第六單元寫作“學(xué)習(xí)之道”：學(xué)習(xí)今說(shuō)＆“勸學(xué)”新說(shuō) 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

[2022年北京卷改編]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[2022年北京卷]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。教考結(jié)合：必修上冊(cè)第六單元P103三、《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題，以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題，寫一篇不少于800字的文章。審題立意基本步驟1.把握重心，找出關(guān)鍵詞句2.梳理材料，厘清前后關(guān)系3.發(fā)散追問(wèn)，尋找最佳立意→審題：關(guān)鍵詞句法→立意：由此及彼追問(wèn)法板塊一、審題精準(zhǔn)是最大的成功→?思維能力：深刻思辨、批判思維[2022年北京卷]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。如何審題？→關(guān)鍵詞句法第一步：把握重心，找出關(guān)鍵詞句一重復(fù)性的

[2022年北京卷]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。板塊一、審題精準(zhǔn)是最大的成功→?思維能力：深刻思辨、批判思維學(xué)不可以已重視學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的理解學(xué)習(xí)今說(shuō)古人優(yōu)良傳統(tǒng)當(dāng)代中國(guó)

“學(xué)習(xí)今說(shuō)”是核心詞，不可替換。二總結(jié)性的古人之學(xué)習(xí)VS今人之學(xué)習(xí)板塊一、審題精準(zhǔn)是最大的成功→?思維能力：深刻思辨、批判思維[2022年北京卷]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。如何審題？→關(guān)鍵詞句法第二步：梳理材料，厘清前后關(guān)系第1句是引出話題，學(xué)習(xí)是不可以停止的；第2句是價(jià)值評(píng)判，指出自古以來(lái)人們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，上升到了民族傳統(tǒng)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)；第3句提出問(wèn)題，承“優(yōu)良傳統(tǒng)”談到古今學(xué)習(xí)的“異同”。板塊一、審題精準(zhǔn)是最大的成功→?思維能力：深刻思辨、批判思維[2022年北京卷]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。如何審題？→關(guān)鍵詞句法第三步：發(fā)散追問(wèn)，尋找最佳立意1.是什么：學(xué)習(xí)的理解、內(nèi)容2.為什么：學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)代要求3.怎么做：學(xué)習(xí)的方法、途徑4.會(huì)怎樣：學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值古今之學(xué)思辨性：命題人在提醒考生思考古人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度時(shí)，又注重引導(dǎo)學(xué)生站在今天的位置上，來(lái)重新思考學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)今說(shuō)

學(xué)習(xí)之道貫穿古今，它在歷代泛黃厚重的書(shū)籍里，在學(xué)子奮筆疾書(shū)的墨跡下，在學(xué)者埋首書(shū)齋鉆研的背影中。手不釋卷的先賢告訴我們，學(xué)習(xí)才是光陰過(guò)客相伴一生的行囊。(開(kāi)篇運(yùn)用排比句闡明學(xué)習(xí)在人生過(guò)程中的重要意義)

所謂學(xué)習(xí)今說(shuō)，今日之學(xué)融匯了前人千百年來(lái)的智慧——是勤學(xué)苦練，是學(xué)以成人，是達(dá)則兼濟(jì)天下，更有信息時(shí)代追求自由與真理，學(xué)會(huì)傳承與創(chuàng)新，以今日之學(xué)成未來(lái)之業(yè)。(中心論點(diǎn))板塊二、切題表達(dá)之范文1

