2025屆湖北省鄂東南聯(lián)盟高三上學期期中考試語文試題（學生版）

2025屆湖北省鄂東南聯(lián)盟高三上學期期中考試語文試題試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月10日，“蘿卜快跑”遽然登上熱搜。武漢市交通運輸局向媒體表示，“蘿卜快跑”在武漢投放了400多輛無人車。支持者為AI技術(shù)的運用歡呼，反對者則對無人車的高歌猛進表現(xiàn)出不安和抵觸情緒，有出租車司機聯(lián)名求助“給一條活路”。10公里3.9元、L4級自動駕駛技術(shù)、不拒載、車內(nèi)無異味……“蘿卜快跑”著實不簡單。但隨著時間的推移，在出租車司機或網(wǎng)約車司機群體里，嘲諷“蘿卜快跑”無人車不善“變通”的聲音也高了起來，甚至蓋過了最初的“恐懼感”。7月16日前后，網(wǎng)傳“蘿卜快跑”停運，但官方回應(yīng)稱，武漢系訂單被自動取消，而合肥系技術(shù)原因需要調(diào)整。短短十幾天工夫，情緒的落差之大，觀點的紛繁復(fù)雜，也折射著“蘿卜快跑”無人車在極速發(fā)展過程中的一絲“震顫”。但顯然，當無人車恪守規(guī)則意識“不爭不搶”“安全第一”卻讓不少人類司機感到不適應(yīng)時，我們應(yīng)該展開的思考顯然超越了技術(shù)層面。首先，無人車是新質(zhì)生產(chǎn)力的典型代表。不必諱言，它在一定程度上直接沖撞了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動者形成直接的“威脅”。有人說，對于新技術(shù)，就該無條件地歡迎，“有什么好嚎的？”理由是，火車和汽車代替馬車時，人的感受并不重要。這當然是一種事實，但另一個事實是，被顛覆的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動者在短暫的痛苦之后，從各個方面適應(yīng)了殘酷的現(xiàn)實，并重新找到了生存所需要的崗位。爭議開啟的思考是有益的：發(fā)自傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深處的痛感，是在“呼喚”一種良性的關(guān)系。這就是：在新技術(shù)力量“攻城掠地”之時，也要允許和倡導(dǎo)溫情的力量進行某種改善和修補。具體而言，關(guān)鍵是在政策層面保持開放和引導(dǎo)的態(tài)度。既要允許“先行先試”，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面提供幫助，也要抓緊完善相關(guān)規(guī)則，加強監(jiān)管，讓無人車在公共交通領(lǐng)域里規(guī)范地發(fā)揮作用，不至于“裸奔”。一年前，《江蘇省道路交通安全條例》獲得通過，該條例明確：完全自動駕駛汽車發(fā)生道路交通安全違法行為的，對汽車所有人、管理人進行處理。這種硬性規(guī)定可大大約束無人車的“任性”，保持“在路上”的邊界感。其次，無疑，在無人駕駛網(wǎng)約車的沖擊下，傳統(tǒng)就業(yè)方式面臨很大挑戰(zhàn)，這是生產(chǎn)力變革過程中難以避免的情形。生產(chǎn)力變革無須阻止，但生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整勢在必行。一方面，要通過大力推動新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機。另一方面，智能駕駛不只是傳統(tǒng)行業(yè)的競爭對手，也可以是傳統(tǒng)行業(yè)的共贏者。城市應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)行業(yè)特別是出租車行業(yè)的利益訴求，引導(dǎo)其與無人車行業(yè)深度合作，聚焦商業(yè)模式和經(jīng)營模式探索優(yōu)勢互補的路徑。為此，圍繞生產(chǎn)力變革改變教育培訓(xùn)體系、加強傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造、進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可謂迫在眉睫。再次，新技術(shù)發(fā)展在引發(fā)社會變革、促進現(xiàn)代社會治理成效提升等方面，意義顯著，但也可能誘發(fā)新的社會風險，如集體失業(yè)危機、數(shù)據(jù)安全失序等。針對產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)的風險，可以通過適時完善法律法規(guī)、建立和規(guī)范新型勞動關(guān)系，保護勞動者的合法權(quán)益；大力培養(yǎng)適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展的人才，提高勞動者的綜合素養(yǎng)：多元開發(fā)無人車行業(yè)的新崗位、新工種，吸引傳統(tǒng)行業(yè)中的人員補充到監(jiān)控、運維等程序中，這樣可以最大程度減少失業(yè)帶來的震動。（摘自伍里川《“蘿卜快跑”引發(fā)的思考》）材料二：今年以來，“蘿卜快跑”在武漢加速落地，由此激發(fā)的無人駕駛相關(guān)討論空前激烈。