高考語(yǔ)文作文沖滿分必背標(biāo)桿范文專題19 以變化之心、人生、生活類

以變化之心、人生、生活類—2023年高中佳品作文涵養(yǎng)80后白發(fā)書(shū)記無(wú)我之境近日，四川省理塘縣濯桑鄉(xiāng)漢戈村駐村第一書(shū)記文雪松一張推介青稞餅干的照片吸引了網(wǎng)友的目光——這位1983年出生，年僅37歲的駐村干部竟幾乎滿頭白發(fā)。網(wǎng)友們對(duì)他的一頭白發(fā)感到吃驚，更對(duì)高原扶貧干部的辛苦表示心疼。（開(kāi)篇以新聞事件為話題，吸引讀者。）出名之后的文雪松只希望提高漢戈村旅游知名度，賣好餅干，做好村級(jí)旅游，鞏固脫貧成效。這位“白發(fā)干部”值得我們尊敬，我們要從中汲取榜樣力量，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，努力涵養(yǎng)“無(wú)我”之境，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。（評(píng)論事件，引出觀點(diǎn)。）要擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，當(dāng)好人民群眾的領(lǐng)頭雁，要有“春蠶至死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的“無(wú)私忘我”奉獻(xiàn)精神。成名在乎無(wú)私，故在當(dāng)而忘我。共產(chǎn)黨人必須始終把人民的利益放在首位，要處理好“我”和集體的關(guān)系、“我”和他人的關(guān)系、“大我”與“小我”的關(guān)系，涵養(yǎng)為人民而“忘我”乃至“無(wú)我”、為人民而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神境界，做到計(jì)利國(guó)家、無(wú)私忘我，全心全意為人民服務(wù)，落實(shí)到全心全意為群眾干實(shí)事、干好事的行動(dòng)中。（從必要性角度，論述奉獻(xiàn)精神的重要性及做法。）要擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，當(dāng)好人民群眾的領(lǐng)頭雁，還要有“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的“無(wú)畏舍我”奮進(jìn)精神。黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)絕非一帆風(fēng)順、一馬平川，更不可能輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)。作為黨員干部，要有“舍我”的無(wú)畏精神，在大是大非問(wèn)題上堅(jiān)定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴(yán)治黨上敢于動(dòng)硬，在維護(hù)國(guó)家核心利益上敢于針?shù)h相對(duì)，以“舍我”的無(wú)畏精神，迎擊風(fēng)雨，一往無(wú)前。（必要性分析。點(diǎn)出奮進(jìn)精神在擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命中的重要性及做法。）要擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，當(dāng)好人民群眾的領(lǐng)頭雁，更要有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的“無(wú)愧真我”為民情懷。作為黨員干部，要始終把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作終生追求，把權(quán)用在人民身上，把情系在人民身上，把利謀在人民身上，將“小我”完全融入“大我”，更好擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的光榮使命。（必要性分析。論證為民情懷的重要性及做法。）心中無(wú)我，方能成就大我；心中無(wú)我，方能做到“為天地立心，為生民立命”。“無(wú)我”之境是一種胸懷，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是將“自我”完全融入國(guó)家、社會(huì)和人民，摒棄“小我”，成就“大我”。愿我們的扶貧干部都能像文雪松一樣，甘心在“白+黑”加班的苦中，在輿論質(zhì)疑的拉中，在離鄉(xiāng)背井的酸中，去換取群眾滿意的那一點(diǎn)甜，即使青絲變白發(fā)，也用真心實(shí)意去灌溉，從而達(dá)到真正的“無(wú)我”之境。（結(jié)尾重申中心，寫(xiě)出扶貧干部的無(wú)私精神，發(fā)出號(hào)召。）◎點(diǎn)評(píng)本文以現(xiàn)實(shí)事件引入，論述扶貧干部的“無(wú)我”之境，從必要性角度設(shè)置三個(gè)并列分論點(diǎn)，巧妙結(jié)合詩(shī)詞名句，層層深入地闡釋了“擔(dān)好時(shí)代使命”的必備精神。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)，具有高度整體性。文題：李敖認(rèn)為，人生有兩種快樂(lè)，一種是做到別人認(rèn)為你做不到的事，一種是做到自己認(rèn)為自己做不到的事。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。打破自我設(shè)限

