浙江省臺(tái)金七校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 含解析

浙江省臺(tái)金七校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題命題學(xué)校：浙江省仙居中學(xué)審題學(xué)校：臺(tái)州中學(xué)東校區(qū)考生須知：1．本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中華民族自古就有濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。作為具有重要意義的文化象征，家國(guó)情懷既有著豐富的文化內(nèi)涵，又有著深厚的歷史文化背景和獨(dú)特的價(jià)值體系，為家國(guó)認(rèn)同的建構(gòu)鋪墊了道路，幫助歷代統(tǒng)治者、思想家塑造治國(guó)平家的形象，因此“治世”一直是歷代思想家繞不開的話題。在幾千年的歷史征程中，各家學(xué)說(shuō)雖然觀點(diǎn)有異，但殊途同歸，都傾向于實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)泰民安、生活自由的太平盛世。先秦儒家思想以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治世之道，將“仁”作為思想核心及價(jià)值源頭；而先秦道家思想旨在明心見性，以實(shí)現(xiàn)自身的自由為目標(biāo)，以自然無(wú)為、回歸自由作為治世之道，因此，前者被定義為“入世”，后者被定義為“出世”?？酌细⒅貙?shí)際，而老莊更為超然。石門司門人稱孔子為“知其不可為而為之”，這種入世是在對(duì)自身使命的理解之下產(chǎn)生的行為，故有“君子之仕也，行其義也”的說(shuō)法，孔子所說(shuō)的“義”是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所宣揚(yáng)及推崇的“道”的使命和責(zé)任。道家倡導(dǎo)人的精神自由。絕對(duì)自由是一個(gè)至高無(wú)上的境界，一般人都達(dá)不到，而精神自由卻是普通人能夠?qū)崿F(xiàn)的。不同于政治學(xué)術(shù)語(yǔ)中的思想自由，道家的精神自由主要是指心靈上的自由，希望人們可以用內(nèi)心的精神力量來(lái)克服凡世帶給自身的諸多苦楚。這種看似漫不經(jīng)心的天方夜譚，實(shí)則包含著悲天憫人的仁愛情懷。莊子認(rèn)為，諸侯國(guó)之間無(wú)休止的征戰(zhàn)背后實(shí)則是一些人為了功名而不擇手段，這些人控制了資源，而普通人沒有能力改變，抗?fàn)幨遣豢赡艿?，甚至還會(huì)招來(lái)禍患，最好的辦法就是通過追求自身的精神自由，來(lái)實(shí)現(xiàn)超越世俗的人生價(jià)值和意義。古往今來(lái)，很多學(xué)術(shù)研究把儒家思想簡(jiǎn)單地看作是入世哲學(xué)，把道家思想看作出世哲學(xué)，前者的最終目標(biāo)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，入世性十分顯著，但實(shí)際上，儒家“修齊、治平”和“成仁”的理想包含了兩個(gè)不可分割的內(nèi)涵。一方面，修身即是對(duì)自己內(nèi)心的反省，孔子講“為仁由己”，孟子講“仁，人心也”，兩人都把“仁義”注入人們心中，因此追求價(jià)值的方向是努力向內(nèi)的，具有層層向內(nèi)的內(nèi)在超越性；另一方面，盡管經(jīng)世致用、治國(guó)平天下屬于外在，但是它以把圣人的精神狀態(tài)推廣到眾人為目的，從家庭走向社會(huì)，出發(fā)點(diǎn)也是由內(nèi)開始的?？鬃有闹械娜胧谰?，是源于他認(rèn)為要想讓“仁”得以實(shí)現(xiàn)，只有真正投入到社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道。因此，可以說(shuō)儒家治世思想中的基礎(chǔ)是“修齊、治平”的修身精神。修身是對(duì)仁人的內(nèi)在要求，由此便能夠形成一個(gè)完善的道德主體。然而當(dāng)社會(huì)條件沒有辦法實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)時(shí)，就“邦無(wú)道則可卷而懷之”，雖然從表面上看，“邦無(wú)道”時(shí)孔子做出了出世的選擇，但實(shí)際上這種出世是在“隱”的狀態(tài)中反省自身，從而對(duì)自身力量加以認(rèn)知，積攢力量以“易無(wú)道為有道”，修身仍然是其深層結(jié)構(gòu)，最終目的則指向“不復(fù)計(jì)有道、無(wú)道，正是有維世之意，易無(wú)道為有道也”，積蓄力量以期實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”。其次，無(wú)論出世還是入世，出發(fā)點(diǎn)都是其濃厚的家國(guó)情懷。先秦儒家的治世之道是“修齊、治平”，“治國(guó)平天下”是思想的根本，在自身都無(wú)法保全的戰(zhàn)亂年代，很多人受到當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)局的限制，但是孔子卻能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)存在的弊端加以察覺，思考他所希望的治世之道。先秦道家的治世思想的深層結(jié)構(gòu)首先同樣是修身精神。老子認(rèn)為治世之道的根本是修身，“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。從老子的角度看，他認(rèn)為可以托付國(guó)家的人一定是一個(gè)愛國(guó)如愛己的人，也就是像愛護(hù)自己的身體一般愛護(hù)國(guó)家。凡是可以建功的人，必是要做到以人為根本，修生養(yǎng)性。處世之道建立在治身之本的基礎(chǔ)上，對(duì)修身進(jìn)行領(lǐng)悟，才能夠?qū)⒅问乐缹?shí)現(xiàn)。儒道互補(bǔ)的思想還為人們提供了更加完整的價(jià)值觀，讓我國(guó)的知識(shí)分子可以進(jìn)退自如、能屈能伸，在他們的心理以及行動(dòng)上都能掌握好分寸。從古至今，中國(guó)人基本都用儒道兩家文化作為處世之道，在遇到具體問題時(shí)，中國(guó)人大都習(xí)慣于用儒家思想來(lái)處理，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)無(wú)法解決的問題時(shí)，則會(huì)轉(zhuǎn)而選擇用道家哲學(xué)來(lái)面對(duì)。儒道兩家這種互補(bǔ)的形態(tài)造就了中國(guó)文化生動(dòng)、完善并且豐富多彩的形式。（尚子惟《“入世”與“出世”：先秦儒道治世之道研究》）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.家國(guó)情懷既有豐富的文化內(nèi)涵，又有深厚的歷史文化背景和獨(dú)特的價(jià)值體系，是出世和入世的出發(fā)點(diǎn)。B.道家的“無(wú)為”的思想下，認(rèn)為個(gè)體在追求精神自由時(shí)，應(yīng)該淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注，以追求內(nèi)心的自由。C.