2023北京各區(qū)初三一模語(yǔ)文試題匯編《文言文閱讀》

初中⑧頒白：頒，同“斑”。頒白，指頭發(fā)花白。對(duì)理想社會(huì)的想象和追求古已有之?！抖Y記》構(gòu)想了以“天下為公”為前提的“大同”社會(huì)，墨子則希望依靠“①”的理念來(lái)建立“兼愛”社會(huì)；孟子主張?jiān)跍仫柕幕A(chǔ)上“謹(jǐn)庠序之教”，對(duì)人們“②”，勾勒了“王道”社會(huì)的圖景，陶淵明則虛構(gòu)了一個(gè)富足安寧的“世外桃源”，成為后世人們向往的美好家園。答案共8分12．答案：D（2分）13．答案：B（2分）14．答案：①天下之人皆相愛②申之以孝悌之義（4分。每空2分）順義區(qū)（三）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成10-12題。（共8分）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得變觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)余者乎？10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A．致書以觀學(xué)以致用閑情逸致寧?kù)o致遠(yuǎn)B．益慕圣賢精益求精相得益彰香遠(yuǎn)益清C．久而乃和政通人和春和景明風(fēng)和日麗D．未有所成成人之美渾然天成成千上萬(wàn)11．翻譯文中畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。翻譯：天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書之事。理解：這句話描寫了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書的情景，寫出了抄書之苦，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)之勤。這是他終有所成的原因之一?！疽摇炕蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。翻譯：有時(shí)遇到先達(dá)的斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)回應(yīng)。理解：這句話寫出了自己從師之艱，表現(xiàn)了求知的渴望和求學(xué)的執(zhí)著，同時(shí)也隱隱流露出對(duì)先達(dá)教學(xué)方式的不滿?！颈恳灾杏凶銟氛?，不知口體之奉不若人也。翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事情，所以不覺得吃的穿的不如人。理解：作者在意的是精神上的富足。內(nèi)心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專注學(xué)習(xí)。這也是他學(xué)有所成的重要原因。12．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）材料一匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書映光而讀之。有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。（取材于《西京雜記》）材料二余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)，其切如是，故有所覽輒省記。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說(shuō)》）《送東陽(yáng)馬生序》與上面兩則材料都寫到了讀書之事：宋濂借書“手自筆錄”，匡衡以①得以遍觀主人之書，袁枚因借不到書而“②”。在讀書這件事上，他們?nèi)齻€(gè)人表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是③。他們的讀書經(jīng)歷啟示我們④。答案10.B（2分）11.乙（2分）12.①傭作而不求償②形諸夢(mèng)③嗜書；渴望讀書④珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮讀書。評(píng)分：本題共3分，每空1分西城區(qū)（三）閱讀下面兩篇文言文，完成11-13題。（共8分）魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）11．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A．由是則生而有不用也與民由之由此及彼聽天由命B．為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂C．所識(shí)窮乏者得我不得志有失必有得得天獨(dú)厚D．是亦不可以已乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是12．下列對(duì)文中畫線語(yǔ)句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。13．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語(yǔ)段中橫線上的內(nèi)容。(4分)【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書·蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰:“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎?”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）注：①[律]指衛(wèi)律，人名。②[蘇君]與下文的“武”同指蘇武。③[孛羅]人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來(lái)之食，做到了“①”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗冢龅搅恕阿邸?；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。答案（三）（共8分）11.答案：D評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯(cuò)不得分。12.答案：乙評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯(cuò)不得分。13.示例：①貧賤不能移②拒絕了富貴的誘惑③富貴不能淫④面對(duì)威逼，拒絕下跪評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。每空1分。有其他答法，視其合理程度給分。朝陽(yáng)區(qū)（三）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成13-15題。（共8分）送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。13．下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A．致書以觀/閑情逸致執(zhí)經(jīng)叩問/各執(zhí)己見B．計(jì)日以還/不計(jì)其數(shù)稍降辭色/和顏悅色C．援疑質(zhì)理/文質(zhì)彬彬負(fù)篋曳屣/負(fù)荊請(qǐng)罪D．窮冬烈風(fēng)/一窮二白持湯沃灌/赴湯蹈火14．下列對(duì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的—項(xiàng)是（2分）A．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。B．因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)的相處中有足夠多的快樂，所以就不知道吃穿和別人不一樣了。C．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。D．因?yàn)樽x書過(guò)程中有足夠使人快樂的同學(xué)，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。15．