世界古代史 模塊檢測(cè)卷-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

模塊檢測(cè)卷07世界古代史（16+4模式）

考試范圍：綱要上+選必一、二、三世界古代史部分；考試時(shí)間：100分鐘；

注意事項(xiàng)：

i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷（選擇題）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。

1.古希臘歷史學(xué)家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學(xué)家發(fā)掘出

公元前2400多年前的棉織漁網(wǎng)；在埃及，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了4000年前盛有棉籽的器皿。這表明（）

A.物種出現(xiàn)全球交流B.地理環(huán)境影響棉花種植

C.古代文明多源發(fā)展D.考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認(rèn)知

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料可知，古代印度、秘魯、埃及等地都有種植棉花或使用棉織品的痕跡，這說(shuō)

明了古代文明多源發(fā)展的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；物種出現(xiàn)全球交流是在新航路開(kāi)辟后，排除A項(xiàng)；材料反映不

同的文明有種植和使用棉花的情況，未體現(xiàn)地理環(huán)境對(duì)棉花種植的影響，排除B項(xiàng)；考古發(fā)現(xiàn)決定歷史認(rèn)

知說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，考古發(fā)現(xiàn)影響歷史認(rèn)知，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.古代兩河流域的宗教始終是多神教，神靈數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)。每座城市，每個(gè)街區(qū)，甚至每個(gè)小居民點(diǎn)都有

自己的保護(hù)神，信仰虔誠(chéng)而熱烈。漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)居民彼此之間有著諸多差異，他們對(duì)各自城邦

的認(rèn)同根深蒂固，覺(jué)得自己不是某個(gè)大國(guó)的國(guó)民，而應(yīng)該首先是尼普爾人、烏爾人、烏魯克人、拉爾薩

人……不同地區(qū)的居民有著自己的風(fēng)俗和法律習(xí)慣。這主要表明古巴比倫王國(guó)（）

A.出現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.文明開(kāi)化的程度有差異

C.宗教信仰面臨強(qiáng)烈危機(jī)D.國(guó)家治理面臨巨大挑戰(zhàn)

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（巴比倫王國(guó)）。根據(jù)材料“漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)居民彼此之間有著諸多差異，他們對(duì)各

自城邦的認(rèn)同根深蒂固，覺(jué)得自己不是某個(gè)大國(guó)的國(guó)民，……不同地區(qū)的居民有著自己的風(fēng)俗和法律習(xí)

慣?！奔八鶎W(xué)可知，在古巴比倫王國(guó)內(nèi)部存在著多元的文化，對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感不強(qiáng)，折射出了國(guó)家治理面

臨著巨大挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的政治特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未

涉及古巴比倫王國(guó)的文明開(kāi)化程度，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了古巴比倫王國(guó)內(nèi)部存在著多種信

仰，但沒(méi)有涉及因?yàn)檫@些不同的信仰產(chǎn)生了強(qiáng)烈危機(jī)的情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.希臘化時(shí)期的埃及神廟，在整體布局上完整地保留了傳統(tǒng)的形式，裝飾方面也沿襲并發(fā)展了早先的原則

和做法，但引入了希臘的建筑樣式；在雕刻藝術(shù)方面，卡納克的亞歷山大四世雕塑，形體是屬于埃及傳統(tǒng)

的，面部是希臘式樣的。據(jù)此可知，希臘化（）

A.使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)B.推動(dòng)埃及文化中心轉(zhuǎn)移

C.給埃及藝術(shù)增加了新因素D.極大提升了埃及藝術(shù)地位

【答案】c

【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古埃及。根

據(jù)材料“引入了希臘的建筑樣式”“面部是希臘式樣的”可知，處于希臘化影響下的埃及，在建筑和雕刻藝

術(shù)等領(lǐng)域吸收了外來(lái)文化因素，為其藝術(shù)發(fā)展增加了新因素，c項(xiàng)正確；希臘化更多體現(xiàn)希臘文化的藝術(shù)的

傳播，與民族融合無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及埃及文化中心轉(zhuǎn)移情況，得不出文化中心轉(zhuǎn)移的結(jié)論，排

除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘化對(duì)埃及藝術(shù)形成的影響，不能得出提升了埃及藝術(shù)地位的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

4.印度河流域的摩亨佐?達(dá)羅的遺址中發(fā)現(xiàn)了浴室及排水系統(tǒng)，寬闊的街道理設(shè)了下水道。古埃及的卡洪城

等遺址中，在街道中央鋪設(shè)磚石溝架用以排水，并發(fā)現(xiàn)了浴室的殘?jiān)珨啾凇＿@些發(fā)現(xiàn)表明（）

A.兩地交流聯(lián)系緊密B.市民生活質(zhì)量提升

C.市政建設(shè)日臻完善D.文明互鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（印度、埃及）。根據(jù)材料可知，古印度和古埃及都發(fā)現(xiàn)了城市排水系統(tǒng)和浴室，表明市政建

