2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（下）期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經?？吹剑眉怃J的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內臟。他看到的這件事情雖與他個人無關；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，我們不應當在高深的理論中而應當在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心；無羞惡之心，非人也：無辭讓之心；無是非之心，非人也。惻隱之心；羞惡之心，義之端也，禮之端也；是非之心（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）材料三：孟子十分強調惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，政治情感與自然情感表現出一種天然的同構性，政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會不忍心看到百姓受苦，基于不忍人之心這種良善情感和動機的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結成一個從上至下、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體但是，如果將以上分析視為孟子關于理想政治的全部圖景則是對孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，但這并不表明人的情感對于所有對象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補充，將情感根本上落實于家庭這一具體語境中，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，當家庭情感得以良好培育的時候，人的道德敏感性會相應得到發(fā)展，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！北R梭政治哲學所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強調理性精神的西方政治哲學傳統(tǒng)中，這從其關于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，他反思了包括憐憫心在內的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認為它可能與正義相沖突，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的（摘編自武云《憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A.因為憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個人幸福而損害他人。B.盧梭認為憐憫心能代替法律、良風美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認為政治情感與自然情感兩者本質上是同構的，而后者往往就是前者在不同領域的回歸、擴充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.盧梭所舉孩子被猛獸搶走、傷害與孟子“孺子入井”的故事情境構造是相似的，都強化了讀者對“憐憫心”的想象和體驗。B.盧梭認為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因為其更強調人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會由于對象不同而產生差異，將情感由家庭向外擴展“推恩”是實現“王道”的途徑。D.在對情感和理性關系的認識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價值（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項是A.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者B.愛人若愛其身，猶有不孝者乎？C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。（4）盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請結合材料一、二簡要分析。（5）孟子和盧梭關于惻隱（憐憫）情感的政治哲學，對于當下調節(jié)人際關系（二）現代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：田大瞎子這幾天，整天躺在炕上，茶飯無心。風沙吹打著新糊的窗紙，河灘里開大會的聲音，一陣一陣的撲到屋里來。田大瞎子說：“去！把大門插上他的女人剛要爬下炕來去插門，小做活的芒種，穿著一身新軍裝，立在正當屋，這支大槍是當年中央軍南逃時春兒用幾件破衣服從一個受傷的逃兵手里換來的?！澳氵@是干什么？”田大瞎子唬著臉問?！爱敿业?！”芒種笑著說，“我報上名當兵了！”“唉！”田大瞎子吃了一驚，著急的說，“你這孩子“怎么又怪我？”芒種說，“你不是早就說，今年冬里活兒少“我是叫你找個安分守己的事由兒，”田大瞎子擠著那一只失去光明的眼，“誰叫你跟他們胡鬧去？他們凈是什么人，說不定哪天日本人過來了，弄個風毛五散斬盡殺絕哩！咱們東伙一場，我才這樣勸你，要是別人芒種正在高興頭上，聽田大瞎子這樣一說，臉色和口氣兒又是這么親熱，慢吞吞的說：“那怎么行哩，我已經報上名了田大瞎子說：“那怕什么，你就說當家的不讓你干這個！”緊接著又擺手，“不要這么說！你還是說你自己不樂意！”“我樂意！”芒種的心定下來，“我不聽你的話，死活是我自己找的說完扶了扶肩上的槍，一摔風簾走了。芒種從里院出來，到了牲口棚。老常和老溫一見芒種這身打扮，就都笑著說：“好孩子，說干就干！”芒種也笑著說：“我來和你們辭個行兒。咱們作了幾年伴，多虧你們照看我，教導我?！崩铣Ｕf：“教導了你什么，教導你出傻力氣受苦罷了！不過你既然干了這個，就好性干。家有家規(guī)，出心要正，做事要穩(wěn)，不話多，不愛惜小便宜老溫笑著說：“你這都是家常老理兒，軍隊上不一定用得著。”