區(qū)域高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）-1

區(qū)域高三上學(xué)期10月份聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考

語(yǔ)文

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)“復(fù)興之路"展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)呢？

必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息"的偉大精神。1840年以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為圖國(guó)家富強(qiáng)、為求民族振興、為謀人民幸福，不屈不撓的中華民族苦苦追尋，但歷經(jīng)凄風(fēng)苦雨，歷盡艱難。中華民族的一部近代史，就是一部中華民族的屈辱史，也是一部中華民族的慷慨悲歌的抗?fàn)幨贰?/p>

中華歷經(jīng)磨難而不亡，就在于這個(gè)民族精神脊梁沒(méi)有垮。近代以來(lái)的仁人志士各式各樣的斗爭(zhēng)和嘗試，終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，但這種精神不斷延續(xù)，不斷蓄積力量。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出“這個(gè)夢(mèng)想（中國(guó)夢(mèng)），凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”?，F(xiàn)在，這種夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種期盼開(kāi)始顯露曙光。

必須緊緊依靠人民群眾。

毛澤東同志說(shuō)，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。他得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力"的光輝論斷?；谶@樣的認(rèn)識(shí)和判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，制定了“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量"的戰(zhàn)略策略，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，于是便有了“最后一粒米，送去做軍糧；最后一尺布，送去做軍裝；最后的老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后的親骨肉，送他上戰(zhàn)場(chǎng)"的史詩(shī)般的生動(dòng)畫(huà)卷。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，明確提出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！睆?qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。"要求把人民放在心中最高的位置，始終相信人民，緊緊依靠人民，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

（摘編自魏四海《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)》）

材料二：

雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近年來(lái)提出的宏偉目標(biāo)，但是從近代以來(lái)，中國(guó)人民就在為此而不懈奮斗著。經(jīng)過(guò)艱難的探索和多次的失敗，直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，才為中華民族偉大復(fù)興找到了正確方向。在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的考驗(yàn)，建立了一個(gè)個(gè)豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了許多有利條件。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)具備了一些有利條件。

一是國(guó)家的統(tǒng)一。在無(wú)數(shù)仁人志士探索和斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，于1949年建立了社會(huì)主義新中國(guó)，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，除了臺(tái)灣，國(guó)家基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

二是國(guó)力的強(qiáng)盛。今天，我國(guó)的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家面貌發(fā)生了巨大變化。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，連續(xù)多年經(jīng)濟(jì)保持快速增長(zhǎng)，現(xiàn)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國(guó)制造”遍布全球；人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，改善民生取得重要成就，人民得到更多實(shí)惠，已全面建成小康社會(huì)；綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階。

三是道路的自信。我們黨緊緊依靠人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，道路決定命運(yùn)，找到中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路來(lái)之不易。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

四是民心的期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，但又關(guān)乎每一個(gè)家庭的幸福，正所謂“國(guó)強(qiáng)才能民富"。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)，也在逐步解決那些影響民族復(fù)興的矛盾與問(wèn)題。一旦實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，必將使中國(guó)人民進(jìn)一步分享到富強(qiáng)民主文明和諧的成就和榮譽(yù)，必將極大地提升中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力，必將為世界的和平與發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。因此，民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。

（摘編自《走近中華民族偉大復(fù)興》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)與每個(gè)中國(guó)人都是有關(guān)的。

B．把中國(guó)夢(mèng)與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了黨的根本宗旨——“全心全意為人民服務(wù)”。

C．中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)黨以來(lái)，在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗歷程中建立了豐功偉績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造了有利條件。

D．中國(guó)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，所以中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是正確的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中華民族的偉大在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的精神，不在于我們的歷史和文化。

B．中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

C．社會(huì)主義新中國(guó)的建立，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為后來(lái)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．如果偉大的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力就將極大地提升。

3．根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件"范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)已全面建成小康社會(huì)，人民生活水平不斷提高。

