2024屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練人物篇（劉勰）（含解析）

文言文專題訓(xùn)練…人物篇（劉勰）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

辨騷

南北朝?劉翹

自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒,奇文郁起，其《離曙》哉！昔漢武愛《騷》，而淮南作

《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小稹》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。''

王逸以為：“詩(shī)人提耳，屈原婉順?！峨x噩》之文，依經(jīng)立義。名儒辭賦，莫不擬其住札所

謂'金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹'者也?！奔皾h宣嗟嘆，以為“皆合經(jīng)術(shù)”。揚(yáng)雄諷味，亦言“體同

《詩(shī)?雅》”。四家舉以方經(jīng)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。

將核其論，必征言焉c故其陳堯舜之不個(gè)，稱禹湯之祗敬，典誥之體也；譏桀紂之用披，

傷羿澆之顛隕，規(guī)諷之旨也；虬龍以喻君子，云蛻以譬讒邪，比興之義也：每一顧而掩涕，

嘆君門之九重①，思怨之群也：觀茲四事，同于《風(fēng)》《雅》者也。至于托云龍，說it怪，詭

異之辭也；康回傾地力，夷羿射日，謫怪之談也；依彭成③之遺則，從子胥以自適，狷狹之志

也：娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為歡，荒淫之意也：摘此四事，異乎經(jīng)典者也。

故論若典誥則如竺，語(yǔ)其奪涎則如此。固知《楚辭》者，體憲于三代，而風(fēng)雜于戰(zhàn)國(guó),

乃《雅》《頌》之博徒，而詞賦之英杰也。觀其號(hào)孥所挽，肌膚所附，雖取熔《經(jīng)》旨，亦

自鑄偉辭。故《離3蚤》《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》《天問》,

魄詭而慧巧；《招魂》《大招》，糧艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才。紋

能氣往標(biāo)古，辭來(lái)切今，驚采絕艷,難與并能矣。

自《九懷》以下，遽躡若跡，而屈宋逸步，莫考能追。故舊敘情怨，則郁伊而易感：述

離居，則愴快而難懷：論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。故才高者攜蘇鴻裁，

中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚《雅》《頌》，懸錚以馭

楚篇，酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)，則厚吩可以驅(qū)辭力，效唾可以窮文致。

（有刪改）

【注釋】①宋玉《九辯》中有“豈不郁陶而思君兮？君之門兮九重！”句。②屈原《天間》中

有''康回憑怒，地何故以東南傾？“句。③彭咸：相傳為殷商時(shí)的賢大夫，因諫君不聽而投水

自殺。

I.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.名儒辭賦，莫不擬其儀農(nóng)儀表：形式

B.故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬耿介：光明正大

C.觀其管艘所樹，肌膚所附骨鰻：正直、剛強(qiáng)

D.則吵時(shí)可以驅(qū)辭力，歡唾可以窮文致顧盼：指極短的時(shí)間

2.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞所指代內(nèi)容的解釋，有用的一項(xiàng)是（）

A.故論基典誥則如儂語(yǔ)其夸誕則如此其：指《楚辭》彼：指“觀茲四事”中“四

事”的具體內(nèi)容

B.自《九懷》以下，遽躡其?跡，而屈宋逸步，莫之?能追其：指《九懷》之：

指屈宋

C.故基敘情怨，則郁伊而易感其：指《楚辭》

D.故才高者攜塞鴻裁其：指《楚辭》

3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正碰的一項(xiàng)是（）

A.自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒

自《風(fēng)》《雅》息聲，就沒有人再延續(xù)創(chuàng)作那樣的詩(shī)了。

B.將核其論，必征言焉

要考查《楚辭》的內(nèi)涵主旨，必須揣摩《楚辭》的語(yǔ)言特點(diǎn)。

C.固知《楚辭》者，體憲于三代，而風(fēng)雜于戰(zhàn)國(guó)

