2024年高考?xì)v史考點(diǎn)突破練習(xí)題西方人文精神的形成發(fā)展與政治文明含解析

西方人文精神的形成、發(fā)展與政治文明一、選擇題。（本題18分，每小題2分，共有9小題）1．下圖可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲()A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn) D．新教傳播廣泛【答案】A【解析】A對(duì)：依據(jù)材料圖片和文字介紹可知，圖片反映的是15世紀(jì)歐洲很多城市出現(xiàn)了印書坊，說明隨著文藝復(fù)興的開展，文化趨于活躍。這一時(shí)期的歐洲并未出現(xiàn)政治變革的熱潮，B項(xiàng)錯(cuò)誤。市民階級(jí)出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，此圖片無法說明，C項(xiàng)錯(cuò)誤。新教是在16世紀(jì)宗教改革中產(chǎn)生的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年頭，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在()A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》【答案】C【解析】通過英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的史實(shí)得知，宗教改革后的英國(guó)國(guó)教成為封建專制統(tǒng)治的工具，查理二世曾經(jīng)復(fù)辟帝制，他強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教的至尊地位，其目的是強(qiáng)化專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；和材料的內(nèi)容相反，材料中查理二世強(qiáng)化英國(guó)國(guó)教至尊地位，其實(shí)是反對(duì)信仰自由，A項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)君主立憲政體建立的標(biāo)記是1689年《權(quán)利法案》的頒布，B、D錯(cuò)誤。3．1702年英國(guó)國(guó)王威廉三世去世，安妮女王即位，當(dāng)時(shí)議會(huì)內(nèi)部存在兩個(gè)黨派，安妮厭惡占多數(shù)席位的輝格黨，于是解除了輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人。這說明在當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．議會(huì)無權(quán)制約國(guó)王 B．君主立憲制尚未完善C．內(nèi)閣制已基本確立 D．《權(quán)利法案》遭到破壞【答案】B【解析】題干信息“解除輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英王仍舊擁有行政權(quán)力，說明君主立憲制還沒有完善，故選B。1689年，《權(quán)利法案》確立了議會(huì)權(quán)力至上的原則，解除A；內(nèi)閣制度在1721年后逐步形成，解除C；《權(quán)利法案》并沒有限制英王的行政權(quán)，解除D。4．有學(xué)者指出，法國(guó)大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．君主制【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，人民主權(quán)體現(xiàn)的是當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民有權(quán)通過暴力手段推翻它。依據(jù)材料“法國(guó)大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性”可知體現(xiàn)的是人民主權(quán)，C選項(xiàng)符合題意。5．法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危急D．以社會(huì)同等為首要目標(biāo)【答案】D【解析】D對(duì)：在啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，法國(guó)大革命提出了《人權(quán)宣言》，追求人的自由同等，因此其首要的目標(biāo)是追求社會(huì)同等。美國(guó)在獨(dú)立斗爭(zhēng)后創(chuàng)建了民主共和政體，A項(xiàng)錯(cuò)誤。在美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)中也進(jìn)行了暴力革命，B項(xiàng)錯(cuò)誤。法國(guó)大革命并未根除專制復(fù)辟危急，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．18世紀(jì)前半期的法國(guó)，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于同等【答案】A【解析】A對(duì)：依據(jù)材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”可知當(dāng)時(shí)法國(guó)處于封建社會(huì)末期，啟蒙思想發(fā)展。