云南省大理白族自治州2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊7月期末考試語文試題（解析版）

云南省大理白族自治州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月

期末考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

媒介語言現(xiàn)象就是社會(huì)現(xiàn)象，如果將我們怎樣說話和我們說什么樣的話視為素養(yǎng)問題，

那么素養(yǎng)養(yǎng)成的背后則是我們能夠怎樣說話和我們?yōu)槭裁凑f話，即社會(huì)提供的媒介載體和社

會(huì)的價(jià)值取向。特定的媒介語言和表述方式是媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

“五四運(yùn)動(dòng)”前后是中國大變革時(shí)期，大眾媒體、思想啟蒙使命感和公共議論形式同時(shí)

發(fā)生大變化，“報(bào)章體”就是這三者之間積極互動(dòng)的產(chǎn)物。在各種阻隔社會(huì)流動(dòng)的體制性、

技術(shù)性障礙被不斷克服的大背景下，由互聯(lián)網(wǎng)搭建的信息高速公路以“節(jié)點(diǎn)”的開放性方式

將每個(gè)人聯(lián)結(jié)起來，媒介成為了個(gè)人生活方式的重要內(nèi)容。是個(gè)人的也就是公共的，這就是

法國哲學(xué)家福柯所說的知識(shí)從“注釋時(shí)代”轉(zhuǎn)到了“評(píng)說時(shí)代”。我們據(jù)此可以判斷在新媒

體時(shí)代，“評(píng)說體”即將成為新的媒介語言范式。

當(dāng)媒介還居于社會(huì)的特殊位置時(shí),專業(yè)化的語言范式和表述方式是媒介獨(dú)特的文體標(biāo)志。

英國作家艾迪生認(rèn)為在國王議事廳、圖書館、學(xué)校和學(xué)院中傳播的媒介與在俱樂部、公民議

會(huì)、茶桌和咖啡館傳播的媒介的寫作樣式是不同的。新媒體時(shí)代媒介語言的突破性變化是

“即時(shí)”，移動(dòng)媒介工具徹底打破了專業(yè)媒介的技術(shù)性壟斷，理論上使所有人都具有即時(shí)接

收超時(shí)空信息的優(yōu)勢。于是格式化的媒介用語和寫作樣式無法與移動(dòng)媒介帶動(dòng)的點(diǎn)觸式、劃

動(dòng)式閱讀并即時(shí)分享的傳播方式相匹配，因此其傳播范圍逐漸縮小，媒介用語從專業(yè)媒介語

言轉(zhuǎn)向大眾語言。

媒介語言是社會(huì)溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿的語言與他

人進(jìn)行溝通，是為了實(shí)現(xiàn)民主而有效率的集體協(xié)商?；ヂ?lián)網(wǎng)意味著人們不用集合就可以獲得

并相互傳遞更多的信息，社交媒體輕易地突破劃分信息傳播范圍和等級(jí)的體制界線，

實(shí)現(xiàn)所有人的信息共享，其中既預(yù)設(shè)了可以讓所有人及時(shí)規(guī)避相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)的立場，也會(huì)放

大“多數(shù)人的暴力”的破壞性。所以新媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)當(dāng)將“尊重人”作為新

媒介語言素養(yǎng)的核心。

（摘編自南山《新媒介語言中的媒介素養(yǎng)》）

材料二：

新聞是被建構(gòu)的產(chǎn)物，是在多重因素影響下呈現(xiàn)出的社會(huì)表象。那么，對于公眾而言，

我們還需要追問的是：如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個(gè)根本前提是，我們必

須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現(xiàn)代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分。結(jié)合中國新聞的

基本特質(zhì)，公民可以從以下三條路徑來解讀新聞。

一、真實(shí)性的判斷

真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命。一般來說，一篇新聞報(bào)道的真實(shí)性大致可以從三方面來判斷。

第一，新聞要素是否齊備，關(guān)鍵性要素是否明確。第二，記者在報(bào)道中是否明確交代新聞來

源，第三，憑借常識(shí)，我們也許就能判斷一篇新聞報(bào)道的真?zhèn)蝺?yōu)劣。

二、傾向性的考量

新聞報(bào)道必須秉持客觀性理念，盡可能懸置個(gè)人的主觀情感，努力將事實(shí)呈現(xiàn)與價(jià)值判

斷分開。有無明顯的傾向性是衡量一篇報(bào)道專業(yè)與否的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，我們可以從記

者是否在報(bào)道中表達(dá)了觀點(diǎn)，報(bào)道中是否使用了感情色彩濃厚的形容詞或副詞，報(bào)道如何呈

現(xiàn)涉事多方的觀點(diǎn)來等判斷一篇報(bào)道的傾向性。新聞報(bào)道只提供事實(shí)，新聞評(píng)論才提供觀點(diǎn)。

如果記者在報(bào)道中鮮明地表達(dá)了個(gè)人的觀點(diǎn)，或者在對事實(shí)的陳述中含蓄地表達(dá)了觀點(diǎn)，那

么這篇報(bào)道就不夠客觀。新聞客觀性要求記者在報(bào)道中基于中立的立場，平衡準(zhǔn)確地呈現(xiàn)各

方的觀點(diǎn)。

三、道德層面的省察

從道德層面考察一篇新聞報(bào)道和記者的職業(yè)行為，是解讀新聞的又一個(gè)重要維度。我們

需要考察一篇報(bào)道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會(huì)道德的基本規(guī)