儒家的“為天地立心，為生民立命”思想體現(xiàn)了對(duì)家國(guó)情懷的重視；而道家的追求則在于通過追求自身的精神自由，克服凡世帶來(lái)的苦楚。D.儒道思想的互補(bǔ)為中國(guó)文化的多樣性提供了基礎(chǔ)，使得中國(guó)人在面對(duì)不同處境時(shí)，能夠從容應(yīng)對(duì)，靈活選擇合適的思想體系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想通過“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的系統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理中所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。B.儒家認(rèn)為真正投入到社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)“仁”，實(shí)現(xiàn)治世之道，因?yàn)槿寮抑问浪枷胫械淖罡臼恰靶摭R、治平”的修身精神。C.在治世之道的思想構(gòu)建中，儒道兩家所倡導(dǎo)的理念雖然存在一定的差異，但其互補(bǔ)性讓知識(shí)分子可以進(jìn)退自如。D.老子認(rèn)為可以托付國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)“愛國(guó)如愛己”，具備這種高度自律的個(gè)人修養(yǎng)，才能肩負(fù)起治國(guó)安邦的責(zé)任。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》李白）B.“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！保ā峨s詩(shī)十二首》陶淵明）C.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》杜甫）D.“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”（《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游）4.請(qǐng)分析本文論述“出世”與“入世”這兩種思想所使用的論證方法。5.朱光潛先生說(shuō)：“以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事?！背鍪篮腿胧朗莾煞N不同的人生選擇，請(qǐng)根據(jù)材料分析“出世”和“入世”的側(cè)重點(diǎn)有什么不同，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)談?wù)勀銓?duì)朱光潛先生這句話的理解?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.①對(duì)比論證。文章通過將儒家強(qiáng)調(diào)的“仁”與道家倡導(dǎo)的“無(wú)為”進(jìn)行比較，突顯了儒家重視社會(huì)責(zé)任和道家注重內(nèi)心和諧的不同。②引用論證。通過引用孔子和老子的經(jīng)典語(yǔ)句，強(qiáng)化了兩者的核心理念，如孔子提到的“為仁由己”，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。5.①“入世”更注重實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，以積極進(jìn)取、修身立德為治世之道，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。②“出世”更注重追求精神上的自由，旨在明心見性，以自然無(wú)為、回歸自由作為治世之道。③當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，在個(gè)人價(jià)值上，我們要積極進(jìn)取，勇于追夢(mèng)圓夢(mèng)，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在個(gè)人修為上，要淡泊灑脫，追求精神的富足，活出高雅的人生境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文探討了先秦儒家和道家的治世之道，從家國(guó)情懷出發(fā)，分析儒家的入世精神強(qiáng)調(diào)修身立德，積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家的價(jià)值；而道家追求精神自由，通過無(wú)為達(dá)到心靈解脫。文章揭示儒道思想的互補(bǔ)，使中國(guó)文化多樣化，并為知識(shí)分子提供了靈活的處世之道。通過對(duì)兩家思想的對(duì)比，文章展示出中國(guó)傳統(tǒng)思想在家國(guó)天下中的深刻影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“認(rèn)為個(gè)體在追求精神自由時(shí)，應(yīng)該淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注”錯(cuò)誤，道家在“無(wú)為而無(wú)不為”的理念下，并不提倡在追求精神自由時(shí)淡化對(duì)社會(huì)道德責(zé)任的關(guān)注。相反，文本中強(qiáng)調(diào)道家的追求是希望通過內(nèi)心的寧?kù)o和自我修煉，來(lái)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧關(guān)系，而不是忽視社會(huì)道德責(zé)任。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“因?yàn)槿寮抑问浪枷胫械淖罡臼恰摭R、治平’的修身精神”錯(cuò)誤，原文是“因此，可以說(shuō)儒家治世思想中的基礎(chǔ)是‘修齊、治平’的修身精神”，沒有“最根本”的說(shuō)法。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第一段主要論述家國(guó)情懷。A.表達(dá)自己不愿侍奉權(quán)貴的傲骨，沒有表達(dá)家國(guó)情懷。B.表達(dá)滿懷豪情壯志，想要超越四海，就像鳥兒一般，能夠揮動(dòng)翅膀，凌空高飛。C.表達(dá)輔佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序良好、民風(fēng)淳樸的生活。D.表達(dá)我沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。BCD都有家國(guó)情懷。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①文章多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法。例如，在論述先秦儒家思想和道家思想的不同特點(diǎn)時(shí)，明確指出先秦儒家思想以實(shí)現(xiàn)“平天下”為最終目標(biāo)，將“仁”作為思想核心及價(jià)值源頭，這種理念體現(xiàn)出儒家對(duì)社會(huì)責(zé)任的高度重視，積極投身于社會(huì)事務(wù)以達(dá)成理想社會(huì)狀態(tài)。