馬工程社會學(xué)概論考試重點

PAGEPAGE1第一章緒論名詞解釋社會學(xué)：是一門把社會作為整體，研究社會的構(gòu)成及其運行規(guī)律的社會科學(xué)思考題1、簡述社會學(xué)的學(xué)科特征P4特征：整體性、綜合性、實證性2、實證主義方法論與人文主義方法論的主要區(qū)別是什么？P16區(qū)別：①實證主義方法論肯定社會現(xiàn)象的客觀性，重視經(jīng)驗在認識中的作用，并致力于搜集資料和分析資料的科學(xué)性研究，但是他把社會現(xiàn)象簡單等同于自然現(xiàn)象，忽略了社會主體——人及其主觀意識的價值取向在社會活動中的作用②人文主義方法論強調(diào)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的區(qū)別，突出了人的主體性、意識性和創(chuàng)造性，強調(diào)價值關(guān)聯(lián)，主張用理解的方法去研究人的行為，但又過分強調(diào)主觀意識的特殊性和不可證實性3、簡述資料收集的主要方法P17實驗法、調(diào)查法、觀察法、文獻法等第二章社會學(xué)發(fā)展簡史簡答題1、簡述西方社會學(xué)創(chuàng)立的條件P27①自然科學(xué)取得發(fā)展②經(jīng)驗社會研究開始起步③直接思想來源④社會變革的現(xiàn)實需要2、社會學(xué)在創(chuàng)立和形成時期的代表人物有哪些？其主要思想是什么？（重點看畫線）代表人物主要思想孔德《實證哲學(xué)教程》科學(xué)的分類與層次：最先提出社會學(xué)一詞，并認為社會學(xué)是對以往科學(xué)的知識綜合，是最高的科學(xué)知識體系。社會學(xué)研究方法：觀察法、實驗法、比較法、歷史法社會靜力學(xué)：關(guān)于社會秩序、組織、和諧理論社會動力學(xué)：關(guān)于社會進步的理論斯賓塞《社會學(xué)原理》社會有機體論社會進化論：社會是一個不斷進化的過程，優(yōu)勝劣汰、適者生存。均衡是進化的必然特性把進化論的社會分為兩種：軍事社會和工業(yè)社會迪爾凱姆（涂爾干）《社會分工論》等社會學(xué)研究對象是社會事實社會團結(jié)論：是一種基本社會事實，它是把個體結(jié)合在一起的社會紐帶，是一種建立在共同情感、道德或價值觀基礎(chǔ)上的個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)，是維系和控制社會成員的力量，是建立社會秩序的保證。將社會分為兩種類型：機械團結(jié)的社會和有機團結(jié)的社會。Ⅰ機械團結(jié)：①通過強烈的集體意識，將同質(zhì)性個體聯(lián)合在一起。②原始社會、傳統(tǒng)農(nóng)村分工不發(fā)達，成員同質(zhì)性強。③共同的宗教信仰，價值觀念以及道德感情形成了集體意識，構(gòu)成了社會秩序的基礎(chǔ)。Ⅱ有機團結(jié)：①建立在社會成員一直性和相互依賴基礎(chǔ)上的社會聯(lián)系紐帶。②現(xiàn)代工業(yè)社會，異質(zhì)性增加，相互依賴增強，共同意識約束削弱、思想和信仰自由。③社會分工造成成員異質(zhì)性增加同時也使社會全面相互依賴，創(chuàng)造出新的道德:職業(yè)道德。3、自殺論，①利己式自殺：社會的整合程度薄弱，個人同社會的隔離增加。②利他式自殺：社會的整合程度較高。（1）義務(wù)性自殺：喪失了勞動能力和戰(zhàn)斗能力的老年人自殺。(2)負疚性自殺：打了敗仗的軍人以身殉國的行為。③失范式自殺又為變態(tài)式自殺:社會均衡結(jié)構(gòu)遭到破壞。(戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機）影響自殺率的因素:(1)表明社會凝聚力的社會整合。(2)表明社會制約力的社會規(guī)范。二者只有在適合的范圍內(nèi)自殺率才能維持在一個正常的或最低的水平上。韋伯《新教倫理與資本主義精神》理解社會學(xué)：社會學(xué)研究對象是人的社會行為，社會學(xué)要對此作出解釋性理解“合理性”：①目標(biāo)合理行動能夠達到目標(biāo)，取得成效的行動。②價值合理行動按照自己信奉的價值觀進行的行動不管有無成效。③情感行動由感情沖動而引起的行為④傳統(tǒng)行動:即受傳統(tǒng)思維方式引導(dǎo)，按照習(xí)慣而進行的行動2、政治社會學(xué)：對統(tǒng)治的合法形式即權(quán)威[1]傳統(tǒng)型權(quán)威。統(tǒng)治的維持依靠被統(tǒng)治者對傳統(tǒng)和世襲的因循[2]個人魅力型權(quán)威。統(tǒng)治的維持建立在對具有出色感召力的領(lǐng)袖的擁戴和信仰的基礎(chǔ)上，比較脆弱不能持久[3]法理型權(quán)威。統(tǒng)治的維持建立在既定規(guī)則合法性的基礎(chǔ)上(科層制)3、宗教社會學(xué)卡爾·馬克思《資本論》社會沖突和社會革命的不可避免性。特別強調(diào)社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。提出了改造社會的對策，通過工人階級的革命來達到人類的解放。重視社會現(xiàn)象之間的辯證關(guān)系。3、論述西方社會學(xué)發(fā)展時期主要理論流派的主張理論代表主張結(jié)構(gòu)功能主義塔爾科特·帕森斯《社會運動的結(jié)構(gòu)》社會行動論，社會行動是帕森斯分析社會的出發(fā)點。人的社會行動的最基本特征是具有意志性和目標(biāo)導(dǎo)向，每個單位行動都包括四個方面的要素:①行動者即社會行動的主體。②目標(biāo)即社會行動者希望達到的預(yù)期狀態(tài)。③情境即行動者實現(xiàn)目標(biāo)時可供選擇的手段和面臨的各種環(huán)境條件。④規(guī)范即影響和支配行動者的各種價值觀，規(guī)范和其他觀念。AGIL功能分析框架。社會系統(tǒng)乃至整個行動系統(tǒng)為了保證其存在、持續(xù)性以及有效性，都必須滿足一定的功能要求。[1]適應(yīng)功能（A），即系統(tǒng)要生存和發(fā)展，必須擁有從外部環(huán)境中獲取資源的手段和能力[2]目標(biāo)實現(xiàn)功能（G），即系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序并調(diào)動系統(tǒng)內(nèi)部的能量來促進目標(biāo)的實現(xiàn)。[3]整合功能（I），即系統(tǒng)必須協(xié)調(diào)內(nèi)部各個部分之間的關(guān)系，以維持整體功能的發(fā)揮[4]模式維持功能（L），即系統(tǒng)必須擁有特定機制經(jīng)常維護處于潛在狀態(tài)的模式。