B．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國(guó)家大事，需要努力奮斗。

C．中國(guó)共產(chǎn)黨人充滿(mǎn)自信地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

D．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同期盼。

4．兩則材料都談到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民的關(guān)系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

蘇堤聽(tīng)雨曹積三

雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……

漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽(tīng)著雨聲，只有湖中的畫(huà)船在慢慢地移動(dòng)著……

①雨聲很奇妙，朝遠(yuǎn)聽(tīng)，讓人想起孵蛋時(shí)，大鳥(niǎo)在巢中翻動(dòng)草枝發(fā)出的“窸窸窣窣"的動(dòng)靜；聽(tīng)近處，傳來(lái)的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……

聽(tīng)著，聽(tīng)著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫(huà)船的輪廓變得越來(lái)越模糊，漸漸地，隱沒(méi)在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進(jìn)入了幻境，一個(gè)嗓音壓過(guò)了雨聲：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

是大詩(shī)人蘇東坡嗎，還是有誰(shuí)在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺(jué)？

這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽(tīng)雨一樣，聽(tīng)著那響脆的雨滴落在千峰萬(wàn)仞的松枝上，發(fā)出“噗噗"的回響，就在這當(dāng)兒，眼見(jiàn)著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠(yuǎn)處的山邊涌來(lái)，瞬息，便將自己吞沒(méi)其中了。那一刻，覺(jué)得天地皆無(wú)，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來(lái)吟誦之聲：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

隨著那聲音，依稀看見(jiàn)一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……

待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹(shù)，依然；我，仍是我也。

②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計(jì)的一個(gè)讓人奇遇的幻境，是人與遐想對(duì)話(huà)的時(shí)空隧道。所以，我總愿聽(tīng)雨，希冀邂逅奇跡。

母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長(zhǎng)椅上聽(tīng)著雨聲……

腳下，不過(guò)丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見(jiàn)。我默默地祈禱著，等待著……

雨，終于大了起來(lái)，豆大的雨點(diǎn)兒砸在樹(shù)葉上，砸在河面上，發(fā)出“啪啪”的響聲。

聽(tīng)這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿(mǎn)耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會(huì)把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雷鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……

從那時(shí)起，我害怕雨聲，不愿聽(tīng)到雨聲。

母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過(guò)上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。然而，河上始終沒(méi)有起霧。雨點(diǎn)兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長(zhǎng)椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……

因了雨聲牽系著對(duì)母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽(tīng)雨者。更不知從何時(shí)起，我突然覺(jué)得聽(tīng)雨是美妙的，雨聲充滿(mǎn)了詩(shī)意。

那一年，去長(zhǎng)江三峽體驗(yàn)生活，船過(guò)巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨(dú)守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？

我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽(tīng)著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽(tīng)到了神女凄婉的傾訴……

傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢(mèng)鄉(xiāng)？

夜半時(shí)分，竹樓頂上突然傳來(lái)“嘩嘩"的響聲，我一驚，這是來(lái)了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒(méi)有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對(duì)歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。

在享受震撼的同時(shí)，我的腦際滄桑閃過(guò)，仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號(hào)子伴隨著他們艱難前行的腳步……

雨，是有顏色的。

④你瞧，蘇堤上，當(dāng)霧幔隱退，滿(mǎn)目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。

（有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開(kāi)篇寫(xiě)雨聲和聽(tīng)雨，既緊承標(biāo)題中的“聽(tīng)雨”，又引出下文作者在不同場(chǎng)合的聽(tīng)雨及由此帶來(lái)的不同的感受。

B．作者漫步蘇堤，由傾聽(tīng)雨聲進(jìn)入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩(shī)篇，過(guò)渡非常自然。

C．作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來(lái)漫天大霧，好讓自己在霧中見(jiàn)到母親，向母親傾訴一腔的思念和無(wú)盡的感激。