在今天，我們傳承學(xué)習(xí)之道，將史冊(cè)上的叮嚀內(nèi)化于心，外化于行(觀點(diǎn)句)。古人懸梁刺股、鑿壁偷光的精神，在今日有時(shí)代新元素為之重新賦能(闡釋句)。新冠疫情肆虐之際，居家辦公、線上學(xué)習(xí)一夜之間成為千百萬(wàn)人必須解鎖的生活技能。遠(yuǎn)離城市，在網(wǎng)絡(luò)信號(hào)不穩(wěn)定甚至不通的諸多地區(qū)，留下了高山頂上尋信號(hào)，只為能上一節(jié)穩(wěn)定的網(wǎng)課的堅(jiān)定眼神；也留下了寒冬里屋頂上課，只為能蹭鄰居家網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的新型“偷光”；更有在方艙醫(yī)院里或淡定讀書(shū)、或?qū)Ｗ?fù)習(xí)的最美身影……(事例句)在追求知識(shí)的道路上，不懼風(fēng)雨，披荊斬棘，這是對(duì)先賢們勤奮執(zhí)著的傳承，更是提醒我們?cè)跁r(shí)代浪潮中保持清醒頭腦(分析句)。學(xué)習(xí)是最質(zhì)樸的高貴生活方式，執(zhí)著不投機(jī)，肯吃苦耐勞，記住了來(lái)路又能看清前方(總結(jié)句)。（重點(diǎn)寫今天對(duì)古代學(xué)習(xí)之道的傳承，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，緊緊圍繞題目中“重視學(xué)習(xí)”“當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解”等核心信息展開(kāi)論證，揭示了今日之學(xué)依賴網(wǎng)絡(luò)而勤奮執(zhí)著精神內(nèi)核不變的特點(diǎn)。）

今日之學(xué)不再是獨(dú)立于社會(huì)之外的象牙塔里的追尋，它早已成為人們必備的生活方式(觀點(diǎn)句)。隨風(fēng)入夜，潤(rùn)物無(wú)聲，生活大課堂呈上了非同凡響的視聽(tīng)盛宴(闡釋句)。在線學(xué)習(xí)只需網(wǎng)絡(luò)加一塊屏幕，就實(shí)現(xiàn)了邊遠(yuǎn)山區(qū)與發(fā)達(dá)城市的學(xué)生同上一堂課的夢(mèng)想……(事例句)學(xué)習(xí)方式與途徑的轉(zhuǎn)變帶來(lái)新的生活方式，優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、對(duì)身心發(fā)展的高度關(guān)注、堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的心境，才是這個(gè)時(shí)代更真切的學(xué)習(xí)需求和呼聲(總結(jié)句)。(論述科技進(jìn)步帶來(lái)的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容的具大變化，進(jìn)一步分析“今日之學(xué)”的重要意義。)一心只讀圣賢書(shū)的時(shí)代已過(guò)去，今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多元，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更是指向未來(lái)的需求。我們看到勞動(dòng)教育進(jìn)入了教材，體育考核成了重要指標(biāo)，感恩教育深入人心，信息技術(shù)、通用技術(shù)、生涯規(guī)劃等課程賦予了新時(shí)代學(xué)子邁步向前的能量。就像唐江澎校長(zhǎng)所說(shuō)，今天的學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者。（以排比句列舉出今日之學(xué)注重“立德樹(shù)人”，注重德智體美勞的全面育人，教育的方向是指向未來(lái)的，從面向未來(lái)的育人理念的巨變中闡述了今日之學(xué)的內(nèi)涵和意義。、體現(xiàn)了作者對(duì)于時(shí)代學(xué)習(xí)要求的深度思考。）

因此我認(rèn)為，學(xué)習(xí)今說(shuō)，傳承聯(lián)過(guò)去，一起向未來(lái)！（聯(lián)系自身的感受，寫出了今天的學(xué)習(xí)具有指向未來(lái)的特點(diǎn)，立足于今，以“聯(lián)過(guò)去”“向未來(lái)”作結(jié)，回扣主題，鏗鏘有力！）學(xué)

習(xí)

今

說(shuō)黃河之水天上來(lái)，使草木生長(zhǎng)，五谷豐盈，華夏兒女由此得到延續(xù)生命的外部條件；而文化的傳承、進(jìn)步與創(chuàng)新，塑造了中國(guó)人敦厚溫良的精神世界。這一切，都離不開(kāi)人們對(duì)學(xué)習(xí)的重視。學(xué)無(wú)止境，學(xué)思相輔，學(xué)而履之，創(chuàng)造了神州大地上無(wú)數(shù)的文化碩果。(中心論點(diǎn))范文2