而道家思想旨在明心見性，以實(shí)現(xiàn)自身的自由為目標(biāo)，倡導(dǎo)自然無(wú)為、回歸自由的治世之道，更側(cè)重于關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的和諧與自由。通過對(duì)比，清晰地展現(xiàn)出儒家的“入世”思想與道家的“出世”思想在核心目標(biāo)、價(jià)值取向以及治世途徑等方面的顯著差異，突出了各自的特點(diǎn)。②文中大量使用引用論證的方法。比如在闡述儒家思想時(shí)，引用了孔子所說(shuō)的“為仁由己”以及孟子講的“仁，人心也”等經(jīng)典語(yǔ)句。“為仁由己”這句話深刻地表明了儒家認(rèn)為追求“仁”這一道德境界是個(gè)人自身的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)了修身立德的自主性，進(jìn)一步闡釋了儒家“入世”思想。在論述道家思想時(shí)，雖未引用的具體語(yǔ)句，但在原文中也有類似對(duì)老子等道家代表人物言論的引用，如老子關(guān)于治世之道與修身關(guān)系的相關(guān)表述等，使得道家“出世”思想的內(nèi)涵得以更加精準(zhǔn)、權(quán)威地展現(xiàn)出來(lái)。通過引用這些經(jīng)典語(yǔ)句，不僅增強(qiáng)了文章論證的權(quán)威性，也使所論述的內(nèi)容更加原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解理解句子含義、探究問題的能力。①“入世”思想更注重實(shí)際，它以實(shí)現(xiàn)“平天下”這樣宏大的社會(huì)理想為最終目標(biāo)，這體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)整體發(fā)展和進(jìn)步的高度關(guān)注。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，采取積極進(jìn)取的態(tài)度，主動(dòng)投身于社會(huì)事務(wù)當(dāng)中，通過不斷地修身立德來(lái)提升自己的品德和能力，通過自身的努力去履行社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。②“出世”思想則更側(cè)重于追求精神上的自由。其旨在明心見性，達(dá)到一種對(duì)自我和世界的深刻認(rèn)知狀態(tài)。以自然無(wú)為、回歸自由作為治世之道，主張順應(yīng)自然規(guī)律，不過分干預(yù)外界事物，通過保持內(nèi)心的平靜和自由來(lái)應(yīng)對(duì)世間的種種。它更關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的和諧與精神境界的提升，在紛繁復(fù)雜的世間尋得一份內(nèi)心的寧?kù)o與自由。③從個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和眾多的機(jī)遇，我們應(yīng)該秉持“入世”的態(tài)度，積極進(jìn)取，勇于追逐自己的夢(mèng)想，在新時(shí)代的浪潮中充分發(fā)揮自己的才能，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在個(gè)人修為方面，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高壓力以及各種紛繁復(fù)雜的誘惑，我們又需要以“出世”的態(tài)度做人。要學(xué)會(huì)淡泊灑脫，不被功名利祿所累，保持內(nèi)心的平靜和精神的富足，追求一種高雅的人生境界，這樣才能在忙碌的塵世中活出一份從容與自在，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的和諧與自由。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。土地余華①我覺得土地是一個(gè)充實(shí)的令人感激的形象，比如是一個(gè)祖父，是我們的老爺子。這個(gè)歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會(huì)打動(dòng)他。他知道一切，可是他什么都不說(shuō)，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去。我們之間的相愛和勾心斗角，對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一回事。②大約是在四五歲的時(shí)候，我離開了杭州，跟隨父母來(lái)到一個(gè)小縣城。我在一條弄堂的底端一住就是十多年，縣城弄堂的末尾事實(shí)上就是農(nóng)村了。我的童年和少年時(shí)期，在那塊有著很多池塘、春天開放著油菜花、夏天里滿是蛙聲的土地上，干了很多神秘的已經(jīng)讓我想不起來(lái)的壞事，偶爾也做過一些好事。③回憶使我看到了過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)，緩慢地匯入到傍晚寧?kù)o的霞光里。田野在細(xì)雨中的影像最為感人，那時(shí)候它不再空曠，彌漫開來(lái)的霧氣不知為何讓人十分溫暖。我特別喜歡黃昏收工時(shí)農(nóng)民的吆喝，幾頭被迫離開池塘的水牛，走上了狹窄的田埂。還有來(lái)自蔬菜地的淡淡的糞味，這南方農(nóng)村潮濕的氣息，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是土地的清香。④這就是土地給予我，一個(gè)孩子的最初的禮物。它向我敞開胸膛，讓我在上面游蕩時(shí)感到踏實(shí)，感到它時(shí)刻都在支撐著我。⑤我童年伙伴里有許多農(nóng)村孩子，他們最突出的形象是挎著割草籃子在田野里奔跑，而我那時(shí)候是房屋的囚徒。父母去上班以后，就把我和哥哥反鎖在屋里，我們只能羨慕地趴在樓上的窗口眺望，他們時(shí)常跑到樓下來(lái)和我們對(duì)話，他們最關(guān)心的是在樓上究竟能望多遠(yuǎn)，我哥哥那時(shí)已經(jīng)懂得如何炫耀自己，他告訴他們能望到大海。那些樓下的孩子個(gè)個(gè)目瞪口呆，謊言使我哥哥體會(huì)到了自己的優(yōu)越。然而當(dāng)他們離去時(shí)，他們黝黑的身體在夏天的陽(yáng)光里搖搖晃晃，嫉妒就籠罩了哥哥和我。那些農(nóng)村孩子赤裸的腳和土地是那么和諧。⑥后來(lái)我到了上學(xué)的年齡，就開始有機(jī)會(huì)和他們一起玩耍。那時(shí)候的農(nóng)民都沒有鎖門的習(xí)慣，他們的孩子成為了我的朋友以后，我就可以大模大樣地在他們的屋子里走進(jìn)走出，屋中有沒有人對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)所謂。我可以隨便揭開他們的鍋蓋，看看里面有沒有年糕之類的食物，或者在某個(gè)角落拿一個(gè)西紅柿什么的。當(dāng)然更多的時(shí)候我是挎著一個(gè)割草籃子，追隨著他們。他們中間有一個(gè)年齡稍大的，叫什么名字我已經(jīng)忘了，只記得他很會(huì)吹牛。他說(shuō)他父母結(jié)婚時(shí)，他吃了滿滿一籃子糖果。當(dāng)時(shí)我們幾個(gè)年齡小的，都被他騙得瞠目結(jié)舌。后來(lái)是幾個(gè)年齡大的孩子揭穿了他，向他指出那時(shí)候他還沒有出生呢，他只是嘿嘿一笑，一點(diǎn)也不慚愧。