2021年04月高等教育自學考試中國法律思想史真題

2021年04月高等教育自學考試中國法律思想史真題(總分：45.00，做題時間：120分鐘)一、單選題(總題數(shù)：30，分數(shù)：30.00)1.“天視自我民視，天聽自我民聽”，所反映的思想本質(zhì)是“天視自我民視，天聽自我民聽”，所反映的思想本質(zhì)是

（分數(shù)：1.00）

A.以德配天

√

B.天命靡常

C.無為而治

D.神道設教解析：2.西周時期的“非皆”大致相當于今天的

（分數(shù)：1.00）

A.過失犯

B.故意犯

√

C.慣犯

D.偶犯解析：3.管子“令順民心”法治觀的理論基礎是

（分數(shù)：1.00）

A.學然后知不足

B.教然后知困

C.禮不下庶人

D.倉廩實而知禮節(jié)

√解析：4.“罷黜百家,獨尊儒術”發(fā)生時在位的皇帝是

（分數(shù)：1.00）

A.漢高祖

B.漢文帝

C.漢景帝

D.漢武帝

√解析：5.先秦時期最早起來反對懦家的學派是

（分數(shù)：1.00）

A.法家

B.道家

C.兵家

D.墨家

√解析：6.“治大國如烹小鮮”，所體現(xiàn)的先秦思想流派屬于

（分數(shù)：1.00）

A.法家

B.道家

√

C.儒家

D.墨家解析：7.商鞅認為“人性好爵祿而惡刑罰”，與之相近的人性論觀點是

（分數(shù)：1.00）

A.性惡論

√

B.性善論

C.無性論

D.兩性論解析：8.慎到認為君主立法應該

（分數(shù)：1.00）

A.為私

B.為學

C.為公

√

D.為地解析：9.下列屬于韓非子“法治”理論基礎的是

（分數(shù)：1.00）

A.民為貴，君為輕

B.法與時轉(zhuǎn)則治

√

C.天不變，道不變

D.人法地，地法天解析：10.秦始皇統(tǒng)一六國，中國的政治體制由分封制改為

（分數(shù)：1.00）

A.郡縣制

√

B.封建制

C.聯(lián)邦制

D.邦聯(lián)制解析：11.董仲舒提倡經(jīng)義決獄，主張“論心定罪”，其中“心”指的是

（分數(shù)：1.00）

A.心情

B.主觀動機

√

C.客觀心理

D.心愿解析：12.晉代的《張杜律》是指

（分數(shù)：1.00）

A.泰始律

√

B.曹魏律

C.北齊律

D.開皇律解析：13.宋明理學家認為，人性可以分為天命之性和

（分數(shù)：1.00）

A.天命之德

B.自然之性

C.社會之性

D.氣質(zhì)之性

√解析：14.推行嚴刑峻法，并把“明刑弼教”作為指導思想的著名皇帝是

（分數(shù)：1.00）

A.魏孝文帝

B.唐太宗

C.漢武帝

D.明太祖

√解析：15.唐律對“聞夫喪匿不舉哀”的行為予以嚴懲，所體現(xiàn)的法律觀念是

（分數(shù)：1.00）

A.君為臣綱

B.父為子綱

C.男為女綱

D.夫為妻綱

√解析：16.君為臣綱”強調(diào)的是

（分數(shù)：1.00）

A.孝

B.忠

√

C.義

D.信解析：17.天下為主君為客”思想的提出者是

（分數(shù)：1.00）

A.黃宗羲

√

B.王夫之

C.顧炎武

D.黃尊素解析：18.王夫之認為立法不可繁瑣，否則司法權力將從長官之手轉(zhuǎn)移至

（分數(shù)：1.00）

A.君主

B.大臣

C.胥吏

√

D.民眾解析：19.在《江楚會奏變法三折》中，張之洞主張將制定礦律、商律等新法律之權賦予

（分數(shù)：1.00）

A.修訂法律館

B.總理各國事務衙門

√

C.憲政編查館

D.商務部解析：20.在張之洞法律思想中，與西方式“罪刑法定”相對的是

（分數(shù)：1.00）

A.比附援引

√

B.陪審制

C.律師制

D.預審制解析：21.指出中國要自存，必須進行政治改革的文章《新政論議》的成文背景是

（分數(shù)：1.00）

A.第一次鴉片戰(zhàn)爭

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭

C.中日甲午戰(zhàn)爭

√

D.太平天國戰(zhàn)爭解析：22.《大同書》的作者是近代思想家

（分數(shù)：1.00）

A.康有為

√

B.嚴復

C.梁啟超

D.勞乃宣解析：23.梁啟超論述立憲政治與民權具有緊密關系的著名作品是

（分數(shù)：1.00）

A.《新民說》