因此知道《楚辭》，內(nèi)容.卜?效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)氣。

D.故能氣往朝?占，辭來(lái)切今

所以《楚辭》的氣概壓倒古人，辭藻超越當(dāng)今世人。

4.下列對(duì)作者看法的理解，不正碰的兩項(xiàng)是（）

A.“四家”對(duì)《離騷》無(wú)論褒貶都流于表面，賞鑒不夠精當(dāng)，未加以認(rèn)真考查。

B.《楚辭》的內(nèi)容和藝術(shù)形式，或莊重同《風(fēng)》《雅》，或虛夸怪誕異于經(jīng)典。

C.《離騷》《九歌》等篇章各有其特色，表明《楚辭》精彩絕倫，獨(dú)步古今。

D.《楚辭》對(duì)后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不過后人只學(xué)到了它的皮毛。

5.按要求完成小題。

（1）在第一段中，作者歹J舉了“四家”對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)，請(qǐng)分別概括“四家”的觀點(diǎn)。

（2）結(jié)合下面《離騷》（節(jié)選）的內(nèi)容，對(duì)劉勰評(píng)價(jià)“騷體”作品的某一觀點(diǎn)加以闡釋。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐

年歲之不吾與。朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木

之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而弁穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

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知音

［梁］劉勰

知音其難哉！音實(shí)難如，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來(lái)知音，多賤同而思

古。所謂“日進(jìn)前而不御.遙聞聲而相思”也。昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，

恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之峻哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，

而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思①論才，亦深排孔璋，敬禮⑦請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美詼；季

緒好詆訶，歲之于田巴：意亦見矣。故魏文稱：“文人相較”，非虛談也。至如君卿③唇舌，

而謬欲論文，？稱''史迂著書，諧東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒，輕言負(fù)

請(qǐng)，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿,而崇己抑人

者.班、曹爰也：學(xué)不逮文.而信偽迷真者.樓護(hù)爰也。醬者瓦之議,貪多嘆哉！

夫麟鳳與磨雄懸絕，朱玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麻，運(yùn)

人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易行，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)

日易分？

夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人英圓該?？犊唔猜暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈，

浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)

端之變：所謂“東向而望，不見西墻”也。

凡操千曲而后曉聲，現(xiàn)千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培埃，酌滄

波以簟吠洽④。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，

先標(biāo)六觀：一觀位體，二現(xiàn)置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，

啰優(yōu)劣見矣。

夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者文文以人情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面,覘文

輒見其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之短端，理將焉

匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者，港廢

淺售此莊周所以笑折揚(yáng)宋玉所以傷白雪也昔屈平直言文質(zhì)硫內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音

揚(yáng)雄自稱：“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)

怪，替春臺(tái)之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國(guó)杳，服媚彌芬；書亦國(guó)華，玩繹方美；知

音君子，其垂意帶。

（選自《文心，雕龍》）

【注】①陳思：即曹植，他封陳王，溢號(hào)“思”。②敬禮：漢代作家丁凄的字。

③君卿：漢代辯士樓護(hù)的字。④趺法（qu^nkuai）：田間的水溝。

6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.方之于田巴方：比作

B.形器易低征：驗(yàn)證

C.慷慨者座聲而擊節(jié)逆：迎

D.酌滄波以胸趺泠喻：形容

7.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）

A.”稱“史遷著書，諂東方朔“今少卿修教以推賢進(jìn)士

B.夫麟鳳與磨雉懸絕外與天際，四望如一

C,則優(yōu)劣見矣北雖貌敬，實(shí)則憤怒

D.其垂意焉焉用亡鄭以陪鄰

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“知音”，本指懂得音樂?！吨簟返钠褪墙璐藖?lái)比喻文學(xué)批評(píng)者善于辨別文學(xué)作

品；同時(shí)也表示，真要如“知音”者那樣做好文學(xué)評(píng)論是不容易的。

B.作者認(rèn)為，文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，鑒賞者又常常各有偏愛,

認(rèn)識(shí)能力也不全面。各人拿自己片面的理解，來(lái)衡量多種多樣的文章。

C.作者認(rèn)為，考查作品的思想情感，要從作品的體裁、遣詞造句、對(duì)前人的繼承與自

己的創(chuàng)新、表現(xiàn)的不同手法、用典的意義以及面對(duì)?的讀者群六個(gè)方面去觀察。

D.作者認(rèn)為，只要看出了作品的深意，就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受。好像春