⑦那個(gè)愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的。當(dāng)時(shí)他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動(dòng)脈。當(dāng)場(chǎng)就死了。這事在當(dāng)時(shí)很出名，我父親說(shuō)他如果不是靠墻站著，就不會(huì)死去，因?yàn)樗诳盏厣纤さ箷r(shí)會(huì)緩沖一下。父親的話對(duì)我很起作用，此后每當(dāng)父親發(fā)怒時(shí)，我趕緊站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六個(gè)，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個(gè)池塘旁，墳堆不高，從我家樓上的窗口可以清楚地看到。很長(zhǎng)時(shí)間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用。有時(shí)候在晚上，我會(huì)鼓起勇氣偷偷看一眼他的墳堆，我覺得他的墳還不是最可怕的，嚇人的是墳旁一棵榆樹，樹梢在月光里鋒利地抖動(dòng)，這才是真正的可怕。幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他。⑧當(dāng)時(shí)住在弄堂里的城鎮(zhèn)孩子，常和這些農(nóng)村的孩子發(fā)生爭(zhēng)吵。我們當(dāng)時(shí)小小的年齡就已經(jīng)明白了自己是城里人，還是鄉(xiāng)下人；知道自己為什么優(yōu)越，為什么自卑。弄堂里的孩子和農(nóng)村的孩子集體斗毆是經(jīng)常發(fā)生的。有一次我站到了農(nóng)村孩子一邊，我哥哥就叫我叛徒。我之所以投奔他們，背叛自己弄堂里的同類，是因?yàn)樗麄冎匾曃?，我小小的自尊心?huì)得到很大的滿足。如果我站到弄堂里的孩子一邊，年齡的劣勢(shì)只能讓我做一個(gè)小走卒。⑨我的行為給我?guī)?lái)了一個(gè)凄涼的夜晚，當(dāng)時(shí)弄堂里為首的一個(gè)大孩子叫劉繼生，他能吹出迷人的笛聲，他經(jīng)常坐在窗口吹出賣梨膏糖的聲音，我們這些饞嘴的孩子上當(dāng)后拼命奔跑過去，看到的是他坐在窗前哈哈大笑。他十八歲時(shí)得病死去了。他家院子里種著葡萄，那一年夏天的晚上，弄堂里的很多孩子都坐在葡萄架下，他母親給他們每人一串葡萄，我哥哥也坐在那里。我因?yàn)楸撑蚜怂麄?，便被拒絕在門外。我一個(gè)人坐在外面的泥地上，聽著他們?cè)诶锩嬲f(shuō)話和吃葡萄。我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄涼。⑩我八歲的時(shí)候，曾經(jīng)有過一次冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)足。一個(gè)比我大幾歲的農(nóng)村孩子，動(dòng)身去看他剛剛死去的外祖父。他可能是覺得路上一個(gè)人太孤單，所以就叫上在夏天中午里閑逛的我。我們?cè)诹胰障伦吡俗阕阌腥齻€(gè)小時(shí)，把我累得筋疲力盡。他一到那地方就不管我了，我問他什么時(shí)候回去，他說(shuō)是明天。這使我非常緊張，我迅速聯(lián)想到父母對(duì)我的懲罰。我纏著他，硬要他立刻帶我回去，他干脆就不理我。于是在一個(gè)我完全陌生的老人下葬時(shí)，我嚎啕大哭，哭得比誰(shuí)都要傷心。?那一天是我第一次看到什么是葬禮。那個(gè)死去的老人的臉上被一種劣質(zhì)的顏料涂抹后，使死者的臉顯得十分古怪。他沒有躺在棺材里，而是被一根繩子固定在兩根竹竿上。面向耀眼的天空，去的地方則是土地。人們把他放在一個(gè)事先挖好的坑中，然后蓋上了泥土。就像我有一次偷了父親的放大鏡，挖個(gè)坑放進(jìn)去蓋上泥土一樣。土地可以接受各種不同的東西，在那個(gè)夏日里，這個(gè)老人生前無(wú)論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“那時(shí)候的農(nóng)民都沒有鎖門的習(xí)慣”，寫出他們沒有防范意識(shí)，讓“我”可以毫無(wú)顧忌地享用他們的食物。B.“那些農(nóng)村孩子赤裸的腳”是自由無(wú)拘無(wú)束的生命狀態(tài)，與這片鄉(xiāng)村土地“那么和諧”，表達(dá)了我和哥哥的羨慕與渴望。C.愛吹牛的孩子說(shuō)“他父母結(jié)婚時(shí)，他吃了滿滿一籃子糖果”，寫出了他的優(yōu)越感與虛偽。D.“我的那些農(nóng)村盟友不知都跑哪兒去了，我孤單一人，在月光下獨(dú)自凄涼?！边@里表達(dá)了“我”因背叛而被孤立的悔恨之情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“過去的炊煙，從農(nóng)舍的屋頂出發(fā)”，運(yùn)用擬人的手法，寫炊煙“出發(fā)”，賦予了鄉(xiāng)村事物以生命和情感，寫出了回憶中農(nóng)村的熱鬧氛圍。B.第四段寫“我”對(duì)土地的初步感受，開啟下文敘述“我”生活中對(duì)悲喜生死的豐富體驗(yàn)。C.最后一段承接上文豐富的生活體驗(yàn)，以老人的葬禮作結(jié)，自然引發(fā)“我”對(duì)土地與生命關(guān)系的思考，卒章顯志，發(fā)人深省。D.文章三次寫到了死亡，以三次不同生命階段、不同原因的死亡串聯(lián)起“我”童年生活中的三個(gè)斷面，使文章敘述脈絡(luò)清晰。8.概括并分析土地的特點(diǎn)。9.余華的敘述以克制冷靜著稱，被稱為“零度情感敘述”，以第7段為例分析這種風(fēng)格的表達(dá)效果。【答案】6.B7.A8.①沉默土地像祖父一樣，知道一切卻什么都不說(shuō)。②踏實(shí)。土地向人們敞開胸膛，時(shí)刻支撐著人們的生活，讓人感到踏實(shí)。③包容。土地可以接受各種不同的東西，包容著每個(gè)人的生和死。9.①寫出家人對(duì)少年的死的漠然，家人只是潦草把他埋了，墳堆不高，也不是十分悲傷。②從孩子的角度寫出獨(dú)特的生命體驗(yàn)，“我們”也僅把他當(dāng)嚇唬人的工具，更害怕的是夜晚榆樹抖動(dòng)的身影。③作者以冷眼旁觀的態(tài)度呈現(xiàn)悲劇，客觀地?cái)⑹隽巳藗冇脷埍?、血腥的方式?duì)待生命，顯出生命的卑微。④這種近乎冷漠的敘述風(fēng)格，與作者對(duì)生死的感悟相契合：土地從來(lái)不悲不喜，以真正的沉默和真正的公平態(tài)度承載每一個(gè)人的生，迎接每一個(gè)人的死?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《土地》通過對(duì)童年回憶的敘述，展現(xiàn)了農(nóng)村生活及土地帶給作者的深刻印象。余華以細(xì)膩的筆觸描繪了土地的沉默和包含萬(wàn)象的特質(zhì)，從兒童的視角剖析了人與土地關(guān)系的復(fù)雜情感。作品通過幾個(gè)童年事件的描寫，將土地與生死的自然規(guī)律聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)了土地的包容性和永恒性。作者用平實(shí)的語(yǔ)言和“零度情感敘述”手法，使回憶更具真實(shí)感，耐人尋味?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“寫出他們沒有防范意識(shí)”錯(cuò)誤，不是沒有防范意識(shí)，而是農(nóng)民質(zhì)樸。C.