華師大版歷史第四冊《啟蒙運(yùn)動》教案_第1頁
華師大版歷史第四冊《啟蒙運(yùn)動》教案_第2頁
華師大版歷史第四冊《啟蒙運(yùn)動》教案_第3頁
華師大版歷史第四冊《啟蒙運(yùn)動》教案_第4頁
華師大版歷史第四冊《啟蒙運(yùn)動》教案_第5頁
已閱讀5頁,還剩9頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

第二單元第7課啟蒙運(yùn)動的興起【三維目標(biāo)】1.知識與能力深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用;了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵;了解18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義的創(chuàng)始人,及其中所包含的人文精神。2.過程與方法 (1)指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動主要代表人物及其思想主張;(2)運(yùn)用比較法加深對啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識;(3)運(yùn)用比較法對比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同,說明啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展3.情感態(tài)度與價(jià)值觀伴隨著啟蒙運(yùn)動的高漲,浪漫主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這一思潮從某種意義上來說,是對啟蒙運(yùn)動的反叛,因?yàn)檎?dāng)理性高昂之時(shí),它指出了人類理性的有限性。通過了解這些,使我們更加清楚地認(rèn)識到,凡事都不可走極端,否則定會出現(xiàn)與其不相和諧的音符?!局仉y點(diǎn)】重點(diǎn):啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動的影響;歐洲的啟蒙運(yùn)動的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用;盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神;18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用難點(diǎn):啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系;歐洲的啟蒙運(yùn)動的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用主要概念:啟蒙:就是開啟智慧,通過教育和宣傳,把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來,使人們擺脫教會散布的迷信和偏見,為爭取自由和平等去斗爭。即人的思想解放、覺醒和成熟。理性主義項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思考、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級民主科學(xué)啟蒙運(yùn)動的旗幟方法人的思考──怎樣思考(科學(xué))──思考什么(人的權(quán)利)2.重要結(jié)論:17-18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧,建立自由和平等的新型社會,要求獲得人的徹底解放,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。3.啟蒙運(yùn)動:(1)全面理解啟蒙運(yùn)動的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。(2)準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動繼承了人文主義者的理想,在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放,由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。一.知識梳理1.理性時(shí)代的到來(啟蒙運(yùn)動的背景)(1)政治:天主教會和封建制度的阻礙;(2)經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(根本原因)。自14-15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn),到17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高,為啟蒙運(yùn)動的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);(3)思想:文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的推動歐洲人文主義精神盛行;(4)階級:資產(chǎn)階級力量壯大;(5)科學(xué):自然科學(xué)的發(fā)展推動了理性發(fā)展。自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破,為啟蒙思想提供了銳利武器;(5)法國社會現(xiàn)狀:封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展〖補(bǔ)充〗“理性“的含義:所謂“理性”即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷,而不依賴天意或神的旨意,其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的,都應(yīng)予以打倒。理性學(xué)說是對中世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動人文主義的繼承和發(fā)展,并成為啟蒙運(yùn)動的基礎(chǔ)。2.偉大的啟蒙思想家(啟蒙運(yùn)動的概況)(1)興起:17世紀(jì)英國(霍布斯、洛克)〖探究〗啟蒙運(yùn)動興起在英國的原因17世紀(jì),英國資本主義最發(fā)達(dá),在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,英國最早出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動。17世紀(jì)中期,英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命,代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生(2)高潮:18世紀(jì)法國①伏爾泰:法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖代表作:《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》A.思想主張:抨擊天主教會;反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡“天賦人權(quán)”;相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等(把對教會的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì),廣泛喚起民眾)B.影響:影響了18世紀(jì)法國社會的思想和政治革命,為后來世界資產(chǎn)階級思想和政治革命提供了理論武器②孟德斯鳩代表作:《論法的精神》A.思想主張:反對君主專制,主張君主立憲制;提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán),三權(quán)分立、彼此制衡);國家法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)B.影響:其分權(quán)制衡學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則;否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)③盧梭(最為激進(jìn)的民主主義者)代表作:《社會契約論》A.思想主張:闡述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”(即國家最高)、社會契約論思想(為革命的合理性提供理論基礎(chǔ));認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有;宣揚(yáng)民主共和B.