2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案含解析岳麓版必修3

PAGE第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.意大利的文藝復(fù)興巨匠(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的緣由(2)文壇三杰各自的代表作及寫(xiě)作特點(diǎn)(3)藝壇三杰各自的代表作及藝術(shù)特點(diǎn)2．莎士比亞的戲劇(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展(2)莎士比亞的主要成就及歷史影響授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第35頁(yè)一、薄伽丘和《十日談》1．文藝復(fù)興(1)背景：歐洲①資本主義的萌芽及新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。(3)特點(diǎn)：借助②古希臘、古羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。2．薄伽丘：意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)之一，與③但丁、彼特拉克并稱(chēng)為文藝復(fù)興前三杰。3．《十日談》：以人文主義為旗幟，抨擊教會(huì)的精神統(tǒng)治，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，確定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡④生而同等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。二、文藝復(fù)興的藝壇三杰1．達(dá)·芬奇(1)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，他擅長(zhǎng)將解剖學(xué)、①透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)之中。(2)突破“圣像圖”的畫(huà)法，用②寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)揭示人性的善惡。(3)其代表作《最終的晚餐》和③《蒙娜麗莎》成為歐洲畫(huà)廊的拱頂之石。2．米開(kāi)朗琪羅(1)意大利聞名雕刻家，其塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。(2)代表作有④《大衛(wèi)》《摩西》。其作品具有雄渾壯偉的氣概，因此他被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)建者”。3．拉斐爾(1)意大利聞名畫(huà)家，以擅長(zhǎng)畫(huà)⑤圣母像而著稱(chēng)，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”。(2)他畫(huà)筆下的圣母眉宇間洋溢著母性的慈祥和華蜜，像是一位一般的母親。(3)最聞名的代表作是⑥《西斯廷圣母》。三、莎士比亞的戲劇1．代表作：《哈姆雷特》，悲劇中的男主子公哈姆雷特是他細(xì)心塑造的①人文主義者形象。2．作品特點(diǎn)：人物形象富有特性，深刻反映了人生沖突的多樣性和困難性。3．影響：代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲②現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。,eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[教材互補(bǔ)]在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較旺盛的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)基督教文化的抗拒。文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，從復(fù)原被基督教禁欲主義所泯滅的人性起先。(人民版)[圖解識(shí)記](méi)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件[素養(yǎng)透視]通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景的學(xué)習(xí)，相識(shí)到文藝復(fù)興興起的經(jīng)濟(jì)根源是意大利商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，體會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑的觀點(diǎn)。(唯物史觀)[思維點(diǎn)撥]文藝復(fù)興藝壇三杰的作品題材和內(nèi)容大多離不開(kāi)宗教，這說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有自己成熟的思想體系，也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)早期反封建斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。[重點(diǎn)精講]為什么說(shuō)莎士比亞的戲劇體現(xiàn)了人文精神？莎士比亞的戲劇塑造了很多富有特性的人物形象，贊頌人的力氣和價(jià)值，深刻反映了愛(ài)與恨、情與義、善與惡、奮斗與命運(yùn)等人生沖突的多樣性和困難性，體現(xiàn)了人性的覺(jué)醒，人性的宏大。[歸納總結(jié)]文藝復(fù)興時(shí)期，思想文化巨匠的藝術(shù)作品的共同點(diǎn)(1)都體現(xiàn)了人文主義思想。(2)內(nèi)容都借復(fù)興古希臘、古羅馬文化反封建。如文藝復(fù)興后三杰的繪畫(huà)、雕刻題材大多來(lái)自《圣經(jīng)》。(3)藝術(shù)作品在歐洲和世界上的地位都很高。[深度點(diǎn)撥]文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然是一次思想文化運(yùn)動(dòng)，但其影響不僅僅限于思想文化領(lǐng)域，它對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都產(chǎn)生了特別深刻的影響。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第36頁(yè)探究主題一社會(huì)環(huán)境孕育了文藝復(fù)興的興起史料一在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界視察都一樣——始終處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和無(wú)趣的偏見(jiàn)織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！伎斯亍兑獯罄乃噺?fù)興》探究點(diǎn)1史料一中所說(shuō)的“紗幕”指什么？為什么說(shuō)“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？提示：天主教的蒙昧主義(基督教的神學(xué)束縛)。資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利出現(xiàn)。史料二1535年某畫(huà)家寫(xiě)道：“很多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！碧骄奎c(diǎn)2史料二中“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么？提示：指希臘、羅馬古典文化。探究點(diǎn)3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要社會(huì)思潮是什么？這種思潮與古希臘先哲的精神有何關(guān)系？提示：人文主義。是對(duì)古希臘人文精神的繼承與發(fā)展。