設(shè)日臻完善，C項(xiàng)正確；兩地相隔甚遠(yuǎn)，不能斷定有無(wú)交往，排除A項(xiàng)；材料中僅提到排水系統(tǒng)、浴室遺

跡的公共工程，不能體現(xiàn)市民個(gè)人的生活質(zhì)量是否提升，排除B項(xiàng)；材料未涉及兩國(guó)文明的互鑒，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.西方考古學(xué)家在雅典城發(fā)現(xiàn)了191片刻有“地米斯托克利”名字的陶片。經(jīng)過(guò)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)這些陶片上是14

個(gè)人的筆跡。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這是政治陰謀的證據(jù)。但當(dāng)代學(xué)者進(jìn)一步研究認(rèn)為，陶片放逐法仍然起到了

維護(hù)民主政治的作用，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.雅典公民有強(qiáng)烈的政治意識(shí)B.雅典公民文化素質(zhì)普遍較高

C.雅典民主有完備的法律保障D.政客不可能操縱陶片放逐法

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是古代（雅典）。根據(jù)“但

當(dāng)代學(xué)者進(jìn)一步研究認(rèn)為，陶片放逐法仍然起到了維護(hù)民主政治的作用”可知，當(dāng)代學(xué)者對(duì)陶片放逐法持

肯定態(tài)度，陶片放逐法反映了雅典民主政治中監(jiān)督機(jī)制的存在，影響城邦穩(wěn)定的政治家將會(huì)被放逐，該制

度是雅典公民政治意識(shí)的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；雅典民主政治具有廣泛性，但是并不意味著每個(gè)公民都有很高

的文化素質(zhì)，排除B項(xiàng)；“完備的法律保障”史實(shí)錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料中191片陶片上為14個(gè)人的筆跡

恰恰說(shuō)明政客有可能操縱陶片放逐法，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.古代羅馬文明經(jīng)歷了公元2世紀(jì)的黃金時(shí)代后，很快出現(xiàn)了“三世紀(jì)危機(jī)”，帝國(guó)內(nèi)政治極端混亂，到處

都是皇帝，最多時(shí)竟有“三十僭主”在位，奴隸和隸農(nóng)起義也經(jīng)久不息。由此可知當(dāng)時(shí)（）

A.羅馬公民法需發(fā)展至萬(wàn)民法B.日耳曼文明興起具備有利時(shí)機(jī)

C.僭主政治導(dǎo)致羅馬帝國(guó)衰落D.奴隸的反抗造成羅馬政局動(dòng)蕩

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是特點(diǎn)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（羅馬）。據(jù)材料“公元2世紀(jì)的黃金時(shí)代后，很快出現(xiàn)了‘三世紀(jì)危機(jī)'，帝國(guó)內(nèi)政治極端

混亂，到處都是皇帝，最多時(shí)竟有‘三十僭主’在位，奴隸和隸農(nóng)起義也經(jīng)久不息”和所學(xué)可知，羅馬帝

國(guó)出現(xiàn)危機(jī)，公元395年羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬城為

都城的“西羅馬帝國(guó)”，下層民眾和奴隸的反抗運(yùn)動(dòng)此起彼伏，日耳曼人乘虛而入，頻繁侵?jǐn)_，沖擊著帝國(guó)

的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。萬(wàn)民法形成于公元前三世紀(jì)中葉，排除A項(xiàng)；僭主政治指用武力奪取政權(quán)而建立

的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，材料未涉及僭主政治，排除C項(xiàng)。羅馬政局動(dòng)蕩不是奴隸的反抗造成的，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

7.權(quán)杖頭是一種昭示身份、象征權(quán)威的特殊器具。在中國(guó)甘肅、陜西西部、新疆等地出土的這種器具，形

態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似。如甘肅酒泉干骨崖墓地出土的權(quán)杖，與蘇美爾烏爾第三王朝的白

色權(quán)杖頭極為相似。據(jù)此可知（）

A.權(quán)杖受到權(quán)貴階層青睞B.中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播

C.氏族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)松散D.區(qū)域文明可能存在交流和借鑒

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)題干關(guān)鍵信息，中國(guó)境內(nèi)出土的權(quán)杖頭與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的較為相似，這表明

不同區(qū)域間文明可能存在著一定的交流，D項(xiàng)正確；權(quán)杖是權(quán)威的象征，但無(wú)法判定是否受到權(quán)貴階層的

青睞，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)中原地區(qū)的工藝的傳播，無(wú)法得出“中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播”

的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了階層的分化與社會(huì)組織結(jié)構(gòu)較為分散無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市大量的手工業(yè)品進(jìn)入莊園，領(lǐng)主迫切需要大量的貨幣購(gòu)買城市輸入的精