“寫出了他的優(yōu)越感與虛偽”錯(cuò)誤，孩子只是單純的炫耀，沒有虛偽的意思。D.“因背叛而被孤立的悔恨之情”錯(cuò)誤，沒有體現(xiàn)出悔恨之意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的內(nèi)容。A.“熱鬧氛圍”錯(cuò)誤，通過描述炊煙與霞光的匯合來(lái)傳達(dá)一種寧?kù)o和溫暖的氛圍，并沒有特別強(qiáng)調(diào)熱鬧，應(yīng)該是寧?kù)o、安寧。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①沉默?！拔矣X得土地是一個(gè)充實(shí)的令人感激的形象，比如是一個(gè)祖父，是我們的老爺子。這個(gè)歷盡滄桑的老人懂得真正的沉默，任何驚喜和憂傷都不會(huì)打動(dòng)他”“他知道一切，可是他什么都不說(shuō)，只是看著，看著日出和日落，看著四季的轉(zhuǎn)換，看著我們的出生和死去”，體現(xiàn)了土地“沉默”的特點(diǎn)。②踏實(shí)?！八蛭页ㄩ_胸膛，讓我在上面游蕩時(shí)感到踏實(shí)，感到它時(shí)刻都在支撐著我”，體現(xiàn)了土地“踏實(shí)”的特點(diǎn)。③包容?！巴恋乜梢越邮芨鞣N不同的東西，在那個(gè)夏日里，這個(gè)老人生前無(wú)論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他”，體現(xiàn)了土地“包容”的特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本特色和藝術(shù)效果的能力。“零度情感敘述”是一種文學(xué)敘述技巧，它指的是作者在敘述故事時(shí)盡量保持情感上的中立，不將自己的情感色彩過多地投射到文本中，而是讓事實(shí)和事件本身來(lái)展現(xiàn)情感和意義。這種敘述方式往往使得文本顯得更加客觀和冷靜，讀者需要通過自己的解讀來(lái)感受和理解故事中的情感和主題。①客觀描述：作者在描述事件時(shí)，盡量避免使用帶有強(qiáng)烈情感色彩的詞匯，而是采用平實(shí)、客觀的語(yǔ)言來(lái)敘述事件。如“那個(gè)愛吹牛的孩子很早就死去了，是被他的父親一拳打死的……所以他死后，他的家人也不是十分悲傷”，寫出家人對(duì)少年死亡的無(wú)感與漠然。②細(xì)節(jié)的真實(shí)性：通過精確的細(xì)節(jié)描寫，讓讀者感受到場(chǎng)景的真實(shí)性，而不是通過作者的情感渲染。如“很長(zhǎng)時(shí)間里，他都作為嚇唬人的工具被我們這些孩子利用……幾年以后，他的墳消失了，他被土地完全吸收以后，我們也就完全忘記了他”，以小孩子的視角進(jìn)行描述，用獨(dú)特的角度寫出獨(dú)特的感受。③情感的克制：即使在描述悲劇或感人的情節(jié)時(shí)，作者也盡量不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，而是讓讀者自己去體會(huì)和感受。如“當(dāng)時(shí)他正靠墻站著，他父親一拳打在他的脖子上，打斷了頸動(dòng)脈。當(dāng)場(chǎng)就死了”“所以他死后，他的家人也不是十分悲傷，他被潦草地埋在一個(gè)池塘旁，墳堆不高”，以相當(dāng)客觀的態(tài)度來(lái)描述事實(shí)，展現(xiàn)了人們對(duì)生命的漠然與無(wú)視。④深層的主題探討：通過冷靜的敘述，作者往往能夠更深入地探討人性、社會(huì)和生命等主題，而不是僅僅停留在表面的情節(jié)描述上。“地可以接受各種不同的東西，在那個(gè)夏日里，這個(gè)老人生前無(wú)論是作惡多端，還是廣行善事，土地都是同樣沉默地迎接了他”，他沒有使用過多的悲傷或憤怒的語(yǔ)言，而是通過簡(jiǎn)潔的敘述來(lái)展現(xiàn)事件的殘酷。這種敘述方式使得讀者能夠更加深刻地感受到事件的悲劇性，同時(shí)也能夠引發(fā)讀者對(duì)于生命、死亡和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考。通過這種零度情感敘述，余華成功地讓讀者在冷靜的敘述中體會(huì)到生活的復(fù)雜性和人性的多面性。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：白居易為左贊善大夫，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。此《唐書》本傳語(yǔ)也。案，是時(shí)宰相張弘靖、韋貫之，弘靖不足道，貫之于是為失矣。白集載與楊虞卿書云：“左降詔下，明日而東，思欲一陳于左右。去年六月，盜殺右丞相于通衢中，迸血體，碟發(fā)肉，所不忍道。合朝震栗，不知所云。仆以書籍以來(lái)，未有此事。茍有所見，雖畎畝皂隸之臣，不當(dāng)默默，況在班列，而能勝其痛憤邪？故武丞相之氣平明絕，仆之書奏日午入。兩日之內(nèi)，滿城知之，其不與者，或語(yǔ)以偽言，或陷以非語(yǔ)，皆曰：‘丞、郎、給、舍、諫官、御史尚未論請(qǐng)，而贊善大夫何反憂國(guó)之甚也？’仆聞此語(yǔ)，退而思之，贊善大夫誠(chéng)賤冗耳，朝廷有非常事，即日獨(dú)進(jìn)封章，謂之忠，謂之憤，亦無(wú)愧矣！謂之妄，謂之狂，又敢逃乎？以此獲辜，顧何如耳，況又不以此為罪名乎！”白之自述如此。然則一時(shí)指為出位者，不但宰相而已也。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆·卷八》）材料二：醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰(shuí)也?；掠稳d，將老，退居洛下。所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺(tái)榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及昏耄。性嗜酒，耽琴淫詩(shī)，凡酒徒、琴侶、詩(shī)客多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢(mèng)得為詩(shī)友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸，洛城內(nèi)外，六七十里間，凡觀、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鳴琴者，靡不過；有圖書歌舞者，靡不觀。每良辰美景或雪朝月夕好事者相遇必為之先拂酒罍次開詩(shī)篋，詩(shī)酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。如此者凡十年，其間賦詩(shī)約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛，而十年前后，賦釀?wù)卟慌c焉。吟罷自曬，揭甕撥醅，又飲數(shù)杯，兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍若循環(huán)然。由是得以夢(mèng)身世，云富貴，暮席天地，瞬息百年。陶陶然，昏昏然，不知老之將至，古所謂得全于酒者，故自號(hào)為醉吟先生。（節(jié)選自白居易《醉吟先生傳》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每良辰美景A或雪朝月夕B好事者C相遇D必為之E先拂酒F罍G次H開詩(shī)篋11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“請(qǐng)亟捕賊”的“亟”，指立刻，與“亟須糾正”的“亟”詞義相同。