芒種說：“用得著，我都記在心里了。”芒種在長工屋牲口棚里轉了幾轉，在場院里站了一下，望了望緊閉的二門，走出了田大瞎子的莊院。這是一九三七年的冀中初冬，四野肅殺。芒種想念著，走到春兒家里來?；h笆門虛掩著，他輕輕推開，葫蘆的枝葉干黃了，一只肥大光亮的葫蘆結成了。架下面，咕咕的叫著，把遠處的一只蘆花肥母雞招了來有一個紅紅的臉，在窗上的小玻璃后面一貼，就不見了，到了里間，看見她正低著頭“做什么哩？”芒種問?！霸俳o你做雙鞋！”春兒說著轉過頭來，“換上二尺半了，真像個大兵了！我給做的那褂子哩？”“這不是套在里面，還做鞋干什么，隊上什么也發(fā)！”芒種說。“發(fā)了嗎？”春兒說，“我先做好你穿上，要不，下面露著腳趾頭，多不好看！”“怎么看著你不高興？”芒種坐在炕沿上，靠著隔扇門。對面墻上有四張舊日買的木刻涂色的年畫兒，是全本《薛平貴征東》①，他望著“別窯”那一節(jié)。春兒沒有說話，眼圈兒有些紅了。芒種說：“你這是怎么了？舍不得你這槍嗎？我還給你放下，當了兵“放屁！”春兒笑了，“你這就走了，我不知道還能和你見面不？”“為什么不能見面，我又走的不遠，無非在家門子上轉游。”芒種說。春兒說：“那可不敢定，一步一步你就離我們遠了，你沒見姐夫慶山“我哪里能比他！”芒種說，“我這一輩子能成了他那樣，就是死了也不冤。你沒見今天的動員大會哩，”春兒說，“還要比他好“我記著你的話！”芒種說。“你出去長久了，”春兒低著頭說，“別忘了我。做了官兒芒種不知道怎樣回答才好，急的脹紅了臉，說：“你凈說些沒蹤沒影兒的話！我怎能變心哩！”“有什么憑據？”春兒抬起頭來，紅著臉，眼里有那樣一種光芒“不用。”春兒笑了，“那天你在柳子地里拉拉扯扯，要說什么呀？”說完就用手掩著臉哭了。芒種呆了，想了半天，才明白過來“好了！”春兒把他推起來，“就這樣。你走吧！”芒種從春兒家出來，追趕隊伍去。這年輕人，本來是任什么牽掛都沒有的，鼓蕩著他的血液，這以后，這孩子漸漸知道什么是精神的世界。盡管他長年只有腳下一雙鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的鉛筆和一個小小的白紙本，在祖國廣漠的幅員上，他的思想的光輝卻越來越豐盛，越來越堅強。（節(jié)選自孫犁《風云初記》，有刪改）[注]①戲曲故事，貧寒青年薛平貴，被皇帝封賞即將東征?！皠e窯”就是他出征前與妻子王寶釧在所居寒窯告別的故事。文本二：雞叫的時候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話囑咐我吧！”“沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，生產?！薄班拧！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”那最重要的一句，女人流著眼淚答應了他。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對文本一小說相關內容的理解，不正確的一項是A.田大瞎子認為芒種去當兵就是去胡鬧，就是要造反，并且以東家的身份勸阻芒種B.臨別前老常對芒種的一番叮囑展現了他質樸善良的稟性、豐富的生活經驗以及對參軍入伍的渴望，飽含對芒種的關心與愛護。C.春兒給芒種做的新鞋不僅是為滿足他行軍打仗的需要，也是二人愛情的象征，春兒內心對芒種參軍入伍既有支持也有不舍。D.芒種看年畫的細節(jié)巧妙的展示了人物的內心世界，這與后文春兒叮囑他“做了官兒，也別變心！”的內容有著潛在關聯(lián)。（2）結合文本一、二，下列對孫犁小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.孫犁小說少有驚心動魄的場面描寫，常通過日常生活瑣事，如文本一的河灘大會、文本二的夫妻話別來反映時代形勢B.文本一描繪了里院爭執(zhí)、牲口棚告別、春兒家話別幾個場景，充分展現出孫犁小說淡化情節(jié)而善于連綴場景的特點，具有形散神聚的散文之美。C.孫犁善于把記事、寫景和描寫人物融在一起，抒情文字也優(yōu)美動人，如文本一結尾深情歌頌了芒種艱苦中的成長D.文本一中方言口語的融入增添了小說樸素清新的泥土氣息，文本二中話別語言多以短句，簡潔質樸、細膩真摯（3）文本一劃線部分的景物描寫很有特點，請結合文本分析其用意。（4）孫犁的小說創(chuàng)作在對話方面極具特色。閱讀春兒和芒種、水生嫂和水生兩個話別場景，從對話內容和情感表達方面簡要分析兩者差異。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，故臣無所得。”上聞，于是族陵家其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，未得私語，即目視陵，握其足，陰諭之牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋”以此言微動之。陵墨不應，孰視而自循其發(fā)，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女?！绷曜至⒄唬骸吧俟?，歸易耳，恐再辱，衛(wèi)律還，頗聞余語，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱?！绷暝谛倥嗄?，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書?李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。何圖志未立而怨已成，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠聽之臣望風馳命，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。陵誠能安男兒死則葬蠻夷中誰復能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將這三處對應的字母標出。男兒A死B則C葬D蠻夷E中F誰G復H能I屈J身K稽L顙M還N向O北P闕Q使R刀S筆T之U吏V弄W其X文墨Y邪（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《蘇武傳》中“謝漢使曰：‘武等實在?！眱删渲械摹爸x”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對老友任立政的邀請，雖沉默不回應但其實內心有歸漢之意，但因其對話意外被衛(wèi)律聽到C.