上海市五十四中學(xué)2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試語文試卷（無答案）

五十四中學(xué)2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高三語文試卷2024年10月(閉卷150分鐘，滿分150分)一、積累運用10分1、按要求填空(5分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，。(《荀子?勸學(xué)》)(2),競周容以為度。（屈原《》)(3)君子能夠兼得先天之質(zhì)樸本性與后天之修飾華美，正如孔子在《論語·雍也》中說道：“，。”2、按要求選擇。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入空白處，語意連貫的一項是()(3分)在所有客觀的判斷之前，，，，，得到抵觸而能夠從中產(chǎn)生否定判斷，等等。①我們對概念進行比較②或者為了產(chǎn)生特稱判斷而得到它們的差異性③得到一致而能夠從中產(chǎn)生肯定判斷④以便為了全稱判斷而得到同一性A.①③④②B.①④③②C.①④②③D.③②①④(2)下列用課文中的相關(guān)內(nèi)容來闡釋《鄉(xiāng)土中國》的概念錯誤的一項是()(3分)A.《為了忘卻的記念》青年作家進行革命活動，是在實施體現(xiàn)社會合理分工的同意權(quán)力。B.《記念劉和珍君》段祺瑞執(zhí)政府命令向請愿群眾開槍，是橫暴權(quán)力壓制反抗的典型例子。C.《小二黑結(jié)婚》二諸葛絕不允許小二黑婚姻自主，他依仗的是社會繼替中的長老權(quán)力。D.《包身工》中受東洋廠剝削廉價的包身工，是掌握有橫暴權(quán)力的支配者壓榨的被支配者。閱讀70分（一）閱讀《海派文化新論》這本書的緒論和目錄，完成第3—7題。（16分）緒論①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價值，在不同時代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實踐，基本失去了生存的歷史語境。②本書謂之“新論”，一方面是因為書中各個章節(jié)關(guān)于海派文化某個領(lǐng)域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻、研究視角、論述過程、研究結(jié)論等各個方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時代語境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時代的時間跨度，寬泛一點可以指改革開放以來。在新時代的語境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時代擔(dān)當(dāng)。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進了新時代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個方面。③理解新時代海派文化之于上海的價值與意義，我們需要建立綜合立體的時空維度。④一是歷史的維度。新時代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對于新時代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個基本的出發(fā)點就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會主義國際大都市和半殖民地半封建社會遠東大都市的根本區(qū)分。⑤二是空間的維度。對于新時代海派文化當(dāng)下實踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態(tài)和趨勢。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長三角世界級城市群提供強大的文化動力。⑥關(guān)于新時代海派文化時代特質(zhì)和價值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價值追求開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動力機制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟用的實踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價值遵循。⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過程見證了近代以來上海在中國和世界局勢中的命運變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標識，同時也成為某種無形的制約因素，一定程度上帶來一些負面的影響。在新時代的語境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過改革開放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來如何帶給中國和世界一個獨特的文化上海。（有刪改）目錄（部分）緒論第一章