B.《新中國建設問題》

C.《箴立法家》

D.《政聞社宣言書》

√解析：24.中國近代第一部打破諸法合體，單獨成篇的訴訟法草案是

（分數(shù)：1.00）

A.《大清民事訴訟律草案》

B.《大清刑事訴訟律草案》

C.《大清刑事民事訴訟法草案》

√

D.《法院編制法》解析：25.禮法之爭中，禮教派又被稱為

（分數(shù)：1.00）

A.沈家本派

B.家族主義派

√

C.反國情派

D.國家主義派解析：26.楊度認為，舊律與新刑律在“精神上、主義上”有著根本區(qū)別，后者依據(jù)的是

（分數(shù)：1.00）

A.個人主義

B.自由主義

C.家族主義

D.國家主義

√解析：27.沈家本希望法律能考慮普通民眾利益，并給予適當保護的理論出發(fā)點在于

（分數(shù)：1.00）

A.人道主義

B.民本思想

√

C.仁政思想

D.平等觀念解析：28.“國小鄰強交有道，此人端為救時來”，這句詩所稱譽的先秦人物是

（分數(shù)：1.00）

A.孟子

B.商鞅

C.子產(chǎn)

√

D.管仲解析：29.孫中山與英國記者合寫，論證清朝司法黑暗和腐敗的文章是

（分數(shù)：1.00）

A.《建國方略》

B.《發(fā)刊詞》

C.《中國的司法改革》

√

D.《三民主義與中國前途》解析：30.提出把法律作為治國之“體”，把權力作為治國之“用”觀點的是

（分數(shù)：1.00）

A.章太炎

B.沈家本

C.孫中山

√

D.梁啟超解析：二、簡答題(總題數(shù)：3，分數(shù)：3.00)31.簡述墨家“壹同天下之義”的法律起源論。

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(為了貫徹“兼相愛，交相利”的原則，壘家提出“壹同天下之義"的法律起源論。認為人類社會之所以處于混亂，正是因為沒有社會公權力出現(xiàn)，沒有正長來壹同天下之義造成的。墨家提出此種法律起源論，月的在于使“兼相愛，交相利”上升為國家法律，以便用國家強制力加以貫徹。在墨家理論中，“天了”成了一個特別重要的角色，他們支持愛民的“兼君”，反對害民的“別君”。并且進一步限制君權，要求立法時必須考察其在實踐中能否“興國家人民白姓之利”，否則不得為法。)解析：32.簡述漢初儒學的發(fā)展。

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(漢初儒學在繼承先秦儒家思想的基礎上，又有所發(fā)展。1、儒學與天道的聯(lián)系變得緊密一些。漢初儒學繼承并發(fā)展了先秦儒學中天人一貫、天人相通的思想，提出天人交感的理論，以論證當時統(tǒng)治的合法性，滿足了一般民眾和大多數(shù)士人的心理需求。2、儒學吸收了陰陽五行學說的核心內(nèi)容。陰陽五行學說起源于戰(zhàn)國時代的鄒衍，秦始皇和漢初統(tǒng)治者都用“五德終始說”論證自己統(tǒng)治的合法性。儒家吸收陰陽五行學說，在一定程度上能更好滿足時代需要。3、一些儒生開始持現(xiàn)實主義立場。秦漢之際，一些儒家學者開始用漢代秦興來論證儒家思想代替法家思想作為治國指導思想的必要性，勸說統(tǒng)治者果納儒家思想作為治國工具，并為此對先秦儒家思想做了實用性改造?？傊?，經(jīng)過改造的儒家思想更具有包容性和溫和型，能夠更好為統(tǒng)治者、知識階層和一般民眾所理解、支持，這為漢武帝時期大一統(tǒng)思想的確立莫定了重要基礎。)解析：33.簡述黃宗羲對于“一家之法”的批判。

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(黃宗羲認為，維護君主專制的法律是“一家之法”,而非體現(xiàn)民眾利益的“天下之法”?！耙患抑?的弊端主要有以下兒方面:(1)法令繁雜。君主為圖私利，疑人設防，使得法律越來越密，越來越繁雜。(1分)(2)有法不依。為了滿足私欲，君主就有可能隨意踐踏法律，使得法律得不到遵守。(3)壓制賢才?！耙患抑ā睘榫饕恍绽婷嬖O，使得天下能人賢:不得不屈從于其束縛，從而無法發(fā)揮他們治國安邦、為犬下謀利的真正才智。(4)胥吏橫行，危害百姓。君主謀取私利，上行下效，胥史則可能操縱法律,殘害百姓?？傊?，黃宗羲認為，應該嚴禁君主為個人及其家族謀私利的行為，確立維護犬.下人利益的“犬下之法”，實現(xiàn)“犬下為主君為客”。)解析：三、論述題(總題數(shù)：2，分數(shù)：2.00)34.試論述儒家“德主刑輔”的德治思想。

