中國(guó)民族音樂(lè)

中國(guó)民族音樂(lè)Chinesefolkmusic—大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)?！髦v人：時(shí)間：2030年壹音樂(lè)的產(chǎn)生及其發(fā)展CONTENTS目錄貳音樂(lè)的作用叁中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)的構(gòu)成肆中國(guó)民族管弦樂(lè)器的組成和配置伍中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)行業(yè)PPT模板http:///hangye/第壹章節(jié)音樂(lè)的產(chǎn)生及其發(fā)展—?jiǎng)e有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲—音樂(lè)的產(chǎn)生及其發(fā)展關(guān)于音樂(lè)的起源，被科學(xué)家稱之為“異性求愛(ài)”的產(chǎn)物。這種說(shuō)法是英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文提出的，達(dá)爾文認(rèn)為史前動(dòng)物常常是以鳴叫聲來(lái)追求異性的。因此，達(dá)爾文由此聯(lián)想到音樂(lè)的起源，認(rèn)為音樂(lè)是在語(yǔ)言產(chǎn)生之前便具有的。萌芽與初步繁榮期夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)我國(guó)是世界上音樂(lè)文化發(fā)展最早的國(guó)家之一，其可考?xì)v史可以上溯至新石器時(shí)代。根據(jù)史籍記載，從原始社會(huì)到夏商周時(shí)代，比較大型的樂(lè)舞有黃帝的《云門》；堯的《咸池》；《韶》；夏的《大夏》；商的《大蒦》；周的春秋末至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)相當(dāng)發(fā)展，尤很高的理論水平。交流和融合時(shí)期—秦漢、魏晉南北朝1、秦朝設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”。2、戰(zhàn)爭(zhēng)造成的民族融合使大批中亞、西亞和印度人，包括樂(lè)舞藝人陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)。3、與此同時(shí)，中原音樂(lè)文化還經(jīng)歷著南北音樂(lè)文化的交流過(guò)程，使得北方的民歌、鼓吹樂(lè)，以及相和歌等藝術(shù)形式的南流為南方民族音樂(lè)注入新的發(fā)展因素。高度繁榮時(shí)期從“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”的100多年間，唐王朝一度成為我國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛穩(wěn)定的朝代，同時(shí)也為文化藝術(shù)的高度繁榮提供了良好的社會(huì)條件，促使詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、書法、舞蹈、建筑等文化領(lǐng)域取得了全面的突破。隋唐、五代時(shí)期向市民音樂(lè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期宋、元時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，宋元時(shí)期市民階層形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，適應(yīng)著市民階層文化生活的需要，市民音樂(lè)的蓬勃發(fā)展成為宋元音樂(lè)文化的重要特征。如瓦子、曲子。傳統(tǒng)音樂(lè)中的說(shuō)唱、民歌、戲曲歌舞音樂(lè)、器樂(lè)五大類均已形成自身特有的體系，這是本時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的重要的特征。明清時(shí)期明清時(shí)期歌曲極為豐富，特別是民歌，在明中葉以后得到很大發(fā)展。明人卓柯月說(shuō)：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾《吳歌》、《掛枝兒》、《打棗桿》、《銀紐絲》之類，為我明一絕耳。”新音樂(lè)的啟蒙和發(fā)展時(shí)期中華民國(guó)時(shí)期新音樂(lè)是指晚清以來(lái)隨著西洋音樂(lè)的傳入而逐步建立發(fā)展起來(lái)的、不同于此前中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的新音樂(lè)。它是清末和近代中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分。20世紀(jì)前半葉，新音樂(lè)以其迅猛之勢(shì)發(fā)展成近代中國(guó)音樂(lè)的一大潮流。20世紀(jì)新音樂(lè)發(fā)展的第一個(gè)階段是以學(xué)堂樂(lè)歌為中心的新音樂(lè)啟蒙階段。中國(guó)進(jìn)入流行音樂(lè)的高峰期現(xiàn)代音樂(lè)受西方文化的影響，產(chǎn)生了許多分支。由于網(wǎng)絡(luò)、媒體的普及，使音樂(lè)的流傳速度大大加快。還開(kāi)設(shè)了音樂(lè)學(xué)院。第貳章節(jié)音樂(lè)的作用—?jiǎng)e有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲—音樂(lè)的作用音樂(lè)主要有教化和娛樂(lè)的作用一、教化：教化也是音樂(lè)的主要功能之一，而教化的形式則是“寓教于樂(lè)”。

