甘肅天水新夢想2024～2025學年高一上學期期中考試語文試卷（無答案）

甘肅天水新夢想2024～2025學年高一上學期期中考試語文試題（考試時間150分鐘，總分150分）班級：姓名：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料―：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面：第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化、提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主，農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。C.現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，推動了我國村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，同時推動了全國大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民生育觀念的轉(zhuǎn)變。D.鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的。陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.中國現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化建設(shè)提供滋養(yǎng)。B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)被納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。D.必須抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展；農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐。4.簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。。材料一結(jié)尾說，現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的“燈籠”樹原創(chuàng)題故鄉(xiāng)的那棵柿子樹，仿若一位歲月的緘默守護者，靜靜矗立在時光的幽長河畔。其根系深植于那片稔熟而親昵的鄉(xiāng)土，親睹故鄉(xiāng)的滄海桑田，托舉著我兒時的歡愉與幻想，亦見證先輩們的劬勞與辛楚。記憶里的柿子樹，魁偉而蒼勁，樹干粗壯，枝葉葳蕤。每至陽春，沉睡一冬的柿子樹于春風的柔撫下悠悠蘇醒。光溜溜的枝丫間，初現(xiàn)星星點點的嫩芽，那新綠之色，若生命的火苗在躍動，為大地捎來蓬勃朝氣與憧憬。俄頃，嫩芽舒展，化為一片片蔥蘢的葉，于陽光的映照下，閃爍著生命的華芒。微風拂過，葉片沙沙私語，似在奏響一曲春的華章。伴同綠葉的生長，柿子樹亦悄然吐蕊。柿子花無玫瑰之馥郁，缺牡丹之雍容華貴。它玲瓏小巧，呈淡黃色，狀若倒掛的金鐘，隱于綠葉深處。若非悉心諦視，極易被忽視。然正是這些毫不起眼的小花，在蜂蝶的簇擁下，孕育著生命的綺夢。盛暑之際，柿子樹宛如一柄巨傘，為大地投下一片清涼。濃密的枝葉交疊錯落，陽光透過罅隙傾灑，仿若碎金鋪地。此時的柿子樹，已結(jié)出一枚枚青澀的小柿子，它們仿若羞怯的幼童，藏身于綠葉的襁褓，偷覷著塵世。我與兒時伙伴，常嬉鬧于柿子樹下?；蜓鐾麡渖系男∈磷?，揣度其成熟的模樣；或于樹下捉迷藏，借茂密枝葉隱匿身形，令尋覓者暈頭轉(zhuǎn)向。每至倦乏，便倚靠樹干，聆聽村里耆宿講述那些古老而神秘的傳說。從嫦娥奔月到牛郎織女，從孫悟空大鬧天宮到白蛇傳，每一則故事皆如涓涓細流，潤澤著我們稚嫩的心田。在柿子樹下，我們共度了一段段逸致閑情的夏日韶光。流光一瞬，秋風乍起，柿子樹迎來最為絢爛的時節(jié)。原本青澀的小柿子，在秋風的摩挲與陽光的沐澤下，漸次轉(zhuǎn)為金黃泛紅，宛如一盞盞小燈籠懸綴枝頭。遠眺而去，整棵柿子樹仿若一團灼灼燃燒的烈焰，于秋日的碧空下愈顯奪目。此刻的故鄉(xiāng)，亦因這棵柿子樹而盈滿豐收的歡忭。成年人會扛梯執(zhí)筐，采摘熟透的柿子。他們謹慎地攀梯而上，將飽滿的柿子逐一摘下，置入筐中。孩童們則在樹下雀躍歡呼，不時撿起墜落的柿子，急不可耐地啖上一口。那清甜的滋味，剎那間在口腔中漾開，令人意猶未盡。采擷而下的柿子，部分運往集市售賣，以濟家用；部分則制成柿餅。制作柿餅工序繁雜而精細。首需將柿子去皮，再用繩索串起，懸于通風向陽處晾曬。晾曬時，需不時翻動，令其受熱均勻。經(jīng)旬月晾曬，柿子漸失水分，變得干癟，表面亦會滲出一層白霜。此白霜并非塵垢，而是葡萄糖與果糖的凝華物，頗具營養(yǎng)價值。制成的柿餅軟糯甘飴，別具一番韻致，乃故鄉(xiāng)之特色珍饈。除食用外，柿子樹于故鄉(xiāng)尚有他用。