影響:為資產(chǎn)階級革命提供理論基礎(chǔ);為資本主義政權(quán)建設(shè)提供理論依據(jù)(3)擴(kuò)展:歐洲、美洲、亞洲康德(德國)代表作:《純粹理性批判》A.思想主張:啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷;強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人而不是達(dá)到任何目的的工具;相信主權(quán)在民、天賦人權(quán);堅(jiān)持人要自律,自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。(繼承和弘揚(yáng)了法國的啟蒙思想,主張主權(quán)在民,相信自由、平等的天賦人權(quán),法律面前人人平等)B.影響:是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家;最終確立了人類的主體地位,把西方哲學(xué)推向了頂峰3.共同主張(1)提倡政治民主、個(gè)人自由、自由平等,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),反對封建專制制度,否定教權(quán)主義;(2)提倡理性、尊重科學(xué),反對迷信,主張法治4.特點(diǎn)(1)以理性為核心,高舉民主、科學(xué)旗幟,宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)、法制;(2)徹底批判封建專制制度及其宗教思想體系,將反封建提升到構(gòu)建政治制度的高度(不披宗教外衣的原因:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資產(chǎn)階級已經(jīng)強(qiáng)大,理論已經(jīng)成熟)5.實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級發(fā)動的徹底的反宗教、反封建的思想解放運(yùn)動,是對人文精神的繼承和發(fā)展6.影響(1)歐洲:是空前的思想解放運(yùn)動,進(jìn)一步解放人們思想,沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治,為資產(chǎn)階級革命作了輿論上的準(zhǔn)備;(第一,從對資產(chǎn)階級革命時(shí)代的影響來看,啟蒙運(yùn)動所批判和主張的內(nèi)容,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位,建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第二,啟蒙運(yùn)動的實(shí)際指導(dǎo)意義:首先,為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備;其次,啟蒙運(yùn)動對歐洲其他國家和美洲的影響,啟蒙運(yùn)動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想,推動了資產(chǎn)階級的革命和改革,成為近代資本主義社會的立國之本;同時(shí),啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器,爭取獨(dú)立。第三,對整個(gè)人類社會的影響,啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用)(啟蒙運(yùn)動最大價(jià)值和意義在于對人本身的一種徹底解放的主張。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩方面,也就是要使人獲得人身的自由和思想的自由。啟蒙運(yùn)動使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn))(2)世界:遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐洲范圍,鼓舞殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用二.核心突破1.法國成為啟蒙運(yùn)動中心的原因第一、法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘,是封建制度的最高典型,法國社會中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳,而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重,這就為啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)。第二、法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級力量的日益加強(qiáng),形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表,為啟蒙運(yùn)動的興起提供了階級基礎(chǔ)。第三、教權(quán)勢力的頑固和瘋狂,迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣,投向公開的理性宣傳,而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功,則為啟蒙運(yùn)動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從而使法國的啟蒙運(yùn)動成為歐洲之中心。2.人文主義與理性主義之比較相同點(diǎn):都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物,資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大是兩種思潮產(chǎn)生的根源;都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭,同為資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化思潮,為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。不同點(diǎn):人文主義又稱人道主義,作為文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義作為啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,肯定客觀世界的規(guī)律性,提倡科學(xué),重視知識,反對愚昧,向往自由平等的理想社會,承認(rèn)人的價(jià)值,追求個(gè)人的自由和解放。作為以人文主義為指導(dǎo)思想的文藝復(fù)興運(yùn)動,它在文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn),取得了輝煌成就,為后來的資產(chǎn)階級革命作了理論上的準(zhǔn)備,是思想解放運(yùn)動。但人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的,它的局限性在于把資產(chǎn)階級一個(gè)階級的特征看作全人類普遍的人性,掩蓋了資產(chǎn)階級和勞動人民的對立,深深打上了資產(chǎn)階級的烙印。從歷史的角度看,啟蒙思想是人文主義的繼續(xù)和發(fā)展,它接過文藝復(fù)興的旗幟,又在人文主義旁邊加注上了理性和進(jìn)步的字樣,啟蒙運(yùn)動培養(yǎng)了一大批杰出的政治活動家和革命家。呼喚資產(chǎn)階級革命時(shí)代的到來,對歐美乃至亞洲的資產(chǎn)階級革命或改革都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。啟蒙運(yùn)動及其思想依然沒有超越時(shí)代和階級的局限性:①啟蒙思想家宣傳的唯物主義是不徹底的,社會歷史觀是唯心的;②過分夸大了思想教育的作用,以為理性可以改造社會,改造一切;③不相信人民群眾是革命的力量,對奪取政權(quán)和改造社會的艱巨性認(rèn)識不足;④所謂自由和平等是資產(chǎn)階級的自由平等,宣傳的“理性王國”是理想化了的社會理想,帶有某種不切實(shí)際的幻想。3.啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同(1)在批判對象上:文藝復(fù)興運(yùn)動的矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動直指“黑暗的中世紀(jì)”,重點(diǎn)放在封建君主專制上。