依據(jù)“沙龍聚會(huì)……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時(shí)期的法國(guó)沙龍聚會(huì)宣揚(yáng)思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣?huì)不少人也樂于資助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴(kuò)展到統(tǒng)治階級(jí)，漸漸流行。7．18世紀(jì)中葉，一位英國(guó)內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王駕馭的……我們的憲法始終表明，國(guó)王在確定和平與斗爭(zhēng)時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與?！边@表明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)()A．光榮革命成果受到侵蝕B．立憲政體未能阻擋國(guó)王專權(quán)C．內(nèi)閣照舊為國(guó)王所限制D．國(guó)王照舊保留某些名義權(quán)力【答案】D【解析】據(jù)題干時(shí)間：18世紀(jì)中葉，題干信息“媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王駕馭的”“沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與”，說明英國(guó)君主立憲制下，真正的權(quán)力駕馭在議會(huì)手中，國(guó)王只是名義上仍保留權(quán)力，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說法不符合英國(guó)君主立憲制確立后的史實(shí)，解除；內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，國(guó)王并未限制內(nèi)閣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．雨果在小說《九三年》中描述1793年法國(guó)唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是()A．三權(quán)分立 B．君主立憲C．人民主權(quán) D．法律至上【答案】C【解析】“十字街頭”“平民大眾”“被告”等反映了作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的國(guó)民公會(huì)是民意的代表，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的政治理念，故C項(xiàng)正確。材料只提到“唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)”，無法體現(xiàn)“三權(quán)分立”；1793年法國(guó)已經(jīng)廢除了君主制；“既是法庭又是被告”與“法律至上”理念不符，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．1800年，美國(guó)總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職，遭到皮克林拒絕，于是亞當(dāng)斯將其撤職。皮克林因此成為美國(guó)歷史上第一位被總統(tǒng)撤職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A．加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力B．體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C．行使了憲法給予總統(tǒng)的職權(quán)D．反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭(zhēng)【答案】C【解析】美國(guó)憲法規(guī)定：總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，總統(tǒng)有權(quán)任免內(nèi)閣成員。要求內(nèi)閣成員辭職是總統(tǒng)的權(quán)力，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒有體現(xiàn)加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)內(nèi)閣中的看法分歧，并沒有體現(xiàn)黨派之爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題。（本題48分，每小題2分，共有24小題）微專題一文藝復(fù)興與宗教改革——人文精神的復(fù)蘇1．西方學(xué)者發(fā)覺，歐洲在文藝復(fù)興以前已多次出現(xiàn)文化發(fā)展的小高潮。他們稱之為“小文藝復(fù)興”，其中包括“諾森伯里亞文藝復(fù)興”“卡洛林文藝復(fù)興”“拜占庭文藝復(fù)興”“十二世紀(jì)文藝復(fù)興”等。這可以用來說明()A．歷史概念的多樣性 B．歷史進(jìn)程的跨越性C．歷史說明的隨意性 D．