2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第3單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第7課唯物辯證法的聯(lián)系觀課時(shí)跟蹤含解析必修4

PAGE7-第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、選擇題1．(2025屆山西長(zhǎng)治聯(lián)考)飛機(jī)——鳥，聲吶——海脈，在我國(guó)，早就有著仿照生物的事例。相傳在公元前三千多年，我們的祖先有巢氏仿照鳥類在樹上營(yíng)巢，以防衛(wèi)猛獸的損害。四千多年前，我們的祖先“見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車”即見(jiàn)到隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)的飛蓬草而獨(dú)創(chuàng)輪子，做有裝成輪子的車。古代廟宇中大殿之前的山門的建立，就其建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，頗有點(diǎn)像大象的架勢(shì)，柱子又圓又粗，仿佛像大象的腿。這表明()①聯(lián)系是普遍的，客觀事物之間都存在普遍的聯(lián)系②聯(lián)系是客觀的，人們可依據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系③聯(lián)系是詳細(xì)的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性變更固有的聯(lián)系④聯(lián)系是多樣的，人們應(yīng)分析把握聯(lián)系的各種條件A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D此題考查聯(lián)系的相關(guān)學(xué)問(wèn)。飛機(jī)——鳥，聲吶——海脈，人類仿照生物的實(shí)踐活動(dòng)表明聯(lián)系是客觀的，人們可依據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，也表明聯(lián)系是多樣的，人們應(yīng)分析把握聯(lián)系的各種條件，②④正確；聯(lián)系具有普遍性，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，①說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③中的“變更固有的聯(lián)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。2．(2025屆黑龍江大慶二模)2024年11月，習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十三次峰會(huì)上發(fā)表講話指出，在堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)、挖掘經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力方面，我們既要激勵(lì)創(chuàng)新，也要關(guān)注新技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；我們既要立足自身發(fā)展，也要放開大門，激勵(lì)新技術(shù)、新學(xué)問(wèn)傳播。該論述的哲學(xué)依據(jù)是()①人為事物的聯(lián)系要隨著人的意識(shí)不斷變更②把握事物聯(lián)系多樣性有利于正確相識(shí)事物③綜合的思維方式是產(chǎn)生正確相識(shí)的基礎(chǔ)④聯(lián)系具有普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D在堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)、挖掘經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力方面，我們既要激勵(lì)創(chuàng)新，也要關(guān)注新技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；我們既要立足自身發(fā)展，也要放開大門，激勵(lì)新技術(shù)、新學(xué)問(wèn)傳播。該論述的哲學(xué)依據(jù)是聯(lián)系具有普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物聯(lián)系多樣性有利于正確相識(shí)事物，②④正確；聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，人為事物的聯(lián)系并不會(huì)隨著人的意識(shí)而不斷變更，①錯(cuò)誤；詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故本題選D。3．(2025屆24省超級(jí)全能生聯(lián)考)最近，一款名為鯨魚AIModule(AI即人工智能，Module即模塊)的“積木機(jī)器人”靜靜地在孩子們中流行起來(lái)。鯨魚機(jī)器人是將積木與現(xiàn)代AI技術(shù)相結(jié)合、能引起孩子極大愛(ài)好、供其依據(jù)想象力隨意創(chuàng)建的教化方式及產(chǎn)品，它更強(qiáng)調(diào)教化的內(nèi)涵與意義。這體現(xiàn)的方法論有()①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為制作機(jī)器人的動(dòng)身點(diǎn)③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡④依據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立起新的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B本題考查唯物辯證法聯(lián)系觀的相關(guān)學(xué)問(wèn)。“積木機(jī)器人”體現(xiàn)了積木與現(xiàn)代AI技術(shù)的干脆聯(lián)系、“積木機(jī)器人”與教化內(nèi)涵意義的間接聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①符合題意。通過(guò)“積木”對(duì)孩子進(jìn)行“教化”是“積木”與“教化”之間固有的聯(lián)系，“積木機(jī)器人”以此為基礎(chǔ)建立起它與“教化的內(nèi)涵與意義”之間的新聯(lián)系，④入選。制作機(jī)器人是一種實(shí)踐活動(dòng)，其動(dòng)身點(diǎn)是客觀實(shí)際，②錯(cuò)誤?！