史料三18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為復(fù)原古代傳統(tǒng)?！Ａ_·富爾《文藝復(fù)興》史料四文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。探究點(diǎn)4你認(rèn)為史料三的說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合史料四加以說(shuō)明。提示：史料三把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)視為對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)潔復(fù)興，這種說(shuō)法不對(duì)。史料四表明文藝復(fù)興借助古希臘、古羅馬文化，并不是簡(jiǎn)潔地復(fù)興古希臘、古羅馬文化。文藝復(fù)興提出的人文主義發(fā)展了古希臘、古羅馬的人文主義，反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。因而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想1．緣由：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，而天主教會(huì)的封建神學(xué)對(duì)人性的壓制嚴(yán)峻阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，這是人文主義思想產(chǎn)生的根本緣由。2．核心思想：(1)提倡人性，反對(duì)神性，確定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)。(2)追求現(xiàn)世的華蜜，提倡特性解放。(3)推崇人的閱歷和理性，提倡人類(lèi)相識(shí)自然、折服自然。3．實(shí)質(zhì)：是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，是早期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。4．主動(dòng)影響：(1)思想方面，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。(2)文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。(3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)試驗(yàn)，注意實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。5．局限性：(1)對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。(2)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想把資產(chǎn)階級(jí)的特性看作全人類(lèi)普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立。中國(guó)和意大利都有悠久的歷史，兩國(guó)文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。意大利的佛羅倫薩既是歌劇的發(fā)祥地，更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。[命題意圖]本題命題意圖是落實(shí)考生歷史說(shuō)明的核心素養(yǎng)要求?？疾榭忌@得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。本題考點(diǎn)定位——文藝復(fù)興。[得分思路]第一小問(wèn)背景，結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大及意大利保留了大量的古希臘羅馬文化遺產(chǎn)的角度進(jìn)行分析；其次小問(wèn)意義，主要從對(duì)天主教會(huì)的沖擊，思想解放和對(duì)后世的影響的角度分析。[答案]背景：意大利保存了大量古希臘羅馬文化的遺存；十四十五世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)生；新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。意義：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了人文主義精神；沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)思想；為后世留下了大量文化遺產(chǎn)。探究主題二凸顯人文主義精神的文藝復(fù)興的主要成就史料一世界一旦建成，造物者則希望有人贊許他的杰作……因此，他創(chuàng)建了人，并對(duì)他說(shuō)：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好地視察世界上的一切；我創(chuàng)建了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的，以便你能夠根據(jù)自己的意愿，將你塑造成你喜愛(ài)的形體。你或許會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，假如你情愿，也可以升華，變得神圣?！碧骄奎c(diǎn)1史料一反映了哪些論點(diǎn)？提示：承認(rèn)上帝的同時(shí)，認(rèn)為人是最宏大的被造物，應(yīng)當(dāng)居于宇宙的中心。他承認(rèn)上帝創(chuàng)建人，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人能夠根據(jù)自己的意愿塑造自己的形象，因?yàn)槿耸怯欣硇缘?，人可以?jīng)過(guò)努力變得與上帝一樣神圣。史料二我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩(shī))或許會(huì)猶如我們希望的那樣，在我身后活得許久，將會(huì)遇上一個(gè)更美妙的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)恒久持續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光線照引下向前邁進(jìn)。——彼特拉克《阿非利加》探究點(diǎn)2史料二反映了彼特拉克什么樣的思想？提示：彼特拉克批判了封建教會(huì)的腐敗、專(zhuān)制，表達(dá)了對(duì)人性解放的追求和對(duì)將來(lái)志向社會(huì)的憧憬。史料三圣母像探究點(diǎn)3從史料三中你得到了哪些重要信息？提示：圖一的圣母像頭上帶著光環(huán)，神情呆滯，不行親近，說(shuō)明中世紀(jì)宗教神學(xué)對(duì)人性的摧殘；圖二的圣母像眉宇間洋溢著母性的慈祥和華蜜，體現(xiàn)出人性的自然流露。探究點(diǎn)4綜合以上史料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)。提示：①以人為中心，主見(jiàn)特性解放，確定人的價(jià)值和權(quán)利。②批判封建教會(huì)的禁欲主義，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。③否定對(duì)教皇的確定聽(tīng)從。④提倡新的文學(xué)藝術(shù)及其表現(xiàn)形式。⑤主見(jiàn)發(fā)揮人的聰慧才智和創(chuàng)建潛力，反對(duì)消極無(wú)所作為的人生看法。史料四(見(jiàn)下圖)探究點(diǎn)5上圖體現(xiàn)了什么思想？結(jié)合圖片談?wù)劽组_(kāi)朗琪羅為什么被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)建者”？提示：思想：人文主義思想。緣由：在雕塑中，大衛(wèi)每一塊肌肉都充溢力氣，整個(gè)作品雄渾壯偉，充斥著令人震撼的英雄氣概，所以米開(kāi)朗琪羅被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)建者”。