中華民族共同體概論講稿專家版《中華民族共同體概論》大講堂之 第十四講 新中國與中華民族的新紀(jì)元（1949-2012）

中華民族共同體概論講稿專家版《中華民族共同體概論》大講堂之第十四講新中國與中華民族的新紀(jì)元（1949—2012）中華民族共同體的演變進(jìn)入到歷史的新紀(jì)元，人民的物質(zhì)生活水平、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面提高，各民族間交往交流交融的程度不斷加深，中華民族迎來了大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步的局面。中華民族完全由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡和轉(zhuǎn)型，完成了近代以來夢(mèng)寐以求的自立自強(qiáng)，為不可逆的民族復(fù)興偉大進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代基礎(chǔ)。大家好，我是來自北方民族大學(xué)的教師張富強(qiáng)，我今天給大家分享的章節(jié)是概論的14講，新中國與中華民族新紀(jì)元，一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐。經(jīng)過28年的艱苦奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民建立了新中國，中國人民自此站起來了，中華民族共同體的演變進(jìn)入到歷史的新紀(jì)元，那么為什么會(huì)進(jìn)入到新紀(jì)元以及怎樣新是我們這一章所要解決最核心的問題。本章共有三節(jié)11幕，第一節(jié)叫重塑現(xiàn)代中國。那么近代以來如何建立一個(gè)現(xiàn)代的國家形態(tài)，各種政治勢(shì)力都在尋求答案，但是由于種種原因所限，符合中華文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國形態(tài)一直沒有成型，中國共產(chǎn)黨則以其超越性的指導(dǎo)思想和具體實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了舊邦新命的徹底改造，實(shí)現(xiàn)了中華民族共同體現(xiàn)代國家形態(tài)的重塑。其中捍衛(wèi)國家統(tǒng)一包括了維護(hù)領(lǐng)土完整，社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一兩個(gè)方面，其中黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)論述了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的新特征，以及如何堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。其中建立社會(huì)主義政治制度，闡釋了人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度的基本政治制度的確立。那么第二節(jié)叫建設(shè)中華民族大家庭。近代以來的歷史教訓(xùn)告訴我們，只有建設(shè)一個(gè)符合文明邏輯的現(xiàn)代國家體制，才有可能實(shí)現(xiàn)全國各階級(jí)各民族的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，在中華民族共同體現(xiàn)代國家形態(tài)重塑的歷史關(guān)鍵期，中華民族大家庭我中有你誰也離不開誰的關(guān)系更加緊密，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義本質(zhì)特征在不同時(shí)期都有集中體現(xiàn)。其中民族平等是社會(huì)主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是主線，民族互助是保障，民族和諧是本質(zhì)。正是在上述4個(gè)特征的堅(jiān)強(qiáng)推動(dòng)下，中華民族顯現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)一致，共同致力于現(xiàn)代化建設(shè)。第三節(jié)叫推動(dòng)中華民族大進(jìn)步，正是由于現(xiàn)代國家形態(tài)建設(shè)的先進(jìn)性，社會(huì)主義民族關(guān)系的優(yōu)越性，中華民族取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，政治上高度凝聚一體，人口流動(dòng)與社會(huì)融合加速文化共享共傳迅速發(fā)展。那么雖然只有短短60多年，卻繪就了中華民族歷史上空前波瀾壯闊的精彩畫卷，成為中華民族大團(tuán)結(jié)大發(fā)展、大進(jìn)步的轉(zhuǎn)折與升華期。