鞍l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡”是哲學(xué)原理，而非方法論，③解除。故選B。4．(2025屆浙江金麗衢十二校聯(lián)考)塔克拉瑪干沙漠西緣岳普湖縣曾是一片荒蕪的戈壁，2024年袁隆平科研團(tuán)隊(duì)在這里試種海水稻300畝，用海水稻改造鹽堿地，向大漠要耕地，把荒地變良田，創(chuàng)建“綠色奇跡”。這表明()①人類可以突破客觀條件的制約②要堅(jiān)持實(shí)踐與理論詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③實(shí)踐是人們有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)④人能依據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)、聯(lián)系的客觀性、真理的詳細(xì)性。人類應(yīng)依據(jù)客觀條件活動(dòng)，而不能突破客觀條件的制約，①錯(cuò)誤。要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，而不是堅(jiān)持實(shí)踐與理論詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。袁隆平科研團(tuán)隊(duì)在荒蕪的戈壁普湖縣試種海水稻300畝，用海水稻改造鹽堿地，向大漠要耕地，把荒地變良田，創(chuàng)建“綠色奇跡”，這說(shuō)明實(shí)踐是人們有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，也說(shuō)明人能依據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系，③④符合題意。故本題選D。5．(2025屆河南六市二模)基因編輯是應(yīng)對(duì)遺傳性疾病的一種潛在治療方法，但其技術(shù)運(yùn)用極具爭(zhēng)議，這不僅是因?yàn)榛虻淖兏鼤?huì)傳給后代并最終有可能影響整個(gè)基因庫(kù)，更重要的是基因編輯可能衍生出一系列麻煩的倫理、法律和平安難題，因此，很多國(guó)家對(duì)人類基因編輯技術(shù)制定了相應(yīng)的倫理、法律規(guī)范。人類嚴(yán)格限制基因編輯行為是基于()①客觀事物是變更的，其屬性和功能具有不確定性②人的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一③科學(xué)探討的真理尺度與價(jià)值尺度往往是對(duì)立的④科學(xué)探討必需關(guān)注事物之間聯(lián)系的困難性和多樣性A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D本題考查實(shí)踐的特征、聯(lián)系的客觀性、多樣性?；虻淖兏鼤?huì)傳給后代并最終有可能影響整個(gè)基因庫(kù)，更重要的是基因編輯可能衍生出一系列麻煩的倫理、法律和平安難題，說(shuō)明事物的屬性和功能具有確定性，①錯(cuò)誤。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必需遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理，即合規(guī)律性；實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是依據(jù)自己的尺度和須要去相識(shí)世界和改造世界，即合目的性，②正確。任何勝利的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。聯(lián)系具有客觀性、多樣性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，要留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，④正確。故選D。6．(2025屆湖北高三開學(xué)考試)時(shí)下正在熱播的《國(guó)家寶藏》和《百心百匠》被人民日?qǐng)?bào)點(diǎn)贊：細(xì)心謀劃打開歷史，獨(dú)特方式打開傳統(tǒng)，讓緘默的國(guó)寶說(shuō)話，古今交響，凝魂聚氣。我們的先人堅(jiān)韌如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，從眼前鮮活的一石、一絲、一畫、一瓷起先！——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。材料表明()①把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價(jià)值的創(chuàng)新②通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以建立新的詳細(xì)聯(lián)系③事物聯(lián)系的多樣性確定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④整體的功能存在于各個(gè)部分之中A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A材料表明通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以建立新的詳細(xì)聯(lián)系，而正確把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)中華文化價(jià)值的創(chuàng)新，①②符合題意。事物聯(lián)系的多樣性確定人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，而不是確定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。整體與部分的關(guān)系不同于共性與特性的關(guān)系，整體具有部分所沒(méi)有的功能，而不是整體的功能存在于各個(gè)部分之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。7．(2025屆貴州安順二模)全面小康是五位一體全面進(jìn)步的小康，要求經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增加，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。