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文檔簡(jiǎn)介

“志,意也,從心從之,之亦聲?!薄墩f(shuō)文解字》“志者,心之所之之謂。”——朱熹《論語(yǔ)集注》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

——品讀儒者之志明志:說(shuō)說(shuō)孔子四位弟子“志”的內(nèi)涵子路:千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。冉求:方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。公西華:非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。曾皙:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。禮法祭祀求雨臺(tái)天子諸侯祭祖的場(chǎng)所諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子禮樂(lè)盛世、天下大治說(shuō):暮春時(shí)節(jié),農(nóng)耕已成,春風(fēng)拂面,天下太平,禮樂(lè)之行,其樂(lè)融融。曾皙追求的是一個(gè)禮樂(lè)文明高度發(fā)展的太平盛世。清靜無(wú)為、詩(shī)意棲息說(shuō):暮春出游,沐浴吹風(fēng),滌蕩身心,歌以怡情,風(fēng)雅詩(shī)意。曾皙追求一種超越功利世俗,天地萬(wàn)物一體,寄情自然的審美理想。

曾晳之志

春秋時(shí)期,周王室衰微,大權(quán)旁落,禮崩樂(lè)壞,諸侯國(guó)互相征伐,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩,人民生活疾苦。春秋中后期,諸侯國(guó)內(nèi)部貴族勢(shì)力強(qiáng)大,開(kāi)始向國(guó)君爭(zhēng)奪權(quán)力。而新興的諸侯大國(guó),先后取得霸主地位。據(jù)史書(shū)記載,春秋二百四十二年間,有三十六名君主被臣下或敵國(guó)殺之,五十二個(gè)諸侯國(guó)被滅。有大小戰(zhàn)事四百八十多次,諸侯的朝聘和盟會(huì)四百五十余次。品志:春秋背景下,你更欣賞誰(shuí)的志向?

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子路:有勇知方——好勇子曰:“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也?!保ā墩撜Z(yǔ)·為政》)冉有:足民俟禮——有經(jīng)濟(jì)才能子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之?!痹唬骸凹雀灰樱趾渭友??”曰:“教之?!?/p>

(《論語(yǔ)·子路》)公西華:宗廟會(huì)同,為小相——長(zhǎng)于祭祀、賓客之禮1.子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。(《論語(yǔ)·為政》)2.孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍?!保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》)3.齊魯“夾谷之會(huì)”。曾皙:太平盛世,詩(shī)意人生——魯之狂士,好彈奏大同社會(huì)合乎正義與公義周代天子用的舞樂(lè)

“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉。是謂大同?!保ā抖Y記·禮運(yùn)》)

大同社會(huì)四子侍坐,固各言其志,然于治道亦有次第。禍亂戡定,而后可施政教,初時(shí)師旅饉,子路之使有勇知方,所以勘定禍亂也。亂之既定,則宜阜俗,冉有之足民,所以阜俗也。俗之既阜,則宜繼以教化,子華之宗廟會(huì)同,所以化民成俗也。化行俗美,民生和樂(lè),熙熙然游于唐虞三代之世矣,曾皙之春風(fēng)沂水,有其象矣。

——清代學(xué)者張履祥析志:探究,孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”?為什么孔子“哂由”?1.子曰:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”(《論語(yǔ)·泰伯》)

2.子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞?!保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》)3.有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,大小由之?!保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》)4.道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語(yǔ)·為政》)

5.子曰:“能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓為國(guó),如禮何?”(《論語(yǔ)·里仁》)盲動(dòng)闖禍立身畏葸怯懦尖刻傷人和諧規(guī)矩

為什么孔子“與點(diǎn)”?1.子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!保ā妒龆罚?.大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,……是為大同。(《禮記·禮運(yùn)》)3.子曰:“道不行,乘桴浮于海。”(《公冶長(zhǎng)》)4.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚┰?shī)意棲息說(shuō)清凈無(wú)為說(shuō)太平盛世說(shuō)禮樂(lè)教化說(shuō)為什么孔子“與點(diǎn)”?六藝:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)木排粗糧游憩

名家觀點(diǎn)楊樹(shù)達(dá):“孔子與曾點(diǎn)者,以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影。”朱熹:“樂(lè)己所居之位,樂(lè)己日用之常,胸次悠然,直與天地萬(wàn)物上下同流、各得其所之妙,隱然自見(jiàn)于言外。視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者,其氣象不俟矣,故夫子嘆息而深許之。”錢(qián)穆:然孔子則寄慨于道大而莫能用,深惜三子者之一意于進(jìn)取,而或不遇見(jiàn)用之時(shí),乃特賞于曾晳之放情事外,能從容自得樂(lè)趣于日常之間也。

……可見(jiàn)孔子當(dāng)時(shí)與點(diǎn)一嘆,乃為別有心情,特為子路、冉有、公西華言之,使之寬其胸懷,勿汲汲必以用世為務(wù)也。

如果

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