學(xué)無(wú)止境，故而“學(xué)不可以已”(觀點(diǎn)句)。學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的，不停歇地奔跑方可獲知世界的真相。風(fēng)云動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哲人先賢不停挖掘思想的深度，以儒守禮，以法治國(guó)，以非攻止戰(zhàn)……締造異彩紛呈的百家爭(zhēng)鳴之世。延及近代，于黑暗中，有識(shí)之士亦不停探索光明之路：“十年飲冰，難涼熱血”，是維新一派公車上書(shū)；“民族、民權(quán)、民生”，是中山先生以共和救國(guó)；“飲彈從容向天嘯，長(zhǎng)留浩氣在人間”，是一代共產(chǎn)黨人不避湯火、知難而進(jìn)。(事實(shí)論據(jù)，列舉從古至今四個(gè)求學(xué)探索事例)從古至今，若無(wú)先輩“學(xué)不可以已”的探索，哪兒有華夏數(shù)千年的榮光？(假設(shè)分析)

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，方能更好地獲得知識(shí)，運(yùn)用理論(觀點(diǎn)句)。歷史告訴我們，照搬已有知識(shí)理論很可能是行不通的。維新派“君主立憲”的主張、孫中山“三民主義”的理想，都是當(dāng)時(shí)較為進(jìn)步的思想，但何以在中華大地行不通呢？皆因“學(xué)而不思”。(一問(wèn)一答，因果分析)若無(wú)貼合中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確思考與改良，哪能拯救被壓迫于“三座大山”之下的中國(guó)呢？幸而終有智者，將馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索出一條新出路。紅日初升，盡染汪洋，共產(chǎn)黨挽大廈于將傾。救人民于水火。(正反對(duì)比論證，將“君主立憲”和“三民主義”不結(jié)合中國(guó)國(guó)情思考與共產(chǎn)黨的學(xué)思結(jié)合相對(duì)比，論證學(xué)思結(jié)合的重要性。)

竭力而學(xué)，豈可止于紙上談兵？“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”(道理論證)。董其昌的八字箴言如今仍在警醒我們：要實(shí)踐，要邁步啊！(觀點(diǎn)句)“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，徐霞客游歷三十余年，用一生跋涉推翻前人“岷山導(dǎo)江”的認(rèn)知，證明金沙江為長(zhǎng)江源頭；屠呦呦根據(jù)中醫(yī)古籍《肘后備急方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的記載，反復(fù)試驗(yàn)，才有了青蒿素的問(wèn)世(事例句)。試問(wèn)如今，哪一個(gè)領(lǐng)域能在不學(xué)習(xí)、不實(shí)踐的情況下就獲得成功呢？(假設(shè)分析)

學(xué)習(xí)如此，人類文明亦如此，轟轟烈烈的工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力，瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代讓我們能從全新的視角理解世界。歲月不居，青春易逝，唯有學(xué)習(xí)可使生命的意義延長(zhǎng)，使文明的世界進(jìn)步。未來(lái)的世界，雖不可預(yù)知，但它必然屬于學(xué)習(xí)的人。

書(shū)海十二載，只是我們踏出的第一步，天地蒼茫，宇宙無(wú)限，且懷著一顆永不停歇的學(xué)習(xí)之心繼續(xù)奔跑吧！(結(jié)尾發(fā)出號(hào)召)學(xué)

習(xí)

今

說(shuō)

學(xué)習(xí)，是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊画h(huán)。幼時(shí)的我們，牙牙學(xué)語(yǔ)。再長(zhǎng)大一些，就學(xué)著讀書(shū)寫字，學(xué)習(xí)天文地理。成年后，或是學(xué)習(xí)一門技藝，或是鉆研學(xué)術(shù)，學(xué)習(xí)在我們的人生中留下了濃墨重彩的一筆，古人也是如此：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”。但是，事隨時(shí)遷，古今的學(xué)習(xí)之道也必會(huì)有不同之處(表態(tài)度，中心論點(diǎn))。范文3時(shí)代變遷，古人與今人所學(xué)之物不同(觀點(diǎn)句)。古人以儒學(xué)為正統(tǒng)，書(shū)生們從小就閱讀儒學(xué)經(jīng)典，科舉考試更是以四書(shū)五經(jīng)作為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，吟詩(shī)作對(duì)也是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容?，F(xiàn)在我們身處在一個(gè)科技社會(huì)中，各方面都要學(xué)習(xí)和發(fā)展。單一的學(xué)習(xí)某一方面無(wú)法立足于社會(huì)(縱向?qū)Ρ龋吕??，F(xiàn)代社會(huì)更重視素質(zhì)教育，不僅要有智慧的大腦，也要有靈巧的雙手與結(jié)實(shí)的體魄?！坝任拿髌渚瘢叵纫靶U其體魄”(觀點(diǎn)句：怎么做)。

