中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀目錄第一部分、傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)第二部分、傳統(tǒng)文化精華第三部分、傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值第四部分、社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀源泉第五部分、傳統(tǒng)文化返本開(kāi)新中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀2/40第一部分、中華傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀3/40文明華夏,悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)在長(zhǎng)久歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化。中華文化是中華民族區(qū)分于其它民族獨(dú)特標(biāo)識(shí),是中華五千年文明至今生生不息基礎(chǔ),是中華民族屹立于世界民族之林主要保障。深刻認(rèn)識(shí)中華文化歷史淵源,對(duì)于發(fā)展中華文化含有主要意義。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀4/40生于洪荒,起于炎黃天地玄黃:炎帝黃帝是中華民族起源中華兒女也稱(chēng)為“炎黃子孫”，這有歷史淵源。黃帝和炎帝是中華遠(yuǎn)古傳說(shuō)中人文始祖，經(jīng)過(guò)文字加工，他們事跡記載于我國(guó)先秦時(shí)期一些文件中。西漢時(shí)期史學(xué)家司馬遷在其巨著《史記》一書(shū)中，從黃帝開(kāi)篇敘述中華歷史。炎黃時(shí)代距今5000多年，當(dāng)初中原氏族部落開(kāi)始統(tǒng)一，國(guó)家雛形已成，文字初現(xiàn)，為中華民族多元統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)考古學(xué)對(duì)中華文明起源進(jìn)行了科學(xué)研究，得出結(jié)論表明，《史記》從黃帝開(kāi)始敘述中華歷史，是有道理。

中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀5/40周發(fā)殷湯,率賓歸王春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:中華原創(chuàng)性文化形成與成熟中國(guó)從原始社會(huì)走向文明社會(huì)，和西方古希臘走道路不一樣。中國(guó)保留了氏族血緣傳統(tǒng)，在思想觀念上由此形整天下之本在國(guó)、國(guó)之本在家信念。這極大地影響了中華文化走向，把文化“本根”家庭放在第一位?！氨靖庇卸x:一為起源，一為原創(chuàng)性文化。這二者有聯(lián)絡(luò)，但不能等同。中國(guó)歷史上春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期，上接夏商周尤其是西周時(shí)禮樂(lè)文化，形成了“和而不一樣”諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不一樣學(xué)派。以后中華文化都能夠從諸子百家之學(xué)中找到原初基本論點(diǎn)，即文化基因。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō):“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今依然含有世界性文化意義”。諸子百家思想理論為中華民族精神生活史寫(xiě)下了不朽篇章，成為中華民族在生衍發(fā)展過(guò)程中共同價(jià)值觀。這些也影響了人類(lèi)文明。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀6/40暴秦當(dāng)政,累累殤殤秦國(guó)統(tǒng)一:促進(jìn)了文化發(fā)展，暴政卻拋棄了優(yōu)良傳統(tǒng)中華文化在中國(guó)歷史發(fā)展中含有主要作用。我們從中國(guó)歷史上能夠看到，不論是哪一個(gè)朝代，假如否定民族優(yōu)異文化傳統(tǒng)將會(huì)有怎樣歷史命運(yùn)。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了以皇權(quán)為關(guān)鍵中央集權(quán)制度，在文化上統(tǒng)一文字，推行規(guī)范化秦篆（小篆），這些為建立多民族統(tǒng)一國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。不過(guò)秦國(guó)一直堅(jiān)持“嚴(yán)刑峻法”，漠視西周禮樂(lè)文明和“民本思想”，實(shí)施“焚書(shū)坑儒”虐政。廣大農(nóng)民勞役地租十分苛重。農(nóng)民不堪重負(fù)，遂揭竿而起，推翻了秦朝統(tǒng)治，秦朝只存在了十幾年?？梢?jiàn)，歷史是無(wú)情，誰(shuí)拋棄民族優(yōu)異文化傳統(tǒng)，誰(shuí)就會(huì)受到歷史處罰。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀7/40漢并天下,賴(lài)及萬(wàn)方以漢族為主體文化共同體形成漢并天下后,經(jīng)過(guò)幾十年屢次戰(zhàn)爭(zhēng),地方分裂勢(shì)力基本肅清,而楚文化、秦文化、齊魯文化等大致上完成了匯合歷史過(guò)程。大儒董仲舒提議重用儒生、獨(dú)尊儒術(shù),使儒學(xué)成為國(guó)家主流文化。漢武帝接收了提議,開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家文化大局面。東漢時(shí)期以儒學(xué)為主流,但對(duì)非儒學(xué)文化典籍并不用強(qiáng)力加以排斥,甚至對(duì)儒學(xué)有一些批評(píng)著作,如王充《論衡》,其中有“問(wèn)孔”“刺孟”篇章,依然能夠流傳。東漢初,外域文化佛教傳入,國(guó)家并未取締,歷經(jīng)幾百年,佛教與中土文化融合、會(huì)通,產(chǎn)生了不一樣于印度中國(guó)化佛教。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀8/40澤被千年,垂拱平章遐邇一體大中華文化千年傳承進(jìn)化,保持了本身獨(dú)特征儒學(xué)吸收了佛學(xué)一些文化因子,歷經(jīng)多朝,發(fā)展為宋明理學(xué)。從漢代以后,中國(guó)歷史上就逐步形成了以漢族為主體文化共同體。之所以說(shuō)是以漢族為主體文化共同體,是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,漢族和少數(shù)民族都為祖國(guó)疆土開(kāi)發(fā)、建設(shè),為中華文化傳承、發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。漢族文化與少數(shù)民族文化相互交流、融合、會(huì)通,構(gòu)建了中華文化精神家園,其中積淀著民族智慧、民族價(jià)值尺度、民族思維方式和生活方式,含有本身獨(dú)特征。