那么結(jié)合概論總體規(guī)劃，本章要注意以下重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)如何理解新紀(jì)元?要講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家形態(tài)與歷代中央王朝相比，與北洋政府國民政府相比，新在哪里?正是這個(gè)新推動(dòng)了中華民族發(fā)展進(jìn)入到歷史的新紀(jì)元。重點(diǎn)二，如何理解中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位?要通過歷史對(duì)比，中西對(duì)比，以具體案例事實(shí)數(shù)據(jù)講清楚，幾十年來在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面的巨大成就，清晰的展示中國共產(chǎn)黨和中國人民不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。重點(diǎn)三，如何回應(yīng)西方對(duì)黨的民族工作的污名化言論，要運(yùn)用多種方式詳實(shí)數(shù)據(jù)，講清楚西方在涉疆涉藏等提出的謬論的錯(cuò)誤之處。重點(diǎn)4,如何正確理解民族區(qū)域自治制度?要講清楚中國和蘇聯(lián)的歷史發(fā)展基本國情不一致，民族區(qū)域自治制度不同于蘇聯(lián)的聯(lián)邦制，是統(tǒng)一和自治相結(jié)合，沒有國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，就談不上民族區(qū)域自治，是民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合。要充分認(rèn)識(shí)民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族區(qū)域自治地方，更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方。在講授重點(diǎn)之外，還有個(gè)難點(diǎn)應(yīng)該特別注意，要講清楚，不管是哪個(gè)時(shí)期的制度設(shè)計(jì)和政策實(shí)踐，國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)是主旨。要把這條紅線貫穿到新中國成立的民族工作室，才能看清楚中國共產(chǎn)黨民族政策的科學(xué)性、連貫性和與時(shí)俱進(jìn)性。那本講的時(shí)間段是從1949年到2012年，可以分為社會(huì)主義建設(shè)和革命時(shí)期，改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期兩個(gè)階段。我們前面講了我們建立的國家形態(tài)是社會(huì)主義國家，它不同于西方的一族一國的民族國家體系。我們的歷史也不像西方從帝國裂解為民族國家的歷史，我們建立的國家形態(tài)也不是傳統(tǒng)中國的王朝國家，社會(huì)主義國家具有人民屬性，封建王朝它是所有權(quán)力歸于某一個(gè)君主，社會(huì)主義國家在主權(quán)在民，因此我們說是一種社會(huì)主義共和國形態(tài)，是一種新的國家形態(tài)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方第一節(jié)我們叫重塑現(xiàn)代中國，第一幕叫捍衛(wèi)國家統(tǒng)一。首先看領(lǐng)土完整，領(lǐng)土完整，為中華民族共同體的現(xiàn)代國家形態(tài)奠定了主權(quán)領(lǐng)土版圖基礎(chǔ)。那么我們知道新中國成立以前，我們國家邊疆危機(jī)頻發(fā)，東南西北4個(gè)角都面臨著深重的危機(jī)，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，人民解放軍進(jìn)軍到達(dá)了祖國各地。1949年底，中國人民解放軍相繼解放閩南地區(qū)和廣東大部，廣西、貴州、四川和平解放云南西康地區(qū)。1950年初到1951年底，解放軍進(jìn)入西藏，1951年17條協(xié)議在北京簽訂，西藏和平解放，祖國大陸實(shí)現(xiàn)了完全解放和統(tǒng)一。中國人民解放軍駐防邊疆每個(gè)角落，第一次基本解決了國家長期有邊無防的被動(dòng)局面，為中華民族共同體奠定了主權(quán)領(lǐng)土版圖基礎(chǔ)新中國成立后國際環(huán)境并不好，發(fā)生了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。正如彭德懷所講，西方侵略者幾百年來，只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國家的時(shí)代是一去不復(fù)返了。1997年恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，1999年恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)是祖國統(tǒng)一之路上重要的里程碑。