收獲極致快樂(lè)風(fēng)可以吹起一張紙片，卻無(wú)法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯谋举|(zhì)，就在于不順從。正如李敖所言，人生快樂(lè)有二：一為打破他人否定，二為打破自我否定。無(wú)論何種快樂(lè)，都可以看到人們對(duì)改變自我命運(yùn)的努力。而在我看來(lái)，突破自我所收獲的快樂(lè)更有價(jià)值。不可否認(rèn)，遭遇他人看低是一種極其糟糕的人生體驗(yàn)，作為有骨氣的中國(guó)人往往知恥而后勇，奮發(fā)而圖強(qiáng)，最終用成功證明自我，還擊他人的同時(shí)自尊心也得到了極大滿足，此時(shí)的快樂(lè)似乎無(wú)可比擬。但人生而為人，不應(yīng)被他人所左右，若每天因著他人的褒揚(yáng)貶低而患得患失，那你人生的快樂(lè)估計(jì)也只能如“遠(yuǎn)處高樓上的歌聲”，變得渺渺茫茫了。三毛曾說(shuō)：“一個(gè)不欣賞自己的人是難以快樂(lè)的?！毙蕾p自我是快樂(lè)的本源，與此相對(duì)，否定自我是快樂(lè)的瓶頸，很多時(shí)候并不是我們做不到，而是我們自認(rèn)為自己做不到。美國(guó)運(yùn)動(dòng)員歐文斯在創(chuàng)下10.3秒的百米短跑記錄后，一直以為這就是他的極限，直到1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)，他輕而易舉地沖刺撞線，轉(zhuǎn)身看到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的指示燈打出9.95秒的字樣，他才無(wú)比驚嘆道：“上帝啊，那扇門(mén)原來(lái)是虛掩著的?！毕雭?lái)當(dāng)時(shí)奧運(yùn)奪冠的快樂(lè)并不會(huì)比他突破自我極限的快樂(lè)來(lái)得更大?？梢?jiàn)打破自我設(shè)限，盡一切可能去做到自己認(rèn)為自己做不到的事，快樂(lè)成倍增長(zhǎng)。突破自我的快樂(lè)不僅在于某一方面成就的獲取，它還能讓你重新審視自己，看到自身的無(wú)限可能。如果在某一方面你能打破設(shè)限，是否意味著在其他方面你也能有所成就呢？因?yàn)橥黄谱晕业耐瑫r(shí)，個(gè)人已培養(yǎng)出堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，這正是人們勇克難關(guān)戰(zhàn)無(wú)不勝的利器。梅蘭芳生就一雙“死魚(yú)眼”，為練就明眸，他每天起床后目光緊隨一群群盤(pán)旋在空中的鴿子，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于在京劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了一雙炯炯放光、顧盼有神的眼睛，并以此成功地在戲劇界獲得一席之地。與此同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)的技巧和規(guī)律對(duì)京劇有重要的參考價(jià)值，于是毅然拜齊白石為師，用學(xué)京劇的勁頭苦學(xué)繪畫(huà)，造詣不斷精深，在抗戰(zhàn)息影時(shí)憑借一場(chǎng)畫(huà)展渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。梅先生雖然身為京劇名旦，但能夠通過(guò)人們意想不到的繪畫(huà)途徑來(lái)解決自我困境，誰(shuí)能設(shè)想他當(dāng)時(shí)的快樂(lè)指數(shù)呢？快樂(lè)乃超越自我之樂(lè)，如果不能突破自我設(shè)限，那我們將永如井底之蛙，端坐井中，自樂(lè)于頭頂一方天空之美，只有跳出井口，才能真正看到無(wú)窮光景，將原本那份小小安樂(lè)擴(kuò)充無(wú)限，成就無(wú)缺憾的人生。文題：清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，金家人總能挺身而出護(hù)樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長(zhǎng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元的收益。讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以這則材料的內(nèi)容與寓意為基礎(chǔ)立意，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。身雖銷，魂長(zhǎng)存一棵紅豆杉，長(zhǎng)成三人合抱的參天大樹(shù)，變成1000多畝紅杉林，擁有數(shù)百萬(wàn)元的收益，這是16代人300多年悉心守護(hù)的結(jié)果，追根溯源，是族祖的用心栽種和訂立家規(guī)，以及后人牢記祖訓(xùn)、堅(jiān)守責(zé)任共同書(shū)寫(xiě)了這段傳奇。換言之，族祖早已作古，但他的精魂永遠(yuǎn)在后代子孫身上延續(xù)，恰是“身雖銷，魂長(zhǎng)存”。牢記祖訓(xùn)、堅(jiān)守責(zé)任，能讓我們的追求充滿動(dòng)力。佘家人幾百年默默祭奠與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的袁崇煥將軍，是什么讓他們能堅(jiān)持這么久？是責(zé)任！是崇敬！是正義！是正直！佘義士作為明末大將袁崇煥的貼身侍衛(wèi)，目瞪口呆地看百姓把自己奉若神明、滿身正氣、滿腔愛(ài)國(guó)精神的英雄的肉一斤或二兩地生吞活剝了，深入骨髓的痛只能化成對(duì)英雄的祭奠，沒(méi)有荊軻刺秦王的本領(lǐng)，只有冒著殺頭的危險(xiǎn)把將軍不堪入目的頭顱偷回，埋在家里——佘家館，讓將軍入土為安。日夜懷念、逢節(jié)祭奠，還要求后人永遠(yuǎn)拜祭，于是17代佘家人堅(jiān)持了400年，讓將軍的靈魂得以安息。佘家人用自己柔弱之肩扛起了讓將軍高尚品質(zhì)大白于天下的重任，正是千千萬(wàn)萬(wàn)佘家人的無(wú)聲支持、代代祭奠讓我們的民族正義之士看到了希望和勇氣，讓正義和勇氣得以傳揚(yáng)。正如佘家17代孫所說(shuō)：正義可能會(huì)遲到，但從來(lái)不會(huì)缺席。