歷史發(fā)展的持續(xù)性【答案】D【解析】依據(jù)材料“歐洲在文藝復(fù)興以前已多次出現(xiàn)文化發(fā)展的小高潮”，說明歷史發(fā)展具有確定的持續(xù)性，故選D項(xiàng)；多樣的概念，反映的是統(tǒng)一內(nèi)容“文藝復(fù)興”，解除A項(xiàng)；材料文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是前面多次“小高潮”的進(jìn)一步發(fā)展，解除B項(xiàng)；歷史說明以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判，解除C項(xiàng)。2．文藝復(fù)興的支持者和參與者主要是中上層階級(jí)的人士。他們宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并不包括勞動(dòng)者在內(nèi)，在他們看來，勞動(dòng)者不過是“愚蠢無知的群氓”。由此可知()A．文藝復(fù)興不能代表勞動(dòng)者的訴求B．資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)日益對(duì)立C．人文主義思想并未產(chǎn)生實(shí)際影響D．文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】依據(jù)材料“文藝復(fù)興的支持者和參與者主要是中上層階級(jí)的人士”，而在當(dāng)時(shí)占據(jù)社會(huì)絕大多數(shù)的是下層的勞動(dòng)人民，所以說文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；“宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和價(jià)值”即人文主義的主見也是勞動(dòng)者的訴求，解除A項(xiàng)；工業(yè)革命完成后，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)日益對(duì)立，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興誕生了很多宏大的文學(xué)家如莎士比亞和藝術(shù)家如達(dá)·芬奇等，解除C項(xiàng)。3．文藝復(fù)興時(shí)期，有些學(xué)者認(rèn)為人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚昧的時(shí)代。從歷史發(fā)展的角度看，這種相識(shí)的價(jià)值在于()A．抨擊了封建君主專制B．精確描述了文明演進(jìn)的過程C．掀起了文化復(fù)古浪潮D．推動(dòng)了思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】“人類文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡，人類進(jìn)入千年黑暗愚昧的時(shí)代”可以得出文藝復(fù)興促進(jìn)人類由黑暗走向光明，故選D項(xiàng)；材料沒有提到封建君主專制，解除A項(xiàng)；材料沒有看到歷史進(jìn)步的真正緣由，解除B項(xiàng)；“文藝復(fù)興時(shí)期”不是簡(jiǎn)潔的復(fù)興古典文化，而是表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)的訴求，解除C項(xiàng)。4．1545年12月，基督教第19屆公會(huì)在德意志特倫特召開。與會(huì)者首先確定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時(shí)也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位，“口傳圣經(jīng)”與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉?；浇坦珪?huì)這一做法旨在()A．維護(hù)“口傳圣經(jīng)”的地位B．規(guī)范基督教的教義C．?dāng)U大基督教會(huì)的影響D．應(yīng)對(duì)宗教改革沖擊【答案】D【解析】據(jù)材料“確定了《圣經(jīng)》的信仰權(quán)威作用，但同時(shí)也將基督教的傳統(tǒng)置于與《圣經(jīng)》同樣的地位”“‘口傳圣經(jīng)’與文本《圣經(jīng)》同為信仰的源泉”可知基督教第19屆公會(huì)力圖維持基督教的傳統(tǒng)，意在維持基督教會(huì)的權(quán)威，結(jié)合所學(xué)宗教改革對(duì)基督教會(huì)形成極大的沖擊，故選D項(xiàng)。5．有學(xué)者說，在宗教氣息濃郁的16世紀(jì)，人文主義者只能旁敲側(cè)擊地宣揚(yáng)自己的主見，而宗教改革家卻堅(jiān)信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的，這種堅(jiān)決的使命感使他們?cè)谛麚P(yáng)自己的宗教主見時(shí)表現(xiàn)得正氣凜然和義無反顧。這反映出當(dāng)時(shí)的宗教改革家()A．提倡安貧樂道理念B．主見擴(kuò)大基督教會(huì)的影響C．主見重建信仰權(quán)威D．