均衡論，強調(diào)社會系統(tǒng)的整合與均衡，當(dāng)出現(xiàn)反?，F(xiàn)象，原有均衡遭到破壞，社會系統(tǒng)就會通過反饋機制進行自我調(diào)節(jié)以此達到均衡。默頓（要看一下）《科學(xué)社會學(xué)》1、不贊成建立一種無所不包的普遍適用的社會學(xué)理論體系。主張建立一個介于二者之間的中層理論。功能統(tǒng)一性假設(shè)即認為社會中各種社會活動與文化向都和諧地相互聯(lián)系著，并且對整個的社會整合與運行做出貢獻，但是社會各個部分不會產(chǎn)生不可調(diào)節(jié)的沖突。2、功能不可或缺性假設(shè)即認為特定的社會結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可缺少的。這可理解為兩種意思:功能不可缺少。結(jié)構(gòu)不可缺少。3、對社會行動的主要動機和客觀后果作出區(qū)分。功能分析的重點應(yīng)放在客觀后果上，顯功能是有助于系統(tǒng)調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果這種調(diào)整和適應(yīng)是系統(tǒng)中參與者所預(yù)料、所認可的，反之，潛功能是沒有被預(yù)料，沒有被認可的。社會沖突理論:認為沖突是社會生活的普遍現(xiàn)象，權(quán)力的分配和社會報酬分配不均是社會沖突的根源L·科塞《社會沖突的功能》沖突解釋為價值觀、信仰以及稀少的地位權(quán)利和資源分配上的斗爭外部沖突有助于明確群體之間的界限，強化群體的共同意識，加強群體內(nèi)部的整合，而群體內(nèi)部沖突也可以在一定程度上增強群體的整合和穩(wěn)定。達倫多夫《社會沖突理論探討》1、社會現(xiàn)象本身充滿著辯證性往往同時呈現(xiàn)出兩個相互矛盾的方面穩(wěn)定與變遷，整合與沖突，功能與反功能，價值共享與利益對立等2、一類為外來的沖突，如戰(zhàn)爭。一類為內(nèi)在沖突，如政黨間的斗爭。社會組織不是尋求均衡的系統(tǒng)，而是強制性的協(xié)調(diào)聯(lián)合體。社會交換理論：將人與人的交往視為一種交換行為，認為所有社會關(guān)系都可以通過行為者之間的物力交換狀況得到解釋G·霍曼斯《人類群體》理論命題：①成功命題②刺激命題③價值命題④剝奪⑤贊同命題⑥理性命題布勞《科層制的動力》研究重點在社會結(jié)構(gòu)，中心思想是把社會交換看做社會生活的一條重要原則提出了社會交換就是報酬的交換的基本觀點符號互動理論：認為人際互動是以符號為媒介進行的，社會是個人借助符號互動的產(chǎn)物布魯默人的活動是根據(jù)環(huán)境中的客體來調(diào)整自己的行為人們對自己行為的調(diào)整主要以來其自我觀念，社會與自我是分不開的社會的制度和結(jié)構(gòu)是個體之間有組織的模式化的互動的產(chǎn)物。人們的互動與自我觀念的形成依賴于心靈的存在喬治·米德《心靈、自我與社會》同一事物對不同的人有不同的意義意義產(chǎn)生在社會互動之中事物的意義可以在解釋的過程中隨時加以修改。歐文·戈夫曼《日常生活中的自我表現(xiàn)》他自己創(chuàng)立了角色互動理論，又稱為“擬劇論”擬劇論：是指借助戲劇的類比而對日常生活進行的研究3、當(dāng)代社會學(xué)的發(fā)展有哪些新特點P39（可不看）①研究領(lǐng)域的廣泛性和理論的多樣性②理論研究和應(yīng)用研究并重③定量研究方法廣泛運用④本土化與國際化相結(jié)合4、社會學(xué)發(fā)展史：前面兩個表格的結(jié)合第三章社會及其構(gòu)成要素名詞解釋社會：社會是人類生活的共同體，是以特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，人們相互交往、相互作用而形成的關(guān)系體系社會結(jié)構(gòu)：就一般意義而言，是指社會諸要素在相互作用過程中所形成的社會關(guān)系的穩(wěn)定模式文化：與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)的東西文化墮距：由美國學(xué)者威廉。奧格本提出，指文化在發(fā)生變遷時，其相互依賴的各組成部分的變遷速度是不一致的，由此會造成各部分之間的不平衡和差距簡答題1、簡述社會的基本特征P59①它以物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)②它以群體的形式表現(xiàn)出來③它以人與人的交往為紐帶④它是有文化、有組織的系統(tǒng)⑤它是具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的有機體2、社會研究的基本視角基本視角：①宏觀（較大范圍為的群體）與微觀、②整體（強調(diào)社會本位）與個體（強調(diào)個體本位）、③均衡與沖突、④結(jié)構(gòu)與過程3、簡述文化的功能P78①文化的社會整合功能是民族團結(jié)和社會秩序的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為：（1）價值整合。一個社會中的人們，價值觀會有差異，但經(jīng)過統(tǒng)一的文化熏陶，必然在社會生活的基本方面形成大體一致的觀念。例如被一個社會文化肯定的事物與行為，必定是社會絕大多數(shù)成員所追求的，被社會文化所否定的事物或行為，也是為大多數(shù)人所鄙棄的。(2)規(guī)范整合。規(guī)范因價值需要而產(chǎn)生，文化的整合使之系統(tǒng)化和協(xié)調(diào)一致，并內(nèi)化為個人的行為準(zhǔn)則，進而將社會成員的行為納入一定的軌道和模式，以維持一定的社會秩序。社會結(jié)構(gòu)整合(3)社會結(jié)構(gòu)整合。社會是一個多元的結(jié)構(gòu)，它由眾多互相分離而又互相聯(lián)結(jié)的部分和單位組成，每一個部分和單位都具有自己的功能，但這種功能的發(fā)揮，必須和其他部分的功能聯(lián)結(jié)起來才能實現(xiàn)，才能對整個社會的運行發(fā)揮作用。