中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀9/40第二部分、傳統(tǒng)文化精華中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀10/40西方學(xué)者評(píng)出“東方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，恰好代表了中國(guó)三教:以孔子為代表儒教，以老子為代表道教，以慧能為代表中國(guó)佛教。南懷瑾對(duì)三教評(píng)論是:孔家店是糧食店，人人非吃不可。道家是藥店，生病去買(mǎi)藥吃，不生病不需要買(mǎi)。佛家開(kāi)是百貨店，什么都有，高興了能夠去逛一逛。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀11/40儒家文化儒家考究明知不可為而為之，以入世作為實(shí)踐儒家理想唯一伎倆，以實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下終極目標(biāo)。

儒教最主要是一個(gè)字:“倫”，也就是倫常。封建社會(huì)因?yàn)槿藗兯幧鐣?huì)地位和階級(jí)不一樣，每個(gè)人都應(yīng)各安其位。儒家認(rèn)為天下一盤(pán)棋，上天把你擺放在哪里，賦予你什么權(quán)力、職責(zé)、義務(wù)，那么你就恪守推行屬于你責(zé)權(quán)義，你就要樂(lè)天知命，這其實(shí)就是最早“螺絲釘理論”。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀12/40儒家文化儒家思想十分豐富。就個(gè)體講，有仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。仁:仁愛(ài)?？鬃铀枷塍w系理論關(guān)鍵。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德最高理想和標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)人既為仁實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義:原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評(píng)判人們思想、行為道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃蛹叭寮艺闻c倫理范圍。在長(zhǎng)久歷史發(fā)展中禮:，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)培養(yǎng)起了主要作用，但伴隨社會(huì)變革和發(fā)展，尤其是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為繩索，影響了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。智:同"知"，孔子認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)基本范圍。指知道、了解、看法、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要包括知性質(zhì)、知起源、知內(nèi)容、知效果等幾方面。關(guān)于知性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范圍，是一個(gè)人行為規(guī)范知識(shí)。信:指待人處事老實(shí)不欺，言行一致態(tài)度。為儒家"五常"之一?？鬃訉?信"作為"仁"主要表達(dá)，是賢者必備品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便能取得他人信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀13/40道家文化道家主張隱世與避世,但這個(gè)隱世和避世目標(biāo),卻是為了更成功入世。其根本精神是,無(wú)為而無(wú)不為。是以避世方法入世。道家關(guān)鍵是“命”,既是生命“命”,也是修煉“命”――是意義完整作為一個(gè)活生生人而不是一個(gè)機(jī)器,有這么“命”或人生,你這個(gè)人才算是活得有價(jià)值,你要修一個(gè)好人生,高興人生,健康人生,那才過(guò)得有價(jià)值。老子《道德經(jīng)》即使只有五千言,不過(guò)他是世界上影響最大哲學(xué)家。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀14/40道家文化“道”是中國(guó)古代哲學(xué)主要范圍，用以說(shuō)明世界本原、本體、規(guī)律或原理。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙本原和普遍規(guī)律，成為道家創(chuàng)始人。歸結(jié)起來(lái)，老子所說(shuō)道有三方面涵義:①道是先于天地混成之物；②道是存在于萬(wàn)物之中普遍法則；③道無(wú)形無(wú)象。老子論“道”是當(dāng)初思辨哲學(xué)最高結(jié)果。他不但對(duì)世界本原作出了“道”最高抽象，而且對(duì)“道”運(yùn)動(dòng)規(guī)律作出了最高概括。他認(rèn)為自然界和人類(lèi)社會(huì)是變動(dòng)不居；變動(dòng)不居原因是天地萬(wàn)物都存在兩個(gè)相互矛盾對(duì)立面以及對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化。他揭示出一系列矛盾，如:有沒(méi)有，難易，長(zhǎng)短，高低，音聲，巧拙，生死，勝敗，進(jìn)退，攻守等。他認(rèn)為，這些矛盾任何首先都不能弧立存在，而是相互依存，互為前提。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀15/40佛家文化佛家主張出世，不過(guò)佛家出世，其實(shí)質(zhì)并不是要走出這個(gè)世界，而是要擺脫塵世，以及本身情欲困擾。