B.“明日而東”的“東”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。C.“仆以書籍以來(lái)”的前一個(gè)“以”，與《師說(shuō)》中“作《師說(shuō)》以貽之”的“以”用法不同。D.“盜殺右丞相于通衢中”，與《勸學(xué)》中“善假于物也”句式一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《唐書》記載，白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺死武元衡的盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。B.白居易在寄給楊虞卿的一封信中說(shuō)，當(dāng)時(shí)朝中不贊同他做法的人中，有人造謠中傷他，有人用假話誣陷他。C.白居易在外做官三十年，因?yàn)槟昙o(jì)大了，且昏庸糊涂，所以退居在洛陽(yáng)履道；那個(gè)地方有池有竹有喬木，而且還有樓臺(tái)水榭舟船木橋。D.白居易研究佛學(xué)，與佛教朋友、詩(shī)友、酒友交游，聽歌吟詩(shī)，飲酒，游山水，熱衷于賦詩(shī)與釀酒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬。（2）性嗜酒，耽琴淫詩(shī)，凡酒徒、琴侶、詩(shī)客多與之游。14.結(jié)合兩則材料，對(duì)于白居易被貶的經(jīng)歷，他自己和洪邁態(tài)度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.C13.（1）宰相厭惡他超越了自己的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)司馬。（2）先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩(shī)。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩(shī)的人，大多與他來(lái)往。14.①白居易表面看似灑脫，實(shí)則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁憤懣不平，他認(rèn)為宰相韋貫之也有責(zé)任，白居易直言進(jìn)諫反而被指責(zé)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文的兩則材料展示了白居易的不同人生境遇及態(tài)度。材料一描述了白居易因直言請(qǐng)緝賊而觸怒朝廷，被貶為江州司馬的政治生涯，反映出他勇于直言、不懼權(quán)貴的品格。材料二則描繪了他退休后的隱居生活，醉心于酒詩(shī)琴樂之中，展現(xiàn)出一個(gè)追求內(nèi)心寧?kù)o、樂享自然的白居易。兩則材料形成鮮明對(duì)比，揭示了白居易應(yīng)對(duì)人生變故的豁達(dá)與智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每當(dāng)良辰美景或雪朝月夕，好事者來(lái)拜訪他，他一定為他們先打開酒壇，再翻開詩(shī)柜?！懊苛汲矫谰盎蜓┏孪Α北硎緯r(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開，即B處；“好事者相遇”中，“好事者”是主語(yǔ)，“相遇”為謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開；“必為之先拂酒罍次開詩(shī)篋”中，“先拂酒罍”“次開詩(shī)篋”是并舉成分，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故可在中間G處斷開。故應(yīng)斷于BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析常見的一詞多義、詞類活用和特殊句式的能力。A.正確，都是“急速、立刻”的意思。句意：請(qǐng)求立即捕捉盜賊。/需要立即糾正。B.正確，都是名詞作動(dòng)詞。“東”意為向東去，“水”意為游泳。句意：明天就要向東去赴任江州司馬了。/并不是善于游泳。C.正確，前者是動(dòng)詞，“認(rèn)為”；后者是連詞，表目的。句意：我認(rèn)為這是有史以來(lái)從來(lái)沒有發(fā)生過的事情。/寫作《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。D.錯(cuò)誤。前者是狀語(yǔ)后置句，“于”是介詞，在；后者不是狀語(yǔ)后置句，“于”是介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象。句意：強(qiáng)盜公然在大道上殘忍地殺死了右丞相武元衡。/善于假借外物罷了。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)槟昙o(jì)大了，且昏庸糊涂”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“年雖老，未及昏?！?，意思是年齡雖然大了，（但）沒到糊涂的地步。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嫌”，厭惡，不滿意；“出位”，越位，超越本分；“因是貶江州司馬”，被動(dòng)句。（2）“耽”，愛，喜歡；“淫”，沉溺，喜愛；“徒”，……的人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容概括和分析能力。①根據(jù)材料一“宰相嫌其出位，不悅，因是貶江州司馬”可知有盜賊刺殺了宰相，于是白居易上疏皇帝，結(jié)果惹怒權(quán)貴，最終被貶。并且此后一生仕途不順，因此最終他隱居于洛陽(yáng)，過著“吟罷自曬……兀然而醉，既而醉復(fù)醒，醒復(fù)吟，吟復(fù)飲，飲復(fù)醉，醉吟相仍若循環(huán)然”的生活，看似瀟灑不羈，實(shí)際上都是為了排解自己心中的苦悶悲哀。由此可知：白居易表面看似灑脫，實(shí)則內(nèi)心苦悶、悲哀與失落。②洪邁對(duì)于白居易的評(píng)論，見于材料一最后作者自己的評(píng)價(jià)。根據(jù)原文中“以此獲辜，顧何如耳，況又不以此為罪名乎……然則一時(shí)指為出位者，不但宰相而已也”可知，洪邁憤懣不平，他認(rèn)為宰相韋貫之也有責(zé)任，白居易直言進(jìn)諫反而被指責(zé)。參考譯文：材料一：白居易在朝中擔(dān)任左贊善大夫時(shí)，有盜賊殺死了宰相武元衡，頓時(shí)京城上下都震驚不安。白居易率先向朝廷上奏，請(qǐng)求朝廷下旨立刻追捕殺人盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并強(qiáng)調(diào)必須以逮捕到盜賊為目的。宰相認(rèn)為他做的超越了他的本職，很不高興，因此白居易被貶謫到了江州當(dāng)司馬。這是《唐書·白居易傳》里的記載。經(jīng)過考察，當(dāng)時(shí)在朝中擔(dān)任宰相的是張弘靖和韋貫之，張弘靖就不值一提了，韋貫之在這件事上做的就是失職了?！栋拙右准分杏涊d了他寄給楊虞卿的一封信，上面這樣說(shuō)道：“貶官的詔書已經(jīng)下達(dá)，明天就要向東去赴任江州司馬了，現(xiàn)在我想把心中的事情跟你說(shuō)一些，去年六月，強(qiáng)盜公然在大道上殘忍地殺死了右丞相武元衡，血漿迸出，頭發(fā)和肉體都被砸爛了，我實(shí)在不忍心再說(shuō)下去。