2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE其次單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)一、“人是萬物的尺度”1.歷史背景:(1)政治:雅典民主政治發(fā)展到頂峰,人在社會中的地位日益突出。(2)經(jīng)濟:古代希臘工商業(yè)發(fā)達,奴隸制經(jīng)濟旺盛。(3)文化:有些學(xué)者的探討越來越關(guān)注“人”本身。2.智者學(xué)派:(1)探討領(lǐng)域:以人和人類社會為探究主題,探討人類,反思人類自己。(2)代表人物:普羅泰格拉。(3)主要觀點:①②③④(填寫正確序號)①強調(diào)人的價值,提出“人是萬物的尺度”②反對迷信,強調(diào)自由③認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其興廢都要以人為尺度④在社會道德方面,每個人都應(yīng)當有自己的推斷標準,不應(yīng)當強求一律3.歷史意義:否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立人的尊嚴和權(quán)威,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、“美德即學(xué)問”2.蘇格拉底思想主見:②③④(請?zhí)顚懻_序號)①“人是萬物的尺度”②提倡“有思想力的人是萬物的尺度”③社會中的人應(yīng)當具備美德,美德來自學(xué)問,即“美德即學(xué)問”的思想④提出善是人的內(nèi)在靈魂,教化可以使人相識自己靈魂之內(nèi)已有的美德3.歷史意義:蘇格拉底對人性本身的探討,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問。三、柏拉圖和亞里士多德2.亞里士多德:(1)地位:古希臘最博學(xué)的人。(2)主見:關(guān)注自然界和人類生活,強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的?！ぁ竞诵母拍睢俊爸钦邔W(xué)派”公元前5-前4世紀,由于社會的須要,古希臘出現(xiàn)了一批“教授才智的老師”,他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué),爭論的藝術(shù)——雄辯術(shù),據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。這些有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政學(xué)問的職業(yè)老師自稱為“智者”,形成了智者學(xué)派?！ぁ疽族e點撥】蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”。他提倡“有思想力的人是萬物的尺度”,其目的在于要求人們在重視道德的修養(yǎng)中重建人們的道德價值觀。他不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點,而且對這一觀點進行完善和發(fā)展,進一步體現(xiàn)了人文主義精神?！ぁ緢D解識記】西方人文精神的起源關(guān)鍵實力·素養(yǎng)探究主題古希臘的人文精神一、古希臘先哲人文精神1.內(nèi)涵:以人為本,洞察宇宙,探究人生,強調(diào)人的價值、人的確定作用。2.表現(xiàn):(1)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)人作為相識客觀事物的主體的意義,否定了神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用。(2)蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”和“相識你自己”,強調(diào)學(xué)問、美德作為個人存在價值的重要內(nèi)涵,使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問,他對探究學(xué)問和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。(3)柏拉圖的“賢人”治國對人類社會的發(fā)展進行了獨立思索,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活,以科學(xué)調(diào)查的方式探討自然界,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。二、比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想智者學(xué)派蘇格拉底不同點政治觀主見民主政治,全部人都是同等的,人是萬物的尺度主見有學(xué)問、有道德的少數(shù)人治國,反對過激的民主政治道德觀完全從個人的角度和利益動身,忽視道德,追求功利重視人的倫理道德,追求人生真諦,主見“美德即學(xué)問”哲學(xué)觀提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)人的價值主見“有思想力的人是萬物的尺度”,強調(diào)確立“理性”的至高無上相同點都把人以及人類社會作為探究的對象,由自然轉(zhuǎn)向自我,由神本轉(zhuǎn)向人本,否認確定權(quán)威【特殊提示】(1)智者學(xué)派重視學(xué)問的實際功效(民主政治演講),蘇格拉底強調(diào)學(xué)問和道德的結(jié)合,即“美德即學(xué)問”。(2)智者學(xué)派認為世間是非善惡無標準,蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主見。1.背景。史料民主政治在伯利克里時期達到最高峰。