范，如：是否具有人文關(guān)懷，是否低俗，是否侵犯了他人的隱私等。人文關(guān)懷是指新聞報(bào)道

切實(shí)關(guān)注人、尊重人，關(guān)注人的生存狀態(tài)與內(nèi)心世界。低俗，是指報(bào)道中所透露的趣味低級(jí)、

無聊。隱私權(quán),是指“公民享有的私生活安寧與私人信息依法受到保護(hù),不被他人非法侵?jǐn)_、

知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán)”。作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，隱私權(quán)是受法律保

護(hù)的獨(dú)立的民事權(quán)利。因此，新聞工作者在從事新聞活動(dòng)中，必須遵循社會(huì)公序良俗，更要

遵守相關(guān)法律法規(guī)。

（摘編自劉勇《如何解讀新聞？》）

1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.媒介素養(yǎng)由媒介語言和表述方式構(gòu)成，其背后是媒介載體和社會(huì)價(jià)值取向。

B.五四時(shí)期的思想啟蒙使命感等發(fā)生了變化，因此“報(bào)章體”具有了評(píng)說性。

C.移動(dòng)媒介工具打破了專業(yè)媒介的壟斷，帶動(dòng)媒介用語從專業(yè)化轉(zhuǎn)向大眾化。

D.互聯(lián)網(wǎng)社交媒體雖實(shí)現(xiàn)了所有人的信息共享，但催生出了“多數(shù)人的暴力”。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介成為了個(gè)人生活方式的重要內(nèi)容，人與人之間聯(lián)結(jié)更加便利。

B.真實(shí)性是新聞報(bào)道的第一要義，只要內(nèi)容真實(shí)可信，該報(bào)道就能得到讀者的認(rèn)可。

C.新聞報(bào)道如果過多地使用感情色彩濃厚的形容詞、副詞等，就不符合客觀性理念。

D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社交媒體比傳統(tǒng)媒體更加“親民”，但媒介主體的素養(yǎng)也會(huì)良莠不齊。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從現(xiàn)象到本質(zhì)，從媒介語言范式和用語的變化到新媒介語言素養(yǎng)的核心，論述深

入。

B.材料二從讀者角度闡述現(xiàn)代公民培養(yǎng)媒體素養(yǎng)的一種路徑，其寫作角度與材料一完全相

同。

C.材料二語言平易親和，設(shè)問句和第一人稱的使用拉近了與讀者的距離，提高了文章可讀

性。

D.材料一和材料二都提到媒介素養(yǎng)，而且作者都認(rèn)為“道德性”是媒介素養(yǎng)的重要評(píng)判準(zhǔn)

則。

4.在新媒體時(shí)代，我們要如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結(jié)合材料簡要概括。

5.請結(jié)合材料二簡要評(píng)析下面的新聞報(bào)道。

中老鐵路帶火出國短途游

張雁群黃遠(yuǎn)飛雷雨蘇瑞棟衛(wèi)海林張雨晨

6月10日，記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉，端午節(jié)假日3天，磨憨鐵路口岸共計(jì)

驗(yàn)放出入境旅客1628人次，同比上升28.29%。

據(jù)悉，自中老鐵路國際旅客列車開行以來，因其經(jīng)濟(jì)、便捷、舒適的特點(diǎn)，成為許多中

外旅客前往中國和老撾學(xué)習(xí)、經(jīng)商、旅游的首選出行方式。據(jù)磨憨出入境邊防檢查站統(tǒng)計(jì)，

自開行以來，截至6月10H,磨憨口岸共計(jì)驗(yàn)放來自92個(gè)國家和地區(qū)的出入境旅客超21

萬余人次。

“自今年4月13日中老鐵路開通中國西雙版納至老撾瑯勃拉邦的國際旅客列車以來，

因路程短、時(shí)間短，出境到老撾和入境到中國旅游的人增加了很多?！蔽麟p版納海外國際旅

行社導(dǎo)游李世玲告訴記者。

為切實(shí)做好節(jié)假日期間出入境旅客的邊檢查驗(yàn)工作，磨憨出入境邊防檢查站針對出國短

途游旅客的實(shí)際需求，不斷優(yōu)化勤務(wù)模式，科學(xué)調(diào)配警力，設(shè)置現(xiàn)場“咨詢流動(dòng)站”，全面

加強(qiáng)與有資質(zhì)的旅行社的溝通聯(lián)系，積極推出開通老年便捷通道、旅游團(tuán)網(wǎng)上預(yù)報(bào)、前置《外

國人入境查驗(yàn)卡》填寫點(diǎn)等便民利民措施。

（答案』l.C2.B3.B

4.①通過媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿的語言與他人進(jìn)行溝通，并要學(xué)會(huì)尊重別人;

②掌握解讀新聞的理念與技巧，學(xué)會(huì)透過這些表象去探尋生活世界的真諦。

5.本文是一篇好的新聞報(bào)道，因?yàn)槠浞辖庾x新聞所需的三個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

①真實(shí)性。本文新聞要素齊備，相關(guān)信息均來自“出入境邊防檢查站”這樣的權(quán)威機(jī)構(gòu)；

②客觀性。本報(bào)道全面、平衡、準(zhǔn)確地提供了中老鐵路的相關(guān)事實(shí)；

③道德性。本文的報(bào)道立場基于公眾利益，向公眾提供了關(guān)于中老鐵路便捷化的便利信息。

K解析H

【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。

A.“其背后是媒介載體和社會(huì)價(jià)值取向”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段內(nèi)容可知，社會(huì)提供的

