2025年上海市崇明區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷（暫無(wú)答案）

2024學(xué)年第一學(xué)期高三第一次模擬考試語(yǔ)文(考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。)一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。(5分)(1)自見(jiàn)者不明，。（《老子》）(2),愿乞終養(yǎng)。(《陳情表》)(3)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句直抒胸臆，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的精神。2.按要求選擇。(5分)(1)下列內(nèi)容是小明圍繞“詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩”準(zhǔn)備寫(xiě)作語(yǔ)言札記收集的例句，請(qǐng)為他選擇語(yǔ)體色彩使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()。(2分)A.全校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議開(kāi)場(chǎng)白：尊敬的各位同事，大家好！我謹(jǐn)以個(gè)人的名義邀請(qǐng)大家一起來(lái)聊聊咱們學(xué)校未來(lái)的五年規(guī)劃。B.公司季度業(yè)績(jī)報(bào)告：本季度業(yè)績(jī)下滑，主要是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈，加上原材料價(jià)格瘋長(zhǎng)，真是“屋漏偏逢連夜雨”啊。C.廣播電臺(tái)兒童廣播劇：從前有一只小兔子，它生活在一片廣袤無(wú)垠的森林之中，每天都在奮力地探索未知的世界。D.給專(zhuān)家發(fā)送的邀請(qǐng)函：尊敬的趙老師，我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您參加我校舉辦的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)并為廣大師生做主旨演講。(2)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()。(3分)以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)，可有效地表示或逼近高維空間所形成的函數(shù)，這種解題模式，------，。，，通過(guò)生成模型和判別模型間的互相博弈來(lái)產(chǎn)生更優(yōu)輸出，在極短時(shí)間內(nèi)遍歷更大的未知空間，為科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的可能。①需通過(guò)大算力來(lái)破解多維參數(shù)間的邏輯關(guān)系②人工智能具有的深度探索優(yōu)勢(shì)可以開(kāi)啟遠(yuǎn)超科學(xué)家能力范圍的潛在知識(shí)域③直接繞開(kāi)傳統(tǒng)分析方法的困境④更為值得一提的是⑤直接獲知多維參數(shù)及數(shù)據(jù)中所隱藏的模式A.①③②④⑤B.⑤④③②①C.③①⑤④②D.④⑤①②③閱讀70分(一)閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書(shū)的書(shū)評(píng)，完成第3-7題。(17分)虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，邊界從未消失甘露①拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)都對(duì)虛構(gòu)抱有極大的興趣，她認(rèn)為，虛構(gòu)世界最大的吸引力，就在于向受眾提供了現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法提供的經(jīng)歷與體驗(yàn)。在投身虛構(gòu)史研究之前，拉沃卡在“可能世界”理論領(lǐng)域頗有建樹(shù)。帕維爾將虛構(gòu)作品視為“無(wú)法被認(rèn)為是可能的世界”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的、是想象力的產(chǎn)物。但對(duì)拉沃卡而言，現(xiàn)實(shí)世界并不由命題構(gòu)成，因而不會(huì)在語(yǔ)義上產(chǎn)生悖論，而虛構(gòu)則代表了悖論的必然存在，于是她將虛構(gòu)定義為“可能的不可能世界”，即虛構(gòu)作品依賴(lài)“不存在的存在”這一悖論，其中充斥著大多時(shí)候不被注意到的不可能性。