海派文化的歷史流變與時代建構(gòu)一

海派文化研究的成果梳理二

海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)三

海派文化內(nèi)涵的多重視角四

新時代海派文化與城市軟實力提升第二章

從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化一

江南文化的歷史與變遷二

江南文化的特征三

江南文化的新變：從江南文化到海派文化四

從江南到長三角：海派文化的未來第三章

海派書畫的代際演變和群體評述……第八章

海派電影：緊貼時代脈搏

反映市民趣味……第九章

海派學(xué)術(shù)：江南

家國與世界一

海派學(xué)術(shù)述要二

江南底蘊與世界眼光三

國家情懷與地方意識四

求新精神與務(wù)實態(tài)度后記3.如果為這篇緒論選一個標題，以下最適合的一項是（）。（3分）A.什么是海派文化B.新時代為什么還要審視海派文化C.新時代海派文化的研究視角和時代局限D(zhuǎn).新時代海派文化的時代特質(zhì)和價值取向4.小寧剛見到這本書就產(chǎn)生一個疑問：為什么“海派文化”不稱作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書第________章第________節(jié)尋找答案。（2分）5.以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項是（）。（3分）A.新時代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因B.新時代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)C.上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。D.整體空間格局對新時代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。6.根據(jù)緒論和目錄，以下對海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認同的一項是（）。（3分）A.江南文化可視作海派文化的根基。B.海派文化可視作江南文化的升華C.新時代海派文化與江南文化的價值取向是不同的。D.在新時代語境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。7.小寧認為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究內(nèi)容在全書正文部分未見補足。請根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認識是否合理。（5分）（二）閱讀下面文字，完成第8-11題。（16分）歸宿終安在王琴①母親說，有人看上了“歡迎蛋”的那棵柿子樹，六千塊，只要同意，馬上付錢，下午挖了裝車運走。②我在電話里喊，不賣……沒等我說完，母親就掛了電話，我知道她也不高興了。去年，母親告訴我，她和父親年歲大了，得準備壽木了，不需要我們兄妹出一分錢，他們自己也想辦法。我想，說不定賣柿子樹也是母親的辦法之一，于是決定回去看看。③“歡迎蛋”是村里一片田的一個小地名，我家在那里分了一塊八分的田，田邊還有棵兩人合抱大小粗壯的柿子樹，曾經(jīng)年年枝頭上都掛滿了小燈籠一樣的圓柿子。回到家，我拉上母親一起去了“歡迎蛋”。抬頭一看，那么大的樹上也沒結(jié)幾個柿子，比起十多步之外的那棵柿子樹上的一片紅火實在冷清。④手放在樹干上，摩挲了幾下，樹皮的粗糲幾乎可以磨破手心，再抬頭看，那些不規(guī)則的彎曲的鐵銹一樣顏色的枝丫向四方的天空伸展出去，站在樹下往上看，看見的就是一把只剩下骨架的大傘。我知道，這就是有人看上他的緣由，那些嶙峋的枝丫據(jù)說具有美學(xué)意義，用來裝點城市的公園，讓那些城里人在城里也能聞到鄉(xiāng)村的氣息。⑤母親說，這棵柿子樹在她很小的時候就有了，幾十年過去了，老了，柿子一年比一年結(jié)得少。我不知道怎么和母親說我的感受，這棵樹葉掉得光禿禿的柿子樹就應(yīng)該自在地呆在藍天白云下，呆在空曠的田野里，在四季輪回中安然地度過屬于她的光陰，至于柿子，結(jié)不結(jié)的又有什么關(guān)系呢。⑥我問母親，媽，你還記得我小時候吧，這棵柿子樹下鋪了厚厚一層稻谷草，我們家的小牛就臥在那里，你一個女人家還會使牛耕田呢，母牛很聽你使喚，一上午就把這八分田耕好了。母親說，不提那些事，不提了。多乖的牛，多乖。骨頭都爛沒了。⑦我又去看那棵柿子樹，就像那里有一個樹洞，儲存了我的一段光陰，那段光陰陪伴我的還有兩頭黃牛。⑧那時候這棵柿子樹還年輕，就像年輕人，具有旺盛的生命力，向四周伸展出去的枝丫長滿了翠綠寬大的樹葉，枝頭上掛滿了圓圓的青色的小柿子。母牛也很年輕，下的牛崽才半歲。田才犁了一半，母親就讓母牛休息了，她在樹蔭下鋪了一層稻谷草，上面臥著小黃牛，尾巴甩來甩去驅(qū)趕著牛蠅，嘴巴里嚼著谷草。我沒有什么可吃的，柿子樹下不過放了一瓶開水，還有涼著開水的缺了幾塊瓷的瓷盅。