②文化的社會導(dǎo)進功能，表現(xiàn)為文化對于社會發(fā)展和社會進步的基礎(chǔ)與推動作用：一、已有的文化為社會的進步提供必要的基礎(chǔ)；二、文化能使社會系統(tǒng)的各部分和社會發(fā)展的不同階段，在社會進步的過程中做到協(xié)調(diào)配合；三、文化作為逐步積累的文化遺產(chǎn)，能使社會進步的成果得到不斷鞏固第四章人的社會化名詞解釋社會化：指個體通過與社會交互作用，學(xué)習(xí)社會技能與規(guī)范，適應(yīng)社會生活，創(chuàng)造社會文化，成長為社會人的過程逆向社會化：是晚輩向長輩傳遞知識與文化規(guī)范的過程社會角色：指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期待先賦角色：又稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理因素基礎(chǔ)上的社會角色自致角色：又稱自獲角色或成就角色，指個體在社會中通過自己的活動和努力而獲得角色角色沖突：之角色扮演者在角色扮演過程中，角色內(nèi)部或者是角色之間所發(fā)生的矛盾和沖突，包括角色內(nèi)沖突和角色間沖突。簡答題1、簡述社會化的基本類型P87基本類型：①初始社會化，發(fā)生在個體生命早期的社會化，社會化的內(nèi)容涉及兒童學(xué)習(xí)語言與其他認知本領(lǐng)、內(nèi)化社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)、正確理解社會關(guān)于各種角色的期望的要求等②預(yù)期社會化，預(yù)期社會化較大程度上屬于發(fā)生在青年時期的的社會化，其中個體所學(xué)習(xí)的并不是現(xiàn)在所要扮演的角色，而是將來要扮演的角色③發(fā)展社會化，發(fā)展社會化一般是發(fā)生在成年時期的社會化，是相對于初始社會化而言并且在初始社會化基礎(chǔ)之上進行的。發(fā)展社會化是個體為了適應(yīng)新社會形勢的要求而進行的學(xué)習(xí)過程④逆向社會化，是針對社會化的方向而提出的，指晚輩向長輩傳遞知識與文化規(guī)范的過程⑤再社會化，是指個體全面放棄已經(jīng)習(xí)得的價值規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，確立新的價值規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，在社會化就是與過去斷絕關(guān)系，超越原有的生活狀態(tài)，進入一種新的生活方式論述題1、人的社會化的條件及過程，基本途徑是什么P97條件：①內(nèi)部條件⑴、語言能力，人們借助語言來學(xué)習(xí)社會文化，掌握社會規(guī)范和技能，參與社會生活，迅速、準(zhǔn)確地接受社會現(xiàn)存的生活，同時也借助語言來表達自己的思想、情感與要求⑵、思維能力，人可以運用自身的思維能力，對各種外界的信息進行分析、判斷和推理，儲存信息，并隨時提取這些信息⑶、學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)能力能夠幫助人們更加迅速、準(zhǔn)確、深刻地認識到客觀事物的本質(zhì)屬性，理解外部社會環(huán)境的意義，確立自己的思想觀念、態(tài)度和行為模式，指導(dǎo)自己的社會活動，提高自己適應(yīng)社會的能力；是個體的社會化成為有目的、有計劃、積極主動的活動⑷、較長的依賴生活期，使得個體一出生就要在一定的社會環(huán)境中生活，與他人發(fā)生互動，不得不接受周圍的生活方式，并經(jīng)過長時間的耳濡目染，潛移默化地接受特定的文化，養(yǎng)成與所處的社會環(huán)境相適應(yīng)的行為習(xí)慣，為個體與社會建立眾終生的社會聯(lián)系和情感聯(lián)系以及接受現(xiàn)存的生活方式奠定必要的基礎(chǔ)②外部條件⑴、家庭，為人的社會化提供了被撫育和感情需要的條件；使兒童獲得了基本的生活技能；使兒童開始接受和內(nèi)化社會的文化規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)；在一定程度上影響著個體的價值觀念，人生態(tài)度和性格特征⑵、學(xué)校，為人的社會化提供了學(xué)習(xí)機構(gòu)和組織機構(gòu)；提供全面而系統(tǒng)的教育內(nèi)容；要有一系列的規(guī)章制度使學(xué)生來遵守⑶、同輩群體，容易產(chǎn)生認同感；可以無拘無束的交談；構(gòu)成了獨特的亞文化群體；極少有強制性⑷、工作單位⑸、大眾傳播媒介，開放性；沒有強制性；形象生動；易于接受過程:兒童社會化→青年社會化→成年社會化→老年社會化基本途徑：①社會教化、②個人內(nèi)化、2、社會角色的扮演定義：社會角色的扮演是指個體按照特定角色行為規(guī)范去履行角色的權(quán)利和義務(wù)的過程。從靜態(tài)角度，（1）布景與道具：一是象征性，象征著某種社會角色，例如在教室，講臺象征教師的角色。二是實用性，比如講臺上的粉筆有助于教師授課（2）衣著打扮與言談舉止，一個人的衣著打扮是個體的外在品質(zhì)的表現(xiàn)。例如穿著保安制服的門衛(wèi)比穿便裝的門衛(wèi)更有權(quán)威性（3）臺前臺后角色表現(xiàn)上的配合與不同社會角色之間的配合，臺前的表現(xiàn)是個體承擔(dān)某種角色時的表演，而臺后的表現(xiàn)是個體為表現(xiàn)某種角色所作的準(zhǔn)備。比如個體在家休息時，如果突然有人來訪，我們一般會整理衣著、修飾儀表，并且收拾家庭衛(wèi)生，然后去迎接客人。隨著客人的進來，我們表現(xiàn)出一種與臺后不同的待客行為。正是由于一般情況下臺前的表現(xiàn)與臺后的表現(xiàn)差異很大，所以人們不希望臺后的表現(xiàn)拿到臺前展現(xiàn)。社會角色的成功扮演還需要不同社會角色的配合，如果大多數(shù)人的角色扮演比較成功，而個別人的角色扮演漏洞百出，就會影響角色扮演的實際成效。比如在家庭中，如果夫妻關(guān)系不好，盡管父子關(guān)系、母子關(guān)系非常和諧，那么整個家庭也難以給人以和諧的感覺。從動態(tài)角度，（1）角色期待角色期待是社會或者他人對某一角色的期望。人們在承擔(dān)某一社會角色時，首先感覺到社會或者他人對這一角色的期望，無論是承擔(dān)丈夫、妻子等家庭角色，還是拜擔(dān)干部、工人等職業(yè)角色，均會感受到此種期待，個體正是從此種期待中，感知到個體的權(quán)利和義務(wù)（2）角色領(lǐng)悟，是角色扮演者對于角色的認識和理解。如果說角色期待是一種外在的力量，那么角色領(lǐng)悟則是一種內(nèi)在的力量，人們?nèi)绾伟缪萁巧m然受到社會期待的影響，但是在更大程度上是受角色領(lǐng)悟影響的。角色領(lǐng)悟的狀況受個體的知識水平、道德水平、價值觀念、所處的環(huán)境等因素的影響而有所差異甚至是較大差異，比如同樣是重點大學(xué)校長，有人主張大學(xué)應(yīng)重在育人，有人主張大學(xué)應(yīng)重在科研。在社會生活中，正是由于角色領(lǐng)悟的差異，造成千差萬別的角色行為。（3）角色實踐，是個體在履行特定社會地位規(guī)定的行為模式時