天登臺(tái)可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。

9.用“尸給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

深廢淺售此莊周所以笑折揚(yáng)宋玉所以傷白雪也昔屈平有言文

質(zhì)疏內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音耳

10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也。

（2）夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

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神思

［南北朝］劉翹

古人云：”形在江海之上，心存魏闕之下?！鄙袼贾^也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂

然凝慮，思接千載；悄季動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云

之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸脆，而考生統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而

辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，則沖有遁心。

是以陶鈞文思，貴在虛薛，疏淪五藏，澡雪精神。積學(xué)？?jī)?chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮

理，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨：獨(dú)照之匠，筑意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之

首術(shù)，謀篇之大端。

夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我

才之多少，將與風(fēng)云而并摳矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空

而易奪，言微實(shí)而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無(wú)際，疏則千里?；蚶碓诜酱缍?/p>

求之域表.或義在咫尺而思隔山河。爰以來(lái)心恭術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮：合章司契,不必勞情也。人

之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚(yáng)雄極翰而驚夢(mèng)，桓譚族感于

苦思，王充氣弱于沉慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀(jì)。雖有巨文，亦思之緩也?；茨?/p>

崇朝而賦《騷》，枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮禹淮案而制書，

禰衡當(dāng)食而草卷，雖有短篇，亦思之速也。

若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前，應(yīng)機(jī)立斷：率思之人，情饒歧路，鑒在慮后，研

慮方定.機(jī)鍬改造次而成功，慮疑故愈久而致績(jī)3難易雖殊，并資博續(xù)3若學(xué)淺而空遲，才

疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭弱者傷亂，然

則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情數(shù)詭雜體變遷貿(mào)拙辭或孕于巧義腐事或萌于新意視布于麻雖云未貴杼軸獻(xiàn)功煥然

及珍9至于思表纖旨,文外由致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變平后通安數(shù)，

伊摯不能言鼎，輪扃不能語(yǔ)斤，其微矣乎！

贊日：神用象通，情變所學(xué)。物心貌求，心以理應(yīng)。刻鏤聲律，萌芽比興。結(jié)慮司契，

垂帷制勝。

II.下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而有氣統(tǒng)其關(guān)鍵志氣：文章主旨

B.研閱以窮眼照：察看，理解

C.阮禹?yè)?jù)案而制書據(jù)：倚靠

D.文外曲致致：情致，情趣

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.悄帚動(dòng)容若不闕秦，將考取之

B.積學(xué)外儲(chǔ)寶醉則更相枕外臥

C.將與風(fēng)云而并驅(qū)矣不與培堰為類

D.至變皿后通其數(shù)夫列子御風(fēng)顧行

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《神思》中的“神思”，即想象，是一種精神活動(dòng)，與現(xiàn)代所說的形象思維相似。本文

講如何運(yùn)用神思來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，即以想象為特征的藝術(shù)構(gòu)思問題。

B.文章前兩段闡述藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)和作用。為了更好的構(gòu)思，就需要作家積極地去積

累知識(shí)，辨明事理，運(yùn)用好自己的生活經(jīng)驗(yàn)和提高自己的情致修養(yǎng)。

C.文章第三段通過到舉過去的作家，闡述了藝術(shù)構(gòu)思的不同類型，強(qiáng)調(diào)在構(gòu)思中要抓

件重點(diǎn)，這樣才能取得創(chuàng)作的成功，對(duì)巨著文思的遲緩提出否定。

D.作者從物與情、物與言和情與言三種關(guān)系的角度，運(yùn)用了多種說理方法，概括地提

出了他的基本主張和要求。文章句式長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合，富有節(jié)奏。

14.用“尸給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

若情數(shù)詭雜體變遷貿(mào)拙辭或孕于巧義庸事或萌于新意視布于麻雖云未貴杼軸獻(xiàn)功煥然乃珍

15.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是以意授于思，言授于意，密則無(wú)際，疏則千里“

②然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。

參考答案:

I.c2.B3.B4.AD5.（1）淮南王劉安：《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》言情、

