二為打破自我否定。無論何種快樂，都可以看到人們對改變自我命運的努力。而在我看來，突破自我所收獲的快樂更有價值。不可否認，遭遇他人看低是一種極其糟糕的人生體驗，作為有骨氣的中國人往往知恥而后勇，奮發(fā)而圖強，最終用成功證明自我，還擊他人的同時自尊心也得到了極大滿足，此時的快樂似乎無可比擬。但人生而為人，不應被他人所左右，若每天因著他人的褒揚貶低而患得患失，那你人生的快樂估計也只能如“遠處高樓上的歌聲”，變得渺渺茫茫了。三毛曾說：“一個不欣賞自己的人是難以快樂的?！毙蕾p自我是快樂的本源，與此相對，否定自我是快樂的瓶頸，很多時候并不是我們做不到，而是我們自認為自己做不到。美國運動員歐文斯在創(chuàng)下10.3秒的百米短跑記錄后，一直以為這就是他的極限，直到1968年墨西哥奧運會，他輕而易舉地沖刺撞線，轉身看到運動場的指示燈打出9.95秒的字樣，他才無比驚嘆道：“上帝啊，那扇門原來是虛掩著的?！毕雭懋敃r奧運奪冠的快樂并不會比他突破自我極限的快樂來得更大。可見打破自我設限，盡一切可能去做到自己認為自己做不到的事，快樂成倍增長。突破自我的快樂不僅在于某一方面成就的獲取，它還能讓你重新審視自己，看到自身的無限可能。如果在某一方面你能打破設限，是否意味著在其他方面你也能有所成就呢？因為突破自我的同時，個人已培養(yǎng)出堅定的信念和頑強的意志，這正是人們勇克難關戰(zhàn)無不勝的利器。梅蘭芳生就一雙“死魚眼”，為練就明眸，他每天起床后目光緊隨一群群盤旋在空中的鴿子，日復一日，年復一年，終于在京劇舞臺上出現(xiàn)了一雙炯炯放光、顧盼有神的眼睛，并以此成功地在戲劇界獲得一席之地。與此同時，他發(fā)現(xiàn)繪畫的技巧和規(guī)律對京劇有重要的參考價值，于是毅然拜齊白石為師，用學京劇的勁頭苦學繪畫，造詣不斷精深，在抗戰(zhàn)息影時憑借一場畫展渡過了經(jīng)濟危機。梅先生雖然身為京劇名旦，但能夠通過人們意想不到的繪畫途徑來解決自我困境，誰能設想他當時的快樂指數(shù)呢？快樂乃超越自我之樂，如果不能突破自我設限，那我們將永如井底之蛙，端坐井中，自樂于頭頂一方天空之美，只有跳出井口，才能真正看到無窮光景，將原本那份小小安樂擴充無限，成就無缺憾的人生。文題：清朝初年，為紀念定居浙江省開化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護此樹寫入家規(guī)，世代守護。每當災難來臨，金家人總能挺身而出護樹。經(jīng)過十六代人三百多年的悉心守護，這棵紅豆杉已長成需要三人才能合抱的參天大樹，繁育出幾十萬株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達1000多畝，每年給村里帶來數(shù)百萬元的收益。讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請以這則材料的內容與寓意為基礎立意，寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。身雖銷，魂長存一棵紅豆杉，長成三人合抱的參天大樹，變成1000多畝紅杉林，擁有數(shù)百萬元的收益，這是16代人300多年悉心守護的結果，追根溯源，是族祖的用心栽種和訂立家規(guī)，以及后人牢記祖訓、堅守責任共同書寫了這段傳奇。換言之，族祖早已作古，但他的精魂永遠在后代子孫身上延續(xù)，恰是“身雖銷，魂長存”。牢記祖訓、堅守責任，能讓我們的追求充滿動力。佘家人幾百年默默祭奠與自己毫無血緣關系的袁崇煥將軍，是什么讓他們能堅持這么久？是責任！是崇敬！是正義！是正直！佘義士作為明末大將袁崇煥的貼身侍衛(wèi)，目瞪口呆地看百姓把自己奉若神明、滿身正氣、滿腔愛國精神的英雄的肉一斤或二兩地生吞活剝了，深入骨髓的痛只能化成對英雄的祭奠，沒有荊軻刺秦王的本領，只有冒著殺頭的危險把將軍不堪入目的頭顱偷回，埋在家里——佘家館，讓將軍入土為安。日夜懷念、逢節(jié)祭奠，還要求后人永遠拜祭，于是17代佘家人堅持了400年，讓將軍的靈魂得以安息。佘家人用自己柔弱之肩扛起了讓將軍高尚品質大白于天下的重任，正是千千萬萬佘家人的無聲支持、代代祭奠讓我們的民族正義之士看到了希望和勇氣，讓正義和勇氣得以傳揚。正如佘家17代孫所說：正義可能會遲到，但從來不會缺席。