D．長(zhǎng)江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號(hào)子艱難前行。

7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第①句寫(xiě)西湖的雨聲，運(yùn)用生活中常見(jiàn)的聲音來(lái)作比，配以擬聲詞，恰當(dāng)?shù)孛枘〕隽擞曷暯?tīng)和遠(yuǎn)聽(tīng)的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。

B．第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。

C．第③句運(yùn)用了通感的手法，用“漆漆的黑色"寫(xiě)雨聲和濤聲，既寫(xiě)出了作者于漆黑的雨夜窗外所見(jiàn)，同時(shí)又寫(xiě)出所聽(tīng)到的雨聲和濤聲之駭人。

D．第④句呼應(yīng)文章開(kāi)篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。

8．文章的標(biāo)題和“聽(tīng)雨"有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者在不同人生階段對(duì)“聽(tīng)雨”的感受。（4分）

9．文章中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

文學(xué)曰：“君子執(zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之勢(shì)不能一朝居也?！瘜幐F饑居于陋巷，安能變己而從俗化？闔閭殺僚，公子札去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。魯公殺子赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也?

御史曰：“論語(yǔ)：‘親于其身為不善者，君子不入也。’有是言而行不足從也。季氏為無(wú)道，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：‘男女不授受，不交爵。’孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見(jiàn)衛(wèi)夫人，子路不說(shuō)。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見(jiàn)南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也？”

文學(xué)曰：“天下不平，庶國(guó)不寧，明王之憂(yōu)也。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，天下煩亂，賢圣之憂(yōu)也。是以堯憂(yōu)洪水，伊尹憂(yōu)民，管仲束縛，孔子周流，憂(yōu)百姓之禍而欲安其危也。是以負(fù)鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無(wú)濡，豈得已哉？"

御史默不對(duì)。

（選自《鹽鐵論·論儒》，有刪改）

材料二：

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。道家使人精神端一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。

（選自《史記·太史公自序》，有刪改）

材料三：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。"孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉?！弊勇凡徽f(shuō)?？鬃邮钢唬骸坝杷徽撸靺捴?！天厭之！"

（選自《史記·孔子世家》，有刪改）

10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F勢(shì)G不能一朝H居也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“安能變己而從俗化”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴"的“安”意思相同。

B．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《六國(guó)論》“賂秦而力虧"的“而”用法和意思相同。

C．敝，疲憊之意，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之"的“敝”意思不同。

D．鄉(xiāng)，同“向”，指原來(lái)。與《送東陽(yáng)馬生序》“從鄉(xiāng)之先達(dá)”的“鄉(xiāng)"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．吳國(guó)公子季札認(rèn)為闔閭殺死吳王僚是不義之舉，就離開(kāi)吳國(guó)到延陵去，一輩子不再進(jìn)入?yún)菄?guó)。文學(xué)認(rèn)為季札是執(zhí)德秉義的君子。

B．季氏做了不合道義的事，趕走了他的國(guó)君，奪取了魯國(guó)的政權(quán)，孔子的弟子卻做季氏的家臣，這在御史看來(lái)就是言行不一的表現(xiàn)。

C．天下處于混亂之中，孔子憂(yōu)慮百姓遭受禍患想要使他們脫離危險(xiǎn)，但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納，于是就周游列國(guó)。

D．太史公認(rèn)為道家是順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之序的學(xué)說(shuō)，能與時(shí)勢(shì)、事務(wù)隨同發(fā)展，應(yīng)用在人事上，并無(wú)不合適的。意旨簡(jiǎn)約，且容易把握。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也。?分）

（2）儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。（4分）

14．御史認(rèn)為“孔子見(jiàn)南子，非禮也”是“貶道以求容”，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦陳允平①

湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭，共揮談麈。頓覺(jué)塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。

芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢(mèng)杳，吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái)，斜陽(yáng)巷陌，回首白云何處？無(wú)心訪(fǎng)古。對(duì)雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語(yǔ)。

[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

B．“頓覺(jué)"兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。

C．結(jié)尾兩句寫(xiě)詞人佇立良久觀(guān)賞蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面，感情由悲轉(zhuǎn)喜，是難得的一抹亮色。