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：((1)儒家德治理論的主要內(nèi)容:為政治國要關心百姓，重視民心向背；提出“省刑罰，溥稅斂”和“富而后教”的思想；提出“民貴君輕'和“暴君放伐”的學說。(2)儒家德治的目標是以德去刑。重教化,反對“不教而誅”，突破了西周禮治“禮不下庶人”的局限;教化不僅僅是貴族內(nèi)部的自我教育，更重要的是對百姓庶民的教化。(3)德主刑輔，德先刑后。先秦儒家主張德治，但從未排除刑的作用，只是在二者比較上，吏強調(diào)德的作用:在先后關系上，是德先刑后。實際上，德與刑互相結合，相輔為用，才是其“德治”思想的內(nèi)涵。)解析：35.試論述康有為晚年對于近代中國憲政問題的思考。

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(康有為晚年對近代中國憲政問題的思考和主張集中體現(xiàn)在他1913年所作的《擬中華民國憲法草案》中。(1)康有為心目中理想的憲政體制是“虛君共和”，即國家雖有君主，卻保有共和實質(zhì)?？涤袨檎J為“虛君共和”可以防止因為政權轉(zhuǎn)移而出現(xiàn)動蕩，因此比“民主共和”更適合當時的中國。(2)康有為在所擬憲草中，將政府權力分為立法、行政和司法三大塊，康氏憲草的特色在于最重行政，賦予總統(tǒng)極大權力，突出行政權的重要性。為制約行政權，康有為主張設文國民大議會和國詢院，國民大議會為國家最高權力機關，國詢院是議會閉會期間制約總統(tǒng)權力的機構。(3)康氏憲草中具有中國特色的司法設計主要體現(xiàn)在司法長官的人選和行政裁判這兩點上。司法長官與總統(tǒng)同進退，司法長官由副總統(tǒng)兼任。行政裁判由獨立的行政審判衙門]即都察院負責。)解析：四、多選題(總題數(shù)：5，分數(shù)：5.00)36.下列關于“天命玄鳥，降而生商”的正確說法有

（分數(shù)：1.00）

A.一種神權法思想

√

B.關于商朝的起源假說

√

C.本質(zhì)是君權神授

√

D.源自周公以德配天說

E.主張封建世襲制解析：37.下列與墨家正義觀相符合的歷史事件有

（分數(shù)：1.00）

A.止楚攻宋

√

B.武王伐紂

√

C.秦滅六國

D.湯放桀

√

E.三家分晉解析：38.先秦法家的前期代表人物有

（分數(shù)：1.00）

A.李悝

√

B.吳起

√

C.慎到

√

D.商鞅

√

E.申不害

√解析：39.勞乃宣在討論法律起源問題時，將法律類型分為

（分數(shù)：1.00）

A.國法

B.家法

√

C.民法

D.軍法

√

E.商法

√解析：40.根據(jù)孫中山的權能分治理論，管理法律的權力是指

（分數(shù)：1.00）

A.選舉權

B.創(chuàng)制權

√

C.罷免權

D.復決權

√

E.監(jiān)察權解析：五、名詞解釋題(總題數(shù)：5，分數(shù)：5.00)41.立嫡以長不以賢

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(西周初年即確立了嫡長子繼承制?！傲⒌找蚤L不以賢”是該制度的基本原則，完整表述是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。要把嫡長子繼承制落到實處，進行有效統(tǒng)治，還需要宗法制、分封制等配套制度予以保證。)解析：42.申不害申不害

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(戰(zhàn)國時期鄭國人，是從道家分化出來的法家人物。韓國滅鄭以后，韓昭侯任其為相，主持改革。中不害與其他法家一樣，都主張“法治”，要求君主“明法正義”“任法而不任智”。但在先秦法家中，他以重“術”著稱，自成一派。)解析：43.性三品說

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(性三品說是出漢代著名思想家最仲舒提出的，他認為人性可分為上、巾、下三品，分別為“圣人之性”“中民之性”“斗管之性”。其中，圣人之性是逍德表率；斗筲之性是下品，天生性惡；中民之性則處于二者之間，是大多數(shù)人的品性。通過后天用仁義禮智信等儒家觀念的教化，可以使中民之性變得向善。)解析：44.中體西用中體西用

（分數(shù)：1.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(清末洋務派為了反對守舊派，提出“中體西用”的治國理論方略。洋務派代表人物張之