任何一個(gè)方面發(fā)展滯后，都會(huì)影響全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這一論斷反映的唯物辯證法道理有()①部分區(qū)分于整體，整體的狀況不肯定影響部分②整體處于統(tǒng)率地位，立足整體樹立全局觀念③整體由部分構(gòu)成，整體功能存在于各部分之中④部分影響整體，部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C①表述錯(cuò)誤，整體的狀況會(huì)影響部分；②④符合題意，材料中，任何一個(gè)方面發(fā)展滯后，都會(huì)影響全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明整體處于統(tǒng)率地位，立足整體樹立全局觀念，也說(shuō)明部分影響整體，部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能；③表述錯(cuò)誤，整體由部分構(gòu)成，但整體擁有部分所不具備的功能，而不能說(shuō)整體功能存在于各部分之中。故選C。8．(2025屆江蘇多校聯(lián)考)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)正確的事，對(duì)總體而言未必正確。比如一家企業(yè)通過(guò)低價(jià)策略能實(shí)現(xiàn)盈利，但若全部企業(yè)一起打“價(jià)格戰(zhàn)”，最終大家都沒(méi)錢賺。這就是所謂的“合成謬誤”。避開“合成謬誤”()①要堅(jiān)持創(chuàng)新性思維，摒棄閱歷思維②要充分發(fā)揮局部作用，推動(dòng)整體發(fā)展③不能忽視整體對(duì)局部的制約作用④須要精確把握事物發(fā)展變更的條件A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D①說(shuō)法錯(cuò)誤，堅(jiān)持創(chuàng)新性思維，不意味著肯定要摒棄閱歷思維。②不符合題意，材料未體現(xiàn)部分對(duì)整體的作用。③④符合題意，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)正確的事，對(duì)總體而言未必正確，要避開“合成謬誤”須要精確把握事物發(fā)展變更的條件，不能忽視整體對(duì)局部的制約作用。故選D。9．(2025屆安徽江淮十校聯(lián)考)黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中心高度重視脫貧攻堅(jiān)工作，“絕不能讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)，要讓13億中國(guó)人民共享全面小康的成果”的莊重承諾，逐步變成了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得確定性進(jìn)展的生動(dòng)畫卷。“絕不能讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()①整體由部分構(gòu)成，必需重視部分的發(fā)展②事物的發(fā)展是從量變起先的，量變是質(zhì)變的前提③關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的實(shí)現(xiàn)具有確定性作用④立足整體，實(shí)現(xiàn)部分功能之和大于整體功能目標(biāo)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A每一個(gè)民族，每一個(gè)地區(qū)的發(fā)展都是中華民族宏大復(fù)興的重要組成部分，只有每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都發(fā)展好了，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興，說(shuō)明白整體由部分構(gòu)成，必需重視部分的發(fā)展，也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變起先的，量變是質(zhì)變的前提的哲學(xué)道理，①②正確。關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的實(shí)現(xiàn)起確定性作用是有前提的，③錯(cuò)誤。立足整體，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是整體功能大于部分功能之和，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選A。10．(2025屆江蘇鹽城三模)2024年1月，習(xí)近平總書記在京津冀考察調(diào)研時(shí)指出：“京津冀猶如一朵花上的花瓣，瓣瓣不同，卻瓣瓣同心。”這一論斷蘊(yùn)含的哲理是()A．沖突的普遍性和特別性是統(tǒng)一的B．關(guān)鍵部分功能狀態(tài)對(duì)整體起確定作用C．辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．要運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法相識(shí)事物解析：選D本題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！熬┙蚣姜q如一朵花上的花瓣，瓣瓣不同，卻瓣瓣同心”強(qiáng)調(diào)了京津冀三地雖各有自己的實(shí)際狀況，但重要的是要協(xié)同發(fā)展，D符合題意；材料不是強(qiáng)調(diào)沖突的普遍性和特別性，也不是辯證的否定，A、C不符合題意；關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)及其變更在肯定條件下對(duì)整體的功能起確定作用，B錯(cuò)誤。故選D。11．(2025屆浙江七彩陽(yáng)光聯(lián)盟聯(lián)考)長(zhǎng)江是中華民族的母親河。近年來(lái)，長(zhǎng)江沿線省市依據(jù)中心統(tǒng)一部署，一方面做好“減法”，加快淘汰落后產(chǎn)能，走綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路。另一方面做好“加法”，加強(qiáng)改革創(chuàng)新和培育發(fā)展新動(dòng)能。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶再現(xiàn)“兩岸猿聲啼不住”的生動(dòng)景象。這進(jìn)一步表明()①要在相識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上改造規(guī)律②要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向③要立足部分，推動(dòng)事物的發(fā)展④要著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：選B三峽再現(xiàn)“兩岸猿聲啼不住”的生動(dòng)景象是“加法”“減法”的結(jié)果，這表明堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)，②④符合題意。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“改造規(guī)律”的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除①?！