D．本詞語(yǔ)言含蓄委婉，但用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶"自”“卻"等詞的運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。

16．請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小強(qiáng)來(lái)到草原策馬奔馳，十分喜悅，眼前的景象讓他想起荀子在《勸學(xué)》中所提到的關(guān)于駿馬與堅(jiān)持的句子“_____________，”。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“_____________，"的“用人納諫”的觀(guān)點(diǎn)與《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“君子不以言舉人，不以人廢言"相一致。

（3）中國(guó)古代文人常用扁舟來(lái)寄托各類(lèi)情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“扁舟空老去，無(wú)補(bǔ)圣明朝”，又如“_____________，（？）"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

文化主體性凸顯出一個(gè)民族對(duì)其自身文化的自覺(jué)意識(shí)和自信程度。歷史證明，①?zèng)]有文化主體性，②國(guó)家和民族的發(fā)展不僅會(huì)迷失方向，③淪為強(qiáng)勢(shì)文明的附庸，④個(gè)體亦會(huì)陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無(wú)根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重大命題，⑦對(duì)我們自覺(jué)地肩負(fù)起推動(dòng)中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。

中華民族的文化主體性植根于對(duì)自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值的自覺(jué)自信。作為世界上唯一A且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在場(chǎng)域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，成為支撐我們國(guó)家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。仁者愛(ài)人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國(guó)民的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對(duì)中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作用。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。剛剛下過(guò)一場(chǎng)雪，蘆葦根部落滿(mǎn)厚厚的雪。雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根，①。沒(méi)有一株蘆花被積雪壓折，因?yàn)樘J花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無(wú)法沾身。雪只能成為蘆花的陪襯。在葦?shù)檫吘壱黄_(kāi)闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我招手。我想，②，于是走過(guò)去折下這三株蘆花。我把它們插在一個(gè)紅酒瓶里，置于書(shū)桌的一角。三株蘆花像三支棉花糖，蓬松肥碩，看上去既甜蜜又養(yǎng)眼。寫(xiě)作有了倦意時(shí)，斟一杯紅茶，欣賞一番蘆花，頓時(shí)覺(jué)得放松不少，仿佛又置身于遼河口那片廣袤的蘆葦蕩，創(chuàng)作靈感會(huì)浪花般涌來(lái)。八年過(guò)去了，三株蘆花依然是當(dāng)年的模樣，姿態(tài)、顏色都沒(méi)有改變，總是用潔白的笑靨望著我?；覊m幾乎無(wú)所不在，然而③，只是邊邊角角有了少許的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發(fā)襯出了蘆花的雪白。我想，灰塵不侵蘆花，是不是被蘆花的暖意感動(dòng)了？說(shuō)到蘆花的暖意，我不由得想起了“漁客”一詞。“漁客"是兩種古老職業(yè)的結(jié)合，即漁雁和葦客。這兩種職業(yè)都與蘆花有關(guān)。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）

22．下列句中的引號(hào)，與文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的“漁客”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．號(hào)稱(chēng)“世界屋脊"的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。

B．后者則需要擺脫消費(fèi)社會(huì)的功利誘惑，不要為一時(shí)的“利”與“名"而迷失自我。

C．沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話(huà)。

D．塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個(gè)法子太“巧妙"了。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

莊子曰：“絳魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？"

每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，人們的思想見(jiàn)識(shí)、認(rèn)知能力、為人處世方法等存在著差異，那我們應(yīng)該如何與他人相處呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考

語(yǔ)文參考答案

1．D（“所以中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是正確的”分析不當(dāng)，前后不構(gòu)成因果關(guān)系）

2．A（“中華民族的偉大在于……不在于……"不合文意，原文是“中華民族是一個(gè)偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個(gè)民族在面對(duì)各種磨難和挫折時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的那種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的偉大精神”）