媒介載體和社會(huì)的價(jià)值取向是“素養(yǎng)養(yǎng)成的背后”，即素養(yǎng)養(yǎng)成的原因，而非其構(gòu)成。

B.“因此'報(bào)章體’具有了評(píng)說性”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第二段“我們據(jù)此可以判斷在新媒

體時(shí)代，'評(píng)說體'即將成為新的媒介語言范式”可知，“評(píng)說體”是新媒體時(shí)代的媒介

語言范式。

D.“但催生出了'多數(shù)人的暴力’”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一最后一段“放大’多數(shù)人的暴力’

的破壞性”，可見“多數(shù)人的暴力”此前就有，并不是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的產(chǎn)物。

故選C。

【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“只要內(nèi)容真實(shí)可信，該報(bào)道就能得到讀者的認(rèn)可”，必要條件不成立。

故選B。

【3題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。

B.“其寫作角度與材料一完全相同”錯(cuò)誤。材料一的寫作角度是媒介語言使用者，與材料

二不相同。

故選B。

【4題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

依據(jù)材料一“媒介語言是社會(huì)溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿

的語言與他人進(jìn)行溝通，是為了實(shí)現(xiàn)民主而有效率的集體協(xié)商”“所以新媒體時(shí)代的媒介

素養(yǎng)教育，應(yīng)當(dāng)將‘尊重人’作為新媒介語言素養(yǎng)的核心”可知，新媒體時(shí)代我們要學(xué)會(huì)

通過媒介用最明確、最能夠表達(dá)自己意愿的語言與他人進(jìn)行溝通，并要學(xué)會(huì)尊重別人。

依據(jù)材料二“如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個(gè)根本前提是，我們必須掌握

解讀新聞的理念與技巧，這也是現(xiàn)代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分”可知，新媒體時(shí)代我

們要學(xué)會(huì)掌握解讀新聞的理念與技巧，學(xué)會(huì)透過這些表象去探尋生活世界的真諦。

【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

本題要求結(jié)合材料二簡要評(píng)析新聞報(bào)道，首先應(yīng)概括出評(píng)析角度，即材料二中K提示》的

三條路徑，“真實(shí)性的判斷”“傾向性的考量”“道德層面的省察”。

“真實(shí)性的判斷”角度，要考慮其“新聞要素是否齊備，關(guān)鍵性要素是否明確”，“記者

在報(bào)道中是否明確交代新聞來源”。所給材料中時(shí)間“端午節(jié)假日3天”“截至6月10

日”，地點(diǎn)“磨憨鐵路口岸”“磨憨出入境邊防檢查站”，以及新聞事件等新聞要素齊

備，“記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉”是其信息來源，比較權(quán)威，符合新聞的真實(shí)

性。

“傾向性的考量”角度，要考慮“新聞報(bào)道必須秉持客觀性理念”，本報(bào)道客觀地例舉了

大量數(shù)字信息，全面、平衡、準(zhǔn)確地提供了中老鐵路的相關(guān)事實(shí)，符合新聞的客觀性。

“道德層面的省察”角度，要考慮“我們需要考察一篇報(bào)道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯

了公眾利益，是否違背了社會(huì)道德的基本規(guī)范”“新聞工作者在從事新聞活動(dòng)中，必須遵

循社會(huì)公序良俗，更要遵守相關(guān)法律法規(guī)”，本文的報(bào)道立場基于公眾利益，向公眾提供

了關(guān)于中老鐵路便捷化的便利信息，符合新聞的道德性。

最后總結(jié)本文符合解讀新聞所需的三個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是一篇好的新聞報(bào)道。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

雪山大地（節(jié)選）

楊志軍

父親住進(jìn)桑杰家的帳房純屬偶然。那一天上午，在沁多公社的康巴基，公社主任角巴

嘿嘿一笑：“科長藏話說得這么地道？”父親也是嘿嘿一笑，連表情都成了地道的藏族

人：“我現(xiàn)在除了缺個(gè)藏族人的名字，跟藏族人沒有兩樣啦。”“名字好辦，”角巴想了

想說，“強(qiáng)巴，我看你就叫強(qiáng)巴科長。我過世的阿爸和爺爺都叫這個(gè)名字，你叫這個(gè)名字

一點(diǎn)沒錯(cuò)?！备赣H彎了彎腰說：“那就謝謝啦，你給我起了一個(gè)這么尊貴的名字。

角巴主任和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠(yuǎn)，角巴就指著前方哈哈大笑：

“不用我去野馬灘啦，走來的桑杰，塔娃是哩?！鄙＝芤舶l(fā)現(xiàn)了角巴和父親，翻身下馬，

丟開韁繩，快步走來，還沒到跟前，就彎下腰去，兩手朝前抬起，半張著嘴吐出了舌頭。

父親知道這是下人見到老爺?shù)亩Y節(jié)，慌忙下馬，說著“你好”，彎腰還了一個(gè)禮，嚇得桑

杰連連后退。角巴說：“桑杰你聽著，這樣的行禮要不得啦，公家人不講究這個(gè)。”桑杰

“噢呀噢呀”地回應(yīng)著。

角巴說：“強(qiáng)巴科長要去野馬灘蹲點(diǎn)，你把大人領(lǐng)上，把帳房從野牛溝搬到野馬灘，

大人就可以住你家的帳房了。”桑杰答應(yīng)著，恭敬地看看父親。

父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子賽毛是個(gè)又瘦又小的女人，看到父

親后迅速低頭彎腰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視。

等招待父親喝了酥油茶吃了精耙，搬家就開始了。拆卸帳房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不

讓，一個(gè)勁說“貴人不沾手”。之后，兩口子開始捆綁家什，不停地念著“喻嘛呢叭咪

葉”。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了。家什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽正在西