牢記祖訓(xùn)、堅(jiān)守責(zé)任，能讓心靈可倚、事業(yè)不凡。司馬遷牢記父訓(xùn)、堅(jiān)守責(zé)任，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，堅(jiān)持史家之責(zé)“秉筆直書(shū)”，讓陳勝、荊軻等人得到公正評(píng)價(jià)；屈原牢記家族職責(zé)，“入則圖議國(guó)事，出則接遇賓客”，為楚國(guó)強(qiáng)盛出謀劃策，因小人詆毀，一再被黜，但也留下了千古傳誦的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的名言；陸游不忘父輩一統(tǒng)中原的愿望，面對(duì)戰(zhàn)火紛飛狼煙四起，利用一切機(jī)會(huì)抗金，雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但其心可鑒，臨死悲嘆“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。祖訓(xùn)是我們心靈雞湯，不僅慰藉我們的心靈，也激勵(lì)我們勇往直前、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，而完成責(zé)任之際就是成就自己功業(yè)之時(shí)。追憶歷史，家訓(xùn)歷來(lái)都被有志之士重視?！拔矣袀骷覍殹睓谀孔屛覀冄刍潄y，既驚嘆于前人技藝之高超，又羨慕其家訓(xùn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一件寶貝可以追溯出一個(gè)家族的興衰，一部家訓(xùn)則可以成就一群優(yōu)秀的子孫。曾子殺豬、孟母三遷的故事讓我們感受到家教的威力，《顏氏家訓(xùn)》《誡子書(shū)》更是以淳樸厚重為本色，培養(yǎng)子孫的責(zé)任心。家訓(xùn)傳承較好的家庭常常子孫有成、人丁興旺；而沒(méi)有家訓(xùn)指導(dǎo)的人往往借助他人家訓(xùn)，教育子孫，讓他們學(xué)有所成、做有所為。沒(méi)有良好家訓(xùn)者往往落得笑話一場(chǎng)：我爸是李剛，徒為他人增談資；馬蓉父母炮轟王寶強(qiáng)沒(méi)家教，替女兒申辯，無(wú)異于小丑跳梁；公共場(chǎng)合為所欲為者，或許忘了家訓(xùn)或根本無(wú)訓(xùn)可言。實(shí)在沒(méi)有家訓(xùn)，借鑒就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇！金土根的族祖用實(shí)實(shí)在在的紅豆杉給后人以家訓(xùn)、責(zé)任，其眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)、見(jiàn)識(shí)不凡令人敬佩：既看到了紅豆杉的未來(lái)價(jià)值，也讓金家人聚集于此、團(tuán)結(jié)一心，共同走向茂盛的紅豆杉林，走向子孫興旺。讓我們傳承前輩的家訓(xùn)，在勇當(dāng)責(zé)任的人生中將之發(fā)揚(yáng)光大。族祖已歿，精魂猶存！讓良好家風(fēng)傳承文明近年來(lái)，一些地方政府紛紛尋找本土先烈遺跡，名達(dá)故居，巨賈足印，總結(jié)先賢家風(fēng)家訓(xùn)，