美手工業(yè)品，于是改為征收貨幣地租。13世紀(jì)以后，農(nóng)民向封建主交納的貨幣增加，甚至取代了部分或全

部勞役地租。這表明當(dāng)時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)（）

A.孕育了社會(huì)轉(zhuǎn)型因素B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要

C.摧毀了封建農(nóng)奴制度D.推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)興起

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲I。據(jù)材料可知，隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)主迫切需要大量的貨幣購(gòu)買城市輸入的

精美手工業(yè)品，于是對(duì)地租形式進(jìn)行改變，客觀上適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從側(cè)面也反映了在封建莊園經(jīng)

濟(jì)中具有社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素，A項(xiàng)正確；材料描述的是莊園經(jīng)濟(jì)中地租形式的變化，而非說(shuō)明莊園經(jīng)濟(jì)適應(yīng)

了資本主義發(fā)展需要，排除B項(xiàng)；摧毀了封建農(nóng)奴制度，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料

中沒(méi)有描述關(guān)于城市自治的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.12、13世紀(jì)時(shí)，西歐越來(lái)越多的城市與國(guó)王結(jié)成同盟，即國(guó)王授予城市具有法律意義的“特許狀”。通過(guò)

特許狀，城市的市民不再負(fù)擔(dān)封建義務(wù)，他們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權(quán)利，城市以金錢(qián)和人

力支持國(guó)王。這表明，西歐城市自治（）

A.促進(jìn)了封君封臣制度的產(chǎn)生B.符合國(guó)王權(quán)力加強(qiáng)的需要

C.得益于近代民族國(guó)家的支持D.源于新型生產(chǎn)方式的推動(dòng)

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是12至13世紀(jì)的西歐。

根據(jù)題干中“國(guó)王授予城市具有法律意義的‘特許狀’”“通過(guò)特許狀，城市的市民不再負(fù)擔(dān)封建義務(wù)，他

們擁有自己立法、司法和征稅、鑄幣等權(quán)利”“城市以金錢(qián)和人力支持國(guó)王”等信息可知，城市通過(guò)國(guó)王特

許狀從法律的形式獲得了自治權(quán)，城市以金錢(qián)和人力支持國(guó)王，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)王權(quán)加強(qiáng)的需要，B項(xiàng)正確；封

君封臣制產(chǎn)生于中世紀(jì)早期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；12、13世紀(jì)，民族國(guó)家尚未形成，排除C項(xiàng)；

12、13世紀(jì)還未產(chǎn)生新型生產(chǎn)方式，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.拜占庭帝國(guó)吸收了羅馬文化的一些內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的融合。到公元5世紀(jì)末6世紀(jì)初，它即以被稱

為“拜占庭文化”的特征逐漸展現(xiàn)在人們的面前。據(jù)此判斷“拜占庭文化”的主要特征是（）

A.以歐洲基督教為拜占庭帝國(guó)的國(guó)教B.拜占庭文化為文藝復(fù)興提供了基礎(chǔ)

C.羅馬文化是拜占庭文化的真正底色D.對(duì)東西方文化兼收并蓄并獨(dú)具特色

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代拜占庭。根據(jù)題干以及所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融合了基督教文

化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了兼收東西方文化而又獨(dú)具特色文化，D項(xiàng)正確；歐洲基督教主要是天

主教，而拜占庭是東正教，排除A項(xiàng)；古希臘古羅馬文化是文藝復(fù)興的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；羅馬文化和拜占

庭文化有區(qū)別，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.“斯堪的納維亞半島上發(fā)現(xiàn)的大批鑄于7世紀(jì)至11世紀(jì)的穆斯林硬幣，證實(shí)了穆斯林商人同北方國(guó)家

的貿(mào)易。如此廣闊的貿(mào)易交流，促進(jìn)了銀行業(yè)的高速發(fā)展，結(jié)果各主要城市都設(shè)有分行，在巴格達(dá)開(kāi)的支

票，可以在摩洛哥兌現(xiàn)?！辈牧戏从沉耍ǎ?/p>

A.法蘭克王國(guó)金融發(fā)達(dá)B.拜占庭帝國(guó)貿(mào)易范圍已達(dá)北歐

C.阿拉伯帝國(guó)商業(yè)繁榮D.奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代阿拉伯。根據(jù)材料中“穆斯林”和“巴格達(dá)”等關(guān)鍵信息可定位其為阿拉伯帝國(guó)，”如此廣闊

的貿(mào)易交流，促進(jìn)了銀行業(yè)的高速發(fā)展”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)商業(yè)活動(dòng)的繁榮程度，因?yàn)殂y行業(yè)的發(fā)展

通常與商業(yè)活動(dòng)的頻繁程度密切相關(guān)；此外，材料中提到“在巴格達(dá)開(kāi)的支票，可以在摩洛哥兌現(xiàn)”，這說(shuō)

明阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部的金融系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)成熟和發(fā)達(dá)，能夠支持遠(yuǎn)距離的金融交易，這也是商業(yè)繁榮的一個(gè)