20世紀(jì)90年代，海峽兩岸達(dá)成九二共識(shí)，堅(jiān)持兩岸同屬一中兩岸共謀統(tǒng)一，民主統(tǒng)一體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的主旨。這不得不提新中國成立初期的第一屆政治協(xié)商會(huì)議，那在全國尚未全部解放時(shí)召開，全國人民代表大會(huì)的條件并不成熟，因此政協(xié)會(huì)議臨時(shí)充當(dāng)了人民代表大會(huì)的功能，在會(huì)議上我們確定了五星紅旗為國旗，義勇軍進(jìn)行曲為國歌，那會(huì)議還通過了共同綱領(lǐng)，首次將民族平等、民族團(tuán)結(jié)等寫入國家的施政綱領(lǐng)。這次政協(xié)會(huì)議共計(jì)代表600多名，其中少數(shù)民族代表30多名，賦予了廣大少數(shù)民族參政議政的權(quán)利。這幅圖片人物叫劉格平，最早是早期革命家之一，毛主席親切地稱他為首席代表同志，這個(gè)是他在政協(xié)會(huì)議名單上位列團(tuán)體代表少數(shù)民族組的第一位。當(dāng)然還有其他的少數(shù)民族代表，比如張沖、奎壁、朱早觀、楊敬仁、天寶、白壽儀等，可以看出少數(shù)民族在歷史上從來沒有獲得過一個(gè)真正平等的歷史和政治地位，而在政協(xié)上作為團(tuán)體代表的重要部分亮相，表達(dá)了少數(shù)民族當(dāng)家作主進(jìn)入到歷史的新階段。在第一屆人大制定憲法期間，三個(gè)月內(nèi)有1.5億人次參與討論，提出100多萬條意見，從革命時(shí)期建立在人民戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的歷史選擇理論，轉(zhuǎn)型為和平時(shí)期人民通過選舉和參與賦予的民主代表性和合法性，從憲法政治意義上奠定了共和國的人民民主底色。三社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一。通過民主改革和社會(huì)主義改造，各級(jí)人民政權(quán)代替了土司、土官伯克、札薩克、部落氏族等傳統(tǒng)政治組織，中華民族實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度和國家管理制度的空前統(tǒng)一，民族地區(qū)社會(huì)形態(tài)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義公有制代替了前現(xiàn)代各種私有制，全國統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)制度，財(cái)政金融體系和社會(huì)主義市場(chǎng)體系得以建立。民主改革和社會(huì)主義改造是中華民族史上最廣泛最深刻最本質(zhì)的社會(huì)變革。1959年之前的西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗落后的政教合一的封建農(nóng)奴制度。埃德蒙坎德勒在拉薩真面目這本書中說，他說這個(gè)地方實(shí)行的封建制度，喇嘛是太上皇，農(nóng)民是他們的奴隸，三河流、河灘以及大部分牲畜都由約占人口5%的官家，貴族和寺廟上層僧侶，三大領(lǐng)主及其代理人占有。領(lǐng)主的倉庫像一口永遠(yuǎn)填不滿的魔窟，這個(gè)洞口吞下去的不是一袋一袋的青稞，而是農(nóng)奴們的血汗和眼淚。森嚴(yán)的等級(jí)制度，舊西藏通行了幾百年的13法典和16法典將人分成3等9級(jí)，明確規(guī)定了人們?cè)诜缮系匚徊黄降?。譚格隆夫在現(xiàn)代西藏的誕生中指出，人類平等是佛教教義中的一個(gè)要素，但是不幸的是這未能阻止西藏人建立自己的等級(jí)制度。大量事實(shí)證明到20世紀(jì)中葉，政教合一的封建農(nóng)奴制度在西藏已經(jīng)走到了盡頭，西藏社會(huì)矛盾重重，危機(jī)四伏。廣大農(nóng)奴為擺脫絕境，不斷發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)?、逃亡、抗租、抗拆和武裝反抗。1959年中央人民政府在西藏實(shí)行民主改革，廢除了極端腐朽黑暗的封建農(nóng)奴制度，完成了西藏歷史上劃時(shí)代的偉大變革，深刻地改變了西藏人民的命運(yùn)，真正的實(shí)現(xiàn)了翻身農(nóng)奴把歌唱，使百萬農(nóng)奴和奴隸站起來了。這不僅是中國人權(quán)發(fā)展史上的一個(gè)重要的篇章，而且在國際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆，無疑是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋西藏民主改革有力促進(jìn)了各民族交往交流交融，增強(qiáng)了中華民族凝聚力。