的實際表現(xiàn)，即角色扮演的實際過程。一般說來，角色實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展，大多數(shù)情況下，角色實踐與角色領(lǐng)悟是一致的。不過由于受到主客觀條件等的限制，在一些情況下，角色實踐與角色領(lǐng)悟是不一致的，更與角色期望之間存在較大的差距。比如人們對官員的期待是清正廉潔，但部分官員卻存在腐敗、拉關(guān)系。第五章社會互動名詞解釋社會互動：是人們對他人采取社會行動，對方做出反應(yīng)性的社會行動的過程；是發(fā)生在個人之間、群體之間，以及個人與群體之間相互的社會行動的過程集體行為：一種自發(fā)的、無組織的、不受正常社會規(guī)范約束的眾多人的共同行為簡答題1、影響社會互動的因素有哪因素：生物因素、心理因素、社會因素、文化因素2、社會互動的基本形式P109(一）對稱性社會互動①合作作為一種重要的社會互動方式，合作是指個人與群體為了達到共同的目的而相互配合的互動方式。合作具有三大特征：（1）兩個或兩個以上的人，（2）共同目的，（3）相互配合。人們之所以合作，主要是為了實現(xiàn)那些僅靠一方行動不能實現(xiàn)的目標(biāo)。合作分為直接合作和間接合作。在現(xiàn)代社會里，沒有合作，人類將無法生存，社會便不能進步。②競爭競爭之的是社會上個人與個人，群體與群體之間對于一個共同目標(biāo)的爭奪，是一種互相反對的行為方式，這是狹義上的競爭。廣義上的競爭使之生存競爭。特點：（1)競爭必須有一個共同爭奪的目標(biāo)，這個目標(biāo)可以是物質(zhì)的東西，也可以是精神的東西，還可以是包括物質(zhì)和精神在內(nèi)的綜合的目標(biāo)，（2）競爭必須有共同爭奪的對象，（3）競爭雙方其中一方獲得成功，即足以剝奪另一方成功的機會，不可能雙方之間同時獲得成功與失敗，（4）競爭必須遵守一定的規(guī)則競爭的種類繁多，競爭者在競爭中要增強自己的力量，樹立自己的優(yōu)勢，才能戰(zhàn)勝對方。不能簡單地肯定或否定競爭行為的社會作用。③沖突沖突指的是個人與個人或群體與群體之間為了某種利益、目標(biāo)等而相互斗爭、壓制、破壞以致消滅對方的方式與過程。沖突的種類也是多種多樣的。沖突對社會的作用是巨大的，沖突最明顯的作用特點是其破壞性，但沖突也有某種激勵作用。非對稱性社會互動④暗示所謂暗示，是指在無批評、無反抗的條件下，通過直接或間接的方式，迅速使他人的心理或行為受到影響，進而作出反應(yīng)的行為過程。暗示的產(chǎn)生取決于受暗示者主觀的心理狀態(tài)和暗示者客觀刺激的狀況兩方面。暗示可以分為直接暗示、間接暗示、反暗示和自我暗示等不同類型。⑤模仿模仿是在有意識或無意識的條件下，對某種刺激作出相同或相似反應(yīng)的行為過程。模范有不同種類。模仿是有意或無意仿效他人的行為，使自己的行為與對方相似。模仿是社會學(xué)習(xí)的重要形式，在個體社會化過程中起著重要的作用。模仿也是人們彼此之間相互影響的重要方式之一。⑥調(diào)適指人們調(diào)整自己的心理與行為以適應(yīng)環(huán)境要求的互動方式。調(diào)試是人們改變自身的某種認識、態(tài)度、語言、行動、習(xí)慣的過程。發(fā)生調(diào)適的原因主要有：（1）由沖突引起的調(diào)適，（2）由社會變遷引起的調(diào)適，（3）由交流或遷移引起的調(diào)適。常用的調(diào)適方法有：（1）和解，（2）妥協(xié)，（3）容忍，（4）調(diào)解，（5）仲裁（6）權(quán)變，（7）突轉(zhuǎn)，（8）順從。調(diào)適有積極作用，可以減少不必要的沖突，有助于社會的和諧穩(wěn)定，有助于思想、文化的統(tǒng)一。在一定條件下，調(diào)適也有消極作用，如存在保守傾向、不利于思想文化的爭鳴等吧。3、試述西方社會學(xué)理論不同理論流派對社會互動的主要觀點（重點看布魯默）理論流派代表人物主要觀點符號互動論米德人類的作用是為文化意義所規(guī)定的，而許多文化意義是象征性的認為自我也存在互動的過程布魯默①人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定對其的行動。也就是說，任何人都是根據(jù)自己對事物賦予的象征意義而對其采取行動，這樣才能保證自己與互動形象在同一社會情境下的行動和思想一致。人們通過互動對象在交流中使用的語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等符號來解讀他人行為的意義，領(lǐng)悟他人