城邦的出現(xiàn)和長久存在,是促成希臘人取得成就的其次個因素,因為城邦為文化的旺盛供應(yīng)了必需的制度上的保證?！ＥD人時常以商人、士兵、殖民者和旅行者的身份到國外去旅游;在旅行時,他們總是保持著懷疑的精神、批判的眼光。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思索:據(jù)史料分析古希臘人文精神產(chǎn)生的背景。(史料實證)提示:古希臘民主政治的旺盛;古希臘傳統(tǒng)的懷疑、批判精神。2.表現(xiàn)。史料一“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉“有思想力的人是萬物的尺度?！薄K格拉底(1)據(jù)史料一,分析普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點和不同點。(歷史說明)提示:相同點:都把人類作為探討主體,強調(diào)人的價值,否認確定權(quán)威。不同點:普羅泰格拉否定一切對人的約束,認為個人全部的須要都是正確的;強調(diào)個人自由,忽視社會道德。蘇格拉底強調(diào)個人的要求必需滿意確定的道德規(guī)范,強調(diào)“知德合一”。史料二我們斷言感覺不是才智,盡管要知道個別事物主要通過感覺,但它們不告知關(guān)于任何事物為什么,例如火為什么熱,而只知道火熱。——亞里士多德(2)史料中亞里士多德是如何發(fā)展人文主義的?(歷史說明)提示:相識事物應(yīng)當靠才智、思索,而不是單靠感覺;以科學(xué)調(diào)查的方式探討自然界,創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)。3.特點。史料希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在相識人自己這一命題上,要相識自己,人必需有學(xué)問才能達到真善美,強調(diào)對單一個體進行的理性思索,認為人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來。——《中華文本庫》思索:據(jù)史料概括古希臘人文主義的特點。(史料實證)提示:重視人的價值;強調(diào)學(xué)問的作用;崇尚道德;尊崇理性。主題東西方先哲思想的比較東西方先哲們思想的異同和緣由1.異同:東方(中國)西方(希臘)異對人的屬性的關(guān)注點儒家思想強調(diào)“社會”的人古希臘思想家們強調(diào)“個體”的人處理個人與社會關(guān)系的著眼點維護專制統(tǒng)治維護民主政治同都注意人與社會;都強調(diào)道德的作用2.緣由:東方(中國)西方(希臘)經(jīng)濟古代中國以農(nóng)業(yè)立國,自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達,商業(yè)在社會生活中處于次要地位古希臘山多地少,海外貿(mào)易發(fā)達,工商業(yè)旺盛政治古代中國形成統(tǒng)一的王朝政權(quán),傳統(tǒng)的王權(quán)思想興盛古希臘形成小國寡民的城邦,干脆民主式的民主政治發(fā)達思想古代中國形成為統(tǒng)治階級服務(wù)的治國、治人的思想古希臘形成開拓進取、自由同等的民族精神【特殊提示】(1)古代東西方都重視對人類自身或人性的探討,但在其關(guān)注的領(lǐng)域和目的角度存在巨大的差異。(2)東西方思想存在巨大差異的根源是農(nóng)耕文明和海洋文明的差異。1.東西方人文精神的主要內(nèi)涵。史料人而無信,不知其可也。 ——《論語》天時不如地利,地利不如人和。 ——《孟子》人是萬物的尺度。 ——普羅泰格拉思維是靈魂的自我談話。 ——柏拉圖思索:據(jù)史料分別概括古代中國和古代希臘人文精神的主要內(nèi)涵。(史料實證)提示:古代中國:誠信、和諧。古代希臘:確定人的價值和作用;理性思索。2.東西方人文精神的比較。史料作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義,德性是其共有的特征,然而細究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)覺它們有不同之處,儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn),并且要超越日常生活而達到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對一個單一的個體進行理性的思索,認為人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來?！獎h蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》思索:據(jù)史料分析儒家人文主義和古希臘人文主義的異同。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的緣由。(時空觀念、唯物史觀)提示:異同:相同點是都追求德性;不同點在于儒家德性在日常生活中顯現(xiàn),并追求天人合一;希臘人文主義主見通過個體的理性思索和學(xué)問的教化來實現(xiàn)。緣由:政治:雅典盛行民主政治,人在社會中的地位較高;中國春秋戰(zhàn)國時期正處于君主專制形成時期,人的地位較低。經(jīng)濟:雅典工商業(yè)發(fā)達,人們?nèi)松磔^為自由;中國春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商政策初步形成,壓抑了人的自由。課堂檢測·素養(yǎng)達標1.西方人文精神起源于古希臘,古希臘能產(chǎn)生一批先哲的主要緣由是 ()A.資本主義萌芽的發(fā)展B.雅典民主政治的發(fā)展C.希臘城邦制的出現(xiàn)D.古羅馬法律的影響【解析】選B。