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）材料一蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學(xué)不倦。每欲讀書，又患無(wú)燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書誦焉。其苦學(xué)如此，后至相位。（選自《開元天寶遺事》）材料二賈逵④年五歲，明惠過(guò)人。聞鄰中讀書，其姊旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。其家貧困,未嘗有教者入門?！藙兺ブ猩Ｆひ詾殡孩?，或題于扉⑥屏，且誦且記。期年，經(jīng)文通遍。（取材于王嘉《拾遺記》）注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學(xué)家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來(lái)。④[賈逵]漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名臣。⑤[牒]書籍。⑥[扉]門扇。有些古人的讀書條件非常艱苦。宋濂求學(xué)時(shí)無(wú)書可觀，無(wú)“①”，無(wú)鮮肥滋味之享，但他學(xué)習(xí)勤奮專注；蘇颋讀書無(wú)燈燭，但他②；賈逵讀書③，但他明惠善學(xué)。這三個(gè)人的經(jīng)歷啟示我們:④。答案（三）（共8分）13．答案：B（2分）14．答案：C（2分）15．答案示例：①碩師名人與游②苦學(xué)好學(xué)③無(wú)師無(wú)書④即使條件艱苦，也能學(xué)有所成（共4分。共4空，每空1分）海淀區(qū)（三）閱讀下面甲、乙兩文，完成14-16題。（共7分）甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?4．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A．既加冠萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也B．不為茍得為宮室之美以順為正C．行道之人女子之嫁也往送之門D．是亦不可以已乎懼其不已也死而后已15．下列對(duì)文中畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）【甲】此之謂失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”?！疽摇恳皂槥檎?，妾婦之道也。理解：儒家倡導(dǎo)禮法秩序，孟子以妾婦類比臣子，認(rèn)為人臣應(yīng)當(dāng)順應(yīng)君主，以推行王道，使天下長(zhǎng)治久安。16．革命烈士惲代英的詩(shī)作體現(xiàn)了甲、乙兩文所倡導(dǎo)的哪些精神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容加以分析。（3分）獄中詩(shī)惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。注：①舊游：過(guò)去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指?jìng)€(gè)人的生死得失。④楚囚：春秋時(shí)，楚人鐘儀做了晉國(guó)俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，表示對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)。答：答案（三）14.D（2分）15.甲（2分）16.答案示例：為了革命理想、家國(guó)大義，革命同志多有犧牲，詩(shī)人自己也將生死得失置之度外，體現(xiàn)了甲文中“舍生取義”的精神；他被敵人囚禁，身在獄中卻不改革命信念和愛國(guó)情操，體現(xiàn)了乙文中“威武不能屈”的精神。（共3分?！吧嵘×x”“威武不能屈”各1分，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容1分。）通州區(qū)（三）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成10—12題。（共7分）魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也?！炯住慷卟豢傻眉?，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。【乙】是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！颈糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（2分）A.故不為茍得也一絲不茍茍且偷生茍全性命B.故患有所不辟也患難與共防患未然敵國(guó)外患C.死亦我所惡好逸惡勞疾惡如仇深惡痛絕D.非獨(dú)賢者有是心也自以為是唯利是圖實(shí)事求是11.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是（2分）【甲】二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。翻譯：魚和熊掌這兩種東西不能同時(shí)都得到，那就舍棄?mèng)~選擇熊掌。理解：開頭寫魚和熊掌不可得兼，是為了引出下文“舍生而取義”的觀點(diǎn)?！疽摇渴枪仕猩跤谏?，所惡有甚于死者。翻譯：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事情。理解：由于“義”比生命更重要，不義比死亡更令人厭惡，所以賢者會(huì)選擇不茍活、不避死而堅(jiān)持道義?！颈糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。理解：“是心”指貪生怕死之心，所以人人都有，賢能的人也沒有喪失。12.根據(jù)《魚我所欲也》（節(jié)選）及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）材料一后以篆①為建新大尹②，所至之縣，獄犴③填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥過(guò)申枉⑥，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！”篆曰：“如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。”（取材于《后漢書》）材料二夫人情莫不貪生惡死。念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。（取材于《報(bào)任安書》）注：①[篆]崔篆,漢朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡為建新，改郡守為大尹。③[獄犴（àn）]牢獄。④[掾（yuàn）吏]輔佐官吏的通稱。⑤[峻]苛刻。⑥[宥過(guò)申枉]寬恕過(guò)錯(cuò)，申雪冤屈。選文《魚我所欲也》（節(jié)選）用①的事例論證舍生取義的觀點(diǎn)，材料一中崔篆②的行為可以充分印證這個(gè)觀點(diǎn)。但是材料二中司馬遷卻選擇了“隱忍茍活，幽于糞土之中”，其中的原因是③。他們都在取與舍中體現(xiàn)了自身生命的價(jià)值。答案（三）閱讀《魚我所欲也》（7分）10.B（2分）11.【丙】（2分）12.①窮人不食嗟來(lái)之食；②寧愿舍棄生命，也要為身陷牢獄的兩千多名無(wú)辜百姓申雪冤屈；③司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，要發(fā)憤著書以流傳后世。（文采不表于后）（每空1分，共3分，大意符合即可）燕山區(qū)（三）閱讀文言文段，完成后面15－18題。（9分）【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰:“小惠未遍，民弗從也?！惫?“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰:“小信未孚，神弗福也?！惫?“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰:“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?選自《左傳》)【乙】長(zhǎng)勺之役，曹劌問所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛衣食于民，不