二、娛樂(lè)：這是一種高雅的娛樂(lè)，也是一種積極的放松、有文化的休息。

教化我國(guó)古代大教育家孔子的美育思想在“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的論述中體現(xiàn)得最為明確，在他看來(lái)，“樂(lè)”就是造就一個(gè)完美的人的最終目標(biāo)。在中國(guó)古代教育中必須要學(xué)習(xí)“六藝”，即樂(lè)、數(shù)、書、禮、御，射。可見(jiàn)中華民族對(duì)音樂(lè)功能的重視。通過(guò)音樂(lè)調(diào)節(jié)人的情緒，可以發(fā)揮和體現(xiàn)人性之“善”的本性。當(dāng)音樂(lè)無(wú)法完全撫平人的內(nèi)心的時(shí)候，則要輔以“手舞足蹈”。通過(guò)舞蹈來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和。在中國(guó)古代社會(huì)，“樂(lè)”與“舞”是緊密相連的。娛樂(lè)音樂(lè)與情緒的關(guān)系:當(dāng)一個(gè)人心情悲哀、沮喪時(shí)，對(duì)聽(tīng)到的音樂(lè)會(huì)感到悲傷、凄涼。當(dāng)一個(gè)人心情舒暢、愉快時(shí)對(duì)聽(tīng)到的就完全相反了。1、音樂(lè)的音調(diào)、音律如何，會(huì)感染和影響人的情緒。相反，人的心情如何，也會(huì)影響到聽(tīng)音樂(lè)的效果。2、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)研究表明音樂(lè)確實(shí)具有調(diào)節(jié)人的心理和情緒的作用。所以在醫(yī)學(xué)輔助治療法中，有時(shí)也會(huì)采用“音樂(lè)療法”。娛樂(lè)“真”是藝術(shù)的生命

“善”是藝術(shù)的品格“美”是藝術(shù)的本質(zhì)娛樂(lè)真正的音樂(lè)作品都是表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的美好情感和真知灼見(jiàn)。音樂(lè)可以?shī)嗜?，也可以自?shī)?。在勞?dòng)中產(chǎn)生、發(fā)展的民歌更明顯地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。在一些長(zhǎng)時(shí)間、單調(diào)、重復(fù)性的勞動(dòng)中，比如插秧、采茶、搖櫓、車水等等，人們會(huì)唱起號(hào)子，減少單調(diào)和枯燥的感覺(jué)，相對(duì)地消除了疲勞。

娛樂(lè)我國(guó)著名作曲家冼星海說(shuō)過(guò)“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)，音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！毙蕾p音樂(lè)首先是一種美的享受，可以調(diào)劑人們的生活，起到娛樂(lè)的作用。音樂(lè)可以傳遞感情，具有振奮精神、鼓舞斗志、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操等作用。第叁章節(jié)中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)的構(gòu)成—?jiǎng)e有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲—中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)的構(gòu)成一、民族樂(lè)隊(duì)的配置：因自然環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣的差異，民族樂(lè)隊(duì)的配置有所不同。二、受樂(lè)器制作材料的限制，民族樂(lè)器比較單一，組合和配置也較簡(jiǎn)單。中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)主要有三種壹貳叁絲竹樂(lè)隊(duì)吹打樂(lè)隊(duì)宮懸樂(lè)隊(duì)絲竹樂(lè)隊(duì)一、因樂(lè)器制作的材料而得名二、樂(lè)器制作的材料：蠶絲、竹子、木料。三、樂(lè)器種類：絲弦樂(lè)器主要有胡琴、琵琶、阮、揚(yáng)琴等；竹管樂(lè)器有簫、笛等。四、旋律多悠揚(yáng)，風(fēng)格清新、淡雅。吹打樂(lè)隊(duì)一、因演奏的方式而得名二、吹奏樂(lè)器：?jiǎn)顓?、管子、笛、笙等。四、旋律髙亢、熱烈、激揚(yáng)、豪放。三、打擊樂(lè)器:大鼓、鑼、鈸等。宮懸樂(lè)隊(duì)一、因中國(guó)古代的樂(lè)器懸掛制度而得名。二、宮懸樂(lè)隊(duì)在先秦時(shí)期，特別是西周至春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤為興盛。三、其后逐漸衰落，但在祭祀活動(dòng)中仍使用這類樂(lè)器。四、制作材料：青銅、石材等。五、樂(lè)器主要有：鐘、磬等。第肆章節(jié)中國(guó)民族管弦樂(lè)器的組成和配置—?jiǎng)e有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲—中國(guó)民族管弦樂(lè)器的組成和配置壹貳叁弦樂(lè)器管樂(lè)器打擊樂(lè)器弦樂(lè)器（一）弓弦樂(lè)器如二胡、板胡、京胡（二）撥弦樂(lè)器如琴、箏、琵琶（三）擊弦樂(lè)器如揚(yáng)琴管樂(lè)器（一）簧片管樂(lè)器如嗩吶、笙、管子（二）無(wú)簧樂(lè)器如蕭、笛打擊樂(lè)器（一）體鳴樂(lè)器如鑼、木魚、拍板（二）膜鳴樂(lè)器如堂鼓、板鼓、漁鼓第伍章節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)—?jiǎng)e有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲—中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的組成部分

佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民間音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)

；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意