堅(jiān)持世俗權(quán)力高于教會(huì)的原則【答案】C【解析】依據(jù)材料“宗教改革家卻堅(jiān)信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的”以及由此表現(xiàn)出的宣揚(yáng)自己宗教主見時(shí)的義無反顧說明當(dāng)時(shí)他們挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，主見重新建立宗教信仰的決心，故選C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出宗教改革家的詳細(xì)的主見，解除A項(xiàng)；宗教改革家反對(duì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治地位，解除B項(xiàng)；材料中未涉及改革家對(duì)教會(huì)和世俗權(quán)力的關(guān)系的看法，解除D項(xiàng)。微專題二啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建理性王國(guó)6．“十八世紀(jì)的啟蒙思想家一樣認(rèn)為，他們的主要使命在于使人們不只是獲得和擴(kuò)展詳細(xì)有用的學(xué)問，而是捍衛(wèi)、強(qiáng)化和鞏固新的思維方式?！边@說明啟蒙運(yùn)動(dòng)()A．消退了思想界的分歧B．留意發(fā)動(dòng)民眾的力氣C．旨在推動(dòng)學(xué)問的普及D．具有顯明的理性精神【答案】D【解析】據(jù)材料強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)、強(qiáng)化和鞏固新的思維方式，即以理性主義為旗幟的反對(duì)封建專制和獨(dú)立思索的思維方式，故選D項(xiàng)；“消退了”的說法過于確定，且材料強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)啟蒙思想家的相識(shí)，看不出調(diào)動(dòng)民眾的力氣問題，解除B項(xiàng)；材料不只是推動(dòng)學(xué)問的普及，更強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神，解除C項(xiàng)。7．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，哲學(xué)家只占少數(shù)，但他們的思想和理論卻在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，那些雖沒有哲學(xué)著作的啟蒙學(xué)者，也奉行著大體一樣的哲學(xué)信仰。這主要是因?yàn)?)A．自然科學(xué)尚未完全成熟B．哲學(xué)家的成就最突出C．哲學(xué)革命是運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D．批判宗教神學(xué)的須要【答案】D【解析】全部的啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)者們都奉行大體一樣的哲學(xué)信仰，那就是用理性去批判現(xiàn)實(shí)世界，這主要是因?yàn)榕凶诮躺駥W(xué)的須要，故選D項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)者遵循大體一樣的哲學(xué)信仰，是因?yàn)楣餐睦硇?，所以這不是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)尚未成熟，解除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要成就體現(xiàn)在構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)的志向王國(guó)而非哲學(xué)家的成就，解除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是反對(duì)教權(quán)、王權(quán)和特權(quán)并非哲學(xué)革命，解除C項(xiàng)。8．康德說：“一個(gè)人的確可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以相識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利?！边@說明康德主見()A．自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利B．理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C．人要勇于批判與反思D．建立公正的和諧社會(huì)【答案】C【解析】“一個(gè)人的確可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以相識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利”強(qiáng)調(diào)批判與反思，故選C項(xiàng)；材料中沒有顯示個(gè)人權(quán)利就是自由的內(nèi)容，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及理性的歸屬問題，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)社會(huì)的要求，解除D項(xiàng)。微專題三西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展9．1694—1697年間，英國(guó)國(guó)王威廉三世罷免了內(nèi)閣中反戰(zhàn)的托利黨人，建立起由輝格黨“小集團(tuán)”所組成的一黨制內(nèi)閣。威廉此舉()A．推動(dòng)了英國(guó)政黨制度的出現(xiàn)B．