(2)文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù),啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明的各個(gè)方面。(3)在批判形式上:啟蒙運(yùn)動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷。(4)在思想特點(diǎn)上:啟蒙運(yùn)動思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉民主、科學(xué)的大旗,為解放全人類宣傳理性真理。4.西方不同時(shí)期人文精神的含義(1)古希臘時(shí)期的人文精神:智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如,“人是萬物的尺度”的主張,一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴,而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。(2)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué),追求知識。(3)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展:啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度,比文藝復(fù)興運(yùn)動更為徹底,具有鮮明的政治革命性質(zhì)。由提倡人性(以人為中心,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),尊重人性)到理性(尊重和維護(hù)人權(quán),統(tǒng)治者如違反民意,人民有權(quán)推翻他),集中批判專制主義;注重人權(quán),提出“三權(quán)分立”、“人民主權(quán)”學(xué)說;把人文主義上升到社會政治制度層面,主張建立資本主義社會。5.比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同(1)相同:①性質(zhì)和實(shí)質(zhì):都注重了人的價(jià)值,體現(xiàn)了人文精神;都是資產(chǎn)階級反封建的反宗教的思想解放運(yùn)動;②作用:為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備③斗爭對象:封建和宗教勢力;④整體影響:推動歐洲的思想解放;提高了資產(chǎn)階級的地位,都有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)不同:(區(qū)別)啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展①背景:文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物,主要是反對教會對人的束縛。(14——16世紀(jì))啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果,對世俗的君主專制制度提出了批評。(17——18世紀(jì))②核心內(nèi)容:文藝復(fù)興提倡“人性”,旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運(yùn)動則前進(jìn)一步,高舉“理性”的旗幟,旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由,構(gòu)建資本主義政治制度③斗爭方式:文藝復(fù)興借助宗教外衣,啟蒙運(yùn)動拋開宗教外衣;④影響:文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的,打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治,啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。6.啟蒙運(yùn)動的影響構(gòu)建未來社會的政治藍(lán)圖是啟蒙思想家們苦苦追求的目標(biāo)之一,他們倡導(dǎo)君主立憲制、民主共和制等民主政權(quán)形式,提出三權(quán)分立、人民主權(quán)等政治原則,他們的這些思想主張不僅在歐美資產(chǎn)階級革命中得以認(rèn)證和實(shí)踐,并且在政治實(shí)踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。其中,英國責(zé)任內(nèi)閣制的最終確立和議會改革,美國的《獨(dú)立宣言》與共和制的確立、1787年憲法的制定與完善,法國的1875年憲法的誕生和共和制的最終確立,德意志帝國憲法和君主立憲政體的確立,都體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的思想精神。中國維新變法和辛亥革命建立中華民國、制定《中華民國臨時(shí)約法》,都受到啟蒙思想的影響。7.歐洲啟蒙思想與中國(1)對中國近代化的影響①推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。(如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著,學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想,對維新運(yùn)動起了極大的推動作用)②推動了民主革命思想的傳播,促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。(20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán),自由平等學(xué)說,翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品)③推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。(新文化運(yùn)動前期,陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想)(2)中國的新文化運(yùn)動與歐洲啟蒙運(yùn)動的相同之處:①都是思想解放運(yùn)動②都具有反封建斗爭的性質(zhì)③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級文化8.19世紀(jì)末中國維新變法思想與18世紀(jì)法國啟蒙思想思想內(nèi)容促進(jìn)社會變革的作用原因中國維新思想抵抗侵略,擺脫危機(jī);反對專制,興民權(quán),實(shí)行君主立憲;發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì);學(xué)習(xí)傳播西學(xué)促成戊戌變法,力圖改變中國現(xiàn)狀,以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、富強(qiáng),但很快夭折19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國;中國民族資產(chǎn)階級軟弱、妥協(xié),維新思想缺乏社會基礎(chǔ),革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想。維新思想在中國封建傳統(tǒng)十分頑強(qiáng)和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成,缺乏較成熟的理論基礎(chǔ);法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程,形成了完整體系法國啟蒙思想反對專制、教權(quán);主張君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約、科學(xué)理性和人權(quán)、平等、自由、法制等成為法國大革命輿論準(zhǔn)備、思想武器,使革命摧毀封建制度,建立起資本主義制度三.易錯知識點(diǎn)1.文藝復(fù)興發(fā)生在14~16世紀(jì)的資本主義萌芽時(shí)期;而啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17~18世紀(jì)資本主義在全世界進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。2.文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向基督教會,強(qiáng)調(diào)人文主義;啟蒙運(yùn)動把斗爭的矛頭既指向基督教會,又全面指向封建制度,強(qiáng)調(diào)理性。