高考歷史經(jīng)典專練3文化交流（學生版）

文化交流文化交流經(jīng)典專練三一、（一、（2017山東泰安高考二模）材料一儒家一直比較重視道德修養(yǎng)問題。前期儒學以孔子和孟子為代表，在人的道德修養(yǎng)方面，提出并建立了以“仁”為核心的道德規(guī)范體系，主張“仁者愛人”；在人生價值的選擇上，主張威武不能屈、富貴不能淫、殺生成仁、舍生取義；在道德修養(yǎng)方法上，則注重道德理論與道德實踐、道德意識與道德行為的統(tǒng)一。后期宋明理學家把道德修養(yǎng)作為治學做人的根本，主張“學以至圣人”，要求自己和他人能夠把圣人作為學習的榜樣，以圣人的人格為導向，在精神上不斷地努力，完善自己的道德品質(zhì)。同時注重個體內(nèi)在情感的調(diào)節(jié)，要求個體在做任何事情的時候，都要保持心靈的平靜，保持一顆冷靜清晰的頭腦，以期冀達到一種有涵養(yǎng)的人格。材料二西方現(xiàn)代的道德觀念是從基督教倫理道德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，兼而吸收了古代哲學的道德理論，并以近代三大著作為依托，建立了一套相對完整的道德體系。基督教的精神內(nèi)核實際上也是“仁”，即博愛世人；而古代西方人的道德觀則特別注重與知識、思想情感的結(jié)合。蘇格拉底提出智慧即德行，亞里士多德則更注重美德與人類思想情感的結(jié)合，強調(diào)知與行的統(tǒng)一。他們從人性角度出發(fā)，用知識與理性來實踐道德；三大著作中，《國富論》在經(jīng)濟上用“看不見的手”興起了資本主義的自由市場經(jīng)濟；《論法的精神》在法律上確立了法律的神圣地位和三權(quán)分立原則；《社會契約論》在思想上從“人生而自由”的基礎(chǔ)出發(fā)提出了政治上的“契約自由”。（1）根據(jù)材料一和所學知識，指出孔孟儒學和宋明理學在道德修養(yǎng)上的不同觀點，并分析儒家道德修養(yǎng)觀的社會意義。（2）根據(jù)材料二和所學知識，概括西方現(xiàn)代道德觀的特點，并比較西方現(xiàn)代道德觀與中國傳統(tǒng)儒家道德觀的異同。二二、（2015年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試北京卷）閱讀材料，完成下列要求。材料一漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期，漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學、書院、私塾大都使用漢語，科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后，很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀，標準拉丁語形成，與希臘語等一起成為羅馬帝國學校的教學語言。羅馬帝國解體后，拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失，成為一種書面語言。17世紀末期以前，西歐的學術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫，意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語言。材料二16世紀，英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。材料三20世紀10年代，《新青年》雜志有過一場漢字存廢的討論，主張廢除漢字的學者認為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有”；“欲使中國民族成為二十世紀文明之民族；必以廢孔學，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！苯詠?，漢語中出現(xiàn)了大量的新詞匯，下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當勞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當勞賦予舊詞新涵義共和、格致學、計學、總統(tǒng)共和、科學（格致學）、經(jīng)濟學（計學）、總統(tǒng)其他西學、洋錢西學、洋錢、孔子學院（1）閱讀材料一，結(jié)合所學，概括上述兩種語言文學發(fā)展演變的異同。（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。（3）閱讀材料三，結(jié)合所學，分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r代背景；以“挑戰(zhàn)與應對——百年來漢語的變遷”為主題，對上表進行解讀。（要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）三三、（福建省南安第一中學2018屆高三上學期第二次階段考試）閱讀材料，完成下列要求。西方中國觀的變遷16—18世紀西方傳教士贊美儒家思想，中國社會政治制度（科舉）開明，極少宗教戰(zhàn)爭，物質(zhì)生活豐富。啟蒙思想家贊美孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，推崇儒家道德和規(guī)范，中國是一個由開明君主統(tǒng)治的理想國家。19世紀西方傳教士、外交官把落后腐敗麻木的中國稱為“睡獅”，封閉、邪惡、停滯、墮落。20世紀初傳教士、軍人和政府眼中的中國基本是貧困、骯臟、混亂、殘暴、危險的地獄。20世紀30—40年代美國軍政界某些人士描述了一個大有希望的新中國形象：淳樸、智慧的傳統(tǒng)社會，“崛起的英雄”。——摘編自邱世兵《中國國際輿論環(huán)境的歷史變遷——略論西方的中國觀的演變》上表為16～20世紀3040年代西方中國觀的變遷有關(guān)言論。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。提示：可以提取4個時期的完整信息，也可以提取2個及以上時期的信息進行答題）答案與解析答案與解析答案與解析一、【答案】（1）觀點：孔孟儒學認為道德的核心是“仁”；主張舍生取義；注重理論與實踐的統(tǒng)一。宋明理學認為道德修養(yǎng)是治學做人的根本；強調(diào)自我修養(yǎng)；強調(diào)修心。意義：有利于塑造理想人格；有利于構(gòu)建和諧社會；有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系；有利于改善社會風氣；有利于培養(yǎng)民族精神；有利于社會進步。