斜，桑杰一家趕著牲畜朝著野馬灘走去。桑杰騎馬走在前面，他要憑眼力和經(jīng)驗(yàn)挑選最好

的路平坦，有草，還要便捷。賽毛騎牛走在后面，兩只藏英跑來跑去，三個(gè)孩子在中間。

哥哥叫索南平措，妹妹叫仁青梅朵，小哥哥叫益西才讓。父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙

那，累得連“喻嘛呢叭咪吟”都念不出來了，而他卻是個(gè)閑人，熱心腸的幫忙總會(huì)遭到謝

絕。好在搬家的路給他提供了觀察牧家的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都

是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸

到現(xiàn)在又推及未來。桑杰只會(huì)默誦著“喻嘛呢叭咪嘩”，望著遠(yuǎn)處的峻嶺雪山和盤旋的鷹

發(fā)呆。

桑杰是個(gè)孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢

干零活，打短工。阿尼瓊貢意為鷲峰，是阿尼瑪卿草原人人注目的地方，它有一座遠(yuǎn)近聞

名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜一一雪山大地。

桑杰對父親說，這些年自己運(yùn)氣好，雪山大地一直在保佑。父親想知道在桑杰和賽毛

心里，他們還有什么期待？“沒什么啦，雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，

雪山大地保佑就好。”

父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到頭頂著冰蓋的野馬雪山。從野馬雪山的溝溝

壑壑里流出一條河叫野馬河，蜿蜿蜒蜒把草原切割成許多灘頭和水灣，然后一頭扎進(jìn)了深

淵似的黃河峽。那些灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑

杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個(gè)頭，挑出享堂在草墩子上

擺好，也磕了一個(gè)頭：“雪山大地保佑。”父親不拜雪山大地神，對享堂并不關(guān)注，但是

今天，他無意中發(fā)現(xiàn)，桑杰家的享堂里供著的是一個(gè)塔形的精耙食子，干硬到裂縫的食子

上纏著幾結(jié)黃綢子?！鞍⒛岘傌暤墓┪飻?shù)不清，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糟耙團(tuán)呢？”

桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：”不是糟耙團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合

十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道自己說錯(cuò)了話，趕緊改口：“真的是阿

尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑

杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見?！闭f罷就笑了。

等賽毛回來時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極

了：僅僅對著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。父親高興得

唱起來，用的是《賣報(bào)歌》的曲調(diào)，唱的是“喳嘛呢叭咪嗖”。桑杰聽呆了：祈福真言居

然也可以這樣念？不禁朝著父親翹起了大拇指。賽毛背著水腳步滯澀地走上來，父親望到

她一臉滴答的汗珠和燦爛的笑，趕緊過去，幫她卸下了沉重的水桶。賽毛喘著粗氣說：

“強(qiáng)巴科長啦，雪山大地保佑你?！备赣H意識(shí)到，以往對他，桑杰一家的尊重里更多一些

隔膜和敬畏，突然之間就變了，尊重里摻和著發(fā)自內(nèi)心的親切和信任。以后他還會(huì)明白，

在牧人的觀念里，外人動(dòng)用過的家具會(huì)沾染邪氣，謝絕幫忙是必然的。但是現(xiàn)在不一樣

了，你有拜雪山大地和念祈福真言的舉動(dòng)，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里

人。接著就發(fā)生了更讓父親驚奇的事:梅朵突然唱起來，也是《賣報(bào)歌》的調(diào)子，也是祈

福真言。她只聽了幾遍，居然就能唱得跟父親一樣，而且比父親音更準(zhǔn)氣更長。正唱著，

索南和才讓趕著牲畜回來了。索南說：“這樣的話，雪山大地就能聽見啦。”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公社主任角巴把“強(qiáng)巴”這個(gè)名字送給父親，父親真誠地感謝他，表明二人關(guān)系親密。

B.桑杰總是把祈福真言“唾嘛呢叭咪葉”掛在嘴邊，可見他質(zhì)樸虔誠，對信仰忠誠堅(jiān)定。

C.賽毛喜歡唱歌，總唱悲傷的音調(diào)和憂愁的歌詞，這是因?yàn)樗齻円患胰嗽诓菰隙热掌D

難。

D.梅朵只聽了幾遍，就用《賣報(bào)歌》的調(diào)子唱祈福真言，反映出梅朵對父親的親切和認(rèn)

可。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說在開頭點(diǎn)明了父親住進(jìn)桑杰家的事實(shí)，接著交代了父親入住的過程，以倒敘引發(fā)讀

者的好奇心。

B.桑杰見父親時(shí)行下人的禮節(jié)，接受角巴分配的任務(wù)時(shí)順從恭敬，為后文介紹桑杰的塔娃

身份作鋪墊。

C.作者在寫草原的風(fēng)物時(shí)，用了“溝溝壑壑”“蜿蜿蜒蜒”等疊詞，生動(dòng)形象地展現(xiàn)野馬

雪山的廣闊浩大。

D.小說以有限視角講述故事，回憶父親在草原工作的往事，講述者視角和父親視角的切

換，自然流暢。

8.文章最后一段劃線句中的“你”可以換成“他”嗎？請簡要分析其原因。

9.本文以“雪山大地”為題，請分別說說雪山和桑杰一家、雪山和父親的關(guān)系。

K答案U6.C7.D

8.不能換。

①“你”表示敘事人稱從第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，增強(qiáng)親切感和對話感。