古希臘民主政治的發(fā)展,為思想的旺盛供應(yīng)了寬松的政治環(huán)境,有利于人文精神的發(fā)展,故選B。古希臘處于奴隸社會時期,并未出現(xiàn)資本主義萌芽,A錯誤;城邦制與人文主義的出現(xiàn)并無必定聯(lián)系,C錯誤;古希臘人文精神的出現(xiàn)與古羅馬法律無關(guān),D錯誤。2.提出“人是萬物的尺度”的古希臘思想家是 ()A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉C.柏拉圖 D.亞里士多德【解析】選B。智者學(xué)派的普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”,故選B。A提出“美德即學(xué)問”,解除;柏拉圖提出理念論和志向國學(xué)說,C解除;亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立邏輯學(xué),D解除?！旧罨c撥】“人是萬物的尺度”的主見,把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。3.德爾斐神諭說蘇格拉底是全希臘最富有才智的人,馬克思說他是“哲學(xué)的創(chuàng)建者”、“才智”的化身。以下屬于蘇格拉底觀點的是 ()A.“美德即學(xué)問”B.“吾愛吾師,吾更愛真理”C.“人生而同等”D.“人是萬物的尺度”【解析】選A。蘇格拉底強調(diào)通過教化而相識美德,即“美德即學(xué)問”,故選A?！拔釔畚釒?吾更愛真理”是亞里士多德的觀點,B錯誤。孟德斯鳩等啟蒙思想家提出“人生而同等”觀點,C錯誤。“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派普羅泰格拉的思想,D錯誤。4.(2024·天津高二檢測)蘇格拉底認為,人應(yīng)當實現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對過去的一切觀念重新進行審查,要隨著歷史的進展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主見 ()A.確定美德的作用 B.發(fā)覺歷史C.不斷地相識自我 D.自由民主【解析】選C。從題干材料“人應(yīng)當實現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對過去的一切觀念重新進行審查”可知反映了蘇格拉底“相識你自己”的思想,故選C。題目中沒有提到美德與學(xué)問的關(guān)系問題,A錯誤;B不符合蘇格拉底的思想觀點;自由民主是啟蒙運動的觀點,D錯誤。5.(2024·濰坊高二檢測)柏拉圖認為,財產(chǎn)最大的好處是有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了,從而不用擔憂鬼神的懲處。這著重反映了他 ()A.追求享樂主義 B.強調(diào)人文精神C.支持神靈崇拜 D.宗教觀念深厚【解析】選B。材料主旨不是反映注意物質(zhì)需求,而是人與神的關(guān)系,A解除;依據(jù)題干材料“有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了,從而不用擔憂鬼神的懲處”,這反映了柏拉圖強調(diào)人的作用和價值,而不是神的意志,故選B;材料說明柏拉圖否定神靈崇拜,C解除;材料信息不能體現(xiàn)“宗教觀念深厚”,D解除。6.柏拉圖認為正義的城邦是才智謀劃的結(jié)果,英勇是能夠為了維護正義的利益而堅決果斷地做出犧牲,英勇保持的前提就是承認、維護和聽從特定的秩序。材料表明柏拉圖 ()A.注意道德培育 B.強調(diào)整體利益C.維護城邦民主 D.弘揚個人利益【解析】選B。題干材料體現(xiàn)了柏拉圖認為英勇是維護城邦統(tǒng)治秩序的助手和手段,這反映出柏拉圖注意維護城邦整體利益,解除D,故選B;材料中“正義的城邦是才智謀劃的結(jié)果”中的才智并不是指道德,而是指“深思熟慮”,解除A;材料中沒有維護城邦民主的信息,解除C?！狙a償訓(xùn)練】柏拉圖說:“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話意在 ()A.說明“人是萬物的尺度”B.重申“美德”的重要意義C.強調(diào)“相識自我”的重要性D.否定蘇格拉底的道德主見【解析】選A。據(jù)材料可知,柏拉圖認為同一個事物,在不同人面前呈現(xiàn)的樣子不同,這種不同來源于每個人對該事物的個人感覺,這一思想正是對“人是萬物的尺度”的詮釋,故選A。材料中并未提到美德,B錯誤;材料中并未強調(diào)相識自我的重要性,C錯誤;蘇格拉底和柏拉圖都強調(diào)人的重要性,他們的思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系,D錯誤。7.亞里士多德認為:(古希臘)悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對命運的思索,由此使感情得到凈化;(古希臘)喜劇則是通過變形、夸張甚至荒誕的手法映射現(xiàn)實、批判政治。這表明古希臘戲劇 ()A.蘊含人文思想 B.缺乏理性精神C.批判干脆民主 D.維護公民利益【解析】選A。材料中亞里士多德認為悲劇可以使人“感情得到凈化”,喜劇能“映射現(xiàn)實、批判政治”,是理性精神的體現(xiàn),同時蘊含了豐富的人文主義思想,故選A,解除B。材料未反映批判干脆民主,解除C;維護公民利益的表述材料中無相關(guān)信息,解除D。8.(2024·滄州高二檢測)閱讀材料,回答下列問題。材料一惟仁者能好人,能惡人?！墩撜Z·里仁》以不忍人之心,行不忍人之政?！睹献印す珜O丑上》材料二人物觀點普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即學(xué)問——摘編自人民中學(xué)歷史《必修》第三冊(1)據(jù)材