古往今來(lái)，古人與今人學(xué)習(xí)的目的有所差異(觀點(diǎn)句)。古人強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。儒家更是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，學(xué)有所成，就步入仕途。古人學(xué)習(xí)是為了考取功名，光耀門楣，也為了自己的政治抱負(fù)。李白學(xué)成后，仗劍遠(yuǎn)游，也曾寫文拜謁高官，是渴望有他們的推介,從而實(shí)現(xiàn)政治報(bào)負(fù)。今人的學(xué)習(xí)，也有功利性很強(qiáng)的一點(diǎn)。渴望高學(xué)歷，蜂擁著考研，是為了有個(gè)好工作，過(guò)上高品質(zhì)生活(縱向?qū)Ρ龋吕?。但在人們陷入迷茫時(shí)，學(xué)習(xí)又有了別的目的，為了過(guò)上自己熱愛(ài)的生活。這說(shuō)明人們?cè)敢庠诜泵χ辛舫鲆唤z空暇，做些有用亦或是無(wú)用，但美好的事情，不論是折紙，插花，還是跳舞，打籃球，人們?cè)敢馊W(xué)習(xí)這些事情，學(xué)習(xí)的目的便不再只限于仕途之用，而是升華成了一種生命的滋養(yǎng)(觀點(diǎn)句：怎么做)。

在差異如此大的古令社會(huì)中，學(xué)習(xí)又有了不一樣的價(jià)值(觀點(diǎn)句)。古代，學(xué)問(wèn)可以創(chuàng)造財(cái)富，帶來(lái)地位，有學(xué)問(wèn)的人也很受尊重?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，高學(xué)歷似乎在慢慢貶值，漫漫人海中，有學(xué)問(wèn)的人千千萬(wàn)，也許命運(yùn)并不會(huì)眷顧你。對(duì)當(dāng)代打工人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)似乎能帶他們逃離繁躁的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)，似乎能帶來(lái)精神世界的安慰(縱向?qū)Ρ?，事例?。第三屆中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的“黑馬”冠軍——外賣小哥雷海為，他驚人的詩(shī)詞積累量，并不來(lái)自于刻意的去背去記，而是來(lái)源于他在等外賣的空隙中看詩(shī)詞的習(xí)慣，他認(rèn)為，詩(shī)詞，是他精神上的“桃花源”，可以給他精神上的慰藉(事例句)。不求名，不求利，而求生命的意義。學(xué)習(xí)，便在它滋養(yǎng)生命的目的以外，有了可以滌蕩心靈，脫離低級(jí)趣味的價(jià)值(觀點(diǎn)句：會(huì)怎樣)。學(xué)習(xí)是人生的必由之路，無(wú)論這條路是通往光明，還是黑暗，無(wú)論通往高山，還是洼地。不論古不論今有差別，也亦有共同點(diǎn)，他們通向了相同的終點(diǎn)：作為最忠誠(chéng)的伙伴，和你一起獨(dú)行長(zhǎng)路。學(xué)

習(xí)

今

說(shuō)《宋元學(xué)案》有云：“學(xué)所以治己。”學(xué)習(xí)是天然而終身性的任務(wù)，人用學(xué)習(xí)塑造自己。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵已有天翻地覆的變化(中心論點(diǎn))。中國(guó)古代千年時(shí)間將儒學(xué)典籍奉為圭臬，將記背作為主體學(xué)習(xí)方式，賈逵弱冠能誦《左傳》《五經(jīng)》，且“不通人間事”，便是好學(xué)的范例了，時(shí)人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度可見(jiàn)一斑。頭懸梁、錐刺股，何以至此？這是在資源極度有限的情況下，底層百姓在生存困境上面臨的嚴(yán)酷選擇，不得不以這樣的方式迫使自己研習(xí)儒家典籍以考取功名“學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕”，學(xué)習(xí)是在一條狹窄且有盡頭的道路上的求索(觀點(diǎn)句)。范文4