重要標(biāo)志，C項(xiàng)正確；法蘭克王國(guó)、拜占庭帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)都和材料中“巴格達(dá)”這一關(guān)鍵信息不符，排

除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.梵語(yǔ)“曼迪拉”（音譯）一詞有“寺廟”和“城鎮(zhèn)”兩層含義。古代印度城鎮(zhèn)往往因?yàn)槟硞€(gè)圣人常駐或宗教圣

跡集中吸引朝圣人群定居而形成，唐代玄奘曾游學(xué)過(guò)的著名佛教“大學(xué)城”那爛陀便是如此。這表明（）

A.印度佛教呈現(xiàn)出世俗化傾向B.宗教傳播推動(dòng)城鎮(zhèn)發(fā)展

C.佛教傳播促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.城鎮(zhèn)興起擴(kuò)大中印交流

【答案】B

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（印度）。根據(jù)材料“古代印度城鎮(zhèn)往往因?yàn)槟硞€(gè)圣人常駐或宗教圣跡集中吸引朝圣人群定居

而形成”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代印度的城鎮(zhèn)是因?yàn)樽诮痰挠绊懥Γ貏e是佛教的吸引力，促進(jìn)了人們定

居并形成了城鎮(zhèn)的，B項(xiàng)正確；“印度佛教呈現(xiàn)出世俗化傾向”指的是佛教與日常生活的結(jié)合，但題目中的

材料并沒(méi)有直接說(shuō)明佛教與世俗生活的結(jié)合程度，排除A項(xiàng)；材料主要表現(xiàn)宗教對(duì)于城鎮(zhèn)的影響，沒(méi)有體

現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于城鎮(zhèn)的影響，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是宗教對(duì)于古代印度城鎮(zhèn)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)中印

文化的交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.圖2所示的建筑，是歷史上某帝國(guó)皇帝的宮殿式陵墓。建筑物正面可以看到受波斯影響的拱門(mén)結(jié)構(gòu)，

上方的圓頂、木造亭閣、尖塔等則融入伊斯蘭建筑的風(fēng)格，反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)波斯文化和伊斯蘭教的重視。

根據(jù)圖中內(nèi)容判斷，該建筑最可能興建于（）

A.公元前六世紀(jì)的波斯地區(qū)B.公元六世紀(jì)的阿拉伯半島

C.公元十六世紀(jì)的印度半島D.公元十九世紀(jì)的南美地區(qū)

【答案】C

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)文字和圖圖片可知，該建筑有受波斯影響的拱門(mén)結(jié)構(gòu)，有伊斯蘭建筑的風(fēng)格，

這與公元十六世紀(jì)的印度半島的建筑風(fēng)格相符，C項(xiàng)正確；伊斯蘭教誕生于7世紀(jì)，公元前6世紀(jì)的波斯地

區(qū)不會(huì)有伊斯蘭風(fēng)格的建筑，排除A項(xiàng)；公元6世紀(jì)的阿拉伯半島時(shí)期，伊斯蘭教還未誕生，公元6世紀(jì)

的阿拉伯半島不會(huì)出現(xiàn)伊斯蘭風(fēng)格的建筑，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)的南美地區(qū)還沒(méi)有受伊斯蘭文化影響，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.公元6世紀(jì)時(shí)，亞歷山大里亞的商人科斯馬斯在書(shū)中記載：當(dāng)游歷到東非的阿克蘇姆王國(guó)時(shí)，他遇到

了一些當(dāng)?shù)刂v希臘語(yǔ)的居民；他們學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)的目的主要是為了方便與拜占庭商人進(jìn)行商品交易；畢竟拜

占庭帝國(guó)作為東方商貿(mào)的最大消費(fèi)者，同樣也是阿克蘇姆人利潤(rùn)的主要來(lái)源。據(jù)此可知，阿克蘇姆王國(guó)

（）

A.在希臘化時(shí)代的文化交融B.直接和東亞進(jìn)行商品貿(mào)易

C.促進(jìn)津巴布韋國(guó)家的興起D.商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)了文化交流

【答案】D

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：公元6世紀(jì)（東非的阿克蘇姆王國(guó)）。據(jù)材料“學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)的目的主要是為了方便與拜占庭商人進(jìn)

行商品交易；畢竟拜占庭帝國(guó)作為東方商貿(mào)的最大消費(fèi)者，同樣也是阿克蘇姆人利潤(rùn)的主要來(lái)源?！焙退鶎W(xué)

可知，為了方便與拜占庭商人進(jìn)行商品交易需要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)了文化交流，D項(xiàng)正確。從公

元前323年亞歷山大遠(yuǎn)征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，

推動(dòng)西亞地區(qū)一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化諸方面的希臘因素與當(dāng)?shù)匾蛩氐牟煌潭鹊娜诤?，時(shí)空不