（2）特點：吸取基督教、古代哲學和啟蒙思想的成果；注重道德與知識、思想情感的結(jié)合；強調(diào)理性和實踐，崇尚自由、法制和契約的精神。異同：同：都主張“仁愛”；都注重道德實踐；都與情感相結(jié)合。異：中國：更注重道德中個體的自我修養(yǎng)，重感性。西方：更注重道德的社會意義，重理性?！窘馕觥勘绢}考查東西方思想文化的比較?？疾榭酌先鍖W和宋明理學在道德修養(yǎng)上的不同觀點以及儒家道德修養(yǎng)觀的社會意義；西方現(xiàn)代道德觀的特點以及西方現(xiàn)代道德觀與中國傳統(tǒng)儒家道德觀的異同。需要掌握孔孟儒學和宋明理學的內(nèi)容及其意義；啟蒙思想的內(nèi)容。二、【答案】（1）同：兩種語言歷史悠久，歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體，體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈，對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。異：漢語作為通用語言使用至今，而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。（從其他角度回答，言之成理，酌情給分）（2）英語由單一民族語言演變?yōu)閲H通用語言，是近代以來英美資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。政治：英國通過殖民活動在世界范圍內(nèi)確立了政治優(yōu)勢。二戰(zhàn)后美國取代英國成為資本主義世界的霸主。經(jīng)濟：英國率先完成工業(yè)革命，在技術(shù)和經(jīng)濟領(lǐng)域確立了主導地位，成為“世界工廠”。二戰(zhàn)后，美國取代英國，成為世界經(jīng)濟和技術(shù)領(lǐng)域的主導者。文化：英語文化首先在英屬殖民地傳播，并逐漸擴展到全球。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟全球化和政治、文化交流的日益頻繁，強化了英語文化的優(yōu)勢地位。（3）時代背景：20世紀10年代中國興起了“新文化運動”，其代表人物提出了“民主與科學”“打倒孔家店”、“文學革命”等口號，掀起了白話文運動。其中更激進的人士認為，漢子是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國變革圖存、融入世界的障礙，因此提出了“廢漢字”的主張?！窘馕觥浚?）要求根據(jù)材料和所學知識回答。由材料可以看出兩者所出現(xiàn)的時間可以得出都是古老的語言，由兩者對周邊的國家影響可以看出另外一個共同點是影響周邊國家的語言發(fā)展，形成了各自的文化圈，由材料中所提到的“官學、書院、私塾”和“學術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫”可以得出是東西方文化的重要載體。不同則根據(jù)材料中的口語和書面語表述、各自使用的時間等得出。這一題有一定的主觀性，考生言之成理即可酌情給分。（2）英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因是需要結(jié)合所學知識回答的。材料中提到了英語在18世紀中后期得到廣泛使用，在二戰(zhàn)后成為很多場合的通用語言，所以原因就應該結(jié)合18世紀中后期和二戰(zhàn)后這兩個時間從政治、經(jīng)濟和思想文化角度去思考，結(jié)合所學歷史事件等得出答案即可。（3）時代背景：根據(jù)材料中提到的“20世紀10年代”和《新青年》可以推斷出1915年開始的新文化運動的相關(guān)史實，由此出發(fā)去思考，可以考慮新文化運動的局限性之一，即主張否定傳統(tǒng)文化來宣傳西方新文化，由此出發(fā)得出答案即可。解讀：需要從材料提供的漢字出現(xiàn)新詞匯的角度來提取出漢字面臨的挑戰(zhàn)與應對，說明漢字的發(fā)展演變是對外經(jīng)濟文化交流同步進行的，與時俱進使得漢字和漢語不斷煥發(fā)生機和活力，只要言之成理，表達符合邏輯即可。三、【答案】示例一：論題：明末清初到19世紀在西方人眼中中國由開明變?yōu)閴櫬湔摀?jù)和論證：16到18世紀的明清之際，一方面由于中國是統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制國家，政治相對穩(wěn)定，科舉制度盛行，社會流動相對暢通；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達，商業(yè)繁榮；思想統(tǒng)一，文化繁榮；另一方面，此時的西方社會，政治上多數(shù)處于天主教和封建專制的統(tǒng)治之下，社會矛盾尖銳，國家間戰(zhàn)爭不斷；經(jīng)濟上與中國的貿(mào)易處于不利地位；同時啟蒙運動興起，由于批判封建專制和天主教統(tǒng)治的需要，中國儒家思想部分被采納。加上此時西方對中國政治制度、科舉、思想文化等了解的不全面，此時中國在西方的眼中是值得借鑒和學習的。19世紀初，中國專制統(tǒng)治腐朽，對外閉關(guān)鎖國。中期開始，在對外戰(zhàn)爭中屢屢戰(zhàn)敗，逐漸淪為半殖民地半封建社會和資本主義的附庸，且國人吸食鴉片，身體素質(zhì)低下，社會落后和保守。而同時期的西方民主政治逐步確立和完善，工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，人文主義、自由平等思想廣泛傳播，在西方人眼中中國的形象由開明變成了封閉、邪惡、墮落。示例二：論題：20世紀初到20世紀3040年代在西方人眼中中國由混亂變?yōu)獒绕鹫摀?jù)和論證：20世紀初，中國完全淪為半殖民地半封建社會，辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)，社會統(tǒng)治黑暗，各種斗爭風起云涌，經(jīng)濟凋敝，民生艱難。而同時期西方國家第二次工業(yè)革命的完成，進入到“電氣時代”，加緊對殖民地半殖民地的資本輸出和瓜分，民主政治逐步成熟，此時在西方人眼中中國被貼上了貧困、骯臟、混亂等不良標簽。20世紀30—40年代，中國人民在抗日戰(zhàn)爭中全民族團結(jié)一致，堅持抵抗，爭取民族獨立和民主解放，有力地配合了英美等西方國家的反法西斯戰(zhàn)爭，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利