《小雅》諷怨的中正適度的特點(diǎn)。

王逸：《離騷》形式和內(nèi)容都很完美。

漢宣帝：《離騷》（內(nèi)容形式）都合于經(jīng)。

揚(yáng)雄：《離騷》的體制風(fēng)貌與《詩(shī)?雅》相近。（意思對(duì)即可）

（2）示例：劉勰認(rèn)為《楚辭》獨(dú)創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品能與

之比肩。比如屈原初創(chuàng)了“香草美人”傳統(tǒng)，在選文，他多次使用香草美人的意象，如江離、

辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽、美人等等。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花潔身好修，姚美芳

香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)?？芍^''驚采絕施，難與并能矣

【解析】1.本題考杳學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。

C.句竟：看構(gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，以及附在其上如肌膚的辭領(lǐng)。骨鯉，文章的骨干。

故選C.

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

B.句意：（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，但屈原和宋玉超絕

的步伐，沒有人能追得上，其，代詞，他們的；之，代詞，代屈原和宋玉超絕的步伐。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力.

B.句意應(yīng)為：要考查這四家的觀點(diǎn)，必須核對(duì)《楚辭》的文辭。句中的“其''代指四家的觀點(diǎn),

“征”的意思是“核對(duì)”“驗(yàn)證工

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

A.”無(wú)論褒貶都流于表面”錯(cuò)誤，根據(jù)文意劉安等四家都對(duì)《離騷》進(jìn)行了褒揚(yáng)，沒有“貶”。

且“可謂鑒而弗精，玩而木核者也”的意思是：可以說賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞（《離騷》）卻木

加以認(rèn)真考查。這不等于“流于表面”。

D.”不過后人只學(xué)到了它的皮毛”錯(cuò)誤，原文的表述是“自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋

逸步，莫之能追“，意思是：（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，

但屈原和宋玉超絕的步伐，沒有人能追得上。“沒有人能追得上''不等于"只學(xué)到了它的皮毛

故選ADo

5.本題考查學(xué)生埋解、概括并運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。

第一問：

答案涉及的區(qū)域?yàn)榈谝欢?，結(jié)合“若《離騷》者，可謂兼之”“金相玉質(zhì)”“皆合經(jīng)術(shù)”“體同

《詩(shī)?雅》''的內(nèi)容即可概括。

第二問：

考生作答時(shí)，首先要明確劉勰的觀點(diǎn)，結(jié)合《離騷》（節(jié)選）內(nèi)容恰當(dāng)，分析合理。

結(jié)合第二段“觀茲四事，同于《風(fēng)》《雅》者也”“摘此四事，異乎經(jīng)典者也''可知，劉勰認(rèn)為

《楚辭》在內(nèi)容和手法上有與經(jīng)書相同的一面，也有和經(jīng)書不同的一面。再結(jié)合第三段可知:

《楚辭》，內(nèi)容上效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)氣，與《雅》《頌》相比不過像低賤

的賭徒，而在辭賦之中可算是英雄豪杰了；看構(gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，以及附在其上如肌膚

的辭藻，雖然融入了《詩(shī)經(jīng)》的旨趣，但也獨(dú)創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o……所以《楚辭》的氣概壓倒

古人，辭藻超越當(dāng)今世人，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品能與之比啟。

分析本題《離騷》（節(jié)詵）的內(nèi)容，可從內(nèi)容、修辭、情感等角度加以闡釋。比如修辭方面，

屈原開創(chuàng)的“香草美人”傳統(tǒng)，在這段內(nèi)容中，他多次使用香草美人的意象，如江離、辟芷、

秋蘭、木蘭、宿莽、美人等等。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆看香花潔身好修，幽美芳香，嫵

媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。詩(shī)人對(duì)香草美人的追求，不僅表現(xiàn)了對(duì)人

類美好生活的向往，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的審美追求。屈原的人格美并非抽象的，而是具體滲

透并表現(xiàn)在詩(shī)人的各種生活方式上。通過對(duì)香草美人的追求，詩(shī)人的人格立體化了。

參考譯文：

自《風(fēng)》《雅》息聲，就沒有人再延續(xù)創(chuàng)作那樣的詩(shī)了，此后奇文涌％那就是《離騷》!