明確反封建君主專制的運(yùn)動是啟蒙運(yùn)動。3.啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動更具廣泛性,更加深得人心,其主張亦從純理論上升到制度構(gòu)建。4.歐洲宗教改革的進(jìn)步性與局限性。進(jìn)步性:(1)打擊了天主教,促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展;(2)解放了人們的思想,新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式,奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn),促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)在宗教改革之后發(fā)生的教會純潔運(yùn)動和宗教寬容有利于宗教的進(jìn)一步發(fā)展。局限性:不能徹底解決宗教問題,宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈,實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容還有很長的道路要走。5.啟蒙思想家中最激進(jìn)的民主主義者是盧梭。其學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則的思想家是孟德斯鳩。最終確立了人類主體地位的思想家是康德。6.啟蒙運(yùn)動高潮出現(xiàn)在法國,而不是英國,這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。四.方法點(diǎn)撥1.復(fù)習(xí)本講注意縱向把握歷史事件的整體發(fā)展過程,明確各發(fā)展階段的不同特征。如人文主義的演變歷程及其特征:(1)隨著意大利資本主義萌芽的發(fā)展,文藝復(fù)興首先在意大利興起,其核心是人文主義。(2)受文藝復(fù)興的影響,德意志掀起宗教改革運(yùn)動,誕生了脫離天主教的新教派組織。(3)隨著資產(chǎn)階級力量的壯大和自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,啟蒙運(yùn)動在法國掀起高潮,其核心是理性。2.要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會變化。17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時(shí)期,科技方面,英國掀起工業(yè)革命,進(jìn)一步提高了社會生產(chǎn)力。政治方面,歐美爆發(fā)資產(chǎn)階級革命或改革。同時(shí)期的中國涌現(xiàn)進(jìn)步思想家。3.應(yīng)注意全面認(rèn)識同一歷史時(shí)期的許多歷史事件的特征,理解彼此的相互關(guān)系。對14—18世紀(jì)人文主義歷史階段特征的概括及其理解是本講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。4.注意以發(fā)展的眼光看問題。文藝復(fù)興和宗教改革主要抨擊的是教會的權(quán)威,沒有涉及君主專制。而啟蒙運(yùn)動抨擊了君主專制。5.貫穿辯證的觀點(diǎn)分析歷史問題。評價(jià)宗教改革的積極影響和消極影響。認(rèn)識啟蒙運(yùn)動的優(yōu)缺點(diǎn)。五.考情分析1.啟蒙運(yùn)動的背景、代表人物及思想主張,運(yùn)動影響2.啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的關(guān)系3.啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興、宗教改革之間的關(guān)系4.啟蒙運(yùn)動與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系六.試題精練1.馬克思說,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引伸出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是AA.獨(dú)立的思考與自主的精神B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國家的意志與精神的寄托D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)2.18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者,從中國的文化中,悟出了一個(gè)道理:政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo),人民就會造反和革命,甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是CA.民貴君B.君舟民水C.君權(quán)神授D.為政以德3.伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是CA.提出法律面前人人平等B.提出主權(quán)在民的思想C.否定君主專制制度和等級制度D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想4.“我不同意你說的每一個(gè)字,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,這句話說明作者CA.倡導(dǎo)君主立憲制B.維護(hù)君主專制C.崇尚人的自由平等D.抨擊教皇騙子式的說教5.盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比,其主要不同在于DA.對封建專制制度的批判B.對教權(quán)主義的抨擊C.對財(cái)產(chǎn)私有制的認(rèn)同D.對主權(quán)在民的認(rèn)同6.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動相比,以下說法正確的是C①都是歐洲的思想解放運(yùn)動②都反對君主專制,追求自由平等③前者側(cè)重于個(gè)性解放,后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明再興,后者是文明新生A.①②③B.①②④C.①③D.③④7.文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是BA.反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲B.反對封建束縛,崇尚自由和平等C.反對私有制,要求平均分配D.反對特權(quán),重視公共意志8.18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有D①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對教權(quán)④反對專制A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④9.與文藝復(fù)興和宗教改革相比,歐洲啟蒙運(yùn)動的最突出特點(diǎn)是BA.給天主教會以摧毀性打擊B.提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想C.以理性主義思想來觀察社會狀況D.號召廣大民眾投身資產(chǎn)階級革命10.“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生,鬧了多少年,流了多少血,德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來,引到光明世界?!蔽餮笕嗽谒枷腩I(lǐng)域里擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指CA.文藝復(fù)興運(yùn)動 B.宗教改革運(yùn)動 C.啟蒙運(yùn)動 D.新文化運(yùn)動【解析】啟蒙運(yùn)動主張自由、民主和平等。11.法國學(xué)者維吉爾·比諾說:“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí),會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn),激起了那么多的贊譽(yù)之詞。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)锳A.啟蒙思想家們關(guān)注中國的儒家文化和政治B.中國四大發(fā)明對法國大革命產(chǎn)生重要影響C.西方傳教士熱衷于傳播中國文化D.