符，排除A項(xiàng)；材料未涉及東亞，排除B項(xiàng)；津巴布韋國(guó)家位于非洲南部，材料也未提及，排除C項(xiàng)。故

選D項(xiàng)。

15.古代西非某國(guó)曾一度打通了北至中東、南至幾內(nèi)亞灣的黃金商路。1324年其國(guó)王曼薩?穆薩前往麥加朝

圣，此行讓西非文明走向世界，并讓伊斯蘭和基督教世界都感受到其文明的強(qiáng)盛。該國(guó)（）

A.以廷巴克圖為經(jīng)濟(jì)文化中心B.朝圣之行導(dǎo)致拜占庭金價(jià)下跌

C.國(guó)家都城以石塊壘砌而建成D.疆域曾一度擴(kuò)張到尼羅河流域

【答案】A

【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。根據(jù)材料“某國(guó)曾一度打通了北至中東、南至幾內(nèi)亞灣的黃金商路。1324年

其國(guó)王曼薩?穆薩前往麥加朝圣”和所學(xué)可知，該國(guó)為馬里，廷巴克圖是馬里的經(jīng)濟(jì)文化中心，A項(xiàng)正確;

1324年，曼薩?穆薩帶領(lǐng)一支龐大的商隊(duì)前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開(kāi)羅后，他分發(fā)黃金，

導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)金價(jià)下降，排除B項(xiàng)；國(guó)家都城以石塊壘砌而建成的是大津巴布韋，排除C項(xiàng)；馬里為西非

國(guó)家，疆域未曾擴(kuò)張到尼羅河流域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

16.16世紀(jì)初，歐洲人筆下的印第安人常為“生活在伊甸園的自然之子”，具有“慷慨”與“自由”的品質(zhì)。但

16世紀(jì)中期至18世紀(jì)，歐洲學(xué)者多宣揚(yáng)印第安人為“沒(méi)有理性與靈魂的野人”，是“邪惡”與“野蠻”的化身。

這可用以說(shuō)明（）

A.殖民者虛偽的價(jià)值觀B.美洲文明發(fā)展的停滯

C.歐洲宗教勢(shì)力的衰落D.啟蒙思想產(chǎn)生的原因

【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：16世紀(jì)中期至18世紀(jì)（美洲）。據(jù)材料時(shí)間結(jié)合所學(xué)可知，這時(shí)間是歐洲殖民的時(shí)間，美洲多淪

為殖民地，歐洲殖民者稱他們是“邪惡”與“野蠻”的化身，是為他們的屠殺和掠奪找合適的說(shuō)辭，A項(xiàng)

正確；材料反映的是美洲被殖民的開(kāi)始，原有獨(dú)立的發(fā)展被打破，B不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的

對(duì)象是殖民者，而不是宗教勢(shì)力，排除C項(xiàng)；啟蒙思想是17-18世紀(jì)源于英國(guó)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

第口卷（非選擇題）

二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

17.閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）

材料一莊園制是古代日本中世紀(jì)社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。應(yīng)仁之亂（1467年）后，大部分莊園趨向沒(méi)

落，名田進(jìn)一步解體，與莊園體制不同的新的租佃關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)。加上15世紀(jì)農(nóng)民的反年貢斗爭(zhēng)不斷高漲，

頻繁的農(nóng)民暴動(dòng)如“土一揆”“國(guó)一揆”“一向一揆”和“德政一揆”等也成為加速莊園制解體的重要因

素。上豪與富農(nóng)成為這一時(shí)期“地下請(qǐng)”的主體，加之“守護(hù)”和“戰(zhàn)國(guó)大名”的存在，使莊園制越來(lái)越

有名無(wú)實(shí)。武裝大名代官逐漸支配了農(nóng)村，取代了原來(lái)的莊園機(jī)構(gòu)。一般認(rèn)為，鐮倉(cāng)末期至南北朝時(shí)期出

現(xiàn)的“惡黨”應(yīng)屬于瓦解莊園制度或具有一定變革性質(zhì)和作用的勢(shì)力。這一時(shí)期，各莊園均普遍出現(xiàn)了村

民百姓反對(duì)領(lǐng)主的力量。這種自下而上的群眾性力量不斷發(fā)展壯大，表明莊園制從基礎(chǔ)上遭到瓦解，并預(yù)

示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。

——摘編自王軍《日本莊園公領(lǐng)制初探》

材料二在西歐早期的封建體制下，以莊園制為主體的經(jīng)濟(jì)體制本能地抑制商業(yè)的發(fā)展。從理論上講，

中世紀(jì)歐洲的莊園是自成一體、自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。大小土地貴族為了各自的利益逐漸結(jié)合起來(lái)，達(dá)成

了一種被稱為“封君封臣”制的契約。大地主作為封君把自己的土地作為''采邑"，縣賜給投奔自己的下級(jí)