牢記祖訓、堅守責任，能讓心靈可倚、事業(yè)不凡。司馬遷牢記父訓、堅守責任，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”，堅持史家之責“秉筆直書”，讓陳勝、荊軻等人得到公正評價；屈原牢記家族職責，“入則圖議國事，出則接遇賓客”，為楚國強盛出謀劃策，因小人詆毀，一再被黜，但也留下了千古傳誦的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的名言；陸游不忘父輩一統(tǒng)中原的愿望，面對戰(zhàn)火紛飛狼煙四起，利用一切機會抗金，雖然時運不濟，但其心可鑒，臨死悲嘆“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。祖訓是我們心靈雞湯，不僅慰藉我們的心靈，也激勵我們勇往直前、擔當責任，而完成責任之際就是成就自己功業(yè)之時。追憶歷史，家訓歷來都被有志之士重視?！拔矣袀骷覍殹睓谀孔屛覀冄刍潄y，既驚嘆于前人技藝之高超，又羨慕其家訓的源遠流長。一件寶貝可以追溯出一個家族的興衰，一部家訓則可以成就一群優(yōu)秀的子孫。曾子殺豬、孟母三遷的故事讓我們感受到家教的威力，《顏氏家訓》《誡子書》更是以淳樸厚重為本色，培養(yǎng)子孫的責任心。家訓傳承較好的家庭常常子孫有成、人丁興旺；而沒有家訓指導的人往往借助他人家訓，教育子孫，讓他們學有所成、做有所為。沒有良好家訓者往往落得笑話一場：我爸是李剛，徒為他人增談資；馬蓉父母炮轟王寶強沒家教，替女兒申辯，無異于小丑跳梁；公共場合為所欲為者，或許忘了家訓或根本無訓可言。實在沒有家訓，借鑒就是一個不錯的選擇！金土根的族祖用實實在在的紅豆杉給后人以家訓、責任，其眼光長遠、見識不凡令人敬佩：既看到了紅豆杉的未來價值，也讓金家人聚集于此、團結一心，共同走向茂盛的紅豆杉林，走向子孫興旺。讓我們傳承前輩的家訓，在勇當責任的人生中將之發(fā)揚光大。族祖已歿，精魂猶存！讓良好家風傳承文明近年來，一些地方政府紛紛尋找本土先烈遺跡，名達故居，巨賈足印，總結先賢家風家訓，

以挖掘地方文化遺產(chǎn)，弘揚地方文化，傳承社會精神文明。在當?shù)貭I造了濃厚的文化氛圍和淳厚

質樸的鄉(xiāng)土文化氣息。（簡述時事，引出論題。）家風，亦稱“門風”。是一個家庭生活傳承中長期形成和積淀起來的日常生活方式、文明風范、傳統(tǒng)習慣和道德風貌?？v觀歷史，從東漢“四知太守”楊震“性公廉、不受私謁”的言行，

到北宋包拯“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的訓誡；從家喻戶曉的《朱子家訓》到享受千秋盛名的《顏氏家訓》；從廣為人知的諸葛亮《誡子書》

到備受社會推崇的《曾國藩家書》；從南宋詩人陸放翁的《示兒》到清朝安徽桐城人張文瑞的《六

尺巷》；從傅雷家書到當下黨和國家領導人提出的“注重家庭、注重家教、注重家風”，無不教化人們秉持操守、修身齊家，為后世子孫立規(guī)立矩，使其不可亂行。家風已成為一個家庭乃至一