自5月份起，便有武漢市民吐槽自動駕駛車輛“開得慢”“停滯不動”，武漢交通擁堵情況因此加劇。此外，網(wǎng)上也有聲音稱，武漢的出租車司機對“蘿卜快跑”的投放感到不滿，認為其是在“搶飯碗”。對于前者，多位業(yè)內(nèi)專家分析認為。其背后的原因可能主要是自動駕駛技術(shù)仍需進一步完善，“自動駕駛車輛將安全設(shè)為最重要的判斷因素，其他車輛稍微一別就可能將其逼停”；另據(jù)記者在廣州黃埔實際乘坐無人駕駛車輛的感受來看，自動駕駛車輛速度較慢，時速大多保持在三四十公里，遇到行人和其他車道車輛靠近時有明顯的減速操作。而針對無人駕駛是否搶了出租車和網(wǎng)約車司機的飯碗、是否會取代司機等問題，武漢市交通運輸局相關(guān)負責人7月9日回應(yīng)稱，“武漢市（出租）汽車行業(yè)比較穩(wěn)定，網(wǎng)上謠言比較多”。該負責人介紹，“蘿卜快跑”已在武漢投放400多輛無人駕駛汽車，不是網(wǎng)傳的1000輛。對此，工信部信息通信經(jīng)濟專家委員會委員盤和林也認為，現(xiàn)階段無人駕駛汽車尚不會對傳統(tǒng)出租車構(gòu)成挑戰(zhàn)，因為無人駕駛出租車更多還是一項體驗項目，尚未形成有效運力，出租車的競爭壓力主要來自網(wǎng)約車和出租車行業(yè)內(nèi)部。無人駕駛汽車是科技發(fā)展的大勢所趨，從經(jīng)濟全局上看，無人駕駛汽車能夠帶來更多的經(jīng)濟效益和價值增量，如車路協(xié)同建設(shè)，車上娛樂設(shè)施和車輛智能化帶來的汽車產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增長等。東南大學交通法治與發(fā)展研究中心執(zhí)行主任顧大松表示，長期來看，自動駕駛也許會令行業(yè)對出租車司機、貨運司機等傳統(tǒng)駕駛員的需求在一定程度上減少。然而，這種替代并非簡單的崗位消失，而是就業(yè)結(jié)構(gòu)升級，將促進勞動力市場的深刻轉(zhuǎn)型。（摘自沈釗《在挑戰(zhàn)與機遇中前行的無人駕駛：多地試點顯成效未來發(fā)展可期》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.“蘿卜快跑”無人駕駛汽車具有低價、高效、安全等諸多優(yōu)勢，現(xiàn)階段被吐槽主要是不善“變通”，沒有具備很好的應(yīng)對復(fù)雜場景的能力。B.火車、汽車取代馬車的歷史類比表明，新技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊是不可避免的，可通過教育培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)升級、開發(fā)新崗位等方式應(yīng)對挑戰(zhàn)。C.“蘿卜快跑”無人車項目在武漢市引發(fā)的廣泛討論和社會反響，涵蓋了技術(shù)、經(jīng)濟、社會及政策等多個層面，值得人們深度思考，仔細應(yīng)對。D.《江蘇省道路交通安全條例》中關(guān)于無人駕駛汽車的規(guī)定，主要目的是禁止無人駕駛汽車的發(fā)展，強化對無人車行為的監(jiān)管，保持道路安全。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.新質(zhì)生產(chǎn)力（如無人駕駛汽車技術(shù)）的發(fā)展，必然給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來巨大挑戰(zhàn)，但也可能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多技術(shù)革新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機。B.新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)形成良性互動，即在新技術(shù)快速發(fā)展的同時，也要關(guān)注傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動者的利益，通過政策引導(dǎo)和市場機制實現(xiàn)共贏。C.發(fā)展科學技術(shù)是大勢所趨，不能因噎廢食，應(yīng)該通過促進科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、社會治理創(chuàng)新的深度融合來解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。D.武漢市民的吐槽和專家的分析，揭示了無人駕駛技術(shù)在現(xiàn)實應(yīng)用中的挑戰(zhàn)和局限性，也凸顯了它的先進性、潛力和發(fā)展前景。3.下列選項與材料二觀點相符合的一項是（3分）（）A.無人駕駛汽車技術(shù)已非常成熟，很快就會全面取代傳統(tǒng)的出租車。B.無人駕駛汽車在武漢運力較低，尚未對出租車行業(yè)構(gòu)成重大挑戰(zhàn)。C.無人駕駛汽車的發(fā)展已經(jīng)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)勞動者提供了很多就業(yè)機會。D.