減弱了英國(guó)內(nèi)閣的職權(quán)C．體現(xiàn)了國(guó)王與議會(huì)權(quán)限不明D．行使了法律給予的權(quán)力【答案】D【解析】材料反映在1694—1697年間，英國(guó)國(guó)王罷免了反戰(zhàn)的托利黨人，建立了由輝格黨所組成的一黨制內(nèi)閣，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，在1689年的《權(quán)利法案》中以法律的形式明確的限制了國(guó)王的權(quán)力、保證了議會(huì)的權(quán)力，但國(guó)王保留了行政權(quán)，所以威廉罷免托利黨人，建立輝格黨的內(nèi)閣是行使了法律給予的權(quán)力，故選D項(xiàng)。10．18世紀(jì)的英國(guó)，首相就某些事務(wù)必需征詢國(guó)王的看法，但確定權(quán)在首相和內(nèi)閣；國(guó)王可以授予相關(guān)人士封號(hào)、勛章、爵位等；假如國(guó)王認(rèn)為政府的某些行為不妥，可以發(fā)出警告。這表明此時(shí)的英國(guó)()A．君主與首相形成制衡局面B．國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力C．《權(quán)利法案》原則遭到破壞D．內(nèi)閣權(quán)力極度膨脹局面形成【答案】B【解析】據(jù)材料“首相就某些事務(wù)必需征詢國(guó)王的看法……國(guó)王可以授予相關(guān)人士封號(hào)、勛章、爵位等；假如國(guó)王認(rèn)為政府的某些行為不妥，可以發(fā)出警告”可知國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力，故選B項(xiàng)。11．下表為17、18世紀(jì)英國(guó)議會(huì)集會(huì)期和立法效率統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知()1624—1641年1660—1685年1689—1713年1714—1760年1760—1800年年均召開天數(shù)4243122100天以上100天以上年均通過法令5156777209A.社會(huì)轉(zhuǎn)型的條件漸趨成熟B．國(guó)王與議會(huì)的沖突日益激化C．議會(huì)對(duì)內(nèi)閣制約不斷加強(qiáng)D．國(guó)王授權(quán)不再具有法律效力【答案】A【解析】17、18世紀(jì)英國(guó)議會(huì)年均召開天數(shù)和年均通過法令呈上升趨勢(shì)，反映的實(shí)質(zhì)是維護(hù)民主政治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，同時(shí)隨著工業(yè)革命的開展，英國(guó)漸漸邁向工業(yè)社會(huì)，故選A項(xiàng)；國(guó)王與議會(huì)的沖突激化主要在1640—1688年間，解除B項(xiàng)；材料沒有反映中心行政體系改變，與內(nèi)閣無關(guān)，解除C項(xiàng)；國(guó)王在“光榮革命”后雖然權(quán)力受到很大限制，但國(guó)王授權(quán)仍舊是一項(xiàng)重要的法律程序，解除D項(xiàng)。12．1791年通過的美國(guó)憲法第十修正案行使的權(quán)力，由各州各自保留，或由人民保留。這一規(guī)定()A．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則B．加強(qiáng)了州政府的權(quán)力C．減弱了聯(lián)邦政府的權(quán)威D．維護(hù)了民主共和體制【答案】A【解析】題干中“憲法未授予合眾國(guó)，也未禁止各州行使的權(quán)力，由各州各自保留，或由人民保留”，體現(xiàn)了權(quán)力由中心、州、人民分割享有，故選A項(xiàng)；題干中“憲法未授予合眾國(guó)”是前提，體現(xiàn)了中心集權(quán)原則，解除B項(xiàng)；修正案是對(duì)憲法漏洞的修補(bǔ)，而不是動(dòng)搖憲法權(quán)威，解除C項(xiàng)；題干與維護(hù)民主共和體制關(guān)系不大，解除D項(xiàng)。13．美國(guó)1787年憲法規(guī)定：總統(tǒng)享有行政大權(quán)，可以推翻國(guó)會(huì)的立法，還是軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥；國(guó)會(huì)有權(quán)調(diào)整國(guó)際及州際貿(mào)易；最高法院可以行使最高審判權(quán)。這些規(guī)定的主要意圖是()A．強(qiáng)化總統(tǒng)權(quán)力 B．防止個(gè)人專制獨(dú)裁C．加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力 D．建立聯(lián)邦制國(guó)家【答案】C【解析】材料對(duì)三個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行全面表述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與題目中“國(guó)會(huì)有權(quán)調(diào)整國(guó)際及州際貿(mào)易”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意得出，三權(quán)分立并且相互制衡，加強(qiáng)了國(guó)家的權(quán)力，故C項(xiàng)正確；題目中并未牽涉中心與地方之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．