從前漢武帝喜愛《離騷》，（讓）淮南王劉安作《離騷傳》，（劉安）認(rèn)為：”《國(guó)風(fēng)》好寫戀

情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離疆》可以說兼有二者的特點(diǎn)?！?/p>

王逸認(rèn)為：“《詩(shī)經(jīng)》教化人耳提（面命），屈原則委婉和順。《離騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)

書來(lái)寫的。（后代）名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，可以說'形式和內(nèi)容

像金玉一樣都完美，歷代沒有能和它匹敵'6勺?！钡鹊綕h宣帝感嘆，認(rèn)為（《離聯(lián)》）“都合

乎經(jīng)書上的學(xué)說”。揚(yáng)雄諷誦玩味后，也說（它的）體制風(fēng)貌同于《詩(shī)經(jīng)?雅》。（劉安等）

四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，（但）可以說賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞（《離騷》）卻未加以認(rèn)

真考查。

要考查這四家的觀點(diǎn)，必須核對(duì)《楚辭》的文辭。本來(lái)《離騷》陳述唐堯和虞舜的光明

正大，贊美夏禹和商湯的恭敬慎戒，（合乎）《尚書》中的《堯典》《湯誥》等篇的內(nèi)容；《離

騷》諷刺夏桀和商紂的狂妄偏邪，哀悼后羿和過澆的腹亡，那是勸誡諷刺的旨趣；（《涉江》）

拿虬龍來(lái)比喻君子，《離驍》拿云蛻來(lái)比喻讒佞奸邪的人，那是（《詩(shī)經(jīng)》里）“比興”的表

現(xiàn)手法；（《哀郢》里說）每次回望故都便忍不住落淚，（《九辯》里）慨嘆宮禁森嚴(yán)、思君而

不見，那是忠君而懷怨的言辭：觀察這四點(diǎn)，（《楚辭》）與《風(fēng)》《雅》是相同的。至于（《離

駿》）假托駕八龍、載云旗之類的話，說些怪涎的事情，都是離奇的說法；（《天問》說）共

工（觸倒了天柱），使大地傾斜，后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)，都是奇談怪論；（《離騷》）說要以賢

大夫彭咸為榜樣，（《九章?悲回風(fēng)》說要）追隨伍子胥以順適自己的心愿，是褊急而狹隘的

心胸；（《招魂》把）飲酒為樂、狂飲不止，日夜沉醉，視為歡娛，是荒淫的意思：以上所舉

四點(diǎn)，是和經(jīng)書不同的。

所以論及《莖辭》合于經(jīng)典則可舉前述那四個(gè)方面，談到《楚辭》夸張荒誕又可以舉出

這四個(gè)方面。因此知道《楚辭》，內(nèi)容上效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)氣，與《雅》

《頌》相比不過像低賤的賭徒，而在辭賦之中可笄是英雄豪杰了?？礃?gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，

以及附在其上如肌膚的辭藻，雖然融入了《詩(shī)經(jīng)》的旨趣,但也獨(dú)創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o。所以.

《離騷》《九章》，明朗艷麗來(lái)抒寫哀怨的情志；《九歌》《九辯》，綺麗細(xì)膩來(lái)抒發(fā)傷感的情

懷；《遠(yuǎn)游》《天間》，瑰麗奇異而又文思巧慧；《招魂》《大招》，光彩照耀而內(nèi)蘊(yùn)華美；《卜

居》顯示縱言不拘的情致，《漁父》寄托遺世獨(dú)立的才情。所以《楚辭》的氣^壓倒古人，

辭藻超越當(dāng)今世人，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品他與之比肩。

（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，但屈原和宋玉超絕的步

伐，沒有人能追得上。所以《楚辭》抒寫怨情，就會(huì)使人抑郁而務(wù)受感動(dòng)；敘述離情，便能

使人悲愁而難以釋懷；談及山水，能使人循著聲情而想見山川形貌；說到節(jié)候，讓人觀覽文

章便可見時(shí)令變迂。因此才能高的人從中學(xué)得宏大的體制，心思巧的人獵取其中華艷的文采，

吟誦的人玩味其山川景色（之語(yǔ)），初學(xué)的人采捺其有關(guān)香草（的字句）。如果（在寫作時(shí)）

能像乘車靠著車前橫木那樣遵照《雅》《頌》（的準(zhǔn)則），像拉著馬韁驅(qū)車那樣駕馭《楚辭》，

采擇奇?zhèn)サ膬?nèi)容而不失其雅正，玩味華艷而不失去樸實(shí)，那么馬上便能驅(qū)遣辭情才力，不費(fèi)