②拉沃卡常常提到，我們應(yīng)當(dāng)出于對(duì)虛構(gòu)的熱愛(ài)而捍衛(wèi)虛構(gòu)，這種為虛構(gòu)的辯護(hù)并非出于某種功利主義的動(dòng)機(jī)，而是出自人類(lèi)熱愛(ài)虛構(gòu)的天性。從心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究出發(fā)，拉沃卡提出這一行為的原因：悖論和矛盾會(huì)產(chǎn)生特定的認(rèn)知活動(dòng)，使人為之尋求合理的解釋?zhuān)⒅铝τ诮鉀Q它們?？梢哉f(shuō)，構(gòu)成虛構(gòu)性的悖論要么不會(huì)被注意到，要么反而會(huì)特別顯眼——甚至如時(shí)空旅行的時(shí)間悖論會(huì)引發(fā)摧毀虛構(gòu)世界的危險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)，在虛構(gòu)悖論的破壞性和讀者的善意解釋之間，存在著一種張力，這不僅體現(xiàn)了人們對(duì)虛構(gòu)的熱愛(ài)，同時(shí)也促使虛構(gòu)得到闡釋或得以調(diào)整，使虛構(gòu)有了可能性。③然而在現(xiàn)實(shí)層面，虛構(gòu)的存在卻曾備受攻訐，在很多社會(huì)和時(shí)代，虛構(gòu)本身的發(fā)展也常常受到限制。譬如20世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)了無(wú)視甚至敵視虛構(gòu)的風(fēng)潮，拉康的“真實(shí)，就是不可能”的口號(hào)揭開(kāi)了泛虛構(gòu)主義的序幕——虛構(gòu)被等同于一種敘述，于是一切都被視為虛構(gòu)。虛構(gòu)的概念也因此被消解，“泛虛構(gòu)主義”的論調(diào)從理論層面限制了虛構(gòu)的發(fā)展。④正如阿蘭·巴迪歐所提出的，21世紀(jì)的一個(gè)主要特征便是“對(duì)真實(shí)充滿(mǎn)激情”。不論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)理論領(lǐng)域，人們都開(kāi)始對(duì)虛構(gòu)的合法性和有效性提出疑問(wèn)，敘事文學(xué)的趨勢(shì)“從‘離心’（將真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)投射到一個(gè)想象的世界）走向‘向心’（真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史）”，作家試圖通過(guò)非虛構(gòu)的方式進(jìn)行文學(xué)書(shū)寫(xiě)，涌現(xiàn)出游記、調(diào)查文學(xué)、訴訟文學(xué)、田野調(diào)查等一系列寫(xiě)作形式，文學(xué)因此成為記錄現(xiàn)實(shí)的一種技術(shù)手段。與此同時(shí)，由于在后現(xiàn)代理論家那里，能指與所指之間關(guān)系的不確定性，確定的真實(shí)似乎成了難以企及的虛幻目標(biāo)，即使是以真實(shí)為目的的寫(xiě)作也仍舊無(wú)法擺脫虛構(gòu)的色彩。⑤“真實(shí)的虛構(gòu)或虛構(gòu)的真實(shí)”似乎成為這類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的一體兩面，成為虛構(gòu)與真實(shí)邊界難以辨別、難以確定的寫(xiě)照，而文學(xué)對(duì)真實(shí)的書(shū)寫(xiě)首先便表現(xiàn)為對(duì)虛構(gòu)與真實(shí)的處理，即如何將真實(shí)元素放在虛構(gòu)的故事中，以及如何通過(guò)虛構(gòu)的素材和手段來(lái)重現(xiàn)真實(shí)。因而在拉沃卡看來(lái)，無(wú)論是虛構(gòu)所引發(fā)的無(wú)盡討論，還是虛構(gòu)新用途的不斷豐富與增多，都足以證明虛構(gòu)不息的生命力，而真正需要捍衛(wèi)的，或許是虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的邊界，換言之，只有認(rèn)識(shí)到邊界的存在，才能更好地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)的存在。⑥在“泛虛構(gòu)主義”的概念之下，事實(shí)與虛構(gòu)兩者之間被認(rèn)為沒(méi)有差別，從菲利普·索萊爾斯到菲利普·福雷斯特，都表達(dá)了一種“萬(wàn)物皆虛構(gòu)”的信念，同時(shí)對(duì)虛構(gòu)——特別是敘事性、沉浸式或與表演相關(guān)的虛構(gòu)，即公眾欣賞的電影或文學(xué)虛構(gòu)作品——表現(xiàn)出極大的敵意。然而如果一切都是虛構(gòu)的，作為現(xiàn)實(shí)世界投射的想象世界便喪失了它的獨(dú)立性和價(jià)值，這也與拉沃卡長(zhǎng)久以來(lái)的理念背道而馳，于是她試圖探究這種拒絕虛構(gòu)的明顯悖論的淵源及其后果。