其木材堅牢耐用，可用于打造家具、農(nóng)具等。往昔，村里的木匠常擇柿子樹之材，制作桌椅幾凳、門窗框架等。這些由柿子樹木制成的家具，美觀大方且結(jié)實經(jīng)久，陪伴故鄉(xiāng)之人度過悠悠歲月。隨著年齡增長，我漸次離鄉(xiāng)，踏上求學與逐夢之旅。在繁碌的都市中，雖見無數(shù)勝景，品過諸般佳肴，然故鄉(xiāng)的柿子樹始終縈繞心間，化作一抹難以釋懷的鄉(xiāng)愁。每至秋風蕭瑟，總會不由自主地念起故鄉(xiāng)那棵掛滿燈籠般柿子的大樹，憶起樹下的歡娛時光，念及親人慈祥的笑靨與溫暖的懷抱。如今，故鄉(xiāng)亦在時代浪潮中歷經(jīng)巨變。昔日的土路化作寬闊的水泥路，破舊的屋舍被一幢幢嶄新的樓閣取代。然故鄉(xiāng)的那棵柿子樹依舊屹立如初，仿若在向世人訴說往昔的故事，堅守著那份濃郁的鄉(xiāng)情。它是故鄉(xiāng)的標識，是游子心中的精神原鄉(xiāng)。無論我行至何方，無論光陰如何流轉(zhuǎn)，故鄉(xiāng)的柿子樹將永恒是我心靈深處最溫軟、最熨帖的一隅。6.下列對文章中描寫柿子樹春天景象的賞析，不正確的一項是（）A.“光禿禿的枝丫上，開始冒出星星點點的嫩芽，那嫩綠的顏色，如同生命的火焰在跳躍”，運用比喻手法，生動地寫出了嫩芽的生機與活力，表達了作者對生命的贊美。B.描寫柿子花“小巧玲瓏，呈淡黃色，形狀如同一個個倒掛的金鐘，隱匿在綠葉之間”，細致入微，既表現(xiàn)了柿子花的形態(tài)美，也暗示了其低調(diào)內(nèi)斂的品質(zhì)。C.文中寫春天柿子樹的生長過程是為了與后文柿子樹在秋天的豐收形成鮮明對比，突出秋天的喜悅更勝春天。D.春天柿子樹下孩子們聽老人講故事等情節(jié)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的寧靜與和諧，豐富了文章的內(nèi)涵。7.

關(guān)于文章中柿子樹在作者心中的象征意義，下列表述錯誤的一項是（）A.柿子樹象征著故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風貌，它的存在讓作者回憶起故鄉(xiāng)過去的模樣，包括土路、舊屋等景象。B.柿子樹是作者童年歡樂的象征，承載著作者與小伙伴們在樹下嬉戲、玩耍、聽故事的美好回憶。C.它代表著故鄉(xiāng)人們的勤勞與質(zhì)樸，因為柿子樹的果實被人們充分利用，或售賣或制作柿餅。D.象征著作者心中的鄉(xiāng)愁，無論作者走到哪里，柿子樹都能喚起他對故鄉(xiāng)深深的思念之情。9.請分析文章中描寫夏日柿子樹及相關(guān)情節(jié)對表達主題有何作用？。10.文章結(jié)尾提到故鄉(xiāng)的變化，而柿子樹依然屹立，試探究這一情節(jié)安排的深刻意蘊。。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應五經(jīng)舉，拜平鄉(xiāng)尉，坐事免歸鄉(xiāng)里。長安中，侍御史張循憲為河東采訪使，薦嘉貞材堪憲官，請以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言，嘉貞奏曰以臣草萊而得入謁九重是千載一遇也咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹日月恐君臣之道有所未盡則天遽令卷簾與語大悅擢拜監(jiān)察御史，累遷中書舍人，歷秦州都督、并州長史，為政嚴肅，甚為人吏所畏。開元初，因奏事至京師，上聞其善政，數(shù)加賞慰。嘉貞因奏曰：“臣少孤，兄弟相依以至今。臣弟嘉祜今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬里。乞移就臣側(cè)近，臣兄弟盡力報國，死無所恨。”上嘉其友愛，特改嘉枯為忻州刺史。時突厥九姓新來內(nèi)附，散居太原以北，嘉貞奏請置軍以鎮(zhèn)之，于是始于并州置天兵軍，以嘉貞為使。六年春，嘉貞又入朝。俄有告其在軍奢僭及贓賄者，御史大夫王晙因而劾奏之，按驗無狀，上將加告者反坐之罪。嘉貞奏曰：“昔者天子聽政于上，瞍賦噱誦，百工諫，庶人謗，而后天子斟酌焉。今反坐此，是塞言者之路，則天下之事無由上達。特望免此罪，以廣謗誦之道?！睆闹炝顪p死，自是帝以嘉貞為忠。嘉貞又嘗奏曰：“今志力方壯，是效命之秋，更三數(shù)年，即衰老無能為也。惟陛下早垂任使，死且不憚?！鄙弦云涿鬓q，尤重之。嘉貞雖久歷清要，然不立田園。及在定州，所親有勸植田業(yè)者，嘉貞曰：“吾忝歷官榮，曾任國相，未死之際，豈憂饑餒？若負譴責，雖富田莊，亦無用也。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也?！甭?wù)呓試@伏。（摘編自《舊唐書?列傳四十九》）10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）A.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史B.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史C.