通過語言和行為所要傳達的意思，然后相應(yīng)地采取必要的行為。②人們所賦予事物的意義是社會互動的結(jié)果，而不在于事物本身也就是說，任何人賦予事物的意義源于社會互動，人們對事物包含意義的理解并不是憑空或主觀作出的，而是根據(jù)他人的經(jīng)驗作出的。這些經(jīng)驗可能是直接經(jīng)驗，也可能是間接經(jīng)驗，但它們都是社會互動的結(jié)果。。③人們在應(yīng)付他所遇到的事物時通過內(nèi)部解釋去運用和修改這些意義也就是說，人們在相互作用的過程中，往往要經(jīng)歷一個自我解釋、確定意義和決定怎樣行動的過程。行為的象征意義植根于互動的社會情景中，社會情境不同，其中|的行為意義也不同，因此要對不斷出現(xiàn)的新情境進行某種創(chuàng)造性的定義和再定義才能決定怎樣行動。擬劇論歐文·戈夫曼社會是一個大舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演著不同的角色。本土方法論哈羅德·加芬克爾在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進行社會互動，這些日常生活中不成文的大家公認的互動規(guī)則是一切社會活動的基礎(chǔ)4、簡述集體行為的特征。集體行為產(chǎn)生的條件有哪些？P108﹠P120特征：自發(fā)性、狂熱性、非常規(guī)性、匿名性、短暫性條件：①環(huán)境場所條件、②社會條件、③心理條件、④誘發(fā)條件、⑤控制條件5、網(wǎng)絡(luò)互動的特點及問題特點:①虛擬性②交互性③開放性問題：①誠信問題②犯罪問題③“交往異化”的問題第六章社會群體名詞解釋社會群體：人們通過一定的社會關(guān)系連接起來進行共同活動的集合體初級群體：由成員間經(jīng)常性面對面互動所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會群體次級群體：社會成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體簡答題1、社會群體具有哪些基本特征？P135﹠P136特征：①具有相對穩(wěn)定的成員關(guān)系②具有持續(xù)的社會互動③具有共同的行為規(guī)范④具有共同的群體意識⑤具有一致行動的能力2、什么叫群體凝聚力？影響群體凝聚力的各種因素有哪些？P143﹠P144含義：群體凝聚力：也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量因素：包括成員個人、群體自身以及環(huán)境等方面3、初級群體的特征P146（重要）①成員有限，規(guī)模比較?、诔蓡T間有直接的、經(jīng)常的、持久的面對面互動③成員具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格特征④成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系密切⑤成員地位和角色難以替代⑥群體控制依靠習(xí)慣、倫理道德和感情等非正式手段第七章社會組織名詞解釋社會組織：人們?yōu)榱擞行н_到特定目標(biāo)而有意識地組合起來的社會群體科層制：一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，它建立在有系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力以提高工作效率的基礎(chǔ)之上，要求組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職單位組織：那些以企事業(yè)組織為單元，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)，對其成員承擔(dān)多種責(zé)任并對其進行全面管理的企事業(yè)組織家長制：社會組織的權(quán)力集中于最高管理者手中，以人為管理為主體的組織管理方式。非營利組織：不以營利為目的的、不隸屬于政府和市場體系的社會組織，它的目標(biāo)通常是支持或處理個人關(guān)心或者公眾關(guān)注的議題或事件簡答題1、社會組織的特征是什么？P162特征：①特定的組織目標(biāo)②通過一定程序或手續(xù)加入的組織成員③明確的規(guī)章制度④權(quán)威體系和科層化的管理2、社會組織的結(jié)構(gòu)及其功能？P169Ⅰ正式結(jié)構(gòu)：指的是組織內(nèi)部各個職位，各個部門之間正式確定的比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。①直線制結(jié)構(gòu)：組織中的職位完全按垂直系統(tǒng)直線排列，上級對下級進行指揮，下級對上級負責(zé)。②職能制結(jié)構(gòu)：以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)，而在組織中設(shè)立專門職能部門，并把相應(yīng)的管理職責(zé)和權(quán)力交給職能部門。各職能部門在本職能范圍內(nèi)有權(quán)直接指揮下級部門。③直線職能制結(jié)構(gòu)：在直線制結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在各級主管人員之下設(shè)置相應(yīng)的職能部門，從事專業(yè)管理。④事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)：事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)也稱分權(quán)制結(jié)構(gòu)是一種在直線職能制基礎(chǔ)上演變而來的現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式。⑤矩陣組織結(jié)構(gòu)：將部門管理分為兩種，一種是傳統(tǒng)的，一種是為完成某項專門任務(wù)，由各職能部門派人聯(lián)合組成的各項專門任務(wù)小組，這種小組通常指定專人負責(zé)。職能部門是固定的組織，項目小組是臨時性組織。Ⅱ非正式結(jié)構(gòu)：組織內(nèi)部的非正式結(jié)構(gòu)指的是組織內(nèi)部成員間自發(fā)形成的各種非正式群體及其相互關(guān)系的總和。正功能：①非正式結(jié)構(gòu)可以使成員獲得情緒上的支持，緩解正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力，提高工作滿意度②非正式結(jié)構(gòu)可以為成員提供工作中的幫助和支持，特別是在遇到正式結(jié)構(gòu)不能解決的特殊問題時，都可以從非正式群體成員中尋求幫助解決，這實際上使組織成員有了更多的解決問題的機會③非正式結(jié)構(gòu)中，組織成員可以表現(xiàn)個性，獲得非正式地位的機會，滿足組織成員對于地位的需求，彌補組織成員在正式結(jié)構(gòu)中的地位渴望，有助于人格的自由、健全發(fā)展④非正式結(jié)構(gòu)能夠成為推動組織改革、維護組織成員合理利益的有效力量負功能：①非正式結(jié)構(gòu)的過分整合往往會削弱組織權(quán)威系統(tǒng)的有效性，影響組織目標(biāo)的實現(xiàn)②非正式結(jié)構(gòu)為了維護其內(nèi)部成員的利益，往往在各種利益分配上，或多或少地會對非內(nèi)部成員產(chǎn)生不利的結(jié)果，不利于社會組織內(nèi)部公平、公正的實現(xiàn)③可能會對社會組織的變革形成一定的阻力④以非正式結(jié)構(gòu)代替正式結(jié)構(gòu)，工作程序發(fā)生混亂，會破壞組織的正常運行⑤過多的非正式溝通聯(lián)絡(luò)容易導(dǎo)致機密泄露、謠言四起，造成人心渙散3、科層制特征及其優(yōu)缺點Ⅰ優(yōu)缺點