⑦“可能世界”理論為拉沃卡的研究提供了理論支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些世界在邏輯上的構(gòu)建方式、對(duì)這些世界之間的關(guān)系，以及對(duì)從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的途徑的思考，拉沃卡闡明了“跨小說(shuō)性”（人物從一個(gè)世界到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移）、反事實(shí)和轉(zhuǎn)敘等修辭手法。將虛構(gòu)作品視為世界，從隱喻的角度看，意味著邊界的必然存在，為了理解一個(gè)世界到另一個(gè)世界的過(guò)渡（比如跨小說(shuō)性和轉(zhuǎn)敘)，就必須確保起點(diǎn)和終點(diǎn)世界是不同的，因而從概念上看，它們也必須是有邊界的。對(duì)本書(shū)作者而言，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的邊界實(shí)在難以被消弭，雖然作家們經(jīng)常去突破事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)也更傾向于非虛構(gòu)作品，但這種與邊界游戲的方式也需要以邊界的存在為前提。這似乎構(gòu)成了一個(gè)悖論，因?yàn)橐坏┻吔缯娴南В@種寫(xiě)作方式也就失去了它的意義。換言之，正是因?yàn)檫吔绲拇嬖?，文學(xué)虛構(gòu)的游戲才有意義。⑧溶解現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，也就溶解了虛構(gòu)觀念本身。雖然虛構(gòu)始終保持著強(qiáng)大的生命力，然而厘清事實(shí)與虛構(gòu)的邊界同樣十分重要，它是新聞從業(yè)者防止虛假新聞泛濫的職業(yè)操守，是歷史學(xué)家揭示過(guò)往真相的倫理責(zé)任，是法律層面對(duì)個(gè)體的尊重與保護(hù)，是玩家穿梭邊界內(nèi)外體驗(yàn)游戲樂(lè)趣的前提，甚至也是認(rèn)知科學(xué)判斷精神健康的標(biāo)志。⑨回到本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)，《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》的標(biāo)題還給我們提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何辨清虛構(gòu)與事實(shí)的邊界？在一些讀者看來(lái)，似乎此書(shū)更多表現(xiàn)了虛構(gòu)學(xué)發(fā)展的歷史，而非界定事實(shí)與虛構(gòu)的邊界究竟在哪里。實(shí)際上，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)學(xué)歷史流變的梳理，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)本質(zhì)的界定，作者幫助我們厘清了文學(xué)虛構(gòu)的方法。讓讀者知道文學(xué)作品通過(guò)何種方式來(lái)虛構(gòu)化，實(shí)際上也就是澄清了虛構(gòu)的邊界所在。(有刪節(jié))3.第③⑥兩段中都出現(xiàn)了“泛虛構(gòu)主義”的概念，下列對(duì)其理解正確的一項(xiàng)是()(2分)A.消解事實(shí)與虛構(gòu)間的邊界是“泛虛構(gòu)主義”的主要表現(xiàn)。B.“泛虛構(gòu)主義”的流行推動(dòng)了對(duì)“虛構(gòu)”理論的深入研究。C.“泛虛構(gòu)主義”客觀上證明了“虛構(gòu)”具有不息的生命力。D.在“泛虛構(gòu)主義”語(yǔ)境下文學(xué)敘述中的真實(shí)是不存在的。4.下列是小明閱讀《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請(qǐng)依據(jù)本文以及相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（）。(3分)A.加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》虛構(gòu)手法的理解，把握其價(jià)值意義。B.借鑒文學(xué)藝術(shù)研究的路徑，為藝術(shù)手法課題研究準(zhǔn)備。C.解決非虛構(gòu)的方式寫(xiě)作的問(wèn)題，把握相關(guān)寫(xiě)作的技巧。D.探究虛構(gòu)學(xué)的發(fā)展規(guī)律，明確虛構(gòu)的內(nèi)涵及適用范圍。5.能夠依據(jù)本文內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是()。(3分)A.拉沃卡認(rèn)為人們熱愛(ài)虛構(gòu)的原因是虛構(gòu)讓不可能成為可能。