力氣就能窮究文章情故。

6.D7.A8.C9.深廢淺色/此莊周所以笑，斤揚(yáng)/宋玉所以傷白雪也/昔屈平有言

/文質(zhì)疏內(nèi)/眾不知余之異果/見異/唯知音耳10.（1）所以，觀察得深切明白，卻又看重

古代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝。

<2）（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來(lái)了解作者的

情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露。

【分析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.”酌滄波以喻母法”的中“喻”,應(yīng)解釋為“明白”。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.均為副詞，竟然。

B.連詞，和、同；介詞，和、同。

C.副詞，于是、就；連詞，去隊(duì)

D.句末語(yǔ)氣詞，譯為“吧”或不譯；疑問副詞，怎么。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”面對(duì)的讀者群”錯(cuò)誤，“宮商”是五音中的宮音與商音，這里泛指音律，不是面對(duì)的讀者群。

故詵C。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場(chǎng)。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的

《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：“我內(nèi)心誠(chéng)樸，而不善

于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾。“能認(rèn)識(shí)出眾的才能的，只有正確的評(píng)論家。

“深廢淺售”是并列短語(yǔ)，“深廢”“淺售”均是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，可以獨(dú)立成句；

“此莊周所以笑折揚(yáng)/宋玉所以傷白雪也”是判斷句，前后均應(yīng)斷開，“莊周所以笑折揚(yáng)”宋玉

所以傷白雪”是并列結(jié)構(gòu)，且意思相對(duì)完整，中間應(yīng)斷開；

“言”字后是屈原所說的話，其后應(yīng)斷開；

“文質(zhì)疏內(nèi)”是指屈原的性格特點(diǎn)，意思完整，“眾”作“不知余之異采''的主語(yǔ)，所以，“文質(zhì)

疏內(nèi)”與“眾”之間應(yīng)斷開；

“見異”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，可獨(dú)立成句；

“唯”，是只的意思，作副詞，應(yīng)放在句首，所以，“見異”與“唯知音耳”之間應(yīng)斷開。

斷句：深廢淺售/此莊周所以笑折揚(yáng)/宋玉所以傷白雪也/昔屈平有言/文質(zhì)疏內(nèi)/眾不知余之異

采/見異/唯知音耳

10.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“鑒照洞明”，觀察得深切明白：,、貢"，形容詞意動(dòng)，崇尚；賤”，形容詞意動(dòng)，輕視;

“二主是也''為判斷句。

（2）“綴”，著作；“披”，翻閱：“討”，探究、探尋；“幽”，隱微。

參考譯文

正確的評(píng)論多么困難！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見；要碰上正確的評(píng)

論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來(lái)的評(píng)論家，常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人。真像《鬼

谷子》中所說的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽到聲名卻不勝思幕,”從前韓非子的《儲(chǔ)

說》剛傳出來(lái)，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是

后來(lái)相見了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落，這不顯然可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎？

至于班固同傅毅，作品成就本來(lái)差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來(lái)就沒個(gè)停

止的時(shí)候?！辈苤苍u(píng)論作家時(shí)，也貶低陳琳；丁廓請(qǐng)他修改文章，他就稱贊丁虞說話得體：

劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代的田巴，他的用意也很容易看清楚。所以曹丕說“文

人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，居然盛唐得要評(píng)論文章,說什么司馬

迂曾請(qǐng)教于東方朔，于是亞譚等人都來(lái)嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來(lái)沒有什么地位，信口亂說就被人

譏笑，何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？所以，觀察得深切明白，卻又看重古

代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是

班固和曹植；有毫無(wú)文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被

后人用來(lái)做普壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？

麟麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完仝不同；陽(yáng)光之下顯得很

清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麟麟當(dāng)作獐，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)作鳳凰，