美國(guó)制憲會(huì)議每解決一個(gè)重大問題，每向前邁出一步，幾乎都是沖突各方互諒互讓的結(jié)果……制憲會(huì)議的領(lǐng)袖們則被戲稱為“和事佬”。這是因?yàn)槊绹?guó)憲法的制定過程體現(xiàn)了()A．分權(quán)制衡原則 B．妥協(xié)讓步原則C．維護(hù)統(tǒng)一原則 D．聯(lián)邦共和原則【答案】B【解析】由材料“沖突各方互諒互讓的結(jié)果”“和事佬”可知制憲會(huì)議中的相互包涵與退讓，體現(xiàn)了妥協(xié)讓步原則，故選B項(xiàng)；分權(quán)制衡強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力由不同部門掌控且相互制約，解除A項(xiàng)；制憲會(huì)議召開之前美國(guó)已實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；聯(lián)邦共和是美國(guó)的政治體制而非制憲會(huì)議的原則，解除D項(xiàng)。15．“美國(guó)的制憲者們并不情愿承認(rèn)奴隸制的合法性，但是在建立聯(lián)邦時(shí)，要鏟除奴隸制是不行能的，因?yàn)檫@會(huì)極大損害南部蓄奴州的利益，從而破壞聯(lián)邦的基礎(chǔ)?！笨梢?787年憲法()A．違反啟蒙思想基本原則B．代表南部蓄奴州利益C．是妥協(xié)的產(chǎn)物不能許久D．著眼美國(guó)的整體利益【答案】D【解析】通過題干可知，1787年憲法的制定者雖然反對(duì)奴隸制度，但是為了維護(hù)國(guó)家的整體利益而同意保留奴隸制，故選D項(xiàng)；通過題干可知，題干不能得出該憲法違反了啟蒙思想的基本原則，解除A項(xiàng)；1787年憲法代表南部蓄奴州利益僅僅是表象，最主要的緣由在于可能會(huì)導(dǎo)致“破壞聯(lián)邦的基礎(chǔ)”，解除B項(xiàng)；1787年憲法本身是各種勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物，但與其能否維持許久無關(guān)，美國(guó)自1787年以來始終運(yùn)用這部憲法，是特別許久的，解除C項(xiàng)。16．法蘭西第三共和國(guó)政府視普及初等學(xué)校體育為重建軍事強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的一個(gè)有效途徑，首次實(shí)行立法手段將體育設(shè)置為初等學(xué)校必修課，希望初等學(xué)校通過開展體育和軍事教化，從而為軍隊(duì)輸送忠誠(chéng)強(qiáng)健的“公民戰(zhàn)士”。這一做法反映了()A．第三共和國(guó)重視國(guó)防事業(yè)B．體育教化確定國(guó)家將來C．第三共和國(guó)面臨內(nèi)憂外患D．法國(guó)強(qiáng)化民族國(guó)家意識(shí)【答案】D【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，這一做法使學(xué)生課外軍事訓(xùn)練組織——學(xué)生軍應(yīng)時(shí)而生，并快速發(fā)展壯大，樹立起一個(gè)愛國(guó)主義少年先鋒隊(duì)的形象，完備地詮釋了共和派“兒童—戰(zhàn)士—公民”一體的理念，對(duì)促進(jìn)法蘭西現(xiàn)代民族國(guó)家和共和制國(guó)家的構(gòu)建與鞏固也起到了確定的主動(dòng)作用，故選D項(xiàng)。17．法蘭西第三共和國(guó)憲法規(guī)定：總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會(huì)議選舉產(chǎn)生；總統(tǒng)解散眾議院須得到參議院同意；內(nèi)閣由總統(tǒng)任命并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。這表明法國(guó)()A．實(shí)現(xiàn)了孟德斯鳩的志向政體B．事實(shí)上確立了總統(tǒng)共和制C．民選立法機(jī)構(gòu)獲得充分權(quán)威D．共和派取得了徹底的成功【答案】C【解析】據(jù)材料“總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會(huì)議選舉產(chǎn)生；總統(tǒng)解散眾議院須得到參議院同意；內(nèi)閣由總統(tǒng)任命并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)”可知立法機(jī)構(gòu)獲得充分權(quán)威，故選C項(xiàng)。18．恩格斯評(píng)價(jià)德意志帝國(guó)時(shí)說：“德國(guó)顛撲不破的統(tǒng)一是擺脫它目前的貧困和創(chuàng)建國(guó)家財(cái)寶的首要條件，統(tǒng)一使它走向了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、軍事現(xiàn)代化，卻將政治現(xiàn)代化拋之腦后?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)德國(guó)“將政治現(xiàn)代化拋之腦后”的是()A．憲法確立了君主立憲政體B．元首由普魯士國(guó)王擔(dān)當(dāng)稱皇帝C．