地主貴族，使之成為自己的封臣。作為報(bào)償，封臣要為封君提供武裝支持。這種“采邑”或恩賜地，起初

是可以廢除或以其他名義取消的，但不久就成為世襲的“封土”了。這些“封土”成了西歐中世紀(jì)的莊園，

它是西歐當(dāng)時(shí)最基本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。

——摘編自田紅賀淑俊《淺析日本與西歐封建莊園制產(chǎn)生的異同》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本莊園衰落的原因及影響。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐莊園的特點(diǎn)，并說(shuō)明其與日本莊園在本質(zhì)上的相同點(diǎn)。（6

分）

【答案】（1）原因：“應(yīng)仁之亂”的影響；反年貢斗爭(zhēng)和農(nóng)民暴動(dòng)頻發(fā)；“大名”勢(shì)力的不斷崛起；“惡黨”

勢(shì)力的影響。

影響：以天皇為首的朝廷權(quán)力日益衰微；幕府勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)；幕藩體制逐漸建立。

（2）特點(diǎn)：以封君封臣制度為政治基礎(chǔ)；以采邑為媒介，層層封授；莊園逐漸走向世襲。

相同點(diǎn)：都是以土地為核心紐帶的封建制度。

【解析】（1）本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（日本）。

原因：根據(jù)材料一“應(yīng)仁之亂（1467年）后，大部分莊園趨向沒(méi)落”可知，“應(yīng)仁之亂”的影響；根據(jù)材料

一“加上15世紀(jì)農(nóng)民的反年貢斗爭(zhēng)不斷高漲，頻繁的農(nóng)民暴動(dòng)”可知，反年貢斗爭(zhēng)和農(nóng)民暴動(dòng)頻發(fā)；根據(jù)

材料一“武裝大名代官逐漸支配了農(nóng)村，取代了原來(lái)的莊園機(jī)構(gòu)?！笨芍?，“大名”勢(shì)力的不斷崛起；根據(jù)

材料一“一般認(rèn)為，鐮倉(cāng)末期至南北朝時(shí)期出現(xiàn)的‘惡黨'應(yīng)屬于瓦解莊園制度或具有一定變革性質(zhì)和作

用的勢(shì)力?！笨芍?，“惡黨”勢(shì)力的影響。

影響：根據(jù)材料一“這一時(shí)期，各莊園均普遍出現(xiàn)了村民百姓反對(duì)領(lǐng)主的力量。這種自下而上的群眾性力

量不斷發(fā)展壯大，表明莊園制從基礎(chǔ)上遭到瓦解，并預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，以天皇

為首的朝廷權(quán)力日益衰微，幕府勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)；幕藩體制逐漸建立。

（2）本題是對(duì)比類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（日本、西歐）。

特點(diǎn)：根據(jù)材料二“大小土地貴族為了各自的利益逐漸結(jié)合起來(lái)，達(dá)成了一種被稱為‘封君封臣'制的契

約?！笨芍苑饩獬贾贫葹檎位A(chǔ)；根據(jù)材料二“大地主作為封君把自己的土地作為‘采邑'，縣賜

給投奔自己的下級(jí)地主貴族，使之成為自己的封臣?！笨芍?，以采邑為媒介，層層封授；根據(jù)材料二“這種

‘采邑’或恩賜地，起初是可以廢除或以其他名義取消的，但不久就成為世襲的‘封土'了?！笨芍f園

逐漸走向世襲。

相同點(diǎn)：根據(jù)材料一“莊園制是古代日本中世紀(jì)社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！焙筒牧隙斑@些‘封土'成了西歐

中世紀(jì)的莊園，它是西歐當(dāng)時(shí)最基本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位?！笨芍际且酝恋貫楹诵募~帶的封建制度。

18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一拜占庭人不僅繼承了羅馬帝國(guó)中央集權(quán)制的政治遺產(chǎn)，以羅馬帝國(guó)正統(tǒng)繼承者的身份保持

了統(tǒng)一帝國(guó)的政治體制，而且在皇帝專制統(tǒng)治、《羅馬民法大全》等諸多方面堅(jiān)持了歐洲地中海上古政治遺

產(chǎn)，并有所發(fā)展。為了治理眾多古代族群，帝國(guó)政府始終維系著龐大且完善的官僚國(guó)家體制，其核心是集

政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、社會(huì)司法、宗教文化各種最高權(quán)力于一身的皇帝專制中央集權(quán)。7世紀(jì)至12世紀(jì)推

行軍區(qū)制，以農(nóng)兵制、軍政合一為重要特點(diǎn)，并由將軍對(duì)行政區(qū)域及其軍隊(duì)進(jìn)行管理，對(duì)扭轉(zhuǎn)拜占庭危急

局勢(shì)起了重要作用。拜占庭人成功打造了包括整個(gè)東歐世界的拜占庭文明圈，并將各個(gè)斯拉夫族群納入其

中，其影響至今猶存。

——摘編自陳志強(qiáng)《歐洲中古史視域中的拜占庭帝國(guó)》

材料二隋唐統(tǒng)治者系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來(lái)的舊制，革弊創(chuàng)新，極大地加強(qiáng)了國(guó)家的控制能力，從