但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，學(xué)習(xí)的內(nèi)容在社會(huì)中得到了爆炸性的發(fā)展，其緣由要于環(huán)境條件與社會(huì)需求兩面做出討論：學(xué)習(xí)的首要步驟是知識(shí)的輸入，輸入什么、如何輸入與信息交流途徑高度相關(guān)。因此現(xiàn)當(dāng)代學(xué)習(xí)的廣泛化、自由化，正是源于信息交流工具的發(fā)展，即紙張、印刷技術(shù)的進(jìn)步乃至電視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展；生活水平的改善也為生存之外以精神追求為驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，此二者帶來(lái)了開(kāi)放多元的信息渠道和可以自由探索的環(huán)境。

在社會(huì)需求的層面，今日的學(xué)習(xí)格外需要人對(duì)世界的興趣和對(duì)于現(xiàn)象背后原因的解釋欲望，換言之即主動(dòng)性。要求用抽象方法解釋實(shí)際現(xiàn)象的物理學(xué)科如此，要求對(duì)我們生活的世界作整體性思考的地理學(xué)科如此，其于科學(xué)工作中的重要性更是不言而喻。此種對(duì)于主動(dòng)性的需求是更為包容的社會(huì)造成的逼迫越發(fā)少，同時(shí)也正是上述宜探索的環(huán)境所能包容并鼓勵(lì)的。在學(xué)習(xí)這件事上，自由的空間反而更能激發(fā)興趣和主動(dòng)性：當(dāng)我們腳下是四通八達(dá)又相互交叉的路徑時(shí)，我們便更易選擇自己心甘情愿求索的路了。在這樣的環(huán)境條件與社會(huì)需求的共同作用之下，學(xué)習(xí)之人自然得以培養(yǎng)反思、質(zhì)疑、抽象思維等高級(jí)思維能力以及眼界、素養(yǎng)，致“學(xué)所以治己”之境。

但須知，中國(guó)古代對(duì)儒家典籍的執(zhí)著挖掘也并非就應(yīng)摒棄，而應(yīng)賦予其在現(xiàn)代社會(huì)中新的意義。一味溯古固然不可取，但如蘇軾筆下“言深而流長(zhǎng)”的經(jīng)典思想、作品，古之學(xué)者對(duì)待它們的“沉淀”精神也是今人的學(xué)習(xí)中容易忽視的，如切如磋、如琢如磨；若真于一處傾盡全力，無(wú)論是正統(tǒng)之道還是旁門雜學(xué)，都能夠挖掘出真金。

學(xué)習(xí)的內(nèi)涵還會(huì)繼續(xù)變化，但其對(duì)人終身的重要性不會(huì)改變。學(xué)貴常，常學(xué)常新，我們永不應(yīng)放棄對(duì)治己的追求，以此共勉。點(diǎn)評(píng)：本文從古代的學(xué)習(xí)特點(diǎn)談起，剖析了古今對(duì)待學(xué)習(xí)的相同與不同之處，重點(diǎn)論述了當(dāng)代學(xué)習(xí)爆炸性發(fā)展的緣由。最后又對(duì)古代的儒家學(xué)習(xí)進(jìn)行了辯證性的論證，呼吁我們應(yīng)賦予其在新時(shí)代中新的含義。文章著重分析了當(dāng)今時(shí)代學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征等，有一定見(jiàn)解。文章內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢。學(xué)習(xí)今說(shuō)所謂學(xué)習(xí)今說(shuō)，今日之學(xué)融匯了前人千百年來(lái)的智慧——是勤學(xué)苦練，是學(xué)以成人，是達(dá)則兼濟(jì)天下，更有信息時(shí)代追求自由與真理，學(xué)會(huì)傳承與創(chuàng)新，以今日之學(xué)成未來(lái)之業(yè)。(開(kāi)頭中心論點(diǎn))㈠在今天，我們傳承學(xué)習(xí)之道，將史冊(cè)上的叮嚀內(nèi)化于心，外化于行。㈡今日之學(xué)不再是獨(dú)立于社會(huì)之外的象牙塔里的追尋，它早已成為人們必備的生活方式。㈢一心只讀圣賢書(shū)的時(shí)代已過(guò)去，今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多元，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更是指向未來(lái)的需求。因此我認(rèn)為，學(xué)習(xí)今說(shuō)，傳承聯(lián)過(guò)去，一起向未來(lái)！(結(jié)尾回扣主題)板塊二、切題表達(dá)之主體框架(列提綱)