中法兩國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁【解析】儒家思想中“仁政”等主張,和啟蒙思想家的主張產(chǎn)生了共鳴,因此得到了他們的贊譽(yù)。12.有人認(rèn)為,如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣,西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律:第一,人是社會的中心;第二,個(gè)人利益是治理社會的基礎(chǔ),建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中,第二大定律是指BA.人文主義思想B.啟蒙思想C.自由主義思想D.馬克思主義思想【解析】材料中的“個(gè)人利益”應(yīng)該指的是“自由”“平等”等權(quán)利,要求承認(rèn)尊重個(gè)人的權(quán)利,這是啟蒙思想家的主張。13.法國啟蒙思想家的主張對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,下列史實(shí)不能說明這一觀點(diǎn)的有CA.法國第三共和國成立后頒布l875年憲法B.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后頒布(1787年憲法》C.英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》D.中華民國成立后頒布了《臨時(shí)約法》【解析】英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》這個(gè)事件發(fā)生在法國啟蒙運(yùn)動之前,故法國啟蒙思想不能對之產(chǎn)生影響。14.小明在閱讀盧梭的文章時(shí),看到一句話:“沒有一個(gè)人富得能夠購買他人,沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己?!睂Υ耍∶鞑簧趵斫?。請你幫他分析,上述言論表明了盧梭DA.強(qiáng)烈反對財(cái)產(chǎn)私有制B.主張廢除資產(chǎn)階級私有制C.向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會D.反對貧富懸殊而不反對私有制【解析】本題考查從材料中提取信息的能力,同時(shí)又要聯(lián)系所學(xué)的知識來分析盧梭的觀點(diǎn)。從材料可知盧梭反對貧富分化,但他作為資產(chǎn)階級思想家,不可能反對私有制。15.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道,婦女們應(yīng)該在家中勞動,永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人,更讓人尊敬的嗎?這表明盧梭反對婦女DA.擁有教育權(quán)B.獲得勞動權(quán)C.爭取人身自由權(quán)D.享有政治參與權(quán)【解析】“需要講話的公共集會”即政治活動的場所,由此可知盧梭反對婦女參與政治活動。16.智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲歷史上三次著名的思想解放運(yùn)動。下列相關(guān)的表述不正確的是AA.智者運(yùn)動把人性從天主教會的束縛下解放了出來B.人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流思潮的核心C.啟蒙運(yùn)動構(gòu)畫出了資產(chǎn)階級理性王國的美好藍(lán)圖D.三次思想解放運(yùn)動都肯定人是世界的中心【解析】智者學(xué)派產(chǎn)生于古希臘時(shí)代,和天主教會的統(tǒng)治沒有關(guān)系。17.與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比,歐洲啟蒙思想的突出特征包括A①代表早期資產(chǎn)階級的利益和要求②從法律角度證明社會變革的合理性③反對君主專制④強(qiáng)調(diào)“公民意識”A.①②④B.①③④C.①②③D.①②③④【解析】本題可用排除法。注意審題,其中“反對君主專制”是中國明末清初早期民主啟蒙思想和歐洲啟蒙運(yùn)動的共性,不能啟蒙思想的突出特征。18.法國啟蒙思想家伏爾泰曾對某國的政治制度大加贊賞,認(rèn)為該國“是世界抵抗國王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國家,它通過不斷的努力,終于建立了合理的政府;在這個(gè)政府里,君主有無限的權(quán)力去做好事,如果想做壞事,那就雙手被縛了”。他贊揚(yáng)的是BA.鴉片戰(zhàn)爭之前的中國B.“光榮革命”后的英國C.獲得民族獨(dú)立的美國D.“明治維新”后的日本【解析】仔細(xì)閱讀材料,材料表明伏爾泰贊揚(yáng)的是英國的君主立憲制度,其確立是在英國的“光榮革命”后。19.雕塑家羅丹參觀博物館,面對一些人物塑像時(shí),曾有感而發(fā)說:“瞧!伏爾泰對面的盧梭,目光中含有無限精微的氣息,那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者,他們批評從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的道理,他們都有監(jiān)視的目光。”依你的理論,羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是什么A.以理性的方法,思考人類社會的現(xiàn)象,不輕易接受各種教條DB.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法,推翻古代以來各種定律及學(xué)說C.尊崇人文主義,否定各種宗教儀式,尤其是天主教的教規(guī)D.傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義,反對君主政體【解析】從材料“伏爾泰對面的盧梭”、“十八世紀(jì)”可以判斷,羅丹強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想。20.啟蒙運(yùn)動中的“自由、平等”思想,實(shí)質(zhì)上反映了BA.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B.資產(chǎn)階級發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求C.封建統(tǒng)治陷入了全面危機(jī)D.封建教會的權(quán)威地位已動搖【解析】考察學(xué)生理解能力,啟蒙運(yùn)動的思想解放是符合資產(chǎn)階級的要求的。21..杰斐遜曾宣稱每個(gè)人都有兩個(gè)祖國:“他自己的國家和法國”。其原因是C

A.他是法國移民的后裔B.受到法國革命的鼓舞

C.他深受啟蒙思想影響D.北美獨(dú)立得到法國支持22.法國啟蒙思想反映了一個(gè)歷史時(shí)代的特征。主要是因?yàn)镈A.是18世紀(jì)世界上最進(jìn)步的思想,并影響了全世界B.適應(yīng)當(dāng)時(shí)反封建特權(quán),反宗教神學(xué)的需要C.資產(chǎn)階級實(shí)施天賦人權(quán),自由平等的需要D.新興資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)發(fā)展和奪取政權(quán)的需要23.歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因?yàn)镃A.它動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)B.各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛C.它明確反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度D.羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)24.中國古代和世界近現(xiàn)代都很注意用權(quán)力制約權(quán)力,以下關(guān)于隋朝三省六部制中的三省職權(quán)牽制與監(jiān)督和孟德斯鳩三權(quán)分立中的三權(quán)制約最根本的不同是C三權(quán)內(nèi)容不同B.對社會影響不同C.本質(zhì)目的不同D.產(chǎn)生時(shí)代不同25.與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主思想相比,歐洲啟蒙思想的突出特征包括C①代表資產(chǎn)階級的利益和要求②強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考和自主精神③否定和反對君主專制④強(qiáng)調(diào)“公民意識”A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④26.