②“你”把敘事對象由特指父親擴(kuò)大開來，形成泛指，體現(xiàn)雪山大地對各民族的包容。

9.①雪山哺育了桑杰一家，為他們提供了生存環(huán)境和精神支柱；桑杰一家信仰、感恩雪

山。②雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家。

（解析》

【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。

C.“這是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就

都是悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延

伸到現(xiàn)在又推及未來”可知，賽毛喜歡唱悲傷的音調(diào)、憂愁的歌詞，是一種骨子里的力

量，這是作者的感受。

故選Co

【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“小說以有限視角講述故事”說法錯(cuò)誤。本文的“我”雖是敘述者，但是回憶父親在草

原工作的往事，敘述者跨越時(shí)間和空間的限制來展開敘述，并且可以深入到故事中任何一

個(gè)人物的內(nèi)心世界，了解他們的思想、感受和行為動(dòng)機(jī)，這是全知視角的形式寫作。

故選D。

【8題詳析】本題考查學(xué)生分析敘事人稱的能力。

解答本題，要抓準(zhǔn)題干要點(diǎn)，題干要求分析“你”是否可以換成“他”，敘述人稱從第三

人稱變成第二人稱，首先明確（答案％不能換。理由主要從使用第二人稱的好處組織

K答案兀

第二人稱可以快速讓作者融入到角色中去，而且調(diào)動(dòng)作者感情到文章中；在感情的抒發(fā)上

變得更為方便；讓讀者立馬有一種和作者直接對話的感覺。

從拉進(jìn)讀者角度，“他”，給人感覺是客觀敘述父親，而“你”，就更有對象感，像在與

父親對話，讀者也更能代入其中，增強(qiáng)親切感。

從感情抒發(fā)角度看，“他”指向具體，僅指代父親，而變成“你”，就把敘事對象由特指

父親擴(kuò)大開來，形成泛指，體現(xiàn)雪山大地對各民族的包容。

【9題詳析】本題考查學(xué)生對標(biāo)題內(nèi)涵的分析理解能力。

解答本題需根據(jù)文本內(nèi)容，篩選出“雪山”和桑杰一家，“雪山”和父親的關(guān)聯(lián)性文字，

據(jù)此理解分析其對于人物的影響，進(jìn)而總結(jié)其關(guān)系性。

依依據(jù)原文“桑杰是個(gè)孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給

阿尼瓊貢干零活，打短工”“桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕

了一個(gè)頭，挑出享堂在草墩子上擺好”可知，雪山是桑杰一家賴以生存的地方。據(jù)原文

“它有一座遠(yuǎn)近聞名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜一一雪山大

地”“桑杰對父親說，這些年自己運(yùn)氣好，雪山大地一直在保佑”“雪山白了就好，草原

綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好”可知，他們把生活的改善、幸運(yùn)歸為雪山

的保佑，可見雪山是桑杰一家的信仰，他們感恩雪山，雪山是他們的精神支柱。

當(dāng)父親沒有叩拜雪山之前，桑杰拒絕父親的幫忙，而當(dāng)父親“說著朝享堂跪下，學(xué)著牧人

的樣子磕了一個(gè)頭”“這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了

一個(gè)也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化”，“有拜雪山大地和念祈福真言的

舉動(dòng)，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人”，可見雪山是連接父親和桑杰一

家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子貢日：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”《詩》云：“辭之繹矣，民之莫矣?！?/p>

夫辭者，人之所以通也。主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，

王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳說而身得以全。夫辭者，乃所以

尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。

（節(jié)選自《說苑?善說》）

材料二：

莊周貧者，往貸粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之來而獻(xiàn)之。"周曰：“乃今者周之來見，

道傍牛蹄中有鮑魚焉，大息謂周日：'我尚可活也！‘周日：'須我為汝南見楚王，決江、

淮以溉汝。'舶魚曰：'今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝即求我

枯魚之肆矣。，今周以貧故來貸粟，而日須我邑粟來也而賜臣即來亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣?/p>

是乃發(fā)粟百鐘，送之莊周之室。

（節(jié)選自《莊子〈雜篇卷?外物〉》）

材料三：

孟嘗君寄客于齊王，三年而不如用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用，

不知臣之罪也？君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒

而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣,尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣聞周氏之譽(yù)，

韓氏之盧，天下疾狗也。見菟而指唇，則無失菟矣；望見而放狗也，則累世不能得菟矣!狗

非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然，昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅

為之崩，城為之隨，君子誠能刑于內(nèi)，則物應(yīng)于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”

客曰：“不然，臣見鵝巢于葦苕，著之發(fā)毛，建之女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，則

苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未嘗

見稷狐見攻，社鼠見熏也，何則？所托者然也。”于是孟嘗君復(fù)屬之齊，齊王使為相。

（節(jié)選自《說苑?善說》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的K答案］標(biāo)號(hào)涂

S0o

而日A須我B邑粟C來也D而賜臣E即F來G亦求臣H傭肆矣。

1L下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，譯為用來，與《師說》中“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。

B.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中“不蒙見察”的“見”用法相同。

C.鐘，古代量器，每鐘受六斛四斗。成語“鐘鳴鼎食”中“鐘”字意思與此相同。

D.屬，同“囑”，指囑托，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子產(chǎn)、王孫滿等人都善用言辭，以便尊崇君主、推重自身、安定國家和保全性命。