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入謁九重/是千載一遇也/咫尺之間/如隔云務(wù)/竟不睹日月/恐君臣之道有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史D.嘉貞奏曰/以臣草萊而得入/謁九重是千載一遇也/咫尺之間如隔云務(wù)竟不睹/日月恐君/臣之道/有所未盡/則天遽令卷簾/與語大悅/擢拜監(jiān)察御史11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（）A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已成人，但體還未壯。后泛指男子二十左右年紀。B.官秩：指官吏的職位或依品級而定的俸祿。秦漢時期，官的等級稱秩，以“石”數(shù)區(qū)分。C.開元：唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年號。先秦至漢初無年號，漢光武帝即位后首創(chuàng)年號。D.奢僭：僭，古代地位在下的冒用在上的名義或禮儀、器物，尤指用皇家專用的。奢僭指奢侈逾禮。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.張嘉貞才華出眾，受到侍御史張循憲舉薦，認為他的才能可以擔當憲官。張循憲請求把自己的官職讓給張嘉貞。B.張嘉貞卑恭敬上，在拜見武則天時，自稱草萊；上奏玄宗時說希望能夠被皇帝早點差使派遣，即便是死也不害怕。C.張嘉貞重視親情，他請求唐玄宗把弟弟調(diào)到自己身邊任職，玄宗把張嘉祜調(diào)到忻州為刺史，以示對他友悌的嘉獎。D.嘉貞為官清廉，雖長時間官居要職，卻沒有田產(chǎn)。他認為自己享受做官的福利，沒有餓死凍死的憂慮，要田產(chǎn)沒有意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。。比見朝士廣占良田，及身沒后，皆為無賴子弟作酒色之資，甚無謂也。。唐玄宗因何而越來越看重張嘉貞？請結(jié)合文本簡要說明。。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詞，完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ?，劉向③傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學家。15.下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩興,故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情。C.頸聯(lián)運用典故，以匡衡上書進諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩結(jié)構(gòu)嚴密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。16.尾聯(lián)借“同學少年”表達詩人獨到的思想感情，這與《沁園春·長沙》中的“同學少年”有何不同？請結(jié)合詩歌作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》里寫夢幻中的天姥山天黑之后，野獸的吼叫使山林震顫的兩句是：“______________________，______________________。”（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“__________________，__________________”兩句以鳥、魚作比，表達了詩人對田園生活的向往。（3）《短歌行》中曹操以周代讀書人的服飾代指人才，抒寫渴慕人才的心情的兩句“__________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！端嵕场吩谀撬匕椎男埳?，水墨肆意暈染開來。濃墨勾勒出遠處山巒的輪廓，其勢雄渾壯闊，似有氣吞山河之態(tài)；淡墨輕掃，仿若山間繚繞的薄霧，如夢如幻，營造出一種空靈秀逸之境。幾株蒼松挺立山巔，其墨色的枝干剛勁有力，松針細密如織，可謂蒼勁挺拔、。山腳下，一灣清溪潺潺流淌，墨韻流動間盡顯靈動之姿，波光粼粼、流水潺潺，溪邊草屋錯落，逸筆草草繪出的籬笆墻，別有一番質(zhì)樸韻味。整個畫面意境深遠，水墨交融，恰似“”，又如“情景交融”，EQ\o\ac(○,1)讓人不僅沉醉于這黑白勾勒的山水之間，EQ\o\ac(○,2)感受著傳統(tǒng)水墨畫獨特的藝術(shù)魅力，EQ\o\ac(○,3)仿若穿越千年，EQ\o\ac(○,4)與古之雅士共賞這水墨乾坤，EQ\o\ac(○,5)怡然自得、流連忘返的情感。18.請給文中畫橫線位置補寫成語。（每個2分，共4分）文中帶序號的語句有語病，請標注序號并修改。（每個2分，共4分）20.“濃墨