史料五(人)多么名貴的理性！多么宏大的力氣！多么美麗的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！——《哈姆雷特》探究點(diǎn)6結(jié)合歷史背景分析，史料五中當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁磳?duì)人性持如此樂(lè)觀看法？莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的確定相比有哪些發(fā)展改變？提示：受文藝復(fù)興和新航路開(kāi)拓的影響，歐洲人的精神和物質(zhì)生活都發(fā)生巨大改變，人們開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)自身充溢信念。薄伽丘謳歌人性，集中體現(xiàn)在人性本能方面，體現(xiàn)男歡女愛(ài)；莎士比亞描寫(xiě)、抒發(fā)、刻畫(huà)人類(lèi)困難的內(nèi)心世界，歌頌人間仁愛(ài)友情，提倡人性的高尚與尊嚴(yán)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14—17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反宗教神權(quán)束縛的思想文化運(yùn)動(dòng)。從表面來(lái)看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘、古羅馬的文化，事實(shí)上它不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)潔仿照，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)展的一場(chǎng)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反對(duì)教會(huì)束縛為內(nèi)容，以開(kāi)拓資本主義發(fā)展道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響1．主動(dòng)方面(1)思想方面：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，贊揚(yáng)了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(2)精神方面：為資本主義制度的成功和發(fā)綻開(kāi)拓了道路。(3)文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光線。(4)自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)試驗(yàn)、注意實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。2．消極方面(1)對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。(2)它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類(lèi)普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立。意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀(jì)意大利很多杰出的建筑師、畫(huà)家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫(xiě)給瓦薩里的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B．宗教改革促進(jìn)了思想覺(jué)醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同[命題意圖]本題命題意圖是落實(shí)考生歷史說(shuō)明的核心素養(yǎng)要求?？疾榭忌@得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。本題考點(diǎn)定位是文藝復(fù)興——人文主義的傳播。[得分思路]浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講解并描述意大利一些人物傳記的流傳，沒(méi)有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的確定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C[隨堂訓(xùn)練]對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第37頁(yè)題組1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1．文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國(guó)王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)?)A．教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè)B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教C．教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D．教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表解析：薄伽丘之所以批判教士，是因?yàn)榻淌渴钱?dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表，揭露教會(huì)的腐化與貪欲。答案：D2．人們通常把文藝復(fù)興時(shí)期的但丁、彼特拉克、薄伽丘尊奉為人文主義的先驅(qū)。緣由是他們()①主見(jiàn)君主立憲②猛烈抨擊宗教神學(xué)③宣揚(yáng)人文主義④主見(jiàn)實(shí)行三權(quán)分立A．①②③ B．②③C．①②④ D．①③④解析：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，其主見(jiàn)還沒(méi)有涉及政治構(gòu)想，故解除①④。答案：B3．“一個(gè)知道如何正值地享受生存之樂(lè)的人，是確定的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦??！辈牧现饕麚P(yáng)了()A．現(xiàn)實(shí)主義 B．人文主義C．浪漫主義 D．理性主義解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解實(shí)力。材料強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)正值地享受生存之樂(lè)，這才是完善的人，故體現(xiàn)了人文主義。答案：B題組2文藝復(fù)興的主要成就4．假如推斷一幅文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)是否表現(xiàn)出人文主義精神，依據(jù)的主要原則應(yīng)當(dāng)是()A．是否畫(huà)“所見(jiàn)”的而非“所想”的B．是否畫(huà)“活人畫(huà)”C．是否通過(guò)色調(diào)對(duì)比表現(xiàn)畫(huà)面的莊重感和神圣性D．是否以宗教為題材解析：本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。所謂的人文主義就是把人的感受而不是神的意志作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，只有A項(xiàng)最符合題意。答案：A5．莎士比亞說(shuō)：“人是一件多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這句話體現(xiàn)的核心思想是()A．蒙昧主義 B．禁欲主義C．理性主義 D．人文主義解析：由“人是……宇宙的精華！萬(wàn)物的