2024-2025學(xué)年高中歷史單元提升課第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE單元提升課第一單元體系構(gòu)建·思維脈圖本單元以古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化為主線,它包括:(1)一個核心:古代中國主流思想的演化。(2)兩條線索:中國傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演化;中國古代其他思想及佛教、道教思想對儒學(xué)的沖擊。(3)四大重點:春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的形成和發(fā)展;漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立;宋明時期理學(xué)的誕生;明清之際活躍的儒家思想。專題整合·素養(yǎng)提能一、儒家思想的發(fā)展演化過程歷程地位緣由春秋戰(zhàn)國的創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主見雖然有利于緩和社會沖突,但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年頭,其主見不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革秦朝時期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后,儒生照舊遵守舊的主見,非議郡縣制,站在了專制主義中心集權(quán)的對立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時期儒學(xué)處于獨尊地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容,對儒家思想進(jìn)行了改造,適應(yīng)了當(dāng)時加強中心集權(quán)的須要宋明時期儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時期儒家思想正統(tǒng)地位穩(wěn)固儒學(xué)更加理論化和思辨化,體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容,漸漸禁錮了人們的思想;儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),更加適應(yīng)統(tǒng)治者的須要歷程地位緣由明清之際批判繼承儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽1.(歷史說明)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》 ()A.匯合了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民才智的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【解析】選C。由材料可知,《墨子》中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華,解除A;《墨子》并非古代中國科技方面的專著,它只是記載了一些詳細(xì)的科技成就,談不上形成完整的科學(xué)體系,解除B;墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者的利益,故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣,解除D;古代中國的科技屬于應(yīng)用性科學(xué),是對生產(chǎn)閱歷的積累與總結(jié),包含了勞動人民才智的結(jié)晶,故選C。2.(史料實證)明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄 ()A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的改變C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由【解析】選C。由“怪異服裝”“收女弟子”可知,李贄的行為與傳統(tǒng)觀念格格不入,故選C。A是對材料的錯誤會讀,解除;當(dāng)時婦女的地位并未發(fā)生改變,B錯誤;D材料未體現(xiàn),解除。3.(唯物史觀、歷史說明)史料16-17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還非常微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》史料認(rèn)為明末清初思想家僅停留在批判的層次上,并沒有提出新的思想,因此也沒有促進(jìn)明清社會的轉(zhuǎn)型。結(jié)合史料和所學(xué)學(xué)問,解讀上述史料。提示:明清早期啟蒙思想沒有上升到制度批判的層次,也沒有促進(jìn)社會的轉(zhuǎn)型。究其緣由可以從明清時期社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟和思想文化方面分析。經(jīng)濟上:資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ);政治上:專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展;思想上:封建綱常禮教、文化專制阻礙了早期民主思想的傳播。以上因素確定了明清之際的民主思想本質(zhì)上跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。二、儒家思想的現(xiàn)實意義及對待儒學(xué)的正確看法1.現(xiàn)實意義:(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教化教學(xué)思想,對我國現(xiàn)代教化事業(yè)的發(fā)展和人才的培育有主動作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為,使社會主義市場經(jīng)濟健康、有序地發(fā)展。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。(5)儒家主見的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一,在今日更是有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。2.正確看法:總的原則是既要繼承其中的精華,又要剔除其中的糟粕,批判和否定其中的消極因素。要繼承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn),如“修身齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感,“朝聞道,夕死可矣”的精神追求,人道主義精神,堅毅的人格,主動的生活看法,愛民看法和仁愛意識,尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準(zhǔn)則等。1.(歷史說明)我們認(rèn)同孔子及儒家思想,是因為儒家思想具有現(xiàn)實意義。下列儒家思想中具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容包括 ()①尊師重教 ②存天理,滅人欲③天人協(xié)調(diào) ④和諧和中庸A.①②③④ B.②③④C.①③④ D.①②④【解析】選C。②存天理,滅人欲不能體現(xiàn)現(xiàn)實意義,解除;①③④均符合題意,故選C。2.(家國情懷)當(dāng)今中國,中小學(xué)孔子課堂旺盛發(fā)展;各地兒童讀經(jīng),國學(xué)班、德育班等遍地開花;文化典籍整理和出版工作不斷發(fā)展。材料現(xiàn)象有利于 ()A.中國文化的國際化B.對儒家經(jīng)典著作重新解讀C.增加民族認(rèn)同感D