魏國(guó)老百姓把美玉誤當(dāng)作怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)作寶珠。這些具體的東西

本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來(lái)不易看清楚，誰(shuí)能說易于分

辨優(yōu)劣呢？

文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛，認(rèn)識(shí)能力

也不全面。例如性情慷慨的人遇見激印的聲刑就打起拍弓來(lái)，喜歡含蓄的人讀到含蓄細(xì)致的

作品就會(huì)很高興，見識(shí)膚淺的人看見席麗的文章就動(dòng)心，愛好新奇的人對(duì)于不平常的事物就

覺得愛聽。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解，來(lái)

衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，芻然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。

只有彈過千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器。所以全面

評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察?？戳烁叻寰透靼仔∩剑竭^大海就更知道小溝。

在或輕或重上沒有私心，莊或愛或憎上沒有偏見，這樣就能和樸一樣公平，和銃子一樣清楚

了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，

第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)

的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音律。這種觀察的方法如能實(shí)行，

那么，作品的好壞就可以看出來(lái)了。

（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來(lái)了解作者的

情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見

面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深?yuàn)W嗎？只恐怕自己見

解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在察聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章

既用筆寫出來(lái)，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對(duì)作品中道理的理解，就像眼睛能看清

事物的外形一樣：眼睛清.恪的話，就沒有什么形態(tài)不能辯別：內(nèi)心聰慧的話，就沒有什么道

理不能明白。然而世俗上認(rèn)識(shí)不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場(chǎng)。

因此.莊周就譏笑人們只愛聽痛俗的《折楊》,而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人砍常。

從前屈原說過：“我內(nèi)心誠(chéng)樸，而不善于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾。”能認(rèn)識(shí)

出眾的才能的，只有正確的評(píng)論家。揚(yáng)雄曾說他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗

的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意

的人，就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受：好像春天登臺(tái)所見美景可以使眾人心情舒慚，

音樂與美味可以留住過客一樣。據(jù)說蘭花是全國(guó)最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發(fā)出

更多的芬芳；文學(xué)書籍則是國(guó)室的精華，要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評(píng)論

作品的人，還是特別注意這些吧。

11.A12.C13.C14.若情數(shù)詭雜/體變遷貿(mào)/拙辭或孕于巧義/庸事或萌于新意

/視布于麻/雖云未貴/杼軸獻(xiàn)功/煥然乃珍。15.①由比可見，想象化為意象，意象化為

語(yǔ)言，貼切時(shí)天衣無(wú)縫，疏漏時(shí)相距千里。②既然這樣，那么增進(jìn)見識(shí)可以作為內(nèi)容貧乏的

糧食，突出重點(diǎn)可以作為文辭雜亂的藥物；見識(shí)廣博而又能重點(diǎn)突出，對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思是極有

幫助的。

【解析】11.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首

先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題”下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)“，然后應(yīng)結(jié)合

具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。

A項(xiàng)，”而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”翻譯為：情志和氣質(zhì)卻掌握著它的關(guān)鍵。志氣：情志和氣質(zhì)

