部分學(xué)校高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（含答案）-1

部分學(xué)校高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題（含答案）2024～2025學(xué)年高二10月質(zhì)量檢測卷

語文

考生注意：

1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊第一至二單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“文"質(zhì)”作為對舉的觀念范疇，源自《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?孔子本是就其理想人格“君子”發(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。

孔子所說的“文”，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的?！氨虮颉?，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)"的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論?！拔?被看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)"統(tǒng)一說。漢代的揚雄繼承和發(fā)揚了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，他在《法言》中說，“實無華則野，華無實則賈，華實副則禮”，認(rèn)為只有“華"實”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。

魏晉南北朝時期開始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競一韻之奇，爭一字之巧。六朝人把“文質(zhì)"概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強調(diào)它們之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變"的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價值，使中國古代文學(xué)自覺的時代終于到來。

唐人魏征在《隋書·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時用，文華者宜于詠歌"氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。他所稱“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛好的不同，強調(diào)取長補短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)"內(nèi)涵的擴展。

宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。

清代的“文質(zhì)”觀念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩評選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣。"質(zhì)”是本，是體；“文"是象，是用。“質(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)?！钡恰拔?也不是“質(zhì)”的簡單形式，更不是可有可無的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文"現(xiàn)的意思。這是對前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)"作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個人風(fēng)格等，這則是對前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱其質(zhì)之大小厚薄以出者也。"章學(xué)誠在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也。”

總之，中國古代“文質(zhì)"理論的深化及其所體現(xiàn)的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。

（摘編自陶東風(fēng)《文質(zhì)論》）

材料二：

孔子說“文勝質(zhì)”之為“史”，實由史典禮“陳其數(shù)”而“失其義"而來。春秋時史以禮官身份主持禮，大都按原有禮的儀式進(jìn)行，要在儀式上陳禮數(shù)，但因禮儀已不再表現(xiàn)原有的“義”，有其儀而無其義，于是有了社會對史官言而不誠、行而無實的印象，如《禮記·郊特牲》說：“失其義，陳其數(shù)，祝史之事也。"盡管這責(zé)任不都在史官，但他們的身份為“史”，人們也就將他們這種“陳其數(shù)"而“失其義”的行為謂之為“史"了。

春秋時將作為社會規(guī)范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質(zhì)與外現(xiàn)的關(guān)系屬性：禮之“義”即倫理道德被視為“質(zhì)"；禮之儀，即禮義的行為表現(xiàn)在文飾意義層面被視作“文”?！蹲髠鳌废骞荒暝唬骸熬釉谖豢晌罚┥峥蓯?，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。"動作有文”，即以外在的符合禮之義的施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語為內(nèi)涵?！俄n非子·解老》亦謂：“事有禮而禮有文；禮者，義之文也。"禮既為外在的“文”，故人既有仁義道德，又在施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語諸方面合于禮儀，便是“文質(zhì)彬彬"。如果心有仁義道德，行為不合禮儀規(guī)范，便是“質(zhì)勝文”；如果心無仁義道德，僅行為符合禮儀規(guī)范，便被認(rèn)為“文勝質(zhì)"。“文勝質(zhì)”和史家為禮“陳其數(shù)"而“失其義”一樣，都是行而無實，故也被視之如“史"。

（摘編自趙輝《文勝質(zhì)則史》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子提出的“文質(zhì)彬彬”強調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，但人們對他所說的“文"和“質(zhì)”有不同的理解。

B．漢代揚雄繼承和發(fā)揚了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷耄谩叭A"喻“文”，“實"喻“質(zhì)”，強調(diào)“華"實”相副。

C．六朝的文學(xué)創(chuàng)作突出“文"的文學(xué)性和審美價值，宋明道學(xué)家則認(rèn)為有了“質(zhì)”，“文"自易至。

D．清代王夫之與方苞、章學(xué)誠等清代古文家的“文質(zhì)”觀多是對前人觀點的繼承和發(fā)展。

2．下列理解和分析，符合材料意思的一項是（）（3分）

A．以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質(zhì)"輕“文”，把“文"與“質(zhì)”的對立加以絕對化。

B．六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評因劉勰看重“文質(zhì)"的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展。