以挖掘地方文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)地方文化，傳承社會(huì)精神文明。在當(dāng)?shù)貭I(yíng)造了濃厚的文化氛圍和淳厚

質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文化氣息。（簡(jiǎn)述時(shí)事，引出論題。）家風(fēng)，亦稱“門(mén)風(fēng)”。是一個(gè)家庭生活傳承中長(zhǎng)期形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、文明風(fēng)范、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)貌?？v觀歷史，從東漢“四知太守”楊震“性公廉、不受私謁”的言行，

到北宋包拯“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的訓(xùn)誡；從家喻戶曉的《朱子家訓(xùn)》到享受千秋盛名的《顏氏家訓(xùn)》；從廣為人知的諸葛亮《誡子書(shū)》

到備受社會(huì)推崇的《曾國(guó)藩家書(shū)》；從南宋詩(shī)人陸放翁的《示兒》到清朝安徽桐城人張文瑞的《六

尺巷》；從傅雷家書(shū)到當(dāng)下黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，無(wú)不教化人們秉持操守、修身齊家，為后世子孫立規(guī)立矩，使其不可亂行。家風(fēng)已成為一個(gè)家庭乃至一

個(gè)地方文明的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的教養(yǎng)、原則都有著不可小覷的約束作用。家風(fēng)教我們?nèi)绾?/p>

處世立身，治國(guó)持家，且日益成為整個(gè)社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)。（列舉大量事實(shí)論據(jù)，論述家風(fēng)的內(nèi)涵）家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安。舉凡德高望重的家庭和家族，皆以良好家風(fēng)而備受社會(huì)推崇。曾子殺彘，示兒不欺；孟母三遷，斷杼教子；岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)等等無(wú)不展示了中華

民族歷來(lái)講究修身養(yǎng)性，家風(fēng)傳承和家國(guó)情懷?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄办o以修身，儉以養(yǎng)德。寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”。如此等等家風(fēng)中流傳的質(zhì)樸語(yǔ)言，業(yè)已成為修身律己、禮治為先、以德謀政等思想的基石。（列舉大量事實(shí)論據(jù)，論述良好家風(fēng)對(duì)家國(guó)的重要意義。）古人云“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”在社會(huì)物質(zhì)高度發(fā)展，追求精神文明的今

天，良好的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展更顯得至關(guān)重要。良好的家風(fēng)，重德重道，以人間大義立身，

讓家庭和家族長(zhǎng)期享受道德的滋潤(rùn)，縱然子孫后代深陷困境也能“委明珠而樂(lè)賤，辭白璧以安貧”。反之，不良家風(fēng)，則以得私利為欲求，無(wú)視人間大義，其家庭和家族必然不能重賢尚能，茍且終

身，而最終成社會(huì)之患，為世人所不齒，為社會(huì)所不容。（論述良好家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要意義。）以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失。但凡心懷美好理想、肩擔(dān)道義之人，始終以