B.莊周貧窮時(shí)向魏文侯借糧，魏文侯找借口不借，莊周用船魚的故事說服了魏文侯。

C.孟嘗君推薦門客給齊王，門客三年不被齊王任用，孟嘗君認(rèn)為這是門客才能淺薄。

D.門客以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，不是自己的罪過，而是齊王不能識(shí)才的罪過。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代語。

（1）主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”

（2）縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。

14.結(jié)合材料一，概括兩則材料中莊周與門客的“善說”有何共同之處？

K答案U10.AEG11.C12.D

13.(1)主父偃說：“人如果不善言辭，在哪里可以用他呢？”

(2)絲線通過針穿入，但不能靠針而加快縫紉，嫁女通過媒人說成，但不能靠媒人使夫妻

親密。

14.①都善于運(yùn)用類比手法表達(dá)觀點(diǎn)。②都為了自己而善說。莊周為了保全自己的性命，客

為了推崇自身。

(解析》

【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：您卻說：'要等我封地上的糧食收上來后才能賞賜你。'即使糧食收上來了，也只

有到傭工市場上去找我了?！?/p>

"日"后為說話的內(nèi)容，所以A處斷開；

“而”表示承接關(guān)系，連接“邑粟來”和“賜臣”，中間不斷開，E處斷開；

“即”，表示假設(shè)，即使的意思，“即來”是“即使糧食收上來了”，“亦求臣傭肆矣”

是假設(shè)后的結(jié)果，所以G處斷開。

故選AEGo

[11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。均為“用來”。句意：乃是用來尊崇君主、推重自身、安定國家、保全性命的。

/老師，是用來傳授知識(shí)、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。

B.正確?！耙姟保肀粍?dòng)。句意：三年來不被齊王任用。/最終也必定不被您所諒解。

C.錯(cuò)誤?！扮姟保糯科?，每鐘受六斛四斗。/古代樂器。句意：魏文侯于是就開倉拿

出粟米百鐘。/擊鐘奏樂列鼎而食。形容生活豪華、排場。

D.正確?！皩佟保皣凇?，指囑托。/勸酒。句意：主人看見兔子并指著囑托給它。/舉

起酒杯勸客人喝酒。

故選C。

【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“齊王不能識(shí)才的罪過”錯(cuò)誤。門客的這番話以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，是想反駁

孟嘗君要門客須從自身找原因，是想指出自己沒被重用，責(zé)任在于孟嘗君推薦如同“望見

而放狗也”，而不是“見菟而指屬”，他希望得到孟嘗君的又一次推薦。

故選D。

【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“而”，表假設(shè)，如果；“安”，哪里。

(2)“因”，經(jīng)由，通過；“急”，使……加快；“親”，使關(guān)系親密。

【14題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

在材料一中，通過子貢的話強(qiáng)調(diào)了言語辭令的重要性，它不僅關(guān)系到個(gè)人的得失，甚至影

響到國家的安危。主父偃進(jìn)一步指出，沒有良好的言辭就無法在社會(huì)上發(fā)揮作用，歷史上

諸多人物如子產(chǎn)、王孫滿、蘇秦等都憑借出色的辭令取得了成就。

材料二中，莊周用涸轍之船魚的故事來比喻（類比）自己當(dāng)前的困境，他通過比喻，讓魏

文侯意識(shí)到如果不能及時(shí)施以援手，那么等到事情解決后，自己也就不需要借糧食了，齊

王的幫助將變得毫無意義。

材料三中，門客使用了獵犬捕兔的比喻，以及鵝巢和狐貍、老鼠的比喻，（類比）的手法來

說明個(gè)人的成就或遭遇并非僅僅由個(gè)人能力決定，很大程度上受到所處環(huán)境和機(jī)遇的影

響。他以此來反駁孟嘗君，表明自己未能得到重用并非能力不足，而是缺乏適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)和