個地方文明的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著不可小覷的約束作用。家風教我們如何

處世立身，治國持家，且日益成為整個社會文明的風向標。（列舉大量事實論據(jù)，論述家風的內涵）家風正則民風淳，民風淳則社稷安。舉凡德高望重的家庭和家族，皆以良好家風而備受社會推崇。曾子殺彘，示兒不欺；孟母三遷，斷杼教子；岳母刺字，精忠報國等等無不展示了中華

民族歷來講究修身養(yǎng)性，家風傳承和家國情懷。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“靜以修身，儉以養(yǎng)德。寧靜致遠，淡泊明志”。如此等等家風中流傳的質樸語言，業(yè)已成為修身律己、禮治為先、以德謀政等思想的基石。（列舉大量事實論據(jù)，論述良好家風對家國的重要意義。）古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹谏鐣镔|高度發(fā)展，追求精神文明的今

天，良好的家風家訓對社會的發(fā)展更顯得至關重要。良好的家風，重德重道，以人間大義立身，

讓家庭和家族長期享受道德的滋潤，縱然子孫后代深陷困境也能“委明珠而樂賤，辭白璧以安貧”。反之，不良家風，則以得私利為欲求，無視人間大義，其家庭和家族必然不能重賢尚能，茍且終

身，而最終成社會之患，為世人所不齒，為社會所不容。（論述良好家風對現(xiàn)代社會發(fā)展的重要意義。）以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失。但凡心懷美好理想、肩擔道義之人，始終以

崇尚良好家風為榮，以家風渾濁為恥。良好的家風不僅是一項寶貴的社會財富，也是家庭幸福的

重要源泉。而真正意義上的精神文明，幾乎都源于一個個良好的家風。其實，擯棄良好家風去追

求幸福生活，猶如冰雕曇花，終不可持久；而忽略良好家風去追求人生理想，猶如緣木求魚，必

然勞而無功。因此，一個人抑或一個家庭，如果沒有積極向上的思想道德，真正的人生價值又何

從談起？倘使家人、族人消極墮落，自己的幸福生活又從何而來？（正反對比論證，論述良好家風對個人及家庭的重要意義。）俗話說，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。也許良好家風并非源自禮義廉恥等內容的說教，也并非源自一句句空洞的“家教”，但一定來源于家長和先輩的各種道德實踐。紙上得來終覺淺，絕知此事欲躬行?！吧硇薅蠹引R，家齊而后國治?！绷己眉绎L絕非是一句句空洞的道德說辭，而是一個個包含著孝義、忠誠、勤勉、節(jié)儉等良好美德的行為。良好的家風在經(jīng)年累月的

家庭生活中必然會產(chǎn)生潛移默化的示范和引導作用。（論述如何傳承良好家風。）因此，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德、踐行社會主義核心價值觀，不僅需要每一個家庭具有

良好的家風，而且也是每一個有思想有抱負之人的理想追求。只要有理想、有行動，自己的人生

價值觀就能得以實現(xiàn)。而自己的修行勢必也會影響到自己的家人和族人，唯有形成良好的家風方

能蔭妻護子，子孫后代才能受益無窮。（發(fā)出號召，有理想、有行動，形成良好家風。）◎點評家庭教育是我們的第一學校，也是終生學校，家風的重要情不言而喻。北京卷2014高考作文“老規(guī)矩”直接考查同學們對家風的認識，“站有站相，坐有坐相”等老規(guī)矩，在當下顯得更為重要。時代的飛速發(fā)展，前進的同時，也不能忘了優(yōu)良家風的傳承。有人說治國先治家，家是國家和社會的最基本組成單位，家和萬事興，家和國運盛。也有人說，有國才有家，國興家才安?？傊瑖c家是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。從這一意義上看，重視家風，對構建和諧社會意義重大，對促進國家和社會健康發(fā)展意義重大。在物質文明高速發(fā)展的當下，家風等精神文明領域的主題作文更應多多重視。重復中亦可進步