崇尚良好家風(fēng)為榮，以家風(fēng)渾濁為恥。良好的家風(fēng)不僅是一項(xiàng)寶貴的社會(huì)財(cái)富，也是家庭幸福的

重要源泉。而真正意義上的精神文明，幾乎都源于一個(gè)個(gè)良好的家風(fēng)。其實(shí)，擯棄良好家風(fēng)去追

求幸福生活，猶如冰雕曇花，終不可持久；而忽略良好家風(fēng)去追求人生理想，猶如緣木求魚(yú)，必

然勞而無(wú)功。因此，一個(gè)人抑或一個(gè)家庭，如果沒(méi)有積極向上的思想道德，真正的人生價(jià)值又何

從談起？倘使家人、族人消極墮落，自己的幸福生活又從何而來(lái)？（正反對(duì)比論證，論述良好家風(fēng)對(duì)個(gè)人及家庭的重要意義。）俗話說(shuō)，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。也許良好家風(fēng)并非源自禮義廉恥等內(nèi)容的說(shuō)教，也并非源自一句句空洞的“家教”，但一定來(lái)源于家長(zhǎng)和先輩的各種道德實(shí)踐。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事欲躬行。“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！绷己眉绎L(fēng)絕非是一句句空洞的道德說(shuō)辭，而是一個(gè)個(gè)包含著孝義、忠誠(chéng)、勤勉、節(jié)儉等良好美德的行為。良好的家風(fēng)在經(jīng)年累月的

家庭生活中必然會(huì)產(chǎn)生潛移默化的示范和引導(dǎo)作用。（論述如何傳承良好家風(fēng)。）因此，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅需要每一個(gè)家庭具有

良好的家風(fēng)，而且也是每一個(gè)有思想有抱負(fù)之人的理想追求。只要有理想、有行動(dòng)，自己的人生

價(jià)值觀就能得以實(shí)現(xiàn)。而自己的修行勢(shì)必也會(huì)影響到自己的家人和族人，唯有形成良好的家風(fēng)方

能蔭妻護(hù)子，子孫后代才能受益無(wú)窮。（發(fā)出號(hào)召，有理想、有行動(dòng)，形成良好家風(fēng)。）◎點(diǎn)評(píng)家庭教育是我們的第一學(xué)校，也是終生學(xué)校，家風(fēng)的重要情不言而喻。北京卷2014高考作文“老規(guī)矩”直接考查同學(xué)們對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，“站有站相，坐有坐相”等老規(guī)矩，在當(dāng)下顯得更為重要。時(shí)代的飛速發(fā)展，前進(jìn)的同時(shí)，也不能忘了優(yōu)良家風(fēng)的傳承。有人說(shuō)治國(guó)先治家，家是國(guó)家和社會(huì)的最基本組成單位，家和萬(wàn)事興，家和國(guó)運(yùn)盛。也有人說(shuō)，有國(guó)才有家，國(guó)興家才安?？傊瑖?guó)與家是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。從這一意義上看，重視家風(fēng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大，對(duì)促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)健康發(fā)展意義重大。在物質(zhì)文明高速發(fā)展的當(dāng)下，家風(fēng)等精神文明領(lǐng)域的主題作文更應(yīng)多多重視。重復(fù)中亦可進(jìn)步