C．“文勝質(zhì)則史”的“史"源自春秋時的史官，這與他們主持的禮有“儀”而無“義"有很大關(guān)系。

D．《左傳》中的“動作有文”表明君子的行為要符合“禮”，與《韓非子》強調(diào)的“文質(zhì)彬彬”不同。

3．下列詩論文句中，最能體現(xiàn)“文質(zhì)彬彬"的一項是（）（3分）

A．文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。（鐘嶸《詩品序》）

B．詩者：根情，苗言，華聲，實義。（白居易《與元九書》）

C．意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。（鄭板橋《題畫》畫竹題記）

D．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。（王國維《人間詞話》）

4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)與論證方法。（4分）

答：___________

5．劉勰《文心雕龍》有言：“夫立文之道，惟字與義。”作家柳青說：“每一個時代的文學(xué)，都有新的寫法。"黨的二十大報告指出：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。”結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，談一談在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)如何體現(xiàn)形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系。（6分）

答：___________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

畫家丹青

張祖平

畫家丹青原是一名土生土長不太出名的民俗畫家，后來他改變風(fēng)格主攻中國山水畫、人物工筆畫，短短二十年間就由一位名不見經(jīng)傳的畫作者成長為聞名全國的大師級畫家，名氣可謂如日中天。目前他的書畫作品市場價每平尺達(dá)到了5萬元以上，且一般人即使出錢也不見得能求得他一幅畫作。

據(jù)說丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師，專為皇上燒制瓷器作畫，深受乾隆皇帝的寵愛。但到了丹青爺爺這一輩卻不幸家道中落，但畫畫的手藝還是得以傳承。

爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高，有田有地，衣食不愁，作畫權(quán)當(dāng)消遣。爺爺作畫不為賣錢，只為一份交情。親朋好友上門求畫帶上一瓶好酒，或送上一份上好的土特產(chǎn)，他一般不會拂了別人的雅趣，可歸到畫師之列。到了父親的年代卻要為生活奔波，作畫只是謀生計，混個溫飽，一副落泊寒酸的樣子，只能算作畫匠。丹青從小耳聞目染，極富作畫的天性，無師自通，又得到父親的真?zhèn)?，尤其擅長民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響。

改革開放經(jīng)濟大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價值，將丹青從鄉(xiāng)間一隅調(diào)至縣文化館專事創(chuàng)作，戶口由農(nóng)轉(zhuǎn)非，搖身一變成為國家干部。只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作。丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇。

吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國家服務(wù)、為政府效勞。從此丹青暗自立下一個規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話只為公家作畫，不帶丁點私心雜念。那時全國時興招商引資熱、文化交流熱、與國外締結(jié)友好城市熱，藝術(shù)品便成了禮尚往來的佳品。丹青所在的縣城一不生產(chǎn)特色產(chǎn)品，二沒有叫得響的土特產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)便將主意打在丹青的畫作上，這可是最時尚最貴重的禮品，而且還無須動用財政預(yù)算，可謂隨要隨取，禮輕情重。

于是丹青肩負(fù)起了縣里重點招商、重要公關(guān)、重要出訪、重大節(jié)日等活動必備畫作禮品的重大任務(wù)。許是突出中國特色，抑或人云亦云，凡此活動送禮送出最多的還是山水畫、寫意畫。反正領(lǐng)導(dǎo)需要什么，丹青就畫什么，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事。

縣里很多事情要辦，很多事兒都要花錢。于是各級各部門都把主意打到了丹青身上。公益事業(yè)、慈善義賣也好，捐資助學(xué)、扶貧幫困也罷，將丹青往臺上一引，當(dāng)場揮毫潑墨，寫上幾幅字畫，拉上縣里一些有實力的企業(yè)或有錢的金主捧捧場，將所得拍賣款捐贈出去。政府博得口碑，丹青卻不愿留名，可難免還是有人找上門來。

慕名而來的無非是官場上企業(yè)界的頭頭腦腦、個體私營的業(yè)主老板，不外乎求字求畫裝點門庭附庸風(fēng)雅。可每每是乘興而來敗興而歸。有一廣東富豪不信邪，帶上重金上門求一幅“鎮(zhèn)店之寶”，在他的門外整整守候了一天半晚，硬是吃了閉門羹。

有說丹青名聲響架子大了，恃才傲物才不合流呢。還有說丹青表面只認(rèn)政府不認(rèn)錢，實際上是另有所圖，外人不知罷了。聽到這些議論，丹青總是充耳不聞，一笑了之。