而使皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。唐朝完備三省六部制、科舉制，監(jiān)察機(jī)構(gòu)和制度趨于完善，在內(nèi)地地方實(shí)行道州縣

三級(jí)制，在邊疆設(shè)立都護(hù)府、都督府進(jìn)行管理，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻州府制度，唐玄宗開(kāi)元年間改行

募兵制，軍隊(duì)職業(yè)化、專業(yè)化，設(shè)立節(jié)度使，制定《武德律》《貞觀律》等，很重視禮制的建設(shè)，直接促成

了中華法系的形成。唐人對(duì)傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化以及外來(lái)文化都抱有包容的態(tài)度，從而造就了光輝燦

爛的唐文化，傳入日本、朝鮮等東亞國(guó)家，形成一個(gè)以中國(guó)為文化源的中華文化圈。

——摘編自曹大為、趙世瑜等主編《中國(guó)大通史》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭帝國(guó)與唐朝在國(guó)家治理上的異同。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析拜占庭帝國(guó)與唐朝國(guó)家治理共同的歷史價(jià)值。（6分）

【答案】（1）異：拜占庭帝國(guó)政教合一；官方信仰東正教；地方推行軍區(qū)制。唐朝皇權(quán)至上；推行三教并

行；地方管理方式靈活多樣，因地制宜。

同：繼承發(fā)展前代；實(shí)行專制集權(quán)統(tǒng)治；推行開(kāi)放包容的民族和文化政策；重視法律建設(shè)。（任答三點(diǎn)）

（2）構(gòu)建了較為系統(tǒng)的國(guó)家治理體系；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)文明交流發(fā)展，形

成相對(duì)發(fā)達(dá)的區(qū)域文化圈；兩國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)是人類歷史的寶貴遺產(chǎn)，為后世國(guó)家治理提供了借鑒。

【解析】（1）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是7世紀(jì)至12世紀(jì)（拜占庭帝國(guó)、中國(guó)）。異：“比較不同

點(diǎn)”，抓住材料關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治模式、官方宗教、民族政策、地方管理四個(gè)角度進(jìn)行總結(jié),

可得出拜占庭帝國(guó)政教合一；官方信仰東正教；地方推行軍區(qū)制。唐朝皇權(quán)至上；推行三教并行；地方管

理方式靈活多樣，因地制宜。

同：”比較相同點(diǎn)”，依據(jù)材料一、二，從繼承發(fā)展前代、政治制度、文化政策、法律建設(shè)四個(gè)角度總結(jié)，

可得出繼承發(fā)展前代；實(shí)行專制集權(quán)統(tǒng)治；推行開(kāi)放包容的民族和文化政策；重視法律建設(shè)。

（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是7世紀(jì)至12世紀(jì)（拜占庭帝國(guó)、中國(guó)）。簡(jiǎn)析“歷史價(jià)值”，從國(guó)

家治理、社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展、后世影響四個(gè)角度展開(kāi)，可得出構(gòu)建了較為系統(tǒng)的國(guó)家治理體系；維護(hù)社

會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)文明交流發(fā)展，形成相對(duì)發(fā)達(dá)的區(qū)域文化圈；兩國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)是

人類歷史的寶貴遺產(chǎn)，為后世國(guó)家治理提供了借鑒。

19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料一阿拉伯文化在世界歷史上占有極高地位，具有包容、博大、求知等精質(zhì)，公元6世紀(jì)至7

世紀(jì)，外來(lái)慢略和傳統(tǒng)商路改變導(dǎo)致了阿拉伯半離的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾，先知穆罕默德建立了龐大帝國(guó)。阿

拉伯帝國(guó)處在東西方的交通收道上，商業(yè)往來(lái)、人員交往，為文化對(duì)接與碰撞提供了便利，當(dāng)時(shí)的阿拉伯

帝國(guó)如日中天，是當(dāng)時(shí)政局松散、不統(tǒng)一的西歐所無(wú)法比擬的，文化的對(duì)外傳播既是帝國(guó)強(qiáng)盛的標(biāo)志，也

是必然的結(jié)果，阿拉伯人對(duì)于書(shū)籍和典籍是非常珍視與熱愛(ài)的，達(dá)宮顯貴等人出資興建圖書(shū)館，伊斯蘭教

也十分鼓勵(lì)教徒學(xué)習(xí)知識(shí)。特別是興起于中世紀(jì)的翻譯運(yùn)動(dòng)，從最開(kāi)始零星翻譯到最后聲勢(shì)浩大的群眾社

會(huì)活動(dòng)，阿拉伯人的學(xué)識(shí)在升華與充實(shí)。隨著時(shí)間推移，這些典籍又流回歐洲，在其理性的土壤上開(kāi)出絢

