二、師說(shuō)-高中語(yǔ)文教學(xué)資料

二、師說(shuō)閱讀課文，完成相關(guān)題目。古之學(xué)者①必有師。師者，所以②傳道受③業(yè)④解惑也。人非生而知之者，孰⑤能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固⑥先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞⑦道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸⑧知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)⑨貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道⑩之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出?人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下?圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥?學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其?皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑?矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀?者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不?焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥?相師。士大夫之族?，曰師曰弟子云者，則群?聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道?相似也，位卑則足羞?，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒?，今其智乃?反不能及，其可怪也歟?！圣人無(wú)常?師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒?，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝?經(jīng)傳?皆通?習(xí)之，不拘?于時(shí)，學(xué)于余。余嘉?其能行古道，作《師說(shuō)》以貽?之。一、解釋加點(diǎn)詞①學(xué)者[

]②所以[

]③受[

]④業(yè)[

]⑤孰[

]⑥固[

]⑦聞[

]⑧庸[

]⑨無(wú)[

]⑩師道[

]求學(xué)的人用來(lái)……的、憑它(他)來(lái)……的同“授”，傳授泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作誰(shuí)本來(lái)知道，懂得表示反問(wèn)語(yǔ)氣無(wú)論、不分尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚?出[

]?下[

]?恥[

]?其[

]?惑[

]?句讀[

]?不[

]?恥[

]?族[

]?群[

]超出不如，名詞作動(dòng)詞以……為恥大概，恐怕，或許，可能，表揣測(cè)糊涂指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀同“否”以……為恥。意動(dòng)用法類成群地，名詞做狀語(yǔ)?道[

]?羞[

]?齒[

]?乃[

]?歟[

]?常[

]?徒[

]?攻[

]?六藝[

]?傳[

]道德，學(xué)問(wèn)感到羞恥并列、排列竟語(yǔ)氣助詞，表示感嘆固定的同類的人學(xué)習(xí)、研究指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)古代解釋經(jīng)書(shū)的著作?通[

]?拘[

]?嘉[

]?貽[

]全面限制贊許贈(zèng)送二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)師①吾從而師之(

)②吾師道也(

)③則恥師焉(

)④古之學(xué)者必有師(

)⑤十年春，齊師伐我(

)以……為師學(xué)習(xí)從師學(xué)習(xí)老師軍隊(duì)(2)道①傳道受業(yè)解惑也(

)②師道之不傳也久矣(

)③會(huì)天大雨，道不通(

)④不足為外人道也(

)⑤道芷陽(yáng)間行(

)⑥以其人之道，還治其人之身(

)道理風(fēng)尚道路說(shuō)取道方法(3)傳①所以傳道受業(yè)解惑也(

)②師道之不傳也久矣(

)③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(

)④為五百人立傳(

)傳授流傳古代解釋經(jīng)書(shū)的著作傳記(4)其①郯子之徒，其賢不及孔子(

)②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(

)③非吾所謂傳其道解其惑者也(

)④其皆出于此乎(

)人稱代詞：作定語(yǔ)(他們的)人稱代詞：復(fù)指，作主語(yǔ)(今之眾人)指示代詞：相當(dāng)于“那個(gè)”語(yǔ)氣副詞：表猜測(cè)、推測(cè)(大概、恐怕)三、課本里的古代文化常識(shí)積累1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“四書(shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定。B.“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國(guó)古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書(shū)。C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D.“巫醫(yī)”“樂(lè)師”是古代職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚師。答案：B解析：B項(xiàng)，《樂(lè)》應(yīng)為《易》。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.百姓稱謂常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。通常我們把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩(shī)經(jīng)六義”。C.童子，指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開(kāi)始以薦舉為主，后來(lái)增加了考試，能夠通過(guò)考試的神童稱為童生。D.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。答案：C解析：C項(xiàng)，“指童子科考試”錯(cuò)，文中指“兒童，未成年男子”。四、文言翻譯(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。答案：我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？答案：那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的(老師)。五、名句默寫(xiě)1．中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的語(yǔ)句是“

，

”。2．《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)“道”，與人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“

，

？”3．韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“

”，“今之眾人”才智低于圣人很多，“

”。4．韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)其子“

”，對(duì)自身“

”。師者所以傳道受業(yè)解惑也吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師擇師而教之則恥師焉5．《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對(duì)這種人的看法是“

，

”。6．在《師說(shuō)》中，寫(xiě)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“

，