清代書(shū)法1-完整版課件

第九章清代書(shū)法第一節(jié)清代前期的書(shū)法清初書(shū)法（順治——乾?。河擅鹘党己兔鬟z民繼續(xù)保持和傳承。王鐸、傅山，以強(qiáng)烈的個(gè)性抒發(fā)，創(chuàng)造出大量驚世駭俗的巨制佳作；然而隨著清政權(quán)的逐漸穩(wěn)固和思想文化控制的日益加強(qiáng)（尤其到康熙后）這種狂放不羈的書(shū)風(fēng)漸趨泯滅。清代中期書(shū)法（乾隆——嘉慶）：這個(gè)階段的書(shū)法是以帖學(xué)、碑學(xué)書(shū)法并駕齊驅(qū)的局面為表現(xiàn)特征的。乾隆《三希堂法帖》帖學(xué)四大家（劉、翁、梁、王）樸學(xué)興起，出現(xiàn)一批重視從金石碑刻中汲取營(yíng)養(yǎng)的書(shū)法家。清代的碑學(xué)發(fā)展,系由“鄭燮、金農(nóng)發(fā)其機(jī),阮元導(dǎo)其流,鄧石如揚(yáng)其波,包世臣、康有為助其瀾,始成巨流耳”丁文雋:《書(shū)法精論》。其中，鄭、金、鄧皆為乾、嘉朝人。清代后期書(shū)法（道光——宣統(tǒng)）：碑學(xué)書(shū)法異軍突起，達(dá)到“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫(xiě)魏體”的鼎盛時(shí)期。何紹基、趙之謙、吳昌碩、康有為一、王鐸與清初書(shū)法王鐸1592—1652

，字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵、十樵、石樵、癡庵、東皋長(zhǎng)、癡庵道人、煙潭漁叟、雪塘漁隱、癡仙道人、蘭臺(tái)外史、等。河南孟津人，世稱(chēng)“王孟津”，有“神筆王鐸”之譽(yù)。明天啟二年（1622），三十歲的王鐸舉進(jìn)士及第，先后任翰林院庶吉士、編修、少詹事。弘光元年（1644），南明弘光帝任王鐸為東閣大學(xué)士、次輔（副丞相）之職。次年入清，授禮部尚書(shū)。順治九年（1652）病逝于孟津，享年六十一歲，贈(zèng)太保，謚曰“文安”。王鐸博古好學(xué)，工詩(shī)文書(shū)畫(huà)。自幼學(xué)書(shū)，由《圣教序》入手，廣采博收，尤對(duì)二王情有所鐘，曾云：“《淳化》、《圣教》、《褚蘭亭》,予寢處焉”《宋拓〈圣教序〉箋跋》。對(duì)二王書(shū)法，“如燈取影，不失毫發(fā)”。后忽發(fā)現(xiàn)，最得二王精神的為宋人米芾。“米芾本羲、獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉！深得《蘭亭》法,不規(guī)規(guī)摹擬,予為焚香寢臥其下?！蓖蹊I所能的各體書(shū)中，行、草書(shū)最為世人矚目。他的行草書(shū)，恣肆狂野，揮灑自如，用筆沉著痛快，縱橫跌宕，自然出奇，表現(xiàn)了撼人心魄的雄渾氣勢(shì)，極富感染力。馬宗霍稱(chēng)“明人草，無(wú)不縱筆以取勢(shì)者，覺(jué)斯則擬而能斂，故不極勢(shì)而勢(shì)如不盡，非力有余者未易語(yǔ)此?！绷稚⒅Q(chēng)其草書(shū)為“自唐懷素后第一人?！彼诠P墨上的創(chuàng)新也是具有開(kāi)拓性的，他的線(xiàn)條遒勁蒼老，含蓄多變，于不經(jīng)意的飛騰跳擲中表現(xiàn)出特殊個(gè)性，時(shí)而以濃、淡甚至宿墨，大膽制造線(xiàn)條與塊面的強(qiáng)烈對(duì)比，形成一種強(qiáng)烈的節(jié)奏，不能不說(shuō)他這有意無(wú)意之中的創(chuàng)舉是對(duì)書(shū)法形式夸張對(duì)比的一大功績(jī)。在他以前，還沒(méi)有人能象他那樣主動(dòng)地追求“漲墨”效果。其傳世作品主要有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等二、傅山與“四寧四毋”傅山1607－1684，字青主、僑山、公它等，名號(hào)甚多，入清后又名真山，號(hào)朱衣道人、觀化翁，山西陽(yáng)曲（今山西太原市郊）人。自幼穎悟，喜任俠，剛直不阿。明亡后，與顧炎武等人秘密從事反清活動(dòng)，并曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數(shù)日，幾死”。（全祖望《陽(yáng)曲傅青主先生事略》）。乾隆年間，朝廷開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻詞科，他稱(chēng)病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門(mén)外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封“中書(shū)舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時(shí)，送行者途為之塞，其性情志節(jié)可見(jiàn)一斑。傅山通曉經(jīng)史、諸子、釋老之學(xué)，著有《霜紅龕集》四十卷。長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)，精鑒賞，并開(kāi)清代金石學(xué)之源。同時(shí)他又是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)學(xué)家，在文學(xué)藝術(shù)上他更是一位富有批判和創(chuàng)造精神的思想啟蒙先驅(qū)?！皩幾疚闱?，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！钡乃囆g(shù)主張，三百多年來(lái)一直備受推崇。全祖望《陽(yáng)曲傅青主先生事略》云：“工書(shū)，自大小篆，隸以下，無(wú)不精，兼工畫(huà)”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實(shí)古拙。八九歲時(shí)即從鐘繇入手，繼而學(xué)王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“于先世所傳晉唐楷書(shū)無(wú)所不臨”。喜以篆隸筆法作書(shū)，重骨力，宗顏書(shū)而參以鐘王意趣，并受王鐸書(shū)風(fēng)影響，形成自己獨(dú)特的面貌，中年以前已得時(shí)譽(yù)。也曾學(xué)過(guò)趙孟頫，但后來(lái)對(duì)趙字貶斥得很厲害。“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書(shū)，近細(xì)視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態(tài)，潤(rùn)秀圓轉(zhuǎn)尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內(nèi)稍變而至此與時(shí)高下亦由氣運(yùn)，不獨(dú)文章然也?！保ā端t龕集》）“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！保ā蹲髯质緝簩O》）“吾八九歲即臨元常,不似。少長(zhǎng),如黃庭、曹娥、樂(lè)毅論、東方贊、十三行洛神,下及破邪,無(wú)所不臨,而無(wú)一近似者。最后寫(xiě)魯公家廟,略得其支離。又朔而臨爭(zhēng)座,頗欲似之,又進(jìn)而臨蘭亭,雖不得其神情,漸欲知此技之大概矣?！备瞪綍?shū)法中所表現(xiàn)出