3．B（B項(xiàng)闡述的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有利條件"范疇）

4．①材料一側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的方法、途徑，強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國(guó)精神，必須緊緊依靠人民群眾。②材料二側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)具備了一些有利條件，包括國(guó)家的統(tǒng)一、國(guó)力的強(qiáng)盛、道路的自信、民心的期盼。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

5．①中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，與每個(gè)人息息相關(guān)，關(guān)乎每個(gè)人、每個(gè)家庭的幸福，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂(lè)。②實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量。③一旦實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，將使人民進(jìn)一步分享成就和榮譽(yù)，將極大地提升人民的幸福感、自豪感。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

6．B（“瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩(shī)篇”分析有誤，作者由西湖雨聲，聯(lián)想到蘇軾吟誦自己的詩(shī)作，而李白吟誦自己的詩(shī)作的情景是作者當(dāng)年于黃山聽(tīng)到雨聲，看到雨景而聯(lián)想到的）

7．D（“運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好"分析有誤，這里應(yīng)是運(yùn)用比喻的修辭手法，同時(shí)“一似采蓮撫琴的江南女兒家”的本體是“西湖的雨”，本句照應(yīng)文章開(kāi)篇寫(xiě)“蘇堤聽(tīng)雨”，寫(xiě)出了雨聲的奇妙，表達(dá)的是對(duì)雨聲的贊美）

8．①童年的時(shí)候，作者寄宿在鄰居家，擔(dān)心母親安危而害怕聽(tīng)到雨聲。②在國(guó)外的時(shí)候，作者愿意聽(tīng)雨，希望在雨霧中有奇跡發(fā)生，能與逝去的母親相見(jiàn)。③在長(zhǎng)江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴，作者感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。④夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號(hào)子前行，作者感受到的是震撼與人世滄桑。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9．①既令文章蘇堤聽(tīng)雨這一現(xiàn)實(shí)主線(xiàn)清晰，又穿插描寫(xiě)了和聽(tīng)雨相關(guān)的經(jīng)歷，使文章內(nèi)容更豐富。②拉開(kāi)時(shí)空距離，讓讀者更好地見(jiàn)證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化，突出主題。③增強(qiáng)感染力和可讀性。通過(guò)現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，兩者相互烘托，產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，更能吸引讀者。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10．BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢(shì)，不能一朝居也。]

11．B（“賂秦而力虧"中的“而”，是表因果，用法不同）

12．C（“但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納"錯(cuò)，孔子為了拯救百姓而不得不違背道義）

13．（1）聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己正直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)違背道義而去求得（君主）容納的。（得分點(diǎn)：“正道”“枉"各1分，句意2分）

（2）儒家的學(xué)說(shuō)非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。（得分點(diǎn)：“要”“從"各1分，句意2分）

14．不贊成御史的觀(guān)點(diǎn)。首先，儒家“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”，南子為君，孔子為臣，南子約見(jiàn)孔子，孔子不得不見(jiàn)，所以孔子見(jiàn)南子，非非禮。其次，“孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之"吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)”，孔子開(kāi)始是拒絕見(jiàn)南子的，最后不得不見(jiàn)，可見(jiàn)孔子并非為“求容"而“枉道”見(jiàn)南子。（觀(guān)點(diǎn)1分，理由每點(diǎn)1分；其他答案言之成理亦可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

文學(xué)說(shuō)：“君子遵行仁德、秉持禮義而行動(dòng)，倉(cāng)促匆忙時(shí)必須這樣，顛沛流離時(shí)也必須這樣。孟子說(shuō)：‘處在現(xiàn)在的時(shí)代，不改變現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣，即使發(fā)展成千乘之勢(shì)，我也是不能和他同處一個(gè)早晨的?！瘜幙砂ゐ囀莛I住在簡(jiǎn)陋的小巷里，怎么能改變自己的主張而去順從惡習(xí)呢？過(guò)去因?yàn)殛H閭殺了吳王僚，公子季札就離開(kāi)吳國(guó)而去延陵，終身不入?yún)菄?guó)。魯宣公殺了公子子赤，叔眄因此隱退，再也不接受魯國(guó)的俸祿。損害禮義而獲得尊位，違背道義而取得（君主）容納，是至死也不能那樣做的。聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己正直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)違背道義而去求得（君主）容納的。"