大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞:“在啟蒙運(yùn)動聲勢最盛的這個(gè)國度,思想最終演變成行動”“這個(gè)國度”是指BA.英國B.法國C.德國D.美國27.伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前,美國著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對此很感興趣,想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源,為此,你建議他閱讀AA.《論法的精神》B.《人權(quán)宣言》C.《權(quán)利法案》D.《獨(dú)立宣言》28.中國的新文化運(yùn)動與歐洲的啟蒙運(yùn)動相比,相同之處不包括DA.初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級的文化B.都是新的歷史條件下的思想解放運(yùn)動C.都具有反封建斗爭的性質(zhì)D.在運(yùn)動中其思想潮流發(fā)生了變化29.(06年全國文綜Ⅱ)歐洲啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為,中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”,“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”,信奉儒學(xué)的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明DA.當(dāng)時(shí)中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B.伏爾泰對中國文化的高度評價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C.儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響30.(20XX年廣東文基29)伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等──這才是真正的生活,人們的自然生活?!边@句話是B

A.禁欲主義思想的反映B.人文主義思想的反映C.蒙昧主義思想的反映D.空想社會主義思想的反映31.(20XX年廣東理基67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對B君主制B.君主專制C.共和制D.君主立憲制32.(20XX年高考江蘇卷16)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動,下列搭配錯誤的是B

A.彼特拉克──以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”B.拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說C.盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說D.狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性33.(20XX年高考海南卷)亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分:“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu),其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能?!痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是BA.洛克B.孟德斯鳩C.伏爾泰D.盧梭34.(20XX年高考海南卷)文藝復(fù)興時(shí)期,有的人文主義者提出:精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究CA.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋35.(09年北京文綜)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ),對二者的共同點(diǎn)表述正確的是CA.反對宗教神權(quán),強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B.反對封建制度,倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對蒙昧迷信,推崇人的理性D.反對君主專制,主張君主立憲【解析】解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、C項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張,排除。人文主義的內(nèi)容包括:自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。.w.w.k.s.5.u.c.o.m36.(09年上海歷史)近代以來許多國家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制,“三權(quán)”是指BA.立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B.立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)C.行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D.監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)【解析】三權(quán)分立學(xué)說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交,后經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說,并首先在美國得以實(shí)現(xiàn)監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)是孫中山在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展補(bǔ)充的。37.(09年江蘇文綜)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是BA.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會D.設(shè)計(jì)了未來理想的社會制度【解析】A、D項(xiàng)僅屬于啟蒙運(yùn)動范疇,排除。C項(xiàng)僅符合宗教改革的內(nèi)容,排除。故正確選項(xiàng)是B。38.(09年安徽文綜)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間,托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾:“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢,同樣地,被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲,則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是CA.人文主義B.民族主義C.天賦人權(quán)說D.三權(quán)分立學(xué)說【解析】1776年,潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中,潘恩以簡練而生動的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題,并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁,殖民地人民必須與英國一刀兩斷,建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識》的主要觀點(diǎn)是反對君主制,他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。39.(09年廣東歷史)18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動中有一種思想:上帝使人有理性,并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想BA.