B.“可能世界”理論的研究是拉沃卡展開(kāi)虛構(gòu)領(lǐng)域研究的誘因。C.以虛構(gòu)方式進(jìn)行寫(xiě)作將在虛構(gòu)理論厘清后成為未來(lái)寫(xiě)作的主流。D.原書(shū)中探討了新聞、歷史、法律等多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)虛構(gòu)的問(wèn)題。6.假設(shè)你是《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書(shū)作者，請(qǐng)對(duì)以下現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。(4分)現(xiàn)象：為了吸引更多公眾對(duì)博物館感興趣，有博物館發(fā)起一個(gè)活動(dòng)，鼓勵(lì)公眾圍繞博物館陳列物品虛構(gòu)故事。7.班級(jí)讀書(shū)推薦會(huì)上，小明打算向大家推薦《事實(shí)與虛構(gòu)——論邊界》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，為小明擬寫(xiě)一份推薦提綱。(5分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)張掖的時(shí)光書(shū)胡性能①我很好奇，如果從空中俯瞰甘肅張掖一帶，祁連山連綿不絕的雪峰、河西走廊里熱烈的生命、巴丹吉林沙漠的荒寂，三種反差極大的自然景觀在此交匯，究竟會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么樣的視覺(jué)盛宴？生命極端對(duì)立的榮與枯，讓我聯(lián)想到西班牙畫(huà)家達(dá)利筆下那幾塊變形的鐘表，柔軟的鐘表或懸掛在樹(shù)枝上，或搭垂在平臺(tái)的邊緣，仿佛那些由金屬和玻璃制成的鐘表，正在安靜地變形和融化。②導(dǎo)致我產(chǎn)生這種奇異體驗(yàn)的，是當(dāng)我離開(kāi)張掖市前往六十公里以外的平山湖時(shí)，我的視野里出現(xiàn)了完全迥異的兩個(gè)世界。車(chē)窗的左側(cè)，能夠看到漸行漸遠(yuǎn)的祁連山，黛青色的山體上端，高聳的山峰已覆蓋上了積雪。盡管距離遙遠(yuǎn),卻依然能夠讓人感覺(jué)到那巨大的山體上面,有溪流、蔥郁的樹(shù)林、鋪陳開(kāi)去的高山草甸，以及藏身其間勃勃成長(zhǎng)的生命。而車(chē)體的正前方是背道而馳的景色：墨黑色的泥青路刺入一個(gè)洪荒世界，仿佛只是一瞬間，我們便來(lái)到了另外一個(gè)星球，亙古、蒼茫、寂寥。③東西向的河西走廊，有如陰陽(yáng)的交匯之地，穿行于兩個(gè)世界的接縫處，我能夠輕易地發(fā)現(xiàn)時(shí)光的流動(dòng)并非勻速。它在南面那些四季分明的山體上流動(dòng)得快一些，而對(duì)于北面的洪荒世界，時(shí)光仿佛停止了。④達(dá)利當(dāng)年在《記憶的永恒》這幅畫(huà)作里，描繪了一個(gè)死寂的曠野：(1)。(2)。我以為，達(dá)利在創(chuàng)作這幅超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作時(shí)，一定感覺(jué)到了時(shí)光流逝的厚此薄彼，于是用幾只變形的鐘表，來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特理解與發(fā)現(xiàn)。⑤隨著目的地靠近，呈現(xiàn)在我們視野里的，是隆起的紅色山崗，湖的痕跡還不見(jiàn)端倪，空氣愈發(fā)干燥，生命的跡像依然稀少，公路兩側(cè)那些低矮的駱駝刺幾乎是唯一醒目的植物。我心中的疑問(wèn)越來(lái)越大，不知道什么樣的湖，才可能寄身于如此荒寂的世界？不過(guò)設(shè)想一下赤道線上的雪山，或者北極冰原上的綠洲，世間對(duì)立的兩種事物，也許正是人間大美的隱藏之地，⑥之前我不知道平山湖是張掖丹霞地貌最重要的組成部分，我望文生義以為它是一個(gè)湖泊，并在前去的路上幻想能在中國(guó)西部的戈壁地帶看到一個(gè)煙波浩渺的水世界，然而直到視野的盡頭出現(xiàn)一片紅色的山崗，我都沒(méi)有意識(shí)到那就是目的地平山湖，因?yàn)槟瞧∑鸬纳襟w看上去，就像是史前文明遺留下來(lái)的一座古城，與所謂的“湖”風(fēng)馬牛不相及。而當(dāng)我們乘坐的汽車(chē)沿一條狹窄的公路駛向山頂時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我們抵達(dá)的“湖”其實(shí)是一片瀚海，干燥得幾乎見(jiàn)不到一滴水。⑦最初的失落很快被色彩帶來(lái)的視覺(jué)沖擊所取代。東西向的盆地，面積有上百平方公里。鋪陳到遠(yuǎn)天一望無(wú)際的紅,夾雜著條狀的黃,塊狀的白和絮狀的灰,這種眩目而繽紛的色彩是如此宏大和澎湃，似乎有一種魔力，將我的目光牢牢鎖定。