B項(xiàng)，''研閱以窮照”翻譯為：要憑研究和審閱來(lái)徹底埋解事物。照：察看，理解

C項(xiàng)，“阮禹?yè)?jù)案而制書”翻譯為：阮瑞靠在馬鞍上起草叉書。據(jù)：倚靠

D項(xiàng)，“文外曲致”翻譯為：文辭所難說明的曲折情趣。致：情致，情趣。

故選Ao

12.本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題

干的要求，如本題”下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組“，這是考查虛記的用

法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。

A項(xiàng)，“悄焉動(dòng)容''翻譯為：悄悄地改變面部表情時(shí)。焉：.…的樣子，助詞，形容詞詞尾?！叭?/p>

不闕秦，將焉取之''翻譯為：如果不侵損秦國(guó)，將要從哪里取得他所需要的的土地呢？焉：

從哪里，代詞。

B項(xiàng)，“積學(xué)以儲(chǔ)寶”翻譯為：要如儲(chǔ)藏珍寶一樣積累學(xué)識(shí)。以：連詞，表目的關(guān)系?！白韯t

更相枕以臥”翻譯為：醉了就互相枕著睡覺。以：連詞，表修飾關(guān)系。

C項(xiàng)，“將與風(fēng)云而并驅(qū)矣''翻譯為：都隨著風(fēng)云變幻而仟意馳騁。與：介詞，和?！安慌c培

堞為類”翻譯為：和小土丘不一樣。與：介詞，和。

D項(xiàng)，“至變而后通其數(shù)”翻譯為：必定要有多變的思維方法才能理解它的技巧。而：連詞，

表承接關(guān)系，“夫列子御風(fēng)而行”翻譯為：列子駕著風(fēng)行走。而，連詞，表修飾關(guān)系。

故選Co

13.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即

選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選

項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。

C項(xiàng)，“對(duì)巨著文思的遲緩提出否定”是錯(cuò)誤的。作者對(duì)巨著文思的遲緩并沒有作出否定。

故選C。

14.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句

子的大概意思，然后要注意一曲常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞

語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

本題中，“情數(shù)”為名詞，而“詭雜”為形容詞，修飾“情數(shù)”，所以要在“雜''后斷開；并且“情數(shù)

詭雜”“體變遷貿(mào)”句式上是一致的，所以在“貿(mào)”后斷開；?‘拙辭或孕「巧義”和“庸事或萌于新

意”句式上時(shí)相同的，所以在“義”和“意”后面分別斷開；“雖”為連詞，所以要在“雖”前面斷開;

“獻(xiàn)”的主語(yǔ)為“杼軸”，賓語(yǔ)為“功”，所以要在“杼''前段開，“功”后斷開。整句話的翻譯為：

至于巧妙的構(gòu)思、復(fù)雜的技巧，風(fēng)格變易多端的作品，粗糙的文辭中蘊(yùn)藏著精妙的道理，平

凡的敘述中包含著新鮮的意見。這正像布之于麻，麻并不比布貴重，但一經(jīng)人_L紡織成布，

就光彩奪目非常珍貴了。

15.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中他每一

個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句了?的翻譯，不能翻譯的助詞等

刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)I：下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦

分點(diǎn)的落實(shí)。第一句的得分點(diǎn)為：“是以“，由此；“授”，化為；“無(wú)際“，沒有縫隙。第二句

的得分點(diǎn)為：“然則”，既然這樣，那么；“貫一”，突出重點(diǎn)；“博而能一''，見識(shí)廣博而又能

重點(diǎn)突出。

【點(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。

注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章,

翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)

及面，慢慢讀懂文言文段，

參考譯文：

古人說：“身體居留在江海邊上，心神卻系念著朝廷。”這里說的就是想象。寫作的構(gòu)

思，它的想象往往飛向遙遠(yuǎn)的地方。所以作家默默地凝神思考時(shí)，他就會(huì)想象到千年之前的

生活；悄悄地改變面部表清時(shí)，他的眼睛似乎看見了萬(wàn)里之外的情景；他吟詠文章時(shí)，好像

聽到了珠圓玉泗的悅耳聲音；眼睛閃動(dòng)時(shí)，就出現(xiàn)了風(fēng)云變幻的景色。這不是構(gòu)思所造成的

么！所以文章構(gòu)思的寺妙，能使作家的精神與外物一起活動(dòng)。精神是主宰內(nèi)心的，情志和氣

質(zhì)卻掌握著它的關(guān)鍵；外物是由耳目去接觸的，文辭卻能使它表達(dá)無(wú)遺“要是表達(dá)功能活躍，

那么事物的形貌就可充分描繪；如果情志氣質(zhì)受阻，那么精神就渙散了。

因此，醞齦文思的時(shí)候，必須虛心和寧?kù)o，專一思考，清除雜念，凈化精神。首先要如

儲(chǔ)藏珍寶一樣積累學(xué)識(shí)，其次要明游事理來(lái)豐富自己的才學(xué)，再次要憑研究和審閱來(lái)徹底理

解事物，順著思路，引出美好的文辭。這樣才能使深通奧妙道理的心靈，按著和諧的音律安

排詞藻；正如一個(gè)有獨(dú)到見解的工匠，憑他想象中的形象自由運(yùn)用斧子制作物件。這是駕馭

寫作的首要