武漢出租車行業(yè)比較穩(wěn)定，無人駕駛汽車不會引發(fā)任何社會風險。4.請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要分析如何在政策層面推動無人駕駛汽車技術(shù)的發(fā)展。（4分）5.人們常說“科學技術(shù)是一把雙刃劍”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。溫一壺月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無形，歲月當是明證。我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉(zhuǎn)眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現(xiàn)出來。喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法：一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。關(guān)于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。當然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永：喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的?！毒S摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為弟子講經(jīng)的時候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花。散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便①。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結(jié)習②未盡，花著身耳。結(jié)習盡者，花不著也?！边@也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界。試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？【注】①人畏時，非人得其便：當你害怕某事物時，那些你不希望出現(xiàn)的事物或情況就會趁機而入。②結(jié)習：佛教稱煩惱。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（3分）（）A.月光是清冷的，酒是辛辣的，但“溫一壺月光下酒”這一標題卻充滿詩情畫意，為讀者展現(xiàn)了一幅月下舉杯暢飲的畫面。B.李清照的詞清新淡雅，適宜喝淡酒：柳永的詞香艷纏綿，適宜喝甜酒；蘇東坡的詞豪邁奔放，自然適宜喝烈酒。詩酒搭配，相得益彰，相映成趣。C.作者認為，借四季的鮮花下酒、借詩詞下酒、溫一壺月光下酒是三種上乘的喝法，都具有風趣和性靈。D.性靈的有無，形成了飲酒者境界的高低，這正是格調(diào)與風趣的區(qū)別之所在。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（3分）（）A.開頭三段將三種想象中意趣盎然的想法羅列起來，既奠定了全文清新脫俗的感情基調(diào)，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.文中寫作者和友人在山中賞月飲酒的神仙生活，是為了引出“才知道喝酒原有這樣的境界”這一感悟，并為下文具體寫喝酒的境界張本。C.“天女散花”的記載，用弟子結(jié)習未盡反襯菩薩修行之深，從而彰顯了酒喝到極處幾可達榮辱皆忘的性靈之境。D.文章引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容詳實，整散結(jié)合，自然灑脫，字里行間洋溢著濃濃的詩情畫意。8.請結(jié)合文章賞析文中畫線的句子。（4分）9.余秋雨曾說：“林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美?！边@篇散文帶給你怎樣的生活啟示？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為？”上常衣綈衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發(fā)兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發(fā)御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。后七年六月己亥，帝崩于未央宮。遺詔曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數(shù)，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。今乃幸以天年，得復(fù)供養(yǎng)于高廟，朕之不明與。嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制詔御史：“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉?！