后來一位交情頗深的朋友告訴丹青，其實他的許多字畫都成了領(lǐng)導(dǎo)們的私藏，被當(dāng)成活寶貝秘不示人。他聽了不置可否，悶聲不吭。

從此以后，丹青在縣城便不見蹤影，去向不明。若干年后新聞媒介的頻頻曝光，才讓家鄉(xiāng)的父母官知曉丹青早已在省城定居，如今成了享譽國內(nèi)的中國山水畫大師。

一日，有家鄉(xiāng)父母官拜訪，呈上精美的請柬，邀請他參加家鄉(xiāng)舉辦的“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動。丹青早有耳聞，這些年家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能一展畫技，也有心去體驗一下。想到幾天前接到侄兒要結(jié)婚的消息，反正要去一趟老家，他也就欣然接受了邀請。

侄兒結(jié)婚是大喜事，做叔叔的自然高興，席間也就喝了不少喜酒，興致所至當(dāng)場畫了一幅“麒麟送子"的民俗畫作為禮物送給了侄兒，引得滿堂喝彩。

那天縣里領(lǐng)導(dǎo)專程將丹青接到鄉(xiāng)政府所在地，陪同他參觀民俗畫展。當(dāng)那一幅幅惟妙惟肖、透著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的民俗畫作撲面而來、映入眼簾時，丹青恍若夢境一般。

當(dāng)?shù)で囫v足在一幅“麒麟送子”的民俗畫前時，不禁被深深地吸引住了：畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅“麒麟送子"遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作。

丹青將目光落在畫作者的印鑒上，竟然是他的妹妹劉雯。那一刻不知是欣慰，還是慚愧，他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多……

（節(jié)選自《小小說大世界》，有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．“改革開放經(jīng)濟大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂”揭示了社會環(huán)境，同時助推情節(jié)發(fā)展。

B．廣東富豪重金求取“鎮(zhèn)店之寶"而不得，印證了人們對丹青恃才傲物、另有所圖等的議論。

C．家鄉(xiāng)父母官邀請丹青參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動的目的，仍是看中了他潛在的經(jīng)濟價值。

D．小說意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟之舉。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說標(biāo)題“畫家丹青"借“畫家”一詞與爺爺“畫師"之稱、父親“畫匠”之稱的區(qū)別，突出了丹青在繪畫領(lǐng)域的成就。

B．小說以倒敘開頭，并宕開一筆，敘寫丹青家世可謂一石二鳥：既設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者好奇心，也豐富了小說的意蘊。

C．小說并沒有細(xì)致入微地描寫人物的語言、行動、外貌等，而是著力于鋪敘故事情節(jié)，但是塑造出的人物形象依然鮮活。

D．小說以第三人稱行文，不僅可以比較直接、客觀、自由靈活地敘寫丹青之于繪畫的精彩故事，也有利于作者直接抒情。

8．丹青由“土生土長不太出名的民俗畫家"成長為“享譽國內(nèi)的中國山水畫大師”有主觀因素，也有客觀因素。請結(jié)合小說簡要說明。（4分）

答：___________

9．請結(jié)合文本，簡要分析小說最后一段的豐富意蘊。（6分）

答：___________

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

嗟乎！十年以來，余之風(fēng)波禍患苦無已時。然一歲之間，非先生過我，則我過先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹燈木榻，即啖野葛之味，亦足樂也。自先生出門，余死一兒一孫兩媳，刊章名捕，幾陷穴胸焚巢之禍。我謂旦中，悔庵粵中將至，必有名香佳硯出而相玩。吾二三年間所歷之苦縷覙于前泫然累欷相對庶幾可以忘矣。豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！

余之交先生與文虎，蓋在壬申之歲也。當(dāng)是時，東林、復(fù)社爭相依附，予所居僻遠(yuǎn)塵市，亦不乏四方之客。喪亂之后，其跡如掃，瑞當(dāng)嘗曰：“文虎云亡，百里之內(nèi)，自履安而外，誰復(fù)窺黃氏之藩籬者？"晚潮落日，孤篷入港，雖里媼蕘兒，亦知其為先生訪余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生與文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌間，坐定，出所作《正氣堂壽燕序》讀之，傷文虎之不偕，不覺失聲而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝盡矣！

嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饑寒流落，關(guān)系晦明，夫復(fù)何憾？而先生曾謂人曰：“吾一入長安，則竹橋、剡中之路豈可復(fù)過？”先生不以竹橋、剡中易長安者，則欲與吾兄弟共此饑寒流落。斯言歷然，寧可銷磨？皇天后土，既屬無情，后死之痛，顧影彌深。先生其必凄愴于我詞也夫！

（節(jié)選自黃宗羲《祭萬悔庵文》）

材料二：

浙東門風(fēng)之盛，莫過萬氏。履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。舉丙子孝廉，亂后遂隱居不仕，文行為天下?？?。李杲堂論其風(fēng)格，比之東漢郭有道①黃征君②云。

（節(jié)選自《今世說·卷五》）

材料三：

先生之病，始于南安。有毛汗者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。

（節(jié)選自黃宗羲《萬悔庵先生墓志銘》）

【注】①郭有道：東漢太學(xué)生領(lǐng)袖，“介休三賢"之一。②黃征君：東漢著名賢士、隱士黃憲。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

吾二三年間A所歷之B苦C縷覙D于前E泫然累F欷相對G庶幾H可以I忘矣。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“非先生過我”與“復(fù)眾人之所過"（《〈老子〉四章》）兩句中的“過”意思相同。

B．“蓋在壬申之歲也"與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“蓋"意思相同。

C．“斯言歷然”與“請事斯語矣"（《〈論語〉十二章》）兩句中的“斯”意思相同。

D．“舉丙子孝廉"與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“舉"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．黃宗羲與萬泰友情深厚，雖歷經(jīng)風(fēng)波禍患，仍常相聚以慰心苦，萬泰病逝，黃宗羲深感悲痛。

B．東林、復(fù)社紛爭時，黃宗羲雖居偏遠(yuǎn)，卻仍有不少賓客來訪；但喪亂后，唯萬泰來訪，二人情誼更顯珍貴。

C．李杲堂將萬泰和郭有道、黃征君相提并論，說明萬泰深受讀書人愛戴，在其心中地位崇高。

D．萬泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黃宗羲對此卻感到遺憾。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）豈知風(fēng)波之民，即此一日之累欷相對者，天亦不欲以假之乎！

譯文：___________

（2）履安名泰，一稱悔庵，生有異稟，美風(fēng)儀，進(jìn)止不失尺寸。

譯文：___________

14．萬泰出身浙東名門，卻為何二十多年過著饑寒漂泊的生活？請結(jié)合前兩則材料簡要分析。（5分）

答：___________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

摸魚兒

劉辰翁①

正何須、陽關(guān)腸斷，吳姬苦勸人酒。中年懷抱縈縈處，看取伴煙和柳。柳搖首。笑飛到家山，已是酴醾②后。留連話舊。同溪上兒童，頗曾見我，有此故人否。

相逢地，還憶今宵三韭③，青山只了迎候。東風(fēng)自送歸帆去，吹得亂紅沾袖。暮云皺。聽杜宇④高高，啼向無何有。江花垂手。任春色重來，江花更好，難可少年又。

【注】①劉辰翁，南宋愛國詞人，南宋滅亡后，隱居不仕。②酴醾：即茶蘼，春末夏初開花，花開時意味著春天的結(jié)束。③三韭：泛指蔬菜。④杜宇：即杜鵑鳥，鳴聲凄厲，好像在勸說行人“不如歸去”。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．“正何須"三句與王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”所表達(dá)的情感相近。

B．詞人人到中年，內(nèi)心有無數(shù)情感纏繞交織，如同彌漫著煙霧的柳絲一般難以分清。

C．酴醾是寄托情感的重要意象，在酴醾花開之后回到家鄉(xiāng)，表達(dá)出詞人的慶幸之情。

D．下闋采用擬人的手法，寫青山迎候，東風(fēng)送行，故意將花瓣吹得沾滿人的衣袖。

16．這首詞深沉蘊藉，不言傷，卻處處含“傷”，本詞中含有哪些“傷”？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）

答：___________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語·顏淵》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“_____________，"。

（2）《大學(xué)之道》中“_____________，”兩句強調(diào)了家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。

（3）借代具有引人聯(lián)想，使語句擁有形象突出、特點鮮明、文筆精煉、具體生動的效果，在古詩詞中也是常用的修辭手法，如“_____________，"。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