其目標(biāo)還是要到達(dá)人生永恒。佛家講是“見(jiàn)性”?！靶浴笔恰靶男浴保簿褪呛B(yǎng)。佛家有七個(gè)字:“見(jiàn)性、救世、通萬(wàn)有?！币?jiàn)到你心性，叫“內(nèi)觀內(nèi)照”，就是你自己要想到有一盞探照燈，來(lái)照亮你，你自己首先要能看明白你是一個(gè)什么樣人，這是它一個(gè)很客觀修煉方法。佛家修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀16/40三教歸一總之,中國(guó)文化形成是一個(gè)儒釋道三位一體精神結(jié)構(gòu)。這個(gè)精神結(jié)構(gòu)最大特點(diǎn)就是自給自足。它和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)自給自足經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是相適應(yīng)。所以,中國(guó)人往往得意時(shí)候是個(gè)儒家,失意時(shí)候是個(gè)道家,到了絕望時(shí)候就是個(gè)佛家。不過(guò)中國(guó)人不論怎樣都能找到一個(gè)自己安身立命基礎(chǔ),這正是中國(guó)文化特點(diǎn)所在。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀17/40第三部分、優(yōu)異傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀18/40胡錦濤同志在十七大上匯報(bào)中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)不竭動(dòng)力。要全方面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與時(shí)代社會(huì)相適應(yīng)、與當(dāng)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,表達(dá)時(shí)代性。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀19/40胡錦濤同志在十七大上匯報(bào)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀主要源泉。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀20/40中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值“包容”、“兼容”、“寬容”精神時(shí)代價(jià)值“貴和”、“尚和”、“和合”思想時(shí)代價(jià)值“修身齊家”、“完善人格”時(shí)代價(jià)值中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀21/40一、“包容”“兼容”“寬容”精神時(shí)代價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀22/40年1月19日，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表了一篇題為《中美交往需更多遵照孔子“和而不一樣”大智慧》文章:“中美間存在歷史、社會(huì)、民族、文化等方面差異，與此同時(shí)，雙方共同利益交叉和依賴(lài)紐帶愈發(fā)強(qiáng)勁。中美在未來(lái)30年道路上需更多遵照孔子‘和而不一樣’式大智慧，才能各領(lǐng)風(fēng)騷，雙贏共進(jìn)?！敝腥A傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀23/40年5月15日，習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表主要講話:“中華民族從來(lái)是熱愛(ài)和平民族，一直追求和傳承和平、和睦、友好堅(jiān)定理念。中華民族血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界基因，中國(guó)人民不接收“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、友好發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。中國(guó)將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也將推進(jìn)各國(guó)共同堅(jiān)持和平發(fā)展?！敝腥A傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀24/40二、“貴和”“尚和”“和合”思想時(shí)代價(jià)值中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀25/40執(zhí)政者和民眾保持友好。孟子:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！保ㄍ两?泥土、草芥；寇仇:仇人）——《孟子·離婁》“持中貴和”、“和睦友好人際中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀26/40孔子:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》道家思想中“無(wú)為”、“不以物擾”，佛教中“戒、定、慧”等主張，都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心友好一個(gè)狀態(tài)?！吧硇钠胶狻?、“不以物擾”生活觀中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀27/40總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡“貴和”、“尚和”、“和合”思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建友好社會(huì)含有主動(dòng)借鑒價(jià)值。所以，我們黨提出:我們所要建設(shè)社會(huì)主義友好社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然友好相處社會(huì)。