古今之學(xué)習(xí)，皆需不茍勤奮(觀點(diǎn)句)?！扒凇睘槿f(wàn)物之本，為中華民族五千年流傳的生活美德(闡釋句)。古之學(xué)成者或鑿壁借光，或懸梁刺股，勤奮的品質(zhì)是學(xué)習(xí)的養(yǎng)料；當(dāng)今之學(xué)者，聾啞女孩江夢(mèng)南日夜習(xí)書(shū)寫字，在一邊學(xué)習(xí)語(yǔ)言,一邊管顧學(xué)校常務(wù)作業(yè)的情況下，力克先天身體殘疾如愿以償?shù)厥盏搅诵膬x大學(xué)的錄取通知書(shū)(事例句)。她與勤奮站在同側(cè)，昂首諷笑著病痛的無(wú)能。這是勤奮學(xué)習(xí)的偉力，它給予了天資平平的所有人一個(gè)成為勝者的權(quán)利，勇者視其為最鋒利的刃，合二為一、披荊斬棘，而懶惰的弱者卻漠視它的力量，將其置之不理(分析句)。我們?nèi)缃駬碛斜葟那案膶W(xué)習(xí)平臺(tái)，人人站在同樣高度的平臺(tái)上競(jìng)技，沒(méi)有了門第士族身份高低的差異，那就比古代更需通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)來(lái)證明自己，成就自我(結(jié)論句：當(dāng)代更需要勤奮的原因)。板塊二、切題表達(dá)之優(yōu)秀主體段◎素材事例：失聰女孩考上清華大學(xué)——江夢(mèng)南頒獎(jiǎng)詞：

你覺(jué)得你和我們一樣，我們覺(jué)得是的，但你又那么不同尋常。從無(wú)聲里突圍，你心中有嘹亮的號(hào)角。新時(shí)代里，你有更堅(jiān)定的方向，先飛的鳥(niǎo)一定想飛得更遠(yuǎn)，遲開(kāi)的鮮花也會(huì)怒放。事跡：2021感動(dòng)中國(guó)年度人物江夢(mèng)南半歲時(shí)雙耳失聰，可她卻偏偏要和正常孩子一起上學(xué)。多年來(lái)，她克服了失聰帶來(lái)的重重阻礙，以超越常人的毅力努力前行，積極進(jìn)取。被清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院錄取為博士研究生后，繼續(xù)致力于向校內(nèi)外師生和社會(huì)公眾普及無(wú)障礙理念，推動(dòng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)。[必修上冊(cè)第六單元P103]三、《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題，以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題，寫一篇不少于800字的文章。審題立意任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料+命題作文第1句對(duì)《勸學(xué)》《師說(shuō)》這兩篇經(jīng)典文章的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，都指向“學(xué)習(xí)”這一范疇。第2句對(duì)寫作進(jìn)行了指導(dǎo)——當(dāng)今的學(xué)習(xí)有新的難題。要求結(jié)合當(dāng)下學(xué)習(xí)的問(wèn)題進(jìn)行寫作。

寫作應(yīng)該具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性——這也是所屬單元的寫作要求?！皠駥W(xué)”新說(shuō)

敢問(wèn)人之為人有多少不愿成為“青于藍(lán)”的青，“寒于水”的冰？又有誰(shuí)不愿“致千里”、“絕江河”、“成江海”呢？恐怕少之又少，可達(dá)成所愿的卻為數(shù)不多，個(gè)中原因怕是出在“真”一字上！(扣材)須知：“真”學(xué)方能有“真”本領(lǐng)(中心論點(diǎn))。切題表達(dá)之范文㈠

欲想有“真”本領(lǐng)，學(xué)習(xí)就要知“真”我(觀點(diǎn)句)。人有百樣，人人不同；法有百種，法法各異。人在學(xué)習(xí)求成長(zhǎng)進(jìn)步時(shí)，一定要明白自身真正的特點(diǎn)，實(shí)際的情況，來(lái)決定該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，能采用的學(xué)習(xí)方法(闡釋句)。想那為了美去學(xué)習(xí)西施的東施，為了走路好看而模仿邯鄲人走姿的燕國(guó)少年，不都是對(duì)自身的真正特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，才盲目模仿、生搬硬套，而貽笑大方，遭世人嘲笑嗎？而那“六跪而二螯”的螃蟹也許正是對(duì)自己有真切的認(rèn)識(shí)，知道自己學(xué)不了別人挖穴打洞，才用“蛇鱔之穴”來(lái)寄身(事例句)。所以，想要學(xué)有所成首先要根據(jù)自身真實(shí)情況確定合適的方向和方法，否則會(huì)適得其反，難求進(jìn)步(結(jié)論句)。