20世紀(jì)80年代的中學(xué)地理課本里，曾有“桑基魚塘”的詞條解釋，認(rèn)為這種高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。

桑基魚塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，因而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)?；~塘最集中、最大面積、保留最完整。

桑基魚塘的歷史可上溯距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)?shù)孛癖娨虻刂埔?，將地勢低洼處深挖為魚塘，挖出的塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，①。五代時期，當(dāng)?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑"的?；~塘模式初步形成。明清時期，?；~塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”。“兩利俱全，十倍禾稼”，?；~塘造就了這方土地的繁盛，造就了絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也造就了“蘇湖熟，天下足”之美譽。

但在20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進(jìn)入城市化和工業(yè)化新階段，耕地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，②。與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當(dāng)?shù)鼐用裰佤~輕桑，③，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴(yán)重，自然環(huán)境不斷惡化。

18．請根據(jù)文段內(nèi)容，給“?；~塘"下一個定義，不超過60個字。（3分）

答：19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）

答：___________

20．請在文中橫線上補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

答：①_________

②_____________

③_____________

21．下列句子中的“為”和文中加點的“為”，意義和用法相同的一項是（）（3分）

A．大家都為這件事的成功而高興。B．我準(zhǔn)備請王教授為這本書寫一篇序。

C．戰(zhàn)爭過后，一些都化為烏有。D．這本相冊對我來說極為重要。

22．如何才能讓?；~塘這顆“明珠”重放光彩？請你結(jié)合文段給當(dāng)?shù)卣岢鋈龡l建議。（3分）

答：___________

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“這個旅游攻略還能改進(jìn)嗎？我聽勸！"聽勸，南京一日游如何安排行程？”“幫選，20萬以內(nèi)的車求推薦！"聽勸，這兩個工作選哪個？”……從外出游玩的計劃制定，到買車、就業(yè)等“人生大事"尋求參考，盡管網(wǎng)友求助的內(nèi)容五花八門，但這些“聽勸”的態(tài)度倒是如出一轍。

一直以來，老人們喜歡語重心長地勸年輕人要“聽勸”，而這屆年輕人對于“聽勸”則表現(xiàn)得異常主動、熱情與誠懇。對此，網(wǎng)絡(luò)上也有大量評論性文字，角度各異：有人從年輕人的心態(tài)、心理和個性需求的角度進(jìn)行評論，有人從信息時代和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的角度進(jìn)行評論，有人則從新型人際關(guān)系建構(gòu)的角度進(jìn)行評論，也有人對年輕人一味地“聽勸"表示憂慮……

讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024～2025學(xué)年高二10月質(zhì)量檢測卷·語文

參考答案、提示及評分細(xì)則

1．A（依據(jù)材料一第二段“孔子所說的‘文’，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的‘質(zhì)’，有人認(rèn)為指內(nèi)在實質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的”可知，人們只對“質(zhì)"有不同的理解。）

2．C（A選項，依據(jù)材料一第二段“先秦諸子百家中也有把‘文’與‘質(zhì)’的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”可知，不是所有先秦諸子百家都重“質(zhì)"輕“文”，把“文"與“質(zhì)”的對立加以絕對化。B選項，“六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評因劉勰看重‘文質(zhì)’的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展"錯，劉勰重視“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一關(guān)系是六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評得到健康發(fā)展的原因之一，不是唯一原因。D選項，依據(jù)材料二第二段“‘動作有文’，即以外在的符合禮之義的施舍……言語為內(nèi)涵"和“禮既為外在的‘文’，故人既有仁義道德，又在施舍……言語諸方面合于禮儀，便是‘文質(zhì)彬彬’”可知，二者觀點相同。）

3．B（A選項是對詩歌創(chuàng)作手法的表述。B選項是對詩歌內(nèi)容與形式的特點和關(guān)系的表述。C選項是對詩歌意趣特點的表述。D選項是強調(diào)內(nèi)容的重要作用，屬于重質(zhì)輕文的觀點。）

4．①文章整體是總分總結(jié)構(gòu)。開頭引用《論語》，提出文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題的探討。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，按時間順序分析不同歷史時期“文"質(zhì)”關(guān)系的演變及特點。最后總結(jié)全文，強調(diào)中國古代“文質(zhì)論"在今天仍具有重要意義。②文章主要運用舉例論證和引用論證的方法證明觀點。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理可以酌情給分）