帝國(guó)議會(huì)由公民普選產(chǎn)生D．宰相由皇帝任命只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)【答案】D【解析】君主立憲政體體現(xiàn)的是政治現(xiàn)代化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“元首由普魯士國(guó)王擔(dān)當(dāng)稱皇帝”是君主立憲政體的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)不了“將政治現(xiàn)代化拋之腦后”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)議會(huì)由公民普選產(chǎn)生體現(xiàn)民主性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；作為內(nèi)閣首腦不對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)對(duì)皇帝負(fù)責(zé)反映了專制的殘余，故D項(xiàng)正確。19．宰相俾斯麥提交的議案因下議院的反對(duì)而遭到推翻后，實(shí)行強(qiáng)硬的手段，把議員請(qǐng)到了宮里，并干脆對(duì)議員宣稱議案已經(jīng)得到了君主的認(rèn)可，并解散了議會(huì)。這反映了19世紀(jì)晚期德國(guó)()A．上下議院都不擁有立法權(quán)B．議會(huì)的立法權(quán)受行政權(quán)限制C．宰相有權(quán)力解散帝國(guó)議會(huì)D．君主形式上掌管著國(guó)家大權(quán)【答案】B【解析】材料中“因下議院的反對(duì)”，宰相俾斯麥解散議會(huì)，這是對(duì)下議院立法權(quán)的干涉，議會(huì)的立法權(quán)受行政權(quán)限制，故B項(xiàng)正確。微專題四從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度建立20．據(jù)記載，以機(jī)器為核心的工廠曾引起了激烈的武裝抗議。1811至1816年間，英國(guó)爆發(fā)了盧德運(yùn)動(dòng)。手工業(yè)工人認(rèn)為機(jī)器是他們低工資和失業(yè)的罪魁禍?zhǔn)?，他們結(jié)成組織，搗毀紡織機(jī)器。運(yùn)動(dòng)在被鎮(zhèn)壓后很快無影無蹤。這表明()A．英國(guó)工廠制度存在嚴(yán)峻的弊端B．工業(yè)化進(jìn)程中階級(jí)沖突有所激化C．手工業(yè)工人不能接受技術(shù)革新D．工人們追求建立同等公正的社會(huì)【答案】B【解析】工業(yè)革命時(shí)期，工廠制度是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的制度，解除A項(xiàng)；手工業(yè)工人不能接受技術(shù)革新，不能揭示“表明”的意圖，解除C項(xiàng)；工人們追求建立同等公正的社會(huì)是在空想社會(huì)主義以及科學(xué)社會(huì)主義中，解除D項(xiàng)。21．19世紀(jì)三四十年頭爆發(fā)的法國(guó)里昂工人武裝起義、英國(guó)工人爭(zhēng)取普選權(quán)的憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞紡織工人起義，表明無產(chǎn)階級(jí)起先作為獨(dú)立的政治力氣登上歷史舞臺(tái)。構(gòu)成這段文字的是()A．歷史觀點(diǎn)和歷史說明B．歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論C．歷史敘述和歷史說明D．歷史結(jié)論和歷史說明【答案】C【解析】“歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)”屬于歷史敘述，“無產(chǎn)階級(jí)起先作為獨(dú)立的政治力氣登上歷史舞臺(tái)”屬于歷史說明，故選C項(xiàng)。22．“雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力反抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》中這段話()A．說明雇傭勞動(dòng)是工業(yè)化的產(chǎn)物B．確定了資本主義社會(huì)的進(jìn)步性C．揭示了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)D．批判了工人階級(jí)的分散落后性【答案】C【解析】依據(jù)材料“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”，工業(yè)發(fā)展推動(dòng)了工人走向革命聯(lián)合，故選C項(xiàng)；材料的主旨是工人由分散狀態(tài)走向革命聯(lián)合，解除A、B項(xiàng)；“批判了工人階級(jí)的分散落后性”，與材料“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”相左，解除D項(xiàng)。23．1871年3月，巴黎公社成立后取消了常備軍和國(guó)家官吏。規(guī)定公職人員必需是社會(huì)公仆和勤務(wù)員，只領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的酬勞。這體現(xiàn)了()A．廉潔政府的政治理念B．一切為工人服務(wù)的宗旨C．