碧饭唬嚎鬃友浴氨厥愧谌缓笕?。善人之治國百年，亦可勝殘去殺”。誠哉是言。漢興至孝文四十有余載德至盛也廩廩①鄉(xiāng)改正服封禪矣謙讓未成于今。嗚呼，豈不仁哉?。ㄟx自《史記·孝文帝本紀》，有刪改）【注】①綈衣：質(zhì)地粗厚的絲織衣服。②世：古代以三十年為一世。③廩廩：猶庶幾，漸進。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）漢興至孝文A四十有余載B德至盛也C廩廩鄉(xiāng)改D正服E封禪矣F謙讓G未成于今11.下列對文中加點詞語和句子的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.離，含義是遭遇，與“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.維，意思是由于，不同于“時維九月，序?qū)偃铩崩锏摹熬S”。C.“其奚哀悲之有”與“夫晉，何厭之有”同為賓語前置句。D.出，使動用法，句中意思是讓人離開，跟“古之圣人，其出人也遠矣”的“出”含義用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.南越王尉佗自立為帝，文帝卻以德報之，使尉佗的兄弟們身份顯貴。尉佗大為感激，自去帝號，再次臣服漢室。B.孝文帝認為天下萬物，有生則有死，自然之理也，不必過于悲傷，也不必因之太過奢靡。C.孝文帝在遺詔中對自己進行了反省，認為自己能超越前代的君王，是有天地保佑，先帝蔭庇。D.太史公認為，施行仁政需要一個過程，善人治國，循序漸進，則天下大治可期。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”（4分）（2）當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。（4分）14.在古代，皇帝有奪取天下之功的，稱之為“祖”；有治理天下之德的稱之為“宗”。漢文帝的廟號為“太宗”，請在文中找出其理由。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜別韋司士①【唐】高適高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘月雁歸聲。只言啼鳥堪求侶②，無那③春風欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。【注】①司士：官名。唐代州縣設(shè)司士參軍及司土，掌管工役事務(wù)。②啼鳥堪求侶：《詩經(jīng)·小雅·伐術(shù)》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無那：無奈。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.首聯(lián)寫?zhàn)^舍夜宴，顯示時間之推移與宴席時間之長，營造了濃郁的別離氣氛。B.頷聯(lián)妙在上下兩句的開頭，突出了新相知的喜悅和乍會旋別的無奈之情。C.頸聯(lián)寫景，施以濃墨重彩，加以渲染刻畫，顯現(xiàn)出一種天然的風韻。D.尾聯(lián)是對被送對象的祝愿，說明韋司士在此地是途中暫時停留，前路尚有逢迎與離別。16.本詩采用了虛實結(jié)合的手法，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中善用對比，其中“______，______”就將竭誠待人和輕視他人產(chǎn)生的不同后果進行了對比。（2）電視劇《夢華錄》中，女主人公曾多次演錄“茶百戲”制作過程，陸游《臨安春雨初霽》中“______，______”句也曾提及此事。（3）“鬢”是古詩詞中常見的意象，詩人借此表現(xiàn)自己的某種哀怨、愁思、期待或抱負，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽樓”，這“今”“昔”之間，包含詩人多少的渴望，多少的遺憾和無奈??！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開來，看到了整個天地仿佛在湖中日夜浮動。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。這應(yīng)該是多么激動人心的事?。〉@份“激動”只是屬于我們A的臆想。深味詩句，我們會發(fā)現(xiàn)，詩人并沒有什么特別的興奮和喜悅，（甲），是他對人生的無限感慨。你看，這一“浮”字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過壯闊的表象窺探詩人內(nèi)心無以言說的惶恐——詩人站在岳陽樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個宇宙的失衡，而詩人身處這動蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！親朋好友音信全無，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的空間下，就這樣立著一位渺小的詩人。時局持續(xù)動蕩，自己就這樣被裹挾著，無奈地顛沛流離?！坝H朋無一字，老病