我們學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，以一個(gè)禮拜為周期，每天上著重復(fù)的課表；上班族們的生活大都日復(fù)一日、朝九晚五地在家和公司之間奔波；科學(xué)家們的科研生活，很多時(shí)候也是在重復(fù)的實(shí)驗(yàn)中探尋自然的奧秘。難怪有人說(shuō)，人們的生活大都處于重復(fù)之中。這樣重復(fù)的生活普遍存在，固然有其原因。古時(shí)，人們依靠日出日落的重復(fù)變化來(lái)確定作息時(shí)間，又用天體運(yùn)行的周期性，標(biāo)記出每年周而復(fù)始的二十四節(jié)氣來(lái)輔助農(nóng)耕生活，這樣的重復(fù)體現(xiàn)了人們對(duì)自然規(guī)律的尊重和運(yùn)用。現(xiàn)在，我們確定了以星期為單位重復(fù)的雙休制度、以及每年固定時(shí)間到來(lái)的節(jié)假日……不得不說(shuō)，這樣的重復(fù)生活，不僅讓人生活得有節(jié)律、有保障，而且讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)得安定、有秩序。在這樣重復(fù)的生活中，我們會(huì)一而再，再而三地做同樣的事情，每一次可能都沒(méi)什么變化。若僅僅如此，重復(fù)便會(huì)帶給人們疲憊與乏味之感，變得麻木于當(dāng)下重復(fù)的生活。我們或許會(huì)對(duì)未來(lái)失去期盼，畢竟年復(fù)一年、日復(fù)一日的類似的事情一直在反復(fù)循環(huán)。就像作家李娟在一次又一次和母親的離別中感慨自己“被磨損”。曾經(jīng)“世界那么大，我想去看看”的呼喊便來(lái)自一位不甘于生活在周而復(fù)始中的老師。可見(jiàn)，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，重復(fù)的生活是要“熬”的。即便如此，也有一些人選擇堅(jiān)持在重復(fù)的生活中探尋意義，最終實(shí)現(xiàn)了不凡的價(jià)值。古有詩(shī)人李賀一天又一天地天亮騎驢覓句，日暮探囊整理，在嘔心瀝血的重復(fù)生活中，他懷著對(duì)佳句奇詩(shī)不懈探求的熱忱，終成“鬼才”詩(shī)人；當(dāng)代有屠呦呦每天在實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)、微調(diào)藥物提取工藝，只為找到青蒿素的最佳提純方法。從創(chuàng)作生活到科研生活，都以重復(fù)為主。但在他們那兒，重復(fù)磨不去信念和耐心，反而彰顯了毅力和恒心。長(zhǎng)期的周而復(fù)始固然難熬，但越熬下去，便越能發(fā)掘個(gè)人能力和價(jià)值。荀子告誡人們“學(xué)不可以已”，現(xiàn)在的我們可以從中悟出：在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)以鍥而不舍的心態(tài)攻克難關(guān)。但是，對(duì)于大多數(shù)人而言，懷著超乎常人的信念，或試圖肩擔(dān)無(wú)比崇高的使命來(lái)支撐自己熬住枯燥的重復(fù)生活，絕非易事。不過(guò)，我們?nèi)匀挥修k法把重復(fù)的生活過(guò)得不再乏味。就像眼下核酸檢測(cè)的醫(yī)務(wù)人員，他們最近的生活總是“日未出而始作，日已落而未息”的單一、辛勞，讓他們堅(jiān)持一天天做下去的是全民戰(zhàn)勝病毒，居民早日解封，城市重歸如初。冬奧會(huì)上，代代相傳的古老習(xí)俗——“折柳送別”，在尖端技術(shù)的加持下，以令人耳目一新的方式又一次傳遞給了全世界的觀眾。我們既可以在重復(fù)的生活中懷有或短期、或長(zhǎng)期的目標(biāo)來(lái)讓周期性勞動(dòng)成為攀登目標(biāo)的臺(tái)階，或是引入新元素，讓重復(fù)變得不再乏味。重復(fù)的是生活內(nèi)涵，變化的生活方式。我們的生活大多在重復(fù)之中，這種現(xiàn)實(shí)或許難以改變。但是，若能憑恒心與毅力，無(wú)論是給予重復(fù)哪怕微笑的目標(biāo)與意義，還是在重復(fù)中添加新的血液，都不至于原地打轉(zhuǎn)。宏愿縱未了，亦能聚沙成塔，讓我們?cè)谥貜?fù)的生活中創(chuàng)造并享受緩慢上升的獲得感吧。車輪的隱喻

一架馬車行駛在大路上，車輪滾滾向前，這個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景是對(duì)生活的隱喻：一方面，我們?nèi)珩R車一般不斷向前；另一方面，我們所感知到的生活卻如車輪一般，是周而復(fù)始的。我們對(duì)生活中的“重復(fù)”早已習(xí)以為常。學(xué)生時(shí)代里每日上學(xué)、放學(xué)、做功課；工作后變?yōu)樯习唷⑾掳?、又上班……即使是走入人生的新階段，似乎也不過(guò)是從一種重復(fù)走向另一種重復(fù)。于是，未免有人悲觀地想到：“我們的一生只是在重復(fù)少數(shù)幾件事，有意義的事少之又少?！比欢爸貜?fù)”即是“無(wú)意