我們學生的學習生活，以一個禮拜為周期，每天上著重復的課表；上班族們的生活大都日復一日、朝九晚五地在家和公司之間奔波；科學家們的科研生活，很多時候也是在重復的實驗中探尋自然的奧秘。難怪有人說，人們的生活大都處于重復之中。這樣重復的生活普遍存在，固然有其原因。古時，人們依靠日出日落的重復變化來確定作息時間，又用天體運行的周期性，標記出每年周而復始的二十四節(jié)氣來輔助農(nóng)耕生活，這樣的重復體現(xiàn)了人們對自然規(guī)律的尊重和運用?，F(xiàn)在，我們確定了以星期為單位重復的雙休制度、以及每年固定時間到來的節(jié)假日……不得不說，這樣的重復生活，不僅讓人生活得有節(jié)律、有保障，而且讓社會運轉得安定、有秩序。在這樣重復的生活中，我們會一而再，再而三地做同樣的事情，每一次可能都沒什么變化。若僅僅如此，重復便會帶給人們疲憊與乏味之感，變得麻木于當下重復的生活。我們或許會對未來失去期盼，畢竟年復一年、日復一日的類似的事情一直在反復循環(huán)。就像作家李娟在一次又一次和母親的離別中感慨自己“被磨損”。曾經(jīng)“世界那么大，我想去看看”的呼喊便來自一位不甘于生活在周而復始中的老師。可見，對于一些人來說，重復的生活是要“熬”的。即便如此，也有一些人選擇堅持在重復的生活中探尋意義，最終實現(xiàn)了不凡的價值。古有詩人李賀一天又一天地天亮騎驢覓句，日暮探囊整理，在嘔心瀝血的重復生活中，他懷著對佳句奇詩不懈探求的熱忱，終成“鬼才”詩人；當代有屠呦呦每天在實驗室里重復、微調藥物提取工藝，只為找到青蒿素的最佳提純方法。從創(chuàng)作生活到科研生活，都以重復為主。但在他們那兒，重復磨不去信念和耐心，反而彰顯了毅力和恒心。長期的周而復始固然難熬，但越熬下去，便越能發(fā)掘個人能力和價值。荀子告誡人們“學不可以已”，現(xiàn)在的我們可以從中悟出：在日復一日的學習生活中，應以鍥而不舍的心態(tài)攻克難關。但是，對于大多數(shù)人而言，懷著超乎常人的信念，或試圖肩擔無比崇高的使命來支撐自己熬住枯燥的重復生活，絕非易事。不過，我們仍然有辦法把重復的生活過得不再乏味。就像眼下核酸檢測的醫(yī)務人員，他們最近的生活總是“日未出而始作，日已落而未息”的單一、辛勞，讓他們堅持一天天做下去的是全民戰(zhàn)勝病毒，居民早日解封，城市重歸如初。冬奧會上，代代相傳的古老習俗——“折柳送別”，在尖端技術的加持下，以令人耳目一新的方式又一次傳遞給了全世界的觀眾。我們既可以在重復的生活中懷有或短期、或長期的目標來讓周期性勞動成為攀登目標的臺階，或是引入新元素，讓重復變得不再乏味。重復的是生活內涵，變化的生活方式。我們的生活大多在重復之中，這種現(xiàn)實或許難以改變。但是，若能憑恒心與毅力，無論是給予重復哪怕微笑的目標與意義，還是在重復中添加新的血液，都不至于原地打轉。宏愿縱未了，亦能聚沙成塔，讓我們在重復的生活中創(chuàng)造并享受緩慢上升的獲得感吧。車輪的隱喻

一架馬車行駛在大路上，車輪滾滾向前，這個簡單的場景是對生活的隱喻：一方面，我們如馬車一般不斷向前；另一方面，我們所感知到的生活卻如車輪一般，是周而復始的。我們對生活中的“重復”早已習以為常。學生時代里每日上學、放學、做功課；工作后變?yōu)樯习?、下班、又上班……即使是走入人生的新階段，似乎也不過是從一種重復走向另一種重復。于是，未免有人悲觀地想到：“我們的一生只是在重復少數(shù)幾件事，有意義的事少之又少?！比欢?，“重復”即是“無意