爛的花朵。

——摘編自殷實(shí)的《論中世紀(jì)阿拉伯文化的對(duì)外傳播》

材料二中世紀(jì)的阿拉伯文化輝煌燦爛，它與希臘、羅馬等文化一起大放異彩，在世界文化中占重

要地位，對(duì)歐洲有很大影響，對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)。其數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)對(duì)歐洲自然

科學(xué)起到了啟蒙作用，其地理學(xué)家宣傳了古代地圓說(shuō)，認(rèn)為世界這個(gè)已知半球有一個(gè)“圓屋頂”，坐落在與

四個(gè)方位基點(diǎn)距離相等的地方，并把它寫(xiě)進(jìn)了拉丁語(yǔ)著作，后來(lái)哥倫布從中獲得啟發(fā)，推動(dòng)了他去發(fā)現(xiàn)新

大陸。其文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展影響較大，但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》

等，在取材，寫(xiě)法和風(fēng)格上都曾借鑒于阿拉伯文學(xué)。阿拉伯帝國(guó)與唐朝有著頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，中國(guó)廣

州、揚(yáng)州等地也成為阿拉伯商人來(lái)往之地，造紙術(shù)、指南針、火藥等都先由阿拉伯人接受再傳播到西方。

——摘編自唐寶才的《阿拉伯文化及其對(duì)世界的影響》

（1）根據(jù)材料一、概括中世紀(jì)阿拉伯文化繁榮的原因。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中世紀(jì)阿拉伯文化的世界影響。（6分）

【答案】（1）阿拉伯帝國(guó)的建立，國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；帝國(guó)處在交通要道上，為文化交流提供便利；阿

拉伯人對(duì)于書(shū)籍和文化的熱愛(ài)；中世紀(jì)的翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（2）對(duì)歐洲自然科學(xué)起到了啟蒙的作用；宣傳了古代地圓說(shuō)，間接推動(dòng)了新航路開(kāi)辟；對(duì)歐洲文學(xué)影響較

大；是中西方文化交流的橋梁。

【解析】（1）本題是背景類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“外

來(lái)慢略和傳統(tǒng)商路改變導(dǎo)致了阿拉伯半離的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾，先知穆罕默德建立了龐大帝國(guó)當(dāng)時(shí)的

阿拉伯帝國(guó)如日中天，是當(dāng)時(shí)政局松散、不統(tǒng)一的西歐所無(wú)法比擬的”得出阿拉伯帝國(guó)的建立，國(guó)家統(tǒng)一,

政局穩(wěn)定。根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)處在東西方的交通收道上，商業(yè)往來(lái)、人員交往，為文化對(duì)接與碰撞提

供了便利”得出帝國(guó)處在交通要道上，為文化交流提供便利。根據(jù)材料“阿拉伯人對(duì)于書(shū)籍和典籍是非常

珍視與熱愛(ài)的，達(dá)宮顯貴等人出資興建圖書(shū)館，伊斯蘭教也十分鼓勵(lì)教徒學(xué)習(xí)知識(shí)”得出阿拉伯人對(duì)于書(shū)

籍和文化的熱愛(ài)。根據(jù)材料“特別是興起于中世紀(jì)的翻譯運(yùn)動(dòng)，從最開(kāi)始零星翻譯到最后聲勢(shì)浩大的群眾

社會(huì)活動(dòng)，阿拉伯人的學(xué)識(shí)在升華與充實(shí)。隨著時(shí)間推移，這些典籍又流回歐洲，在其理性的土壤上開(kāi)出

絢爛的花朵”得出中世紀(jì)的翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)。

（2）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)。根據(jù)材料“其數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物

理學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)對(duì)歐洲自然科學(xué)起到了啟蒙作用”得出對(duì)歐洲I自然科學(xué)起到了啟蒙的作用。根據(jù)材料“其

地理學(xué)家宣傳了古代地圓說(shuō)，認(rèn)為世界這個(gè)已知半球有一個(gè)‘圓屋頂'，坐落在與四個(gè)方位基點(diǎn)距離相等的

地方，并把它寫(xiě)進(jìn)了拉丁語(yǔ)著作，后來(lái)哥倫布從中獲得啟發(fā)，推動(dòng)了他去發(fā)現(xiàn)新大陸”得出宣傳了古代地

圓說(shuō)，間接推動(dòng)了新航路開(kāi)辟。根據(jù)材料“其文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展影響較大”得出對(duì)歐洲文學(xué)影響較大。

根據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)與唐朝有著頻繁的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，中國(guó)廣州、揚(yáng)州等地也成為阿拉伯商人來(lái)往之地,

造紙術(shù)、指南針、火藥等都先由阿拉伯人接受再傳播到西方”得出是中西方文化交流的橋梁。

20.閱讀材料，完成下列要求（12分）

材料每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)、本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。

我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)、各民族文明的多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相

互排斥、相