耙⒆悴糠帧钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，解除③。故本題選B。12．(2025屆山西大同調(diào)研)在剛剛結(jié)束的二十國(guó)集團(tuán)大阪峰會(huì)上，中美兩國(guó)元首達(dá)成共識(shí)，雖然兩國(guó)在一些領(lǐng)域存在分歧，但依舊擁有廣泛的共同利益和巨大合作空間。智者求同，存在問(wèn)題不行怕，關(guān)鍵在于不落入所謂沖突對(duì)抗的陷阱，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決問(wèn)題，克服各種障礙，不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面，相互促進(jìn)、共同發(fā)展。要尋求最大公約數(shù)，就須要()①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的確定作用②克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化③用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)和處理問(wèn)題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能的效果A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D應(yīng)當(dāng)是立足整體而不是關(guān)鍵部分，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料主旨強(qiáng)調(diào)的是要加強(qiáng)部分的合作，而不是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化，②不符合題意。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，材料中強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決問(wèn)題，克服各種障礙，不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面，相互促進(jìn)、共同發(fā)展”體現(xiàn)了須要破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能的效果，用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)和處理問(wèn)題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化，③④符合題意。故本題選D。二、非選擇題13．(2025屆貴州貴陽(yáng)調(diào)研)文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。2019年5月15日“和羹之美，在于合異，”在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文明成果，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的溝通互鑒中發(fā)展壯大。中華文明是亞洲文明的重要組成部分，中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包涵并蓄中不斷衍生發(fā)展，從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開放以來(lái)全方位對(duì)外開放，中華文明是在同其他文明不斷溝通互鑒中形成的開放體系，始終在兼收并蓄中歷久彌新。共建亞洲命運(yùn)共同體須要中華文明與亞洲文明互鑒發(fā)展，運(yùn)用整體與部分的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料加以闡述。解析：解答本題，首先要留意把握考查的學(xué)問(wèn)范圍是“整體與部分的關(guān)系的學(xué)問(wèn)”，設(shè)問(wèn)是“闡釋共建亞洲命運(yùn)共同體須要中華文明與亞洲文明互鑒發(fā)展”。其次分析該材料和設(shè)問(wèn)，依據(jù)材料聯(lián)系課本學(xué)問(wèn)整合答案。詳細(xì)可結(jié)合“亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的溝通互鑒中發(fā)展壯大”“中華文明是亞洲文明的重要組成部分”“中華文明是在同其他文明不斷溝通互鑒中形成的開放體系，始終在兼收并蓄中歷久彌新”這些關(guān)鍵信息，從整體與部分是相互聯(lián)系、密不行分的；整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位；整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能的角度回答即可。答案：①整體與部分是相互聯(lián)系、密不行分的。共建亞洲命運(yùn)共同體須要中華文明與亞洲文明互鑒發(fā)展。②整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位。亞洲文明影響中華文明的發(fā)展，中華文明是在同包括亞洲文明在內(nèi)的其他文明的不斷溝通互鑒中形成的開放體系，在溝通互鑒中發(fā)展壯大。③整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能。中華文明是亞洲文明的重要組成部分，中華文明不斷創(chuàng)建出卓越的文明成果，促進(jìn)亞洲文明在溝通互鑒中共同前進(jìn)，有力推動(dòng)了亞洲文明發(fā)展進(jìn)程。14．(2025屆四川成都二診)閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)人一年吃掉70億只雞，有30億人次到鄉(xiāng)村休閑度假……國(guó)內(nèi)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)為消費(fèi)扶貧拓展了空間。消費(fèi)扶貧是指人們實(shí)行“以購(gòu)代捐”“以買代幫”等方式選購(gòu) 貧困地區(qū)的產(chǎn)品和服務(wù)，讓農(nóng)夫看到自己產(chǎn)品的價(jià)值，為他們帶來(lái)勞動(dòng)脫貧致富的動(dòng)力和尊嚴(yán)。從本質(zhì)上看，它是一種商品交換行為，廣闊消費(fèi)者須要消費(fèi)有“可保證的品質(zhì)”，貧困群眾須要產(chǎn)品有“可銷售的渠道”，這樣消費(fèi)扶貧才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為此，全社會(huì)應(yīng)共同發(fā)