有一瞬間，我的聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)全部失靈，只剩下視覺(jué)，貪婪地捕捉眼前那震撼人心的顏色。⑧張掖城北的曠野少雨，空氣能見(jiàn)度很高，站在“湖”的南岸，能夠清晰地看到鑲嵌在藍(lán)天里的北岸。空闊的“湖”，海水滲漏干，只剩下透明的時(shí)間。那片寂靜的瀚海，經(jīng)過(guò)上千萬(wàn)年的淘洗，盆地中的沙巖，有的地方融化得快一些，另外一些地方融化得慢一些，時(shí)間一長(zhǎng)，大地就有了不同。剩下的沙巖，形狀各異，有的像威武的將士，有的像耳鬢廝磨的情侶，有的像游弋的長(zhǎng)龍。⑨許多時(shí)候，我們的每一種感覺(jué)都會(huì)在特定的環(huán)境中被放大，而此刻，上蒼把世界的一切交給了視覺(jué)，視野里那些鋪陳到遠(yuǎn)天的色彩舒展大氣，靜寂無(wú)聲。在平山湖，在寂靜深處，你只要安靜地眺望那些繽紛的色彩一刻鐘，就會(huì)聽(tīng)到那些色彩中傳來(lái)一種由遠(yuǎn)及近的聲響。顏色的打擊樂(lè)，只回蕩在每個(gè)凝視者的內(nèi)心，時(shí)急時(shí)緩，仿佛大地深處有一個(gè)秘密的樂(lè)隊(duì)正在演奏。⑩兩億多年前的地殼運(yùn)動(dòng)，張掖一帶，南面隆起巍峨的祁連山，與北部崛起的豐饒與荒涼雜糅的合黎山，就像是從水面轉(zhuǎn)動(dòng)出來(lái)的兩根時(shí)光指針。我相信，眼前的平山湖在遠(yuǎn)古的時(shí)候，也曾經(jīng)碧波蕩漾，但隨著地勢(shì)的抬升，海拔兩千米上下的平山湖成為一個(gè)懸湖，沒(méi)有江河的供給和滋養(yǎng)，湖里的水既蒸發(fā)于天空，也滲漏進(jìn)大地。只是沒(méi)有人能夠親睹這個(gè)過(guò)程。相對(duì)于一個(gè)湖泊的滄海桑田，人的一生實(shí)在是太短促?！拔覀兓钸^(guò)的剎那，前后皆是無(wú)邊的暗夜！”葡萄牙人佩索阿，用兩句詩(shī)寫(xiě)盡了生命的短促和時(shí)間的永恒。11真正置身于平山湖底，會(huì)發(fā)現(xiàn)這兒被叫做“湖”是有依據(jù)的。我所經(jīng)過(guò)的峽谷，谷底的一端竟然能夠看見(jiàn)細(xì)小的水流，而身邊的山體上，如果仔細(xì)觀察，既能夠看見(jiàn)風(fēng)的痕跡，又能看見(jiàn)流水的線條。在一些凹陷處，似乎還能夠看到水流曾經(jīng)在此處的激蕩。其實(shí)，我剛到平山湖時(shí)就感覺(jué)到了，我視野里的那些層狀沙巖，一定與流水有關(guān)，我仿佛看到遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類(lèi)了無(wú)蹤跡，平山湖里的水襲卷上來(lái)，帶著顆粒狀的白色氣泡，有力地拍打著岸邊。每一次湖水退下，沙巖再次裸露，已有細(xì)沙隨水滑入湖底。12沙粒，無(wú)數(shù)細(xì)小的沙粒沉積在湖的底部，被水覆蓋了千萬(wàn)年，又在空氣中裸露了千萬(wàn)年，方才修成如此細(xì)小、均勻的顆粒。從這個(gè)角度來(lái)看，它們，是時(shí)間的造化。對(duì)此，生活在云南東北的詩(shī)人樊忠慰給出了這樣的答案：每一粒沙，都是一滴渴死的水。(有刪節(jié))請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及前后表達(dá)方式以及達(dá)利《記憶的永恒》畫(huà)作，為第④段兩處畫(huà)線部分補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容，各50字左右。(4分)9.你認(rèn)為第⑦⑨兩段畫(huà)線部分語(yǔ)言表現(xiàn)力，哪一處更強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容闡述你的看法。(4分)10.結(jié)合文本內(nèi)容，分析標(biāo)題“張掖的時(shí)光書(shū)”的內(nèi)涵。(3分)11.文章圍繞“平山湖”展開(kāi)，請(qǐng)從構(gòu)思的角度作簡(jiǎn)要賞析。(4分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。(8分)甲：縛雞行乙：東西船行小奴縛雞向市賣(mài)，雞被縛急相喧爭(zhēng)。東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛。家中厭雞食蟲(chóng)蟻，不知雞賣(mài)還遭烹。西船見(jiàn)笑苦遲鈍，流汗撐折百?gòu)埜?。蟲(chóng)雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。東西相笑無(wú)已時(shí)，我但行藏任天理。【注釋】①行藏：出處或行止。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！’”12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄兩首詩(shī)歌的一書(shū)是（）。