時(shí)機(jī)，所以門客是想得到孟嘗君的又一次推薦。

由此可知“善說”的共同點(diǎn)有：①都善于運(yùn)用類比（比喻）手法表達(dá)觀點(diǎn)。②都為了自己

而善說。莊周為了保全自己的性命，客為了推崇自身。

【參考譯文】

材料一：

子貢說：“陳述言辭，關(guān)系到自身的得失、國家的安危。”《詩經(jīng)》說：“辭令語氣

和悅呀，能使百姓安定?！毖赞o，是用來使人們互相溝通的。主父偃說：“一個(gè)人如果不

善言辭，在哪里可以使用他呢？”從前鄭國子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對他表示禮

敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到羞慚，蘇秦推行他的合縱主張，六國因此安寧，蒯

通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語辭令，乃是用來尊崇君主、推重自身、安定國

家、保全性命的。所以言語辭令不能不修飾，而說辭不能不美好。

材料二：

莊周貧窮的時(shí)候，前去向魏文侯借糧。魏文侯說：“等我封地的糧食收上來再送給你

吧。”莊周說：“在今天我來求見您時(shí)，看見路旁牛蹄踩成的水坑中有條船魚，它長嘆一

聲對我說：‘我還可以活命?。　艺f：’等我為你南去求見楚王，挖開長江、淮河的水來

澆灌你。‘鮑魚說：'如今我只要有一盆一甕水就可活命，卻說要為我去求見楚王，決開

長江、淮河的水來澆灌我，那你就到賣干魚的市場上去找我好了。'現(xiàn)在我因?yàn)樨毟F才來

借糧，您卻說：'要等我封地上的糧食收上來后才能賞賜你。'即使糧食收上來了，也只

有到傭工市場上去找我了。”魏文侯于是就開倉拿出粟米百鐘，送到莊周的家中。

材料三：

孟嘗君推薦一個(gè)門客給齊王，有三年不被齊王任用，因此這個(gè)門客回來對孟嘗君說：

“您將我推薦給齊王，三年來不被齊王任用，不知是我的罪過呢，還是您的過錯(cuò)？”孟嘗

君說：“我聽說有這樣的話：絲線通過針穿入，但不能靠針而加快縫紉；嫁女通過媒人說

成，但不能靠媒人使夫妻親密。先生的才能一定很淺薄，又何必埋怨我呢？"那門客說：

“不是這樣!我聽說周地的轡狗、韓國的盧狗，是天下跑得最快的獵犬。主人看見兔子并指

給它看，就不會(huì)有逃失的兔子；如果主人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見兔子就放狗，那么幾代時(shí)間也捉不到兔

子。這不是狗的無能，而是指示人的罪過?！泵蠂L君說：“不是這樣!從前華舟、杞梁激戰(zhàn)

而死，杞梁的妻子為此悲痛，對著城墻哭泣，墻角因此崩塌，城墻也因此潰毀，君子真能

在心里有法度，那就會(huì)感應(yīng)在外物上。城墻泥土還能被忠誠所感動(dòng)，何況還是吃糧食的國

君呢？"那門客說：“不是這樣!我看見鶴鵝在葦茗上筑巢，用的是毛發(fā)，修建得很精巧，

連女工也做不出來，可說得上是完美堅(jiān)固了。但大風(fēng)一到，卻葦折、蛋破、小鳥摔死，是

什么原因呢？那是它所托身的地方造成這種結(jié)局的。再說狐貍，是人們要捕殺的；老鼠，

是人們要熏滅的。但我從未見過谷神廟里的狐貍被捕殺，土地廟里的老鼠被火熏，這是為

什么呢？那是因?yàn)樗鼈兺猩淼牡胤奖Ｗo(hù)了它們?！庇谑敲蠂L君再次將他推薦給齊王，齊王

便讓他做了國相。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

芒種后經(jīng)旬無日不雨偶得長句

陸游

芒種初過雨及時(shí)，紗廚睡起角巾欹。

癡云不散常遮塔，野水無聲自入池。

綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲。

閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨(dú)誦詩。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌開篇描繪雨季來臨，詩人從紗帳中醒來，頭巾都睡歪了的情景，表達(dá)了一種閑適自

得的心情。

B.詩歌描寫細(xì)膩，如“云不散”“水無聲”“鳩語鬧”等，寫出了芒種時(shí)節(jié)獨(dú)特的自然之

美和自然之趣。

C.頸聯(lián)寫夜晚天氣涼爽，斑鳩嘰喳喧鬧；白天屋梁寂靜，燕子遲歸的景象，營造出熱鬧歡

快的氛圍。

D.“長句”是唐宋人對七言詩的習(xí)慣說法，“芒種”也稱“忙種”，然而詩歌沒寫芒種時(shí)

節(jié)農(nóng)忙的景象。

16.如何理解詩人“閑身自喜渾無事”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

K答案』15.C

16.①詩人在芒種時(shí)節(jié)小睡觀景，清閑自在，恰是“閑身”；②詩人對閑適狀態(tài)欣然自得，

熏香誦詩，恰是“自喜渾無事”；③這樣淡泊寧靜的生活狀態(tài)表現(xiàn)出詩人渴望超脫世俗的精

神期盼。

（解析》

【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“營造出熱鬧歡快的氛圍”說法錯(cuò)誤?！傍F語鬧”“燕歸遲”是萬物復(fù)歸于自然的來去

自由，無跡可求的狀態(tài)。詩人以此襯托自己的歸于自然的閑適狀態(tài)，并非為了營造出熱鬧

歡快的氛圍。

故選Co

【16題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析能力。

解答本題，首先準(zhǔn)確理解“閑身自喜渾無事”的含義，是清閑自在，心生歡喜，無所事事

的日子。然后根據(jù)詩歌內(nèi)容，去尋找“閑身”，“自喜渾無事”的具體依據(jù)。

“芒種初過雨及時(shí)，紗廚睡起角巾欹”，寫出芒種時(shí)節(jié)剛過，雨季就及時(shí)到來了，詩人從

紗帳內(nèi)睡醒起身，頭巾都睡傾斜了的狀態(tài)。中間兩聯(lián)是作者睡醒之后所見之景，停滯不動(dòng)

的白云遮住古塔，野外的流水自在流進(jìn)了池塘，斑鳩嘰喳燕子遲遲歸來，詩人此時(shí)正是賦

閑于家，睡醒起身頭巾歪斜的狀態(tài)以及眼中自在之景，可以體現(xiàn)出作者的清閑自在，恰是

“閑身”。

“衣覆熏籠獨(dú)誦詩”，熏香暖人，詩人獨(dú)自吟誦著詩篇，這是詩人所做之事，陸游在政治

上抑郁不得志，于是在詩歌世界里實(shí)現(xiàn)了去智與超脫，寫詩誦詩，給自己造一個(gè)精神家

園，這正是詩人閑適狀態(tài)下欣然自得的狀態(tài)。

“常遮塔”、“自入池”、“鳩語鬧”、“燕歸遲”的來去自由，無跡可求的狀態(tài)，萬物

復(fù)歸于自然，這也是詩人入世遭遇苦難之后，通過這樣淡泊寧靜的生活實(shí)現(xiàn)靈魂的自由與

超脫，也是詩人的的一種精神期盼。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，“”用比喻手法勸諫皇帝要有度量，不能驕傲自