優(yōu)：避免了傳統(tǒng)人治管理中的隨意性。完全實行規(guī)則化、理性化的管理。它根據(jù)組織目標(biāo)合理地分解了組織權(quán)力，提供了組織內(nèi)各方面有效合作的基礎(chǔ)，在一定程度上排除了組織管理中的不穩(wěn)定因素，有助于提高組織活動的效率。

缺：忽視了組織成員的個性特征，等級森嚴，任何行動都受到正式規(guī)的嚴格束縛，使得組織成員的創(chuàng)造性、主動性受到壓抑，容易滋生官僚主義，使組織溝通

出現(xiàn)障礙，從而導(dǎo)致組織效事的降低

Ⅱ特征

①專業(yè)化且內(nèi)部分工明確。

②固定的等級制度

③嚴檔的規(guī)章制度④非人格化。

⑤量才用人第八章社會分層與社會流動名詞解釋社會不平等：是指社會成員對那些稀缺且有社會價值的資源在占有、獲取機會以及滿足程度上的差異性狀態(tài)社會分層：根據(jù)一定的社會標(biāo)準(zhǔn)將社會成員劃分為高低、上下的等級層次的社會現(xiàn)象社會流動：個人或群體從一個社會地位移向另一個社會地位的現(xiàn)象結(jié)構(gòu)性流動：由于自然環(huán)境和社會環(huán)境的突變，或由于某種社會發(fā)明與創(chuàng)造所引起的相當(dāng)規(guī)模的人員流動類型非結(jié)構(gòu)性流動：又稱為自由流動，它是由于個人原因造成的社會流動。通常不會對社會結(jié)構(gòu)和人口的分布產(chǎn)生重大影響簡答題1、現(xiàn)代社會分層的標(biāo)準(zhǔn)（重要）⑴收入標(biāo)準(zhǔn)⑵市場地位標(biāo)準(zhǔn)⑶職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)⑷政治權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)⑸社會聲望資源標(biāo)準(zhǔn)⑹地位一致與地位相悖2、馬克思·韋伯的社會分層標(biāo)準(zhǔn)（多元分層理論）⑴階級劃分的條件。階級是由于人們的市場能力和生活機遇的不同而產(chǎn)生的。社會接機分為有產(chǎn)階級、知識階級、行政管理人員階級、小資產(chǎn)階級（由商人和小商店主等傳統(tǒng)職業(yè)人員組成）、工人階級。⑵社會分層的標(biāo)準(zhǔn)。主張從政治，經(jīng)濟，社會三個標(biāo)準(zhǔn)來進行社會分層。財富，權(quán)力和社會聲望是相互聯(lián)系的，但又可以各自獨立。他主張將這三個標(biāo)準(zhǔn)綜合起來進行社會分層。影響社會流動的主要因素⑴經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性因素。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)是比較重要的因素。⑵社會結(jié)構(gòu)性因素。包括社會分層體系、社會繼替規(guī)則、社區(qū)分化和組織分化⑶其他社會因素。社會教育結(jié)構(gòu)和社會主流價值觀念是比較突出的因素。⑷個人因素。包括個人的先天或者后天屬性，比如性別，民族，種族，年齡，學(xué)歷，知識，技能，工作經(jīng)歷，社交能力。4、社會流動的類型？P198﹠P199類型：①結(jié)構(gòu)性流動與非結(jié)構(gòu)性流動、②垂直流動與水平流動、③代內(nèi)流動與代際流動5、影響當(dāng)前中國社會流動的主要因素有哪些？P208①制度安排與代際傳承作為先賦因素交織地影響著人們的社會地位獲得②教育資本與政治資本作為后致性因素支撐著人們社會階層地位的提升③社會的開放程度影響著社會流動的質(zhì)量和方向第九章社區(qū)與城市化名詞解釋社區(qū)：聚居在一定地域中的具有共同意識和共同利益的人類生活共同體城市化：人口從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，造成城市規(guī)模擴大和城市數(shù)量增加的過程簡答題1、社區(qū)的基本要素有哪些？P215五要素：地域、人口、組織、文化、社會心理2、城市化的影響P232影響：①帶來了生產(chǎn)方式的變化，城市中的第三產(chǎn)業(yè)日益成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。②改變了人口的地區(qū)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。③引起了生活方式的變化④引起了家庭結(jié)構(gòu)和功能的變化。⑤引起了思想文化觀念的變化。⑥引發(fā)了一系列社會問題。第十章社會制度名詞解釋社會制度：在一定的歷史條件下形成的人們的社會關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系顯功能：社會制度被人們認識到的具有主觀意圖的客觀效果潛功能：不是由社會成員有意造成并未被意識到的客觀效果，是一種客觀的自發(fā)力量，往往處在人們的認識范圍和控制范圍之外制度化：指制度對人類現(xiàn)實的社會行動產(chǎn)生影響并使之模式化的過程簡答題社會制度的特征⑴普遍性⑵特殊性⑶相對穩(wěn)定性⑷強制性⑸階級性2、簡述社會制度的構(gòu)成要素P246要素：①概念系統(tǒng)，任何社會制度內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，可以叫做“概念系統(tǒng)”。②規(guī)則系統(tǒng)，指一切社會制度都包含著一整套行為規(guī)則，用以規(guī)定社會成員之間的相互關(guān)系。③組織系統(tǒng)，一種社會制度能否順利運行并發(fā)揮職能，要依靠一套領(lǐng)導(dǎo)有方、成員精干、工作效率高的組織系統(tǒng)。④設(shè)備系統(tǒng)，社會制度要發(fā)揮作用，必須具備一套相應(yīng)的設(shè)備系統(tǒng)，它是保證社會制度正常有效發(fā)揮作用的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。制度化的作用、途徑、生命周期作用：好：⑴促使人們內(nèi)化規(guī)范認定某種行為的合理性。⑵使人們的社會行動具有可預(yù)測性。不好：①制度化的副作用（也是人類行為模式的僵化或刻化）、②制度化的逃避現(xiàn)象、（制度漏洞，陽奉陰違）③制度化過程中新舊制度的沖突途徑：①角色學(xué)習(xí)，一個人根據(jù)自己所處的地位與扮演的角色來學(xué)習(xí)相應(yīng)的社會規(guī)范。②組織灌輸，組織根據(jù)社會要求并結(jié)合個人需要把一定的社會規(guī)范灌輸給個人使其接受并按照社會規(guī)范行為做事生命周期：形成階段→成熟階段→形式化階段→消亡階段第十一章社會變遷與社會現(xiàn)代化名詞解釋社會變遷：表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇社會現(xiàn)代化：一種特殊的社會變遷過程。一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程世界體系理論：主要有L