從泰山到珠峰英法堂回憶錄中記載，在對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，西藏共出動(dòng)支前民工3.2萬余，人民畜1萬余頭，支援糌粑112萬公斤，酥油3萬公斤，牛羊肉16萬公斤，柴火150萬公斤，馬料48萬公斤，蔬菜15萬公斤，那么新中國與舊中國不是傳統(tǒng)王朝國家的輪替，不是歷史周期率的簡單重復(fù)，根子就在于中國人民真正實(shí)現(xiàn)了幾千年從未有過的民主和平等。第二，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)核心的心，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了徹底的獨(dú)立自由。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨克服了數(shù)千年皇權(quán)不下江河，缺乏數(shù)目字管理的治理困境，通過社會(huì)革命的方式，廣泛動(dòng)員廣大群眾發(fā)動(dòng)群眾，中華民族凝聚力在組織形式上達(dá)到了新高度。黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)方面，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到了各族人民的衷心擁護(hù)和全力支持。在革命年代，我們實(shí)現(xiàn)了民族解放站起來的愿望新。中國成立后，黨帶領(lǐng)全國各族人民完成了民主改革和社會(huì)主義改造的偉大勝利，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)上取得了又一個(gè)的奇跡。改革開放以來，我們從一窮二白的落后局面完成了到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國期間，對(duì)近代內(nèi)憂外患，主權(quán)淪喪，民不聊生形成了鮮明的對(duì)比。只有中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能避免帝國第三是社會(huì)主義政治制度，社會(huì)主義政治制度體現(xiàn)了制度建設(shè)的新，社會(huì)主義政治制度是保證中華民族共同體發(fā)展基本方向不變，各民族交往交流交融共同性增長的基本盤。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，有效保障了各族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。從1954年到2008年人民代表大會(huì)中，少數(shù)民族的比例很高，基本維持在14%左右，那高于少數(shù)民族人口比例。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國基本政治制度，在政協(xié)會(huì)議中專門設(shè)置了相關(guān)委員會(huì)，有效維護(hù)了各族人民參政議政的權(quán)利。民族區(qū)域自治制度也是我國一項(xiàng)基本政治制度。早在紅軍長征時(shí)期，黨就開展了民族區(qū)域自治制度早期實(shí)踐，在1947年建立了省一級(jí)的內(nèi)蒙古自治區(qū)，1955年建立了新疆維吾爾自治區(qū)，1958年建立了寧夏回族自治區(qū)和廣西壯族自治區(qū)，1965年成立了西藏自治區(qū)，目前形成了5個(gè)自治區(qū)，30個(gè)自治州，120個(gè)自治縣這樣一個(gè)立體化的行政體系。那么民族區(qū)域自治制度有兩個(gè)要點(diǎn)需要把握，一是民族區(qū)域自治制度不同于蘇聯(lián)的聯(lián)邦制，新中國成立時(shí)，李維漢、周恩來、毛澤東就討論過到底采取什么樣的制度，最后決定采取民族區(qū)域自治制度的形式，這一制度與蘇聯(lián)的加盟共和國模式不同，是在實(shí)施中央集權(quán)的單一制國家結(jié)構(gòu)形勢(shì)下，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)現(xiàn)區(qū)域自治。周恩來說過，在中國這個(gè)民族大家庭中，我們采取民族區(qū)域自治政策，是為了經(jīng)過民族合作，民族互助求得共同的發(fā)展，共同的繁榮。中國的民族宜合不宜分，民族區(qū)域自治制度的意志始終指向國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是中國特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容。二是民族區(qū)域自治是統(tǒng)一和自治的結(jié)合，民族因素和區(qū)域因素的結(jié)合。如廣西壯族自治區(qū)成立之時(shí)，當(dāng)時(shí)有兩種方案，一種是分的方案，以今天桂林為中心建立桂西壯族自治區(qū)，另一個(gè)是合的方案，就是今天廣西壯族自治區(qū)最后中央將廣西省改建為廣西壯族自治區(qū)合并壯族聚居的西部地區(qū)和漢族聚居的東部地區(qū)。