5．①文學(xué)創(chuàng)作要重質(zhì)（內(nèi)容）：文學(xué)創(chuàng)作要以人民為中心，洞悉生活本質(zhì)，要言之有物，表達(dá)真實的情感體驗。

②文學(xué)創(chuàng)作要重文（形式）：文學(xué)創(chuàng)作要追求文學(xué)性和藝術(shù)審美價值，進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新，多采用人民群眾喜聞樂見的形式。③文學(xué)創(chuàng)作要文質(zhì)兼?zhèn)洌▋?nèi)容和形式對立統(tǒng)一）：要看到內(nèi)容的決定性作用，也要看到形式對內(nèi)容的積極意義。要用內(nèi)容引領(lǐng)形式，要用形式豐富內(nèi)容表現(xiàn)，把藝術(shù)創(chuàng)造力和人民需求結(jié)合起來。（每點2分，如有其他答案，言之成理，酌情給分）

6．A（B項曲解文意，“廣東富豪重金求取‘鎮(zhèn)店之寶’而不得”只能印證丹青“只為公家作畫"不愿留名”的事實。C項無中生有，“仍是看中了他潛在的經(jīng)濟價值"的表述沒有文本依據(jù)；從文本中不難看出，這一次家鄉(xiāng)父母官前來邀請丹青是在丹青離鄉(xiāng)“若干年后”，“家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能一展畫技"的背景下進(jìn)行的，返鄉(xiāng)是參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動，而非招商引資等與發(fā)展經(jīng)濟相關(guān)的活動。D項對小說的主旨理解有誤，“倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要"的表述，沒有文本依據(jù)；而“利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟”也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，對其加以“肯定”，自然不妥。）

7．D（小說以第三人稱展開敘述，“也有利于作者直接抒情”的說法不夠準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)說，小說中運用第一人稱展開敘述，有利于作者借文中之“我"來抒情和議論，第三人稱則有利于客觀陳述，引起讀者共鳴。）

8．客觀因素：①天賦極高：極富作畫天性，無師自通，又得到父親真?zhèn)?。②時代機遇：適逢改革開放，被縣里看中，縣領(lǐng)導(dǎo)要求嘗試山水寫意畫。主觀因素：①不畏困難：觸類旁通，改變繪畫風(fēng)格。②淡泊名利：暗立規(guī)矩，堅持“三不”原則。（每點1分，意對即可；其他答案，言之成理，酌情給分）

9．①妹妹熱愛并能創(chuàng)作民俗畫，讓曾為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；②妹妹的畫作“麒麟送子"遠(yuǎn)超自己，丹青為自己在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面的落伍而感到慚愧；③盡管丹青在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，但他卻在自己曾經(jīng)最擅長的民俗畫領(lǐng)域止步不前，所以他覺得“迷失的遠(yuǎn)比獲得的多”，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅持初心，方得始終。（每點2分，意對即可；其他答案若觀點明確，言之成理，酌情給分）

10．CEG（原句標(biāo)點為：吾二三年間所歷之苦，縷覙于前，泫然累欷相對，庶幾可以忘矣。）

11．A（A項，前者是“探望”，后者是“過錯”。B項，都是表推測，大概。C項，都是“這"。D項，前者是“被舉薦”，后者“舉起"。）

12．D（“但黃宗羲對此卻感到遺憾”錯，從材料三“即此一事之奇，亦人之所不可及者"可知，黃宗羲對萬泰因救助染疫的同年毛汧而染病這件事也是敬佩的，沒有表示遺憾。）

13．（1）哪里知道經(jīng)受風(fēng)波的人，就連這一天的屢次相對嘆息，老天也不愿給我啊?。ā柏M”“累歃"假”各1分，句意1分）

（2）履安名叫萬泰，又稱悔庵，天生擁有非凡的稟賦，風(fēng)度翩翩，進(jìn)退不出一點紕漏。（“一"風(fēng)儀”“不失尺寸"各1分，句意1分）

14．①他生活在一個社會黑暗、戰(zhàn)亂不斷的時代。②重視友情，想與兄弟共過饑寒流落的生活。③不慕榮利，選擇隱居不仕的生活方式。（每點2分，答滿三點給5分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分）