·沃勒斯坦在依附理論基礎(chǔ)上提出的一種新的發(fā)展理論。認為世界體系是一個內(nèi)部有相互依存關(guān)系的、縱橫交錯的有機體；它通過引入半邊陲概念使體系的形成和發(fā)展不再是靜態(tài)類型的轉(zhuǎn)換，而成為動態(tài)過程簡答題1、社會現(xiàn)代化基本內(nèi)容P280內(nèi)容：⑴經(jīng)濟現(xiàn)代化，以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo)，包括工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化等多方面的內(nèi)容。⑵政治現(xiàn)代化，權(quán)威的理性化、政治功能的專門化和全社會各階級廣泛的政治參與。⑶世俗化和理性化，這是現(xiàn)代化包含的文化內(nèi)容。宗教對人們行為和整個社會生活的權(quán)威性主宰力量已逐漸喪失，人們不再依據(jù)宗教經(jīng)典進行文化評價，而是依靠宗教以外的社會組織和科學(xué)結(jié)構(gòu)自主地從事現(xiàn)實的活動。⑷社會結(jié)構(gòu)的分化與整合、社會結(jié)構(gòu)的分化首先表現(xiàn)為角色的分化。如個人角色多元化。第二類表現(xiàn)形式是社會資源分配渠道從前現(xiàn)代化時期單一化的權(quán)力分配向多元化分散化轉(zhuǎn)變⑸城市化，以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代化城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程2、世界體系理論主要觀點：①世界由民族國家構(gòu)成，民族國家可分為三類：核心國家（發(fā)達國家）、半邊緣國家、邊緣國家(發(fā)展中國家）②體系一經(jīng)形成，發(fā)展中國家很難通過走發(fā)達國家走過的老路變?yōu)榘l(fā)達國家。體系本身傾向于使發(fā)展中國家永遠處于邊緣地位。除了個別向上、向下流動的事例以外，核心國家總在核心，邊緣國家總在邊緣。

③兩者之間是一些半邊緣國家，兼有兩者的特性。現(xiàn)代核心國家不是一個國家，而是幾個國家，其中有一個是霸主。不足：①世界體系論用“核心—半邊陲—邊陲”的三元結(jié)構(gòu)對大量國情各異的國家進行分類，顯得吃力②將發(fā)展看做是在國際分工中的地位的改變，這種結(jié)構(gòu)決定理論仍帶有一定的外部決定論的色彩，而且，它忽視了文化體系、政治體系對經(jīng)濟體系的影響及非經(jīng)濟因素的作用③過于追求理論風(fēng)格，缺乏應(yīng)用性進步：①認為世界體系是一個內(nèi)部有相互依存關(guān)系的、縱橫交錯的有機體；②它通過引入半邊陲概念使體系的形成和發(fā)展不再是靜態(tài)類型的轉(zhuǎn)換，而成為動態(tài)過程③從體系和整體發(fā)展規(guī)律解釋社會發(fā)展，比現(xiàn)代化理論和依附理論單純從內(nèi)因和外因解釋社會發(fā)展更高一籌3、發(fā)展中國家的現(xiàn)代化論述題社會變遷的原因及過程原因：（1）自然環(huán)境，包括地理、氣候、水土資源和礦產(chǎn)資源、生態(tài)環(huán)境。環(huán)境是社會存在和發(fā)展變化的前提條件，社會變遷本身就是在一定的環(huán)境中進行的。（2）人口因素，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及流動。一定時期的人口素質(zhì)、人口分布、人口的年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成的變化又會帶來不同的社會問題，促成社會政策的變化。（3）技術(shù)因素，在社會變遷中的地位越來越重要，有很多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明直接改變了人們的生產(chǎn)和生活，同時也改變了人們的觀念。工業(yè)生產(chǎn)從某種意義上說就是科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及。例如，今天我們可以毫不夸張地說，如果沒有電子技術(shù)，就沒有后現(xiàn)代時代，電子技術(shù)讓人類突破了時間和空間的限制，加速了世界一體化的到來，這就是技術(shù)為人類所開辟的一個新時代

（4）文化因素，在這里是指包括思想、價值觀等在內(nèi)的文化現(xiàn)象及其傳播。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，但是社會意識又具有相對獨立性，在一定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會存在，影響歷史的發(fā)展。過程：（1）社會需要的增長，一是生存和生活的需要，二是生產(chǎn)的需要新要素的產(chǎn)生和導(dǎo)入，這是引起社會變遷的初始動因。新要素指的是新思想、新經(jīng)驗、新技術(shù)、新活動。新要素的出現(xiàn)方式：一是通過信息和能量的積累從內(nèi)部產(chǎn)生，二是從系統(tǒng)外部導(dǎo)入（3）新要素的傳播和擴散，這是社會變遷的具體途徑。首先，要具備一定程度的先進性。只有同舊要素相比具有較強的優(yōu)越性，才有可能被采納、被接受。其次，要具備較強的適應(yīng)性。新要素必須與其導(dǎo)入的文化系統(tǒng)具有一定的相容性，與社會需求和人們的接受能力相吻合，否則，它就會被排斥與敵視，難以傳播、擴散。再次，應(yīng)具備一定的可操作性。