我喜歡那頭小黃牛，如果世界上有最美麗的眼睛，那一定是牛的眼睛，即使是現(xiàn)在，過去了那么多年，我依然這樣想。圓溜溜的眼睛啊，還看得見眼睛里蕩漾的水波，濃密的雙眼皮里長出一排長睫毛，最主要的是那眼神，不會和任何人直視，總是溫和地安靜地眨著，既天真又淡定。母牛走到柿子樹，小黃牛就甩著尾巴站起來，哞地叫了一聲，鉆到他母親肚子下吃奶了。⑨那時候，“歡迎蛋”的這棵柿子樹不會孤單，樹的一邊有八分的良田，樹下有母親，有黃牛，還有一個藏著心思的我?！皻g迎蛋”的這一片田，柿子樹很多，站在高一點的地方一望，到處都是柿子樹。⑩那時候的柿子樹在我心里就是這樣的富有靈性，她是黃牛母子的伴兒，也是我和母親在“歡迎蛋”的伴。我無論站著還是坐著，看著這一些，心里就什么也不會想了。?我現(xiàn)在想，人不離開一個地方可能就不會去回望那個地方，也不會在心里記掛那個地方。就像我，走出了磨刀河遠離了“歡迎蛋”，才會靜靜地在腦海里勾勒關(guān)于那里的一切。?黃牛母子被賣掉了，家里太缺錢了。我躲在門后，看得見蒼白的月光下那個牛販子和母親討價還價，他們的手指不停地伸出收回，都在搖頭。母牛已經(jīng)辛苦了一天，她和小黃牛臥在圈里安靜地嚼著稻草，應(yīng)該也看見了圈外那兩個指手畫腳的人了吧。?我不敢出去，我害怕看到小黃牛的眼睛，那雙眼睛除了安靜沒有其他的神情。那根搖來搖去的還沒長大的牛尾，爬山梁的時候我拽過，母親呵斥我，她說拽了牛尾巴小黃牛就長不大了。那時候，我哪里知道，這頭小牛注定不會和我一起長大。?我和母親說好，不賣小黃牛，還要問清楚買牛的販子，不能買去宰了賣肉，只能換個人家繼續(xù)耕田。?價錢談好了，母親打開圈門，嘴里吆喝了一聲，母牛乖乖地站起來，走出圈門。小黃?？匆娔赣H關(guān)圈門站起來哞哞地叫，他想要跟著母牛也從圈里走出去。牛販子拉住穿過牛鼻子的麻繩，帶母牛上路?？墒撬蛔甙。X袋向后彎，彎成了一個弧形，扭頭看著牛圈內(nèi)的小牛，也不停地哞哞叫。?我還是不敢出去，躲在門后從半開的門縫里看著清白的月光下那些人和那些牛，母牛和小牛的叫聲不那么高亢，就像在你呼我應(yīng)，但我聽了第一聲就不再想聽第二聲了。牛販子使了勁地拉繩子，母牛就是不回頭。我心里說，不賣了吧，我盡量節(jié)省著不用錢。?母親最終還是打開圈門，讓牛販子也帶走了小牛。我聽見母親對父親說，小牛還那么小沒賣上價錢，就是覺得分開太可憐了。我在半開的門內(nèi)看著那一對黃牛母子邁著步子慢騰騰地從院壩前走過，走了十多步繞過鄰居家的竹籬笆就看不見了，偶爾傳來的牛鈴聲也漸漸地消失在清冷的空氣中，他們當(dāng)然不知道門后有一雙躲閃的流淚的眼睛。?又一天早晨了，我一夜沒睡好，起床打開大門，就看見了空蕩蕩的牛圈，圈門開著。我跟著母親去了“歡迎蛋”，她說，田也耕好了，趁我還在家有個幫手，趕緊把油萊籽種上。柿子樹下鋪的稻谷草還在，母親掄起鋤頭敲碎大的土塊，說，明年耕田只有向別人家借了。?我抬頭看了看柿子樹，沒有接話。?很多年，我都沒有再去“歡迎蛋”，不是刻意不去，是沒找到必須去的理由……?這個冬天，母親說，有人看上了那棵柿子樹，有些事就這樣冒了出來。?母親告訴我，外地人看見我們的那棵柿子樹，贊美了很久，說這樹的造型好看，要是移栽到公園里，城里的人肯定高興得很。我聽出了母親的一點動心，她告訴我，近幾年柿子都結(jié)得不好，稀稀拉拉的還爛了很多，掉到地上成了一攤爛泥，鳥都不吃。?我沒有問價格，再高的價格對于一棵柿子樹來說都是無意義的。我想起了當(dāng)年賣黃牛的那個有著淡淡月光的夜晚，隔了幾十年，那一雙大眼，叮當(dāng)?shù)呐ｂ?，輕輕地一聲哞，都會讓我心里發(fā)痛。至今，我也沒問過，那一對黃牛母子賣了多少錢……?村里上了歲數(shù)的老人都會做好壽木放在家里，也不是什么忌諱，可是我不愿意，那些事我不愿意去想，我總是說，我的父母一定會活到百歲。母親就會笑，說，那不成妖精了，還吃不得動不得的，有什么趣。每每這個時候，我就想要去抱抱我的母親，就像她曾經(jīng)抱著我那樣。?“歡迎蛋”有幾棵柿子樹已經(jīng)被連根挖了運走了，不知道到了哪一個城市的哪一個公園，也不知道能否把根須深植在另一片土地上。?我想，要和母親好好聊聊了。我要用足夠的耐心，告訴她，萬物都應(yīng)該有最好的歸宿，就像這棵柿子樹，哪怕一顆柿子也不結(jié)，這棵老樹最溫暖的歸宿也應(yīng)該屬于“歡迎蛋”。當(dāng)然，有些話我也會告訴母親，好多事是作為晚輩去考慮的，他們，好好的就好。柿子樹，我們就不賣了。8.第④段對柿子樹的描寫很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（3分）9.文中三次出現(xiàn)小黃牛的眼睛，感情真摯動人，請加以分析。（4分）10.文中寫到柿子樹、黃牛、母親，三者相互關(guān)聯(lián)，共顯主題，請加以賞析。（5分）11.《鄉(xiāng)土中國》中的《鄉(xiāng)土本色》：我讀（論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了……孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。結(jié)合具體內(nèi)容，分析文中我與母親的“相處”是否依然符合費孝通對鄉(xiāng)士社會“孝”的特點的理解？（4分）閱讀下面兩文，完成第12-14題。（8分）