公社的社會(huì)主義性質(zhì)D．民主原則在公社的踐行【答案】A【解析】通過題干中巴黎公社“規(guī)定公職人員必需是社會(huì)公仆和勤務(wù)員，只領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的酬勞”，可知其政治理念是廉潔的政府，故選A項(xiàng)；巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)，但“一切為工人服務(wù)”的說法過于確定，解除B項(xiàng)；通過所學(xué)學(xué)問可知，巴黎公社僅僅是建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一次宏大嘗試，并沒有成為真正的社會(huì)主義政權(quán)，解除C項(xiàng)；題干論述的是公社公職人員的酬勞不高，這與民主原則無關(guān)，解除D項(xiàng)。24．歷史學(xué)家錢穆曾指出：“就馬克思理論而言，無產(chǎn)階級(jí)亦必在資本主義社會(huì)下獲得長(zhǎng)期的高度的訓(xùn)練，待其學(xué)問程度與組織實(shí)力達(dá)到確定志向水平，才能脫穎而出，代替資本主義來駕馭政權(quán)。”最能印證這一觀點(diǎn)的是()A．三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)B．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的影響C．巴黎公社失敗的主要緣由D．二月革命爆發(fā)的主要緣由【答案】C【解析】巴黎公社失敗的主要緣由是法國(guó)資本主義發(fā)展處于上升階段，無產(chǎn)階級(jí)缺乏必要的政治威信，符合材料“無產(chǎn)階級(jí)亦必在資本主義社會(huì)下獲得長(zhǎng)期的高度的訓(xùn)練，待其學(xué)問程度與組織實(shí)力達(dá)到確定志向水平”的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。一、材料分析題（共2題；共37分）1.(22分)西方人文精神是人類珍貴的精神財(cái)寶。閱讀材料，回答問題。

材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅泰格拉

材料二：上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受仰慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所須要的只是信，那么，靈魂稱義明顯單是因信，而不是因任何行為。

——馬丁·路德《論基督徒的自由》

材料三：人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表全部人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不行侵?jǐn)_，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必需使人人在法律面前一律同等，包括立法、司法、遵守法律、受法律愛護(hù)和受法律制裁各方面的同等

——盧梭（1）材料一體現(xiàn)的人文精神的詳細(xì)內(nèi)涵是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。（2）在靈魂得救的途徑問題上，材料二持什么觀點(diǎn)？此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么主動(dòng)意義？（3）概括材料三中盧梭的主見。這些主見對(duì)歐洲思想和政治有何主動(dòng)影響？【答案】（1）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)。

背景：海洋資源豐富；思想開放；工商業(yè)發(fā)達(dá)；民主政治高度發(fā)展。

（2）觀點(diǎn)：因信稱義（或信仰上帝即可得救）。

意義：否定教皇權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。

（3）主見：社會(huì)契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民民主；法律面前人人同等。

影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論打算?！窘馕觥勘绢}考查生從材料中提煉信息的實(shí)力，主要學(xué)問點(diǎn)是西方人文主義的起源及發(fā)展。（1）要依據(jù)材料信息“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”概括普羅泰戈拉的主要觀點(diǎn)，再結(jié)合古希臘的歷史背景分析。（2）要圍繞宗教改革所體現(xiàn)的人文主義作答，馬丁·路德提出“因信稱義”（或信仰上帝即可得救），否定教皇權(quán)威。（3）考查盧梭的啟蒙思想，留意從“對(duì)歐洲思想和政治”兩個(gè)方面回答影響。

2.(15分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一：希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中漸漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培育，提倡一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典