當(dāng)時(shí)朝廷上下都為之震驚不安，不知上奏時(shí)該說(shuō)些什么話才好。我認(rèn)為這是有史以來(lái)從來(lái)沒有發(fā)生過的事情。如果人們都看見了當(dāng)時(shí)的狀況，即使是老農(nóng)或卑微的奴仆也不會(huì)保持沉默，更何況我是朝廷大臣，怎能忍受這樣的憤怒呢？所以在武元衡丞相被殺害死亡后，我在當(dāng)天中午就上了奏章。兩天之內(nèi)，整個(gè)京城的人都知道了這件事，朝中不贊同我做法的人，有的人造謠中傷，有的用假話誣陷我，都說(shuō)：‘尚書、郎、給事中、中書舍人、諫官、御史對(duì)武丞相被殺一事還沒有上書談自己的看法，而一個(gè)贊善大夫?yàn)楹畏吹惯@樣擔(dān)憂國(guó)事！’我聽到這些話，回到家中反復(fù)思考，贊善大夫的官職雖然低微，但朝廷中發(fā)生這樣特殊的事件，應(yīng)該當(dāng)天就呈上奏章，說(shuō)這是忠誠(chéng)，這是義憤，也問心無(wú)愧。說(shuō)這是虛妄，這是張狂，我怎么能為自己辯解呢！因?yàn)檫@獲罪，又能怎么辦呢？況且又不以此作為罪名?。　边@是白居易的自述。從中可以看出，當(dāng)時(shí)指責(zé)白居易超越本職的人，還不僅僅是宰相而已。材料二：醉吟先生，忘掉了他的姓名、鄉(xiāng)里、官爵，心情恍惚不知自己是誰(shuí)。在外做官三十年，快老了，退職后居住在洛陽(yáng)履道，所住的地方有池塘五六畝，竹幾千棵，喬木幾十株，樓臺(tái)水榭舟船木橋規(guī)模都小，但都具備了，先生安居在那里。家境雖然貧窮，（但）沒到受寒、挨餓的地步；年齡雖然大了，（但）沒到糊涂的地步。先生本性酷愛喝酒，喜歡彈琴，特別喜歡寫詩(shī)。凡是喜歡喝酒的人、彈琴的朋友、寫詩(shī)的交好，大多與他來(lái)往。游歷之外，醉心佛學(xué)，普遍地學(xué)習(xí)了小中大乘法。和嵩山的和尚如滿是空門中的朋友，平泉的韋楚是山水朋友，彭城的劉夢(mèng)得是詩(shī)歌朋友，安定的皇甫朗之是酒友。每一見面，便高興得忘記回家，洛城里里外外六七十里間，凡是道觀寺廟、有泉石花竹的山丘溝壑，沒有不游覽的；別人家里有美酒、有彈琴的，沒有不拜訪的；有圖書、歌舞的，沒有不觀看的。每當(dāng)良辰美景或雪朝月夕，好事者來(lái)拜訪他，他一定為他們先打開酒壇，再翻開詩(shī)柜，喝酒盡興以后，就自己彈琴，奏起音樂，彈奏一遍《秋思》。像這樣子共十年。在這期間寫詩(shī)約千余首，每年釀酒數(shù)百斛，而十年前及十年后所寫的詩(shī)和所釀的酒不算在內(nèi)。吟罷自己苦笑，打開酒甕蓋，舀出酒來(lái)，又飲數(shù)杯，昏昏沉沉地大醉。不久醉了又醒，醒了又吟詩(shī)，吟完詩(shī)又飲酒，飲了酒又醉，醉酒與吟詩(shī)相反復(fù)，如同循環(huán)一樣。因此能夠把身世夢(mèng)幻，富貴如浮云，以天為幕以地為席，百年為一轉(zhuǎn)眼之間。快快樂樂地，昏昏沉沉地，不知道老年將要到來(lái)。（就如）古人所說(shuō)的沉醉于酒中能保全，所以自號(hào)為醉吟先生。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。觀書（明）于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次①全無(wú)一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒②尋芳客，未信我廬別有春。四時(shí)讀書樂·春（元）翁森③山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠④春風(fēng)香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除?！咀ⅰ竣傩卮危盒刂校睦?。②金鞍玉勒：此泛指馬鞍、籠頭的貴美。③翁森：仙居人氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)800余人。元廢科舉，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。④舞雩（yú）歸詠：典出《論語(yǔ)》，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，形容簡(jiǎn)單樸素的歡樂。15.下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.于詩(shī)前兩聯(lián)采用夸張的手法，寫出了觀書的美好，形象地表現(xiàn)詩(shī)人讀書如饑似渴的急切而美好的心情。B.于詩(shī)頸聯(lián)化用朱熹《觀書有感》和《春日》中的詩(shī)句，表明讀書讓新知識(shí)、想法像活水源源不斷地涌來(lái)，像東風(fēng)催新花柳。C.翁詩(shī)頷聯(lián)的“落花”是憂愁的代名詞，詩(shī)人雖然認(rèn)為讀書快樂，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔(dān)憂國(guó)事的不平之情。D.翁詩(shī)是一首勸學(xué)詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，景情并茂，全詩(shī)意境明麗清新、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，蘊(yùn)含著無(wú)限書香。16.兩首詩(shī)歌都談到了讀書的方法，二者有何差異？【答案】15.C16.于詩(shī)：①讀書要手不釋卷，把書卷看作故人，經(jīng)常讀書。②要專心致志，讀書時(shí)心無(wú)雜念。③要堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的知識(shí)。翁詩(shī)：④要善于讀大自然這部大書，“好鳥”“枝頭”“落花”“水面”都可以成為讀書內(nèi)容。⑤讀書要珍惜時(shí)光，不要蹉跎歲月、浪費(fèi)時(shí)間。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】于謙的《觀書》通過將書籍喻為常伴的摯友，展現(xiàn)出在晨昏相隨的讀書生活中，讀書帶來(lái)的內(nèi)心舒暢與精神純凈。而翁森的《四時(shí)讀書樂·春》營(yíng)造出怡情悅目的自然意境，強(qiáng)調(diào)讀書的恬淡之美，提倡在美好時(shí)光中珍惜讀書。兩首詩(shī)主題共同關(guān)注讀書樂趣，意境各具特色。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔(dān)憂國(guó)事的不平之情”錯(cuò)，在春風(fēng)的吹拂下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，都是一篇篇如詩(shī)如畫的好文章。讀書可以激發(fā)詩(shī)人的靈感，讓他寫出好文章，而不是表達(dá)感慨身世與擔(dān)憂國(guó)事的不平之情。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①于詩(shī)首聯(lián)于謙將書卷比作多情的老朋友，無(wú)論早晚還是憂樂之時(shí)都與之親近。這體現(xiàn)了一種對(duì)讀書的熱愛和持續(xù)閱讀的態(tài)度。他認(rèn)為讀書應(yīng)該像和親密的朋友相處一樣，時(shí)刻相伴，手不釋卷。②于詩(shī)頷聯(lián)詩(shī)人能夠快速地閱讀大量文字，并且在讀書過程中心中沒有絲毫雜念。