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動的興起B(yǎng).有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.旨在消除教會在北美殖民地的影響【解析】題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”,主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。40.(09年廣東文基卷)對美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是DA.康德B.伏爾泰C.盧梭D.孟德斯鳩【解析】考查孟德斯鳩的三權(quán)分立。41.(09年海南歷史)19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是AA.孟德斯鳩B.狄德羅C.洛克D.伏爾泰【解析】解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞,這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策,這一政策的提出者是孟德斯鳩。42.(09年海南歷史)對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù),另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生。一旦這條紐帶被切斷,那么只能說.別了,君主統(tǒng)治!”上述材料表明,布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了CA.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會契約的理念D.天賦人權(quán)的思想43.(20XX年上海歷史卷)“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”,“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo),就對運(yùn)用自己的理智無能為力”,“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是CA.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙D.空想社會主義【解析】此題考察第4分冊第6課啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容。主要是材料中:運(yùn)用自己的理智,可以看出正是啟蒙運(yùn)動中“獨(dú)立的思考,建立合乎理性的社會和國家”,理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選C。44.(20XX年上海歷史卷)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所得的中國文化資料最有可能來自于BA.外交使節(jié)B.傳教士C.阿拉伯人D.留學(xué)生【解析】此題考察第7分冊儒家文化的傳播,遠(yuǎn)播西方。進(jìn)入17世紀(jì)以后,西方傳教士對儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模。至18世紀(jì)中葉,已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。故選B。45.(20XX年安徽卷)有學(xué)者認(rèn)為,“在樹立法國的國際威望方面,《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊(duì)所打的一切勝仗”。這主要是因?yàn)樗麯A.超越了英國1689年的《權(quán)利法案》B.克服了美國《獨(dú)立宣言》的局限性C.成為18世紀(jì)末法國大革命的綱領(lǐng)性文件D.對民主思想傳播起到了巨大的推動作用【解析】本題考查選修內(nèi)容,題目強(qiáng)調(diào)樹立國際威望方面,A、B是與其他文件對比,無法體現(xiàn)國際威望,C僅僅是對法國的意義,因此排除。D強(qiáng)調(diào)其國際影響,推動民主思想傳播。46.(20XX年天津卷)“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會【解析】此題考察闡釋歷史事物的能力,要求能解釋“科學(xué)革命”和“啟蒙運(yùn)動”的因果關(guān)系。牛頓等科學(xué)家掀起的17世紀(jì)末的科學(xué)革命,不僅對自然科學(xué)本身產(chǎn)生了影響,完成了人類對自然認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。更為重要的是,認(rèn)識自然世界的理性主義思想對社會科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重大影響,深刻地影響了啟蒙運(yùn)動。伏爾泰曾經(jīng)寫過《牛頓哲學(xué)原理》一書,這一著作就深刻闡明了這一影響。47.(20XX年山東卷)下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是CA.智者學(xué)派思想——人文主義思潮B.牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C.君權(quán)神授說——社會契約論D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整【解析】智者學(xué)派思想屬于古希臘哲學(xué)派別,智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人文主義思想的起源,故A符合題意;愛因斯坦相對論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論,也可看得出是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展,B也符合題意;“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的,不是人民授予的,人民不得反抗,而“社會簽約論”是說國家是按社會契約形成了,誰違背民意,阻礙國家的發(fā)展,侵犯人民的權(quán)力,人民就有權(quán)推翻他,由此可以看出二者觀點(diǎn)相反,不具有繼承和發(fā)展關(guān)系,符合題意。故C為正確答案。48.閱讀下列材料:材料一“人是萬物的尺度”——普羅塔戈拉材料二.莎士比亞《哈姆雷特》臺詞:“人類是一件多么了不起的杰作……宇宙的精華!萬物的靈長!”

材料三.“人人都可以直接與上帝溝通,與上帝直接對話”——《路德選集》

材料四.“我不同意你說的每一個(gè)字,但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”——伏爾泰

請結(jié)合上述材料,概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要?dú)v程。(1)普羅塔戈拉,古希臘哲學(xué)家,強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用,是古希臘人文精神覺醒的重要標(biāo)志。(2)莎士比亞,文藝復(fù)興代表人物,肯定和突出人的地位、價(jià)值和力量,要求把人從宗教的束縛中解放出來。是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展。(3)馬丁·路德,宗教改革代表人物;把人文主義發(fā)展到更廣泛的社會層面,用人文主義宗教觀否定教皇代表的宗教權(quán)威。(4)伏爾泰,啟蒙運(yùn)動代表人物,自由是天賦人權(quán),不可侵犯和拋棄,并以法律保障,更重要的是提出對未來社會的構(gòu)想,為資產(chǎn)階級革命作了充分的理論準(zhǔn)備。49.在古代希臘、羅馬文明之后,基督教會對西方世界進(jìn)行了長達(dá)近千年的思想統(tǒng)治,使人們的個(gè)人意識受到極大的壓制。為此,不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解,在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流,帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)了理性時(shí)代。請回答:(1)14—18世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了哪三次思想解放潮流?