再如1952年，漢族，蒙古族雜居的多隆、寶昌化德三縣劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。1954年原綏遠(yuǎn)省包頭市劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)，1979年赤峰通遼劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。不同時(shí)期的行政區(qū)劃變動(dòng)，目的在于促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)多民族交往交流交融?？傊?，民族區(qū)域自治制度是馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的重要成果，這一制度體現(xiàn)了馬克思主義民族理論與中華治理傳統(tǒng)的結(jié)合，堅(jiān)持了統(tǒng)一和自治的結(jié)合，突出了民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合。那既能有效加強(qiáng)國家的集中統(tǒng)一，又能切實(shí)保證各族人民共同當(dāng)家作主，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方民族國家模式，蘇聯(lián)加盟共和國模式和中國古代羈縻懷柔傳統(tǒng)治理模式的超越，標(biāo)志著走出了一條解決民族問題的特色第二節(jié)叫建設(shè)中華民族大家庭，第一幕叫深化民族平等。呼和浩特是我國北方的重要城市，也叫做清城。實(shí)際上它的城市演變有一個(gè)發(fā)展過程，最早修筑于明朝萬歷年間，當(dāng)時(shí)稱之為規(guī)劃，意思為招降和歸附的含義。清朝乾隆時(shí)期在旁邊又修筑了一個(gè)新城，叫綏遠(yuǎn)，意思也是扶綏遠(yuǎn)人的含義。北洋政府時(shí)期新舊城市合二為一，取了首字母，稱之為歸綏，意思還是帶有傳統(tǒng)夷夏觀這個(gè)稱呼一直延續(xù)到新中國成立。新中國成立初期為貫徹民族平等，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，把歸綏改為呼和浩特。呼和浩特是蒙古語，蒙古語里的意思是庫庫合同是青澀的城市，可見從修改名稱一例，我們從舊時(shí)代的民族不平等，歧視的偏見的稱呼到新中國贊美的主謂的稱呼，展現(xiàn)的不僅僅是名稱變化，而是地位的翻天覆地的變化。除了呼和浩特，還有烏魯木齊，還有北京等城市的街道名稱，一些民族的稱呼等，都集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在促進(jìn)民族平等中的決心和努力，各族人民成了國家的主人，剝削階級(jí)和剝削制度退出了歷史舞臺(tái)，民族間的不平等關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦髅褡鍎趧?dòng)人民之間的歷史上中國民族關(guān)系的主流是各民族的交往交流交融，但是民族關(guān)系在階級(jí)矛盾的背景之下，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的情勢(shì)新。中國成立后，中國共產(chǎn)黨大力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，民族關(guān)系面貌煥然一新。1950年云南省普洱專區(qū)召開了第一屆各族群眾代表大會(huì)，在會(huì)上他們協(xié)商一致，共同制定了公約。后來勒石銘記稱之為新中國民族團(tuán)結(jié)第一杯。我們26種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞慎重的于此結(jié)公約6條，共同遵守不渝。各民族只有同心同德，攜手共進(jìn)，才能20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)上海的一批孤兒沒有奶粉喝，康克清找到了時(shí)包頭鋼鐵是15計(jì)劃的重點(diǎn)企業(yè)，一號(hào)高爐長期產(chǎn)不了鋼，在發(fā)出號(hào)教育等。第四，促進(jìn)民族和諧，和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)。2005年召開的中央民族工作會(huì)議，正式提出社會(huì)主義民族關(guān)系的核和諧發(fā)展是凝聚中華民族力量的源泉。20世紀(jì)五六十年代組織的派下去請(qǐng)上來活動(dòng)，是打破歷史隔閡，促進(jìn)各民族和諧相處的生動(dòng)實(shí)踐。那從1950年代開始，中央相繼派出了西南、西北、中南、內(nèi)蒙古、綏遠(yuǎn)4個(gè)訪問團(tuán)，各大區(qū)及少數(shù)民族較多的省專區(qū)也分別派出了訪問以增進(jìn)少數(shù)民族同胞對(duì)祖國發(fā)展進(jìn)步的了解，密切邊疆地區(qū)同中央的從1951年到1954年，僅由中央有關(guān)部門接待的到內(nèi)地參觀的少數(shù)民族代表就多達(dá)6500人。