欲想有“真”本領(lǐng)，學(xué)習(xí)就要真付出(觀點(diǎn)句)。毋庸置疑，學(xué)習(xí)的是苦的，無(wú)論什么學(xué)習(xí)無(wú)論誰(shuí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中都少不了“鍥而不舍”的韌勁，少不了“上食埃土，下飲黃泉”的專勁?？蓪?shí)際上有的“鍥而不舍”的韌勁卻不能“金石可鏤”，有的“用心一也”竟無(wú)善果，為何？(道理論據(jù))這就是“真付出”“假努力”的區(qū)別吧。或是做著不自知的無(wú)用功或是自欺欺人的作秀，有一種努力只是用形式的忙碌掩蓋思維的懶惰，用時(shí)間的消耗逃避問(wèn)題的解決。假努力如同麻醉劑，欺騙別人感動(dòng)自己，但結(jié)果卻不陪你演戲(分析句)。只有在“真”上下功夫，要發(fā)自內(nèi)心的全力以赴，不拼時(shí)間拼效率，不拼數(shù)量拼質(zhì)量，不拼苦干拼巧干，不拼外在條件拼內(nèi)驅(qū)力，不拼起點(diǎn)拼終點(diǎn)，才能真的學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)(結(jié)論句)。

欲想有“真”本領(lǐng)，學(xué)習(xí)就要真有用(觀點(diǎn)句)。“懂得了很多道理，可還是過(guò)不好這一生?！边@句話曾引起不少人的共鳴，只因真正的學(xué)識(shí)不在于掌握了多少知識(shí)，而是能不能真正用得上。沒(méi)有市場(chǎng)的“屠龍之術(shù)”終成不務(wù)正業(yè)的千古笑談，空談理論的“紙上談兵”害人害己竟使四十萬(wàn)精兵成冤魂。求生專家貝爾格里爾斯曾說(shuō)：“求生時(shí)，別人的垃圾是另一個(gè)人的寶藏?！?引用)只要有了實(shí)用性，再樸實(shí)的東西都能閃閃發(fā)光。理論與實(shí)踐的鴻溝，是學(xué)習(xí)過(guò)程化中必須跨越的，先學(xué)而后用，才是學(xué)習(xí)最純粹的本質(zhì)，才能充分發(fā)揮出學(xué)習(xí)的作用與意義。

千教萬(wàn)教，教人求真。惟愿向?qū)W之人能在“真”上下功夫，下“真”功夫，以得真本領(lǐng)。點(diǎn)評(píng)：本文開(kāi)篇在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的基礎(chǔ)上，針對(duì)重點(diǎn)談了想要真有提高就要進(jìn)行“真實(shí)”有效的學(xué)習(xí)，從三個(gè)方面就學(xué)習(xí)中的“真”字展開(kāi)論述，中心明確，文中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)《勸學(xué)》中“蟹”的獨(dú)到見(jiàn)解及對(duì)“假努力”的深入分析，落實(shí)了題目中“新說(shuō)”一要求。行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，三個(gè)分論點(diǎn)層層深入，多層面論述中心觀點(diǎn)。論證內(nèi)容充實(shí)豐富，采用多種論證方法和簡(jiǎn)練卻有警策性的語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。“勸學(xué)”新說(shuō)

時(shí)代嬗變，江潮滾滾，歷經(jīng)五千年風(fēng)霜雨雪的民族，亙古不變的是國(guó)人不斷學(xué)習(xí)的精神，從兩千多年前荀子對(duì)“學(xué)不可以已”的樸素認(rèn)識(shí)，到一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批判(扣材)，再到如今有些人快餐式、碎片化的學(xué)習(xí)，這些無(wú)不讓我們深思，吾輩青年又該如何看待學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，要有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法(中心論點(diǎn))。切題表達(dá)之范文㈡

荀子十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要作用，“故木受繩則直，金就金就礪則利，君