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀28/40三、“修身齊家”、“完善人格”時(shí)代價(jià)值中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀29/40德教為先,修身為本自省自重,慎獨(dú)慎微忠誠(chéng)孝道,廉潔知恥中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀30/40“我了解,領(lǐng)導(dǎo)干部干潔凈凈干事,就是要守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn),嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法,自覺(jué)做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私,依法用權(quán)、不假公濟(jì)私,廉潔用權(quán)、不貪污腐敗；就是要有強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感,想干事、肯干事、能干事、干成事,為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我貢獻(xiàn),真正做到為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁?！蹦?月13日,習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期進(jìn)修班暨師資班開(kāi)學(xué)儀式上講話中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀31/40第四部分、社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀源泉中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀32/40培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化。牢靠關(guān)鍵價(jià)值觀,都有其固有根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己精神命脈。博大精深中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層精神追求,代表著中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精華,蘊(yùn)含著豐富思想道德資源。不忘原來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能更加好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化尤其是先人傳承下來(lái)價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有判別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地給予繼承,努力用中華民族創(chuàng)造一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀33/40增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信把社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀貫通于社會(huì)生活方方面面價(jià)值觀要融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它善于繼承才能更加好地創(chuàng)新和發(fā)展經(jīng)過(guò)文化傳承來(lái)以文化人、以文育人中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀34/40要講清楚中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化思想精華和道德精華,大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為關(guān)鍵民族精神和以改革創(chuàng)新為關(guān)鍵時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀主要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一、增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀35/40要經(jīng)過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀內(nèi)化為人們精神追求,外化為人們自覺(jué)行動(dòng)。榜樣力量是無(wú)窮,廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀,用自己模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起,做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,利用各類(lèi)文化形式,生動(dòng)詳細(xì)地表現(xiàn)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀,用高質(zhì)量高水平作品形象地告訴人們什么是真善美,什么是假惡丑,什么是值得必定和贊揚(yáng),什么是必須反對(duì)和否定。二、把社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀貫通于社會(huì)生活方方面面中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀36/40要注意把我們所提倡與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)絡(luò)起來(lái),在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀基本要求,健全各行各業(yè)規(guī)章制度,完善市民條約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則。要把社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中,吸引群眾廣泛參加,推感人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)過(guò)程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)所,形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀生活情景和社會(huì)氣氛,使關(guān)鍵價(jià)值觀影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。三、價(jià)值觀要融入社會(huì)生活,讓人