那1949年到1964年，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親自接見的少數(shù)民族代表團(tuán)參觀團(tuán)訪問團(tuán)就達(dá)268個(gè)之多王連芳的云南民族工作?；貞浻涊d，我們寨子守著兩塊界碑，過去帝國主義把界碑內(nèi)移，我們不管，也不敢管，現(xiàn)在不同了，請(qǐng)?jiān)L問團(tuán)轉(zhuǎn)告毛主席放心，我們?cè)僖膊粫?huì)叫界碑向內(nèi)動(dòng)一動(dòng)，我們一定守住它，不叫別人侵犯。通過一來一往在民族地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，贏得了少數(shù)民族群眾對(duì)黨的衷心擁戴，厚植了少數(shù)民族愛國主義情懷，增進(jìn)了各民族間的了解和友誼。那么平等團(tuán)結(jié)互助和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，是區(qū)別于幾千年來不平等民族關(guān)系的根本標(biāo)志，是中華民族共同體特征的現(xiàn)代規(guī)范。第三節(jié)叫推動(dòng)中華民族大進(jìn)步。新中國成立后的前30年，國家建立了較為完整的基礎(chǔ)工業(yè)和國防工業(yè)體系，基本實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療平等和教育平等，解決了中華民族自清末以來挨餓受窮和目不識(shí)丁兩大基本民生問題。后30年進(jìn)行了改革開放，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，把一窮二白的中國變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)立自主地探索出了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化之路。兩個(gè)30年前后銜接，盡管中間遭遇重大挫折，但都是中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，建設(shè)現(xiàn)代中國，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的接續(xù)實(shí)踐。在此過程中，人民的物質(zhì)生活水平，思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面提高，各民族間交往交流交融的程度不斷加深，中華民族迎來了大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步的局面。一是經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，黨和國家高度重視民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過制定優(yōu)惠政策，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等措施，有力提高了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，極大改善了少數(shù)民族群眾落后的面貌。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力不斷增強(qiáng)的背后，是黨和國家重大戰(zhàn)略在驅(qū)動(dòng)。2005年5月，中共中央國務(wù)院作出關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定，同時(shí)編制實(shí)施扶持人口較少，民族發(fā)展規(guī)劃，興邊富民行動(dòng)十一五規(guī)劃，少數(shù)民族事業(yè)十一五規(guī)劃，三個(gè)國家級(jí)規(guī)劃，極大地推動(dòng)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二是政治文化認(rèn)同大凝聚。那在位于中印邊境地區(qū)的西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)，藏族人桑杰曲巴和兩個(gè)女兒在1996年之前的34年里，是這片遼闊土地上僅有的居民，在幾乎與世隔絕的日子里，他們堅(jiān)持在家舉行就是在守護(hù)祖國領(lǐng)土。這個(gè)普通的藏族家庭用三代人近60年的時(shí)間，捍衛(wèi)了祖國西南邊疆3644平方千米土地上的一草一木，踐行著家是玉，麥國是中國的家國情懷。2017年10月28日，習(xí)近平總書記回信寫道，希望你們傳承愛國守邊的精神，帶動(dòng)更多牧民群眾像格?；ㄒ粯釉谘┯蜻呞?，做神圣表達(dá)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，涌現(xiàn)出了一大批傳唱至