它們能夠興起的根本原因是什么?(6分)(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)?請結(jié)合具體的內(nèi)容加以說明。(8分)(3)這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么?(6分)【解析】本題考查了歐洲近代歷史上的三次思想解放運(yùn)動。解題關(guān)鍵首先在于結(jié)合時(shí)代背景理解三次思想解放運(yùn)動的性質(zhì),然后再逐一分析各個(gè)相關(guān)問題。[答案](1)出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革、啟蒙運(yùn)動三次影響巨大的思想解放潮流。根本原因:資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展,資產(chǎn)階級力量的發(fā)展、壯大。(6分)(2)文藝復(fù)興:以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名,以人文主義為旗幟,提倡人性,反對神學(xué),倡導(dǎo)個(gè)性解放。宗教改革:以宗教改革為形式進(jìn)行反封建斗爭,挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威,以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革;啟蒙運(yùn)動:斗爭矛頭直指封建專制,提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”,宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛。(8分)(3)沖破了宗教神學(xué)的思想束縛,解放了人們的思想,有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為資產(chǎn)階級革命做了思想上的準(zhǔn)備。(6分)50.(20XX年江蘇高考題)17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。請回答:(1)列舉三位18世紀(jì)法國啟蒙思想家,概括其主要學(xué)說。(6分)(2)歐洲啟蒙思想最早在北美結(jié)出了政治成果,啟蒙思想的哪些觀念對北美獨(dú)立與建國產(chǎn)生了什么相應(yīng)影響?(8分)(3)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間頒布的文獻(xiàn),與后來法國大革命中的哪份著名文獻(xiàn)體現(xiàn)了相同的思想?它們之間有什么關(guān)系?(6分)【解析】該題考查啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容及其與歐莢資產(chǎn)階級革命之間的關(guān)系。第(1)問比較簡單,直接依據(jù)史實(shí)作答即可,但要注意高度概括、簡明扼要。第(2)問需要把啟蒙思想與北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的史實(shí)相對應(yīng),看北美獨(dú)立戰(zhàn)爭與建國過程中體現(xiàn)了哪些啟蒙思想,再按照題目的要求組織答案。第(3)問解題思路與第(2)問相同,根據(jù)所學(xué)知識概括即可。[答案](1)伏爾泰的君主立憲主張,孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說,盧梭的“社會契約”論和“人民主權(quán)”說。(6分)(2)“人民主權(quán)”說和“社會契約”論,是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的理論依據(jù),它們在《獨(dú)立宣言》中得到充分體現(xiàn)。根據(jù)三權(quán)分立原則制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體。(8分)(3)《獨(dú)立宣言》與法國大革命中的《人權(quán)宣言》,都體現(xiàn)了啟蒙思想中的“人民主權(quán)”說和“社會契約”論精神,前者為后者提供了范本。(6分)51.閱讀下列材料:材料一:政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又互相制約,即權(quán)力要分開掌握和使用?!系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二:難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔梢酝?,不依賴任何別的東西,這就是自由人——《伏爾泰語錄》材料三:人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時(shí),絕不允許損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”?!R梭《社會契約論》請回答:(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。(2)材料二體現(xiàn)了什么思想?有何進(jìn)步意義?(3)據(jù)材料三,盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面,各提出了什么主張?(4)在“自由”這個(gè)問題上,材料二與材料一、三各側(cè)重什么?【題解】(1)“分權(quán)與制衡”(即權(quán)力分立,制約與平衡)的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想,成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則(2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用。(3)國家學(xué)說:建立契約國家;政府官員是人民公仆,受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說:人民主權(quán)高于一切,人民主權(quán)就是公共意志,自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說:以法律保障人民主權(quán);在法律面前人人平等。(4)材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán);材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。52.(12分)閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一:“不分三權(quán),就是專制?!薄系滤锅F《論法的精神》材料二:統(tǒng)治階級總是“先使議會權(quán)力臻于完備,為的是能夠推翻這個(gè)權(quán)力。現(xiàn)在,當(dāng)它已達(dá)到這一步時(shí),它就會使行政權(quán)力臻于完備,使它(注:指議會的立法權(quán))表現(xiàn)為最純粹的形式,使它(注:指議會的立法權(quán))孤立,使它(注:指議會的立法權(quán))成為和自己對立的唯一對象,以便集中自己的一切破壞力量來反對這個(gè)權(quán)力?!薄R克思《路易·波拿巴霧月十八日》材料三:1933年1月30日,德國總統(tǒng)興登堡任命希特勒為總理。2月1日,希特勒宣布解散國會,并決定在3月5日進(jìn)行大選。大選的結(jié)果是共產(chǎn)黨仍擁有81個(gè)議席。希特勒對此十分不滿,在3月23日強(qiáng)行通過了《授權(quán)法》,規(guī)定授予希特勒政府為期四年的獨(dú)裁權(quán)力,在此期間政府無需國會和參議院的同意就有權(quán)頒布法律。此后,德國國會名存實(shí)亡,資產(chǎn)階級議會民主制在德國不復(fù)存在。請回答:(1)孟德斯鳩所說的“三權(quán)”是指哪三權(quán)?他提出的三權(quán)分立思想具體包括哪些內(nèi)容?(3分)(2)根據(jù)材料二馬克思的論述,在三權(quán)分立不完備的國家中,哪一項(xiàng)權(quán)力極有可能凌駕在哪一項(xiàng)權(quán)力之上?(3分)(3)馬克思的這篇著作是針對哪一歷史事件而寫的?請簡述這一歷史事件是怎樣印證馬克思的觀點(diǎn)的。(3分)(4)材料三所講述的歷史事件是否證實(shí)了馬克思的觀點(diǎn)?請簡單論述。(3分)解析:本題從理論和史實(shí)兩個(gè)方面考察了現(xiàn)代國家政治體制的問題。題目

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評論

0/150

提交評論