滿；“”勸諫皇帝要“兼聽則明”，多聽取臣下的意見。

（2）《答司馬諫議書》中，作者借盤庚遷都的典故，指出反對者之多并不表明措施有錯(cuò)誤,

“，”這句話才是作者的行事準(zhǔn)則，也表現(xiàn)了一位改革家剛

決的精神。

（3）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝人留下什

么教訓(xùn)和反思的詩句是：“,?！?/p>

1答案X（1）懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下（2）度義而后動(dòng)是而

不見可悔故也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

騎行在海西，一邊是洱海明媚大方的“芳容”，①，相看兩不厭。大理民居

正房對面往往矗立著一塊造型精美的照壁。照壁的正中心位置則題寫著四個(gè)大字，格外A?

“百忍家風(fēng)”“清白傳家”……這些四字詞語背后，究竟有怎樣的故事和寓意？

據(jù)說張氏當(dāng)時(shí)為壽張望族，九世沒有分家析產(chǎn)，長幼有序，和睦融洽。唐高宗東巡泰山

時(shí)，曾親自造訪其家，問其治家之道，張公藝默而不答，只是接連寫了百余個(gè)“忍”字呈上，

意思是和睦家庭之道，②。據(jù)說，高宗晚年對武后一味隱忍退讓，即是受了張氏

家風(fēng)的影響。于是一一“百忍家風(fēng)”便成為張姓人家教育后代的家風(fēng)，流傳至今。

原來這些白族民居照壁上題寫的詞語便是家主姓氏指代。不僅這些內(nèi)容反映出大理自族深

厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了大理白族在中原漢文化的長期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的品格。

為了區(qū)別和標(biāo)榜姓氏，大理照壁上題書的內(nèi)容旦，各有特色，但都充滿了文化內(nèi)涵和韻味，

體現(xiàn)了白族人民的智慧。

不入家門，僅僅通過照壁，我們就能淺識(shí)屋主的社會(huì)基礎(chǔ)和人緣關(guān)系，③。如

陶姓的“五柳高風(fēng)”來源于陶淵明不愿為五斗米而折腰的典故;如楊家“四知家風(fēng)”就來源

于楊震的“天知，地知，我知，子知”的典故；大理照壁文化以一種無言的力量C地影響著

全家人的言行舉止，傳承著緬懷先輩、珍惜榮譽(yù)、自信自強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

18.請?jiān)谖闹袔蛱?hào)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。

19.請?jiān)谖闹袔ё帜笝M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密，不得改變原意。

［答案X18.①一邊是怡然自得的白族村落小景；②在于相互體諒及忍讓；③有的屋主以典

故為照壁命名

19.A引人注目B五花八門C潛移默化

20.這些內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示了大理白族在中原漢文化

的長期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)。

K解析H

【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，結(jié)合前句句子形式“一邊是洱海明媚大方的‘芳容'”，本句句子形式為“一邊

是……”。結(jié)合后文“大理民居正房……”“照壁的正中心位置……”，是在闡述大理地

區(qū)的小鎮(zhèn)村落特點(diǎn)，因此此空可填寫“一邊是怡然自得的白族村落小景”。

第二空，此空是闡述“和睦家庭之道”的方法，結(jié)合前文“接連寫了百余個(gè)‘忍'字呈

上”，可知此空“和睦家庭之道”的方法應(yīng)該是忍讓和體諒，因此此空可填寫“在于相互

體諒及忍讓”。

第三空，此空應(yīng)結(jié)合后文“如……的典故；如……的典故”的例子，后面舉例是關(guān)于以典

故為照壁命名，因此此空可填寫“有的屋主以典故為照壁命名”。

【19題詳析】本題考查學(xué)生對成語的理解和使用能力。

本句語境是說照壁的正中心位置題寫的四個(gè)大字非常明顯，引人注意，可用“引人注

目”?！耙俗⒛俊?，意思是形容人或事物很具特色，引起人們的注意。

本句語境是說大理照壁上題書的內(nèi)容繁多，可用“五花八門”?！拔寤ò碎T”比喻事物變

化多端或花樣繁多。

本句語境是說大理照壁文化慢慢影響了人們的言行舉止，可用“潛移默化”?！皾撘颇?/p>

化”指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。

【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“不僅這些內(nèi)容”語序不當(dāng)。前后分句主語均為“這些內(nèi)容”，因此正確語序應(yīng)為“這些

內(nèi)容不僅”；

“重視文化修養(yǎng)的品格”搭配不當(dāng)。白族民居照壁上題寫的詞語是家主姓氏，這是一種傳

統(tǒng)，而不是品格，因此應(yīng)修改為“重視文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)”。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)

是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。①向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在

這地方生長下去，一直到死。②極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，③不但個(gè)人不常拋井

離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！鄙谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。

④這種極端的鄉(xiāng)土社會(huì)固然不常實(shí)現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外

邊的人，一定要把棺材運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬在祖瑩上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回

入這塊泥土。

歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可

以包括極長時(shí)間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所

會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的

反復(fù)重演。同一戲臺(tái)上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他

們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。

21.“雞犬相聞，老死不相往來”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

22.劃波浪線句子使用了比喻論證，請結(jié)合文本分析其表達(dá)效果。

K答案』21.C

22.①以戲臺(tái)班子