出門

（清）陸次云

回首望家山，漸遠山漸低。

傾聽岸傍語，鄉(xiāng)音已漸移。

放舟入大河，煙水無端倪①。

偶逢相識人，遙呼心依依。

無如②交行舟，倏忽已遠離。[注]①端倪：邊際。②無如：無奈。

12.下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項是（

）。（1分）

A.《明清格律詩選》B.《明清近體詩選》C.《明清古體詩選》D.《明清樂府詩選》

13.下列選項中，適宜用來評價本詩的一項是（

）。（2分）

A.取境之時，須至難至險，始見奇句。（皎然《詩式》）

B.夫詩，比興錯雜，假物以神變者也。（李夢陽《缶音序》）

C.景乃詩之媒，情乃詩之胚。（謝榛《四溟詩話》）

D.以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。（王夫之《姜齋詩話》）

14.詩人將情感波動寓于敘事之中，這一寫法頗有特色。請結(jié)合全詩對此加以賞析。（5分）(四)閱讀下文，完成第14-19題。(19分)李將軍列傳（節(jié)選）(漢）司馬遷①李將軍廣者，隴西成紀人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時！如令子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉！”②及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉從太尉亞夫擊吳楚軍取旗顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄酸銥樯峡ぬ亍＂蹚V廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十馀年，家無馀財，終不言家產(chǎn)事。廣為人長，猿臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用?！咀⑨尅浚孩偈滋敚簲橙说氖准?。②秩：官吏的俸祿。15、寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)徙為騎郎將()(2)莫能及廣()為下列句子中加點詞選擇正確的義項。(2分)用善騎射()A.使用B.因為C.為了D.任用(4)以梁王授廣將軍印()A.憑借B.由于C.認為D.使16、第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)廣為驍騎都尉從太尉亞夫擊吳楚軍取旗顯功名昌邑下17、把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。18、司馬遷對李廣的為人和軍事才能評價極高，請結(jié)合三段內(nèi)容具體分析。(3分)結(jié)合具體內(nèi)容，分析選文和以下選段在表現(xiàn)人物形象寫法上的不同。(4分)律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！……”(五）閱讀下文，完成第20—22題。(11分)與陳侍郎書①(南宋)朱熹①昨伏蒙還賜手書，慰藉甚厚，不知所言。以今日天下事論之，其大患之本，固有在矣。蓋講和之計決而三綱頹、萬事隳；獨斷之言進，而意驕于上；國是之說行，而公論郁于下。然為是說者，□不乘乎人主心術(shù)之蔽，則亦無自而入。②夫沮國家恢復(fù)之大計者，講和之說也。蓋以祖宗之仇，臣子之所必報而不忘