新要素不能過于籠統(tǒng)、抽象，要具備一定的可行性，能應(yīng)用于生活實踐和生產(chǎn)實踐。最后，應(yīng)能帶來明顯的效果，有效果才有說服力，才能更好地傳播、擴散。（4）社會結(jié)構(gòu)的分化與整合。①適應(yīng)階段，是指社會結(jié)構(gòu)面對新環(huán)境和新需求進行自身調(diào)節(jié)。②分化階段，是社會結(jié)構(gòu)進行自身調(diào)整而發(fā)生變化的過程。③沖突階段，是指由于社會實體要素的分化、互動關(guān)系的增加和功能的分化，而在社會不同層面引發(fā)社會沖突的階段。④整合階段，是建立新的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和新的規(guī)范體系，是社會達到新的相對均衡的過程。2社會現(xiàn)代化的概念及由來Ⅰ概念：一種特殊的社會變遷過程。一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程。狹義的社會現(xiàn)代化指的是工業(yè)化和民主化。Ⅱ?qū)ι鐣F(xiàn)代化的基本含義作出基本界定。⑴社會現(xiàn)代化是一個連續(xù)不斷的歷史過程。⑵社會現(xiàn)代化并非西方化。⑶社會現(xiàn)代化是對歷史傳統(tǒng)既批判又繼承的過程。⑷社會現(xiàn)代化是社會結(jié)構(gòu)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。第十二章社會問題名詞解釋社會問題：持續(xù)影響社會全體成員或部分成員的共同生活，破壞社會正常運轉(zhuǎn)，從而引起人們普遍關(guān)注，需要運用社會力量加以解決的問題。簡答題1、社會問題的認定過程P303過程：①利益受損集團的強烈不滿和呼吁②社會敏感及社會有識之士的呼吁③社會輿論集團及大眾傳播媒介的推波助瀾④公眾的普遍認識和接受⑤政府認定社會問題的存在并正式介入2、分析社會問題的理論主要有哪些？P304①社會整合論：迪爾凱姆認為，社會問題的產(chǎn)生與社會整合程度密切相關(guān)，社會問題產(chǎn)生的根源是社會整合力量的減弱。帕森斯認為，社會問題產(chǎn)生于社會化機制和社會控制機制的不完備或其功能的喪失，使個人的人格系統(tǒng)不能很好的整合到社會文化價值體系中去。②社會病理論：主要觀點：一、具有“正常的”社會功能的社會是健康的，而妨礙了社會正常機能的社會現(xiàn)象則是“有病的”，它們的存在是社會有機體病癥的表象。二、既然社會是由個體組成，并以社會關(guān)系加以聯(lián)系的，那么，“社會病態(tài)”就是指社會關(guān)系中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，而“社會病理”則是指“社會”就像“生物有機體”害病一樣，其生理功能處于失調(diào)狀態(tài)。三、造成社會問題的最大原因是人的社會化過程的失敗。四、解決社會問題的根本方法，是治療社會中“帶菌的”、“帶病的”部分或個人。③社會解組論：他們主張從社會規(guī)則而不是個人的角度來看待社會問題，主張從基本的社會過程，社會組織及其相互關(guān)系去探討社會問題的根源。主要觀點：一、一個常態(tài)社會是組織嚴密、結(jié)構(gòu)有序的，它的各個組成部分之間的關(guān)系是協(xié)調(diào)的、和諧的；而一個解組的社會則相反，它的組織結(jié)構(gòu)會發(fā)生分裂，有些部分已與整體脫節(jié)，有的部分已經(jīng)喪失了正常功能，表現(xiàn)為社會凝聚力和團結(jié)精神衰退，傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與道德規(guī)范的作用喪失，而新的規(guī)范又未建立。二、社會解組就是傳統(tǒng)的崩潰，社會生活失范就是失去規(guī)則或亂了規(guī)矩。社會解組有三種形式：一是無規(guī)范，社會生活中沒有一種現(xiàn)存的社會規(guī)則、規(guī)范體系來指導(dǎo)、約束人們的行為；二是文化沖突，社會生活中有多種相互分歧、相互對立的價值規(guī)范同時并存，使人們左右為難，無所適從；三是價值崩潰，規(guī)范與原則完全紊亂。三、造成社會解組的根本原因是社會變遷。四、解決社會快速變遷造成的社會生活失范問題的根本出路，在于盡快地重建社會規(guī)范和生活秩序，重建社會的均衡體系。④價值沖突論：由于所處的社會地位和經(jīng)濟利益不同，人們對同一問題會有不同的立場，因而在采取某種措施改變某一社會現(xiàn)象時，常常會引起群體間無休止的沖突。主要觀點：一、沖突不僅是社會生活的一個基本事實，也是許多社會問題的重要原因。幾乎所有社會問題都與“利益和文化價值上的沖突”有關(guān)。二、社會問題需要主觀認定。三、解決社會問題的途徑通常有三種形式，即交涉、達成協(xié)議和使用權(quán)力。論述題當(dāng)前中國社會問題及其成因P311問題：類型：1,結(jié)構(gòu)型社會問題，是指整個社會的績構(gòu)性、制度性等因素引起的問題，這類問題主要不是個人原因造成的，比如城鄉(xiāng)差別問題，中國1958年實行的戶籍管理制度把農(nóng)民完全限制在農(nóng)村，農(nóng)民不僅享受不到城鎮(zhèn)人享受的各種福利，而且國家還在收購糧食的過程中實行“剪刀差”政策對農(nóng)民進行變相剝奪，今天人們經(jīng)常談到的三農(nóng)問題很多都與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)有關(guān)。結(jié)構(gòu)型問題還包括人口就業(yè)、貧富分化加劇等問題。

2，變遷型社會問題，是指在中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡過程中必然出現(xiàn)的問題。比如，農(nóng)民工問題，社會改革打破了原有城鄉(xiāng)隔絕的障礙，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的反差使得大量農(nóng)村勞動力流向城鎮(zhèn)，這部分流動的勞動力形成了民工潮，城市因無法承受其壓力而引發(fā)了諸多問題。變遷型社會問題還包括環(huán)境污染問題，老齡化問題以及獨生子女等婚姻家庭問題等。

3、越軌型型會社會問題，主要是由于個人越軌行為而引發(fā)的。這類問題因直接危及個人生命和財產(chǎn)安全，嚴重影響社會治安秩序，人們反映最為強烈。比如黑惡勢力猖厥、青少年犯罪、偷盜行為、假冒偽劣盛行等問題。

4、病態(tài)型社會問題，是指社會生活中存在的與現(xiàn)行法律法規(guī)相抵觸、有悖于社會道德規(guī)范的那些畸形的、丑惡的社會現(xiàn)象。比如，色情泛濫、吸毒販毒、利他性行為減少、賭博和封建迷信活動等問題。

5、心理型社會問題，是指由于社會急劇轉(zhuǎn)型而引起的心理負荷加重和心理震蕩，

或者由于個人遭受挫折、創(chuàng)傷、身心疾患無法調(diào)適而引發(fā)的社會問題。這類心理性疾病本來并不為人們所關(guān)注，但因為其人數(shù)眾多而且涉及更多的人群和家庭而被歸之于社會問題。比如，社會焦慮現(xiàn)象、精神病患者增多、且殺率上升等問題。問題舉例：①人口問題：人口數(shù)量、質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)②貧困問題成因①社會問題產(chǎn)生的一般原因自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟、政治與制度、社會心理、文化、教育②社會轉(zhuǎn)型期的原因：社會急劇分化社會整合力下降第十三章社會控制名詞解釋社會控制：社會運用各種手段和措施控制社會成員的行為，促使社會成員遵從既定的社會規(guī)范，以保持社會的相對穩(wěn)定和必要的社會秩序越軌行為：偏離或違