2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．2024年奧運(yùn)會(huì)將在日本東京實(shí)行。奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值觀就是重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。這種核心價(jià)值觀源于()A．古希臘的人文精神B．智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”C．古希臘文化的理性精神D．蘇格拉底重點(diǎn)探討人自己解析：本題考查理解實(shí)力。“重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性”體現(xiàn)人的價(jià)值、人的作用，是一種人文精神，因而應(yīng)當(dāng)源于古希臘人文主義精神；B、D兩項(xiàng)都是人文精神的詳細(xì)體現(xiàn)，C項(xiàng)理性精神體現(xiàn)不出來(lái)。答案：A2．普羅塔哥拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人敬重的“智者”。但其晚年時(shí)，著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要緣由是他()A．將人置于世界和社會(huì)的中心B．提出唯物主義的無(wú)神論思想C．指責(zé)和批判古希臘民主改革D．首次提出了“美德即學(xué)問(wèn)”解析：普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，觸犯了以超自然的神為世界和社會(huì)中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這是他被驅(qū)除的主要緣由，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)說(shuō)的是蘇格拉底。答案：A3．蘇格拉底主見(jiàn)，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。在此，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是()A．美德即學(xué)問(wèn) B．相識(shí)你自己C．反對(duì)宗教權(quán)威 D．理性的行為方式解析：依據(jù)材料中“理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制”，這體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，所以應(yīng)選D項(xiàng)。答案：D4．安提豐是古希臘智者學(xué)派的代表人物之一，他認(rèn)為：“法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身；而自然的指示則與生俱來(lái)，并非人們之間約定的產(chǎn)物……依據(jù)自然，我們大家在各方面都是同等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”安提豐的思想中體現(xiàn)了()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．人治優(yōu)于法治C．人生而同等 D．人要回來(lái)原始解析：材料“依據(jù)自然，我們大家在各方面都是同等的”反映了安提豐“人生而同等”的思想，所以答案選C項(xiàng)。答案：C5．智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()A．對(duì)物質(zhì)世界的探究 B．對(duì)道德觀念的重視C．對(duì)人類自身的探究 D．對(duì)人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知A項(xiàng)不符合史實(shí)；智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派從探討神、自然界轉(zhuǎn)向探討人，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派沒(méi)有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和改變性，不同的法律只不過(guò)是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了愛(ài)護(hù)它的利益，法律不行能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則供應(yīng)依據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也是有限的?！币韵履荏w現(xiàn)上述思想的是()A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派C．宙斯神 D．自然哲學(xué)家解析：依據(jù)材料“法律不行能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則供應(yīng)依據(jù)”，可推知此思想忽視法律的約束，認(rèn)為“法律是人為的產(chǎn)物”，主見(jiàn)以人為中心，忽視了道德的作用，符合智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的思想，故選A項(xiàng)。答案：A7．“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為全部人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．天賦人權(quán) B．“學(xué)問(wèn)即美德”C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．城邦利益至上解析：天賦人權(quán)指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不是法律和信仰給予的，源于古希臘哲學(xué)的自然法理論，是近代民主思想的體現(xiàn)，與精神實(shí)質(zhì)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)問(wèn)即美德”是蘇格拉底的主見(jiàn)，蘇格拉底在民主政治上，主見(jiàn)精英治國(guó)，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人是萬(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，是雅典商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的產(chǎn)物，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，城邦利益至上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C8．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)建者”，是“才智”的化身。這主要是指蘇格拉底()A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思索B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C．把探討的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D．起先了對(duì)人本身的哲學(xué)相識(shí)解析：蘇格拉底重視對(duì)人性本身的探討，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，將人本身的探討引入哲學(xué)領(lǐng)域，故選D；A與蘇格拉底無(wú)關(guān)，B、C是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)，皆解除。答案：D9．蘇格拉底從來(lái)不向聽(tīng)他講學(xué)的人索取金錢酬勞，他接待了很多希望聽(tīng)他講學(xué)的人，其中有本國(guó)公眾，也有外國(guó)人。蘇格拉底認(rèn)為，獲得酬勞無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡“有教無(wú)類” B．推崇“學(xué)問(wèn)即美德”C．崇尚意志自由 D．反對(duì)狹隘民主解析：材料的主旨是，蘇格拉底講學(xué)中反對(duì)索取金錢酬勞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的重要性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“獲得酬勞無(wú)異于迫使自己當(dāng)奴隸”，蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項(xiàng)正確；材料不涉及民主政治問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成：一個(gè)是可以用以思索推理的靈魂的理性部分，另一個(gè)是用以感覺(jué)到愛(ài)、餓、渴等物欲之騷動(dòng)的心靈的無(wú)理性部分。靈魂中的這兩種品質(zhì)確定人既是“自己的主子”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)()A．確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn)B．運(yùn)用感性力氣限制人的欲望C．追求節(jié)制適度的華蜜生活D．通過(guò)教化提高公民的素養(yǎng)解析：材料中強(qiáng)調(diào)的是人的理性和感性的關(guān)系，不是確立正義的道德標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中人的欲望屬于感性力氣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“靈魂中的這兩種品質(zhì)確定人既是‘自己的主子’，又是‘自己的奴隸’”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的是人要限制自己的無(wú)理性部分，才能做“自己的主子”，故C項(xiàng)正確；材料中并未涉及教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．柏拉圖說(shuō)明某人的一句名言時(shí)說(shuō)：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”據(jù)此推斷他說(shuō)明的名言是()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．學(xué)問(wèn)即美德C．相識(shí)你自己 D．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理解析：材料反映了每個(gè)人依據(jù)自己的喜好等感覺(jué)對(duì)事物的相識(shí)是不同的，符合智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。答案：A12．從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是()A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原B．力圖理性地相識(shí)人和世界C．構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖D．重視人的作用而忽視道德解析：蘇格拉底主見(jiàn)“美德即學(xué)問(wèn)”，亞里士多德主見(jiàn)真理和理性，他們都力圖理性地相識(shí)人和世界，因此選B項(xiàng)。答案：B二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“仁者，愛(ài)人”。“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！墩撜Z(yǔ)》材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f(wàn)物的尺度”?！凹偃鐚W(xué)問(wèn)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即學(xué)問(wèn)就將是對(duì)的?！薄K格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有很多相通的地方?！猍德國(guó)]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》(1)依據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說(shuō)明其對(duì)于今日建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。(2)依據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？(3)依據(jù)材料一、二，指出材料三中所說(shuō)的他們提出的思想原則“相通的地方”。(4)依據(jù)上述材料，從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析：本題考查學(xué)生的理解分析實(shí)力。第(1)題可結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行概括。第(2)題留意結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)歸納蘇格拉底和智者學(xué)派主見(jiàn)的異同。第(3)題從材料中可以看出他們都重視人的作用，重視道德建設(shè)。第(4)題可結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)回答。答案：(1)核心思想：“仁”。價(jià)值：相互愛(ài)惜，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。(2)核心思想：理性，知德合一。同：都強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)確定權(quán)威。異：蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)留意人的作用，強(qiáng)調(diào)道德。(4)影響：孔子創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一普羅塔哥拉的一個(gè)聞名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！敝钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。奴隸制不合人性，追求全部人“同等”。角色——老師，任務(wù)——培育公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參加雅典的民主政治?！陨喜牧铣鲎栽缆窗妗⑷私贪婧腿嗣癜娼炭茣鴥?nèi)容材料二蘇格拉底以自知無(wú)知為驕傲，提出：學(xué)問(wèn)即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知，知道的越多，才知道的越少。(1)依據(jù)材料一，概括智者學(xué)派