(1分)A.《古詩(shī)集萃》B.《詠物拾貝》C.《律詩(shī)精選》D.《諷喻詩(shī)選》13.下列關(guān)于兩詩(shī)寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.兩詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)B.兩詩(shī)均直抒胸臆C.甲詩(shī)以生活細(xì)節(jié)動(dòng)人D.乙詩(shī)以生活現(xiàn)象說(shuō)理14.有人認(rèn)為甲詩(shī)結(jié)尾妙于乙詩(shī)結(jié)尾。對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容以及所學(xué)知識(shí)闡述你的看法。(5分)(四)閱讀下文，完成第15-20題。(18分)①朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，□變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。②是時(shí)，少府①五鹿⑥充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角?！庇墒菫椴┦俊＂壑脸傻蹠r(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重，云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”上問(wèn)：“誰(shuí)也？”對(duì)曰“安昌侯張禹?！鄙洗笈唬骸靶〕季酉掠樕?，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡拢婆实顧?，檻折，左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)。”慶忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。”④云自是之后不復(fù)仕，時(shí)出乘牛車(chē)從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見(jiàn)之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜埃俊毙桓覐?fù)言。其教授，擇諸生，然后為弟子。⑤贊曰：昔仲尼稱(chēng)不得中行，則思狂狷。世稱(chēng)朱云有不知而作之者，我亡是也。(節(jié)選自《漢書(shū)》)【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復(fù)姓。③贊：論贊，用以闡發(fā)作者或注家對(duì)人物、事件的評(píng)論。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)斷佞臣一人以厲其余()(2)以旌直臣()16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)連拄五鹿君()A.支撐B.駁倒C.依靠D.抵制(2)因而輯之()A.輯錄B.安撫C.和睦D.修補(bǔ)17.填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A.乃B.故C.而D.且18.第②段畫(huà)線句應(yīng)有五處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。(5分)元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口諸儒莫能與抗皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。第⑤段中作者評(píng)價(jià)“昔仲尼稱(chēng)不得中行，則思狂狷。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容以及下列材料，簡(jiǎn)要分析你對(duì)“狂狷”的理解。(4分)材料：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?《論語(yǔ)·子路》)邢昺《論語(yǔ)注疏》：“狂者進(jìn)取于善道，知進(jìn)而不知退；狷者守節(jié)無(wú)為，應(yīng)進(jìn)而退也。”(五)閱讀下文，完成第21-24題。(12分)密游集序葉燮①古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)。事雕繪，工縷刻，以馳騁乎風(fēng)花月露之場(chǎng)，不必?fù)袢藫窬扯転橹S乎其人與境而無(wú)不可以為之，而極乎諧聲狀物之能事，此才人之詩(shī)也；處乎其常，而備天地四時(shí)之氣，歷乎其變，而深古今身世之懷，必其人而后能為之，必遭其境而后能出之，即其片語(yǔ)只字，能令人永懷三嘆而不能置者，此志士之詩(shī)也。②