文言文參考譯文：

材料一：

唉！十年以來，我的風(fēng)波禍患苦于沒有完結(jié)的時候。但是一年中，不是先生來探望我，就是我去探望先生，而且必定一而再，再而三，一洗心頭之痛，點上竹燈、睡上木榻，就是吃野葛，也足以歡樂了。自從先生出門以后，我死去了一個兒子、一個孫子、兩個兒媳婦，被刊章指名逮捕，幾乎落到了胸穿家毀的地步。我對旦中說，悔庵將從粵中回來，必定有名香佳硯拿出來共同玩賞。我兩三年中所經(jīng)歷的艱苦，可以在他面前委曲詳盡地傾訴，屢次相對流淚嘆息，也差不多可以忘懷了。哪里知道經(jīng)受風(fēng)波的人，就連這一天的屢次相對嘆息，老天也不愿給我??！

我與先生和文虎相識，大概在壬申年。當(dāng)時，東林、復(fù)社爭相依附，我住的地方雖然偏僻、遠(yuǎn)離塵囂，但也有不少四方來客。到喪亂之后，門前的足跡便一掃而盡了。瑞當(dāng)曾說：“文虎死后，百里之內(nèi)，除履安外，誰再來看望黃氏的門戶？”晚潮落日，有孤篷進(jìn)港，即使是村里的老媼和砍柴的孩子，也知道那是先生來探訪我兄弟的船。我的老母親癸酉年四十歲時、癸未年五十歲時，先生與文虎都如期而來。癸巳年她六十歲時，先生急匆匆地穿過田間小路，坐定，拿出所作的《正氣堂壽燕序》朗讀起來，感傷文虎已不能同來，禁不住失聲痛哭。現(xiàn)在先生又離去了，三十年間到堂上向老母拜壽的客人，一朝都完了！

唉！先生名為崇禎時的孝廉，卻二十二年饑寒流離，這是與時局的好壞有關(guān)的，又有什么可遺憾？先生曾對人說：“我一進(jìn)京城，那么竹橋、剡中的路豈能再經(jīng)過？"先生之所以不愿意把竹橋、剡中去換京城，是想和我們兄弟共此饑寒流落。這話歷然在耳，怎能銷熔磨滅？皇天后土，已屬無情，后死者的哀痛，顧影更深。先生如果聽到我的言詞也必定會傷感?。?/p>

材料二：

在浙東地區(qū)，門風(fēng)最為盛行的，莫過于萬氏家族。履安名叫萬泰，又稱悔庵，天生擁有非凡的稟賦，風(fēng)度翩翩，進(jìn)退不出一點紕漏。他曾在丙子年被舉薦為孝廉，但在戰(zhàn)亂之后，他選擇隱居不再出仕，他的文章和品行成為天下楷模。李杲堂在評價他的風(fēng)格時，將他與東漢的郭有道和黃征君相提并論。

材料三：

先生的病，是在南安生的。有個叫毛汧的人，跟先生同一年出生，染上疫病快要死了，同船的人都要將他拋棄，先生收留了他，親自為他用藥，毛汧病愈但先生卻病了，就這一件事，也是他人做不到的。

15．C（“表達(dá)出詞人的慶幸之情”錯誤，“已是酴醾后"表明歸家較晚，含有惆悵和傷感的情緒，而非慶幸之情。）

16．①離別之傷。詞人離開吳地，吳姬苦苦勸人喝酒，離別讓人肝腸寸斷。②物是人非之傷。詞人中年歸家，溪上兒童不能確定是否相識，情緒傷感。③亡國之傷。杜鵑鳥高唱，南宋已滅亡，詞人心中有亡國之痛。④時光易逝之傷。春色可以重來，但時光一去不復(fù)返，詞人內(nèi)心深處有無限的惆悵與感慨。（每點2分，任答三點意對即可，其他答案言之有理者酌情給分）

17．（1）為仁由己而由人乎哉

（2）家齊而后國治國治而后天下平

（3）示例一：主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦

示例二：談笑間檣櫓灰飛煙滅

示例三：朱門酒肉臭路有凍死骨（每空1分，錯字、添字、漏字均不得分）

18．桑基魚塘是一種通過以塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑為生產(chǎn)模式，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟雙重效益的傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。（3分，意思對即可，其他答案言之有理有理酌情給分）

19．?；~塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)桑基魚塘最集中、面積最大、保留最完整的區(qū)域。（原句有三處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，“因而”前后無因果關(guān)系，將“因而"改為“而”；二是語序不