御史說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘親自干了壞事的人，君子是不會(huì)到他那里去的。’孔子嘴上這樣說(shuō)，實(shí)際卻沒(méi)有那樣做。魯國(guó)的季孫氏（魯國(guó)權(quán)臣，‘三桓’之一）行為無(wú)道，趕走了魯昭公，奪取了魯國(guó)的政權(quán)，可是冉求和仲由卻做了他的家臣?！抖Y記》上規(guī)定：‘男女不授受，不相互敬酒?！墒强鬃拥搅诵l(wèi)國(guó)，通過(guò)寵臣彌子瑕（衛(wèi)靈公男寵）晉見(jiàn)衛(wèi)夫人南子，子路為此而不高興。彌子瑕是個(gè)佞臣，孔子通過(guò)他去晉見(jiàn)衛(wèi)夫人，走的不是正道。男女之間不應(yīng)交往，孔子去見(jiàn)南子，就是背離了禮義。禮義是由孔子那里宣傳出來(lái)的，他尚且違背道義以求得（君主）容納，哪里還談得上什么正直的主張得不到實(shí)行就放棄爵位而隱退呢？”

文學(xué)說(shuō)：“天下不太平，諸國(guó)不安寧，這是英明的君王所憂(yōu)慮的。上無(wú)天子，下無(wú)地方官，天下混亂，這是賢圣所憂(yōu)慮的。所以堯?yàn)楹樗簽E憂(yōu)慮，伊尹為百姓憂(yōu)慮，管仲遭到囚禁，孔子周游列國(guó)，都是憂(yōu)慮百姓遭受禍害而想使他們脫離危險(xiǎn)啊。因此他們不惜做廚師、遭囚禁、四處奔走以拯救百姓。追趕逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定會(huì)沾濕?，F(xiàn)在百姓陷入溝壑，想要救助他們又想不沾濕，這怎么可能呢？"

御史默然無(wú)語(yǔ)以對(duì)。

材料二：

儒家的學(xué)說(shuō)非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。但儒家確立了君臣父子間相處的禮儀，以及夫婦長(zhǎng)幼之間的禮儀區(qū)別，這是不可以改變的。道家令人精神專(zhuān)一，行動(dòng)都與無(wú)形的“道”相合，使萬(wàn)物得以豐富和充足。道家這種學(xué)術(shù)，是順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)之序的學(xué)說(shuō)，兼采儒家與墨家的優(yōu)點(diǎn)，聚合名家與法家的精要，和時(shí)勢(shì)隨同發(fā)展，與事物的變化相隨，創(chuàng)建風(fēng)俗，應(yīng)用在人事上，并無(wú)不合適的，意旨簡(jiǎn)約，且容易把握，事半而功倍。儒家則與道家不同。他們覺(jué)得君主應(yīng)該是天下人的表率，君主所提倡的東西臣下就應(yīng)該附和，君主走在前面臣下就應(yīng)該在后面緊跟。如此一來(lái)，君主就會(huì)勞累不堪而臣子卻十分安逸。人的精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭，身體極其勞累就要疲憊。倘若精神和身體總是難以安寧，卻想要自己的生命和天地一般長(zhǎng)久，從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事。

儒家以六藝為法式。六藝的本文和釋傳以千萬(wàn)計(jì)，幾代相繼不能弄通其學(xué)問(wèn)，有生之年不能窮究其禮儀，所以說(shuō)儒家“學(xué)說(shuō)廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了力氣卻很少有功效"。

材料三：

衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方來(lái)的君子看得起我國(guó)國(guó)君并想結(jié)為兄弟的