這表明讀書要專注，全身心地投入到書中的內(nèi)容中。只有這樣，才能在閱讀時(shí)達(dá)到一種純凈的精神狀態(tài)，讓知識(shí)像清泉一樣滌蕩心靈，清除心中的世俗雜念，專注于知識(shí)的汲取。③于詩(shī)頸聯(lián)詩(shī)人把讀書獲取知識(shí)比作有源之水，只有不斷地讀書，知識(shí)才能像活水一樣源源不斷地注入心田。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累是一個(gè)持續(xù)的過程，不能停滯，要通過持續(xù)閱讀來(lái)豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。④翁詩(shī)頷聯(lián)認(rèn)為枝頭的小鳥、水面的落花都是可以閱讀的內(nèi)容。這體現(xiàn)了一種將自然萬(wàn)物納入閱讀范疇的讀書方法。他倡導(dǎo)讀書不應(yīng)局限于書本，大自然中的一切景象、事物都蘊(yùn)含著知識(shí)和哲理，都是可供閱讀和領(lǐng)悟的“書籍”。⑤翁詩(shī)頸聯(lián)告誡人們不要虛度光陰，要珍惜時(shí)光用來(lái)讀書。這種讀書方法強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性，因?yàn)槿松虝?，讀書的時(shí)光更是寶貴。在有限的時(shí)間里，應(yīng)該抓緊時(shí)間讀書，避免讓美好的時(shí)光白白流逝。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中集中描繪出一幅有聲有色、動(dòng)靜兼具的夔州秋江圖景的句子是“______，______”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中“______，______”，借酒抒情，表達(dá)詞人對(duì)坎坷一生的無(wú)限感慨，是全詞余音裊裊的尾聲。（3）曹操《短歌行》中“______，______”，借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》，原寫姑娘思念情人，這里用來(lái)形容渴望得到賢才。（4）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“______，______”。【答案】①.風(fēng)急天高猿嘯哀②.渚清沙白鳥飛回③.人生如夢(mèng)④.一尊還酹江月⑤.青青子衿⑥.悠悠我心⑦.故不積跬步⑧.無(wú)以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：猿、哀、渚、尊、酹、衿、跬。三、語(yǔ)言文化積累與運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀材料，完成小題。工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題?？v觀世界制造強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是“日本制造”還是“德國(guó)制造”，甲。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。然而，①自進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以來(lái)，②中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速凋落，③傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至機(jī)器的附庸，④技術(shù)甚至發(fā)展為壓制與統(tǒng)治人類和社會(huì)的外部力量，等等。⑤雖然不能說(shuō)工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，確實(shí)被削弱和忽略了。工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，乙：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來(lái)精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來(lái)越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無(wú)貴賤”的認(rèn)同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.語(yǔ)句②，修改為：“中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落”。語(yǔ)句⑤，修改為：“工匠精神雖然不能說(shuō)消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，確實(shí)被削弱和忽略了”。19.甲：其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)乙：仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“生產(chǎn)方式迅速凋落”搭配不當(dāng)，“凋落”一詞通常指草木花葉脫落、凋零，也可指人衰頹或死亡?！八ヂ洹蓖ǔＶ甘挛镉膳d盛轉(zhuǎn)向沒落，由強(qiáng)大轉(zhuǎn)為弱小。故修改為：中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落。⑤語(yǔ)序不當(dāng)，前后兩個(gè)分句主語(yǔ)一致，“工匠精神”應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞“雖然”前面。故修改為：工匠精神雖然不能說(shuō)消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，確實(shí)被削弱和忽略了?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到“日本制造”和“德國(guó)制造”，后文提到工匠精神的內(nèi)涵，說(shuō)明兩者都與工匠精神離不開，故填：其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)。乙：后文提到“社會(huì)的急功近利思想”等一些問題，故填：仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀材料，完成小題。新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了。”她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍。我想看見他坐起來(lái)，看見他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……20.下列句子省略號(hào)的作用，與文中畫線句子“這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……”省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……B.他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”或是