李陵認為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實意，實在迫不得已，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認為漢朝對沒有死節(jié)的自己給予嚴厲的處罰，而對守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎賞，這很難讓臣子們?yōu)閲甲咝＃?）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋②寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？（5）李陵在兵敗投降匈奴后，對漢朝的態(tài)度經歷了怎樣的變化？請根據兩則材料作簡要概括。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩，完成問題。屈山人大均自關中至①顧炎武弱冠詩名動九州，紉蘭餐菊舊風流。何期絕塞千山外，幸有清樽十日留。獨漉②泥深蒼隼沒，五羊③天遠白云秋。誰憐函谷東來后，班馬蕭蕭一敝裘。[注]①屈大均，明末清初廣東文學家，一生投身抗清斗爭，聯(lián)絡志士，力圖匡復?？滴跷迥辏?666年），顧炎武與屈大均在雁門相遇，兩人志趣相投，即涿鹿，位于河北境內，廣州別稱。（1）下列關于詩歌的理解與分析，不正確的一項是A.首聯(lián)詩人以“詩名動九州”和屈原“紉蘭”“餐菊”的典故，盛贊屈大均文采風流、品性高潔。B.頷聯(lián)中“千山”突出兩人相隔遙遠，相遇不易；“十日”極寫暢飲長談之久來表達一見如故的欣喜。C.屈大均一路從關中而來，北方水深泥濁、鷹隼隱沒，這與南方天高云淡、清新秀美形成鮮明的對比。D.全詩語言自然洗煉，意象選取典型，通過空間轉移與時間流逝傳達出人生的厚重感（2）詩歌尾聯(lián)情感豐富，寄寓深遠，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，分別以聲寫聲和以形寫聲，生動描繪出了樂聲的動聽悅耳和變化多端。（2）在《屈原列傳》“，”這兩句中，司馬遷通過兩組反義詞強調了《離騷》的言淺意深，耐人尋味。（3）高適《燕歌行》中“，”兩句，一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們征戰(zhàn)之苦三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。淄博燒烤，走的是小爐自烤、小餅卷蔥的差異化路線，在眾多燒烤品牌中，但只要嘗過便是值得。人間煙火氣，“熏得游人醉”。大學生、網紅大V等群體紛紛“種草”，短視頻裂變式傳播，可以說，就是屏幕前的你我他。淄博處在山東高鐵環(huán)線上，有約200條火車運營線路經過。有美食而且交通便利，眾多兄弟城市地緣臨近、人文相通、發(fā)展均衡、文旅互補，因為審美總會疲勞，消費者的關注焦點總會改變。其實也不必長紅，有淄博燒烤店“由于員工超負荷工作，停業(yè)休整三天”。這給城市治理者帶來啟示：經營城市如同經營生活，做到③_____、久久為功。今后，在城市未來高質量發(fā)展理念的指導下和齊魯文化開發(fā)、傳承的加持下，使淄博特色文旅產業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語（3）文中畫橫線的句子極具形象感和感染力，這一表達效果是如何取得的？（二）語言文字運用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。世事雖然多變，人類并不應此就廢棄文學，歷史仍賴文字以傳遞。_____，多么重大的事件，不上百年，竹木紙帛，遇上好條件，比今時壽命還長。能不能流傳，不只看寫的是誰，_____。秦漢之際，寫這個題材的人，當時不下百家。一到司馬遷筆下，才活了起來，膾炙人口，卻逐漸失落，亡佚。白莽、柔石，在當時，并無赫赫之名，朋友之間的道義，都是細節(jié)，或避而未談，或_____。然而這篇充滿血淚的文字，長期躍然紙上。他們的形象，魯迅對他們的真誠而博大的感情想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了許多。（1）下列句子中的“清澈”和文中加點的“清澈”，用法相同的一項是A.“融形貌短丑，精神清澈?！保ā赌淆R書?張融傳》）B.“自沙澗至此，諸水俱清澈可愛?！保ā缎煜伎陀斡?滇游日記二》）C.初讀唐詩的小朋友不會對《春曉》這首小詩產生晦澀難懂的印象，反而能在瑯瑯誦讀中讓詩意逐漸清澈。D.“清澈的愛，只為中國”，這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。造型不一的杯碟、設計獨特的擺件、軟萌可愛的玩偶……這些物品都有著一個共同特點：好看，卻不一定實用，網友們將這一類物品戲稱為“美麗廢物”。但也有網友認為，也是生活不可缺少的調味劑。對此，你有怎樣的感悟和思考，請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2022-2023學年江蘇省蘇州市高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經常看到，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內臟。他看到的這件事情雖與他個人無關；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，我們不應當在高深的理論中而應當在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心；無羞惡之心，非人也：無辭讓之心；無是非之心，非人也。惻隱之心；羞惡之心，義之端也，禮之端也；是非之心（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）材料三：孟子十分強調惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，政治情感與自然情感表現出一種天然的同構性，政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會不忍心看到百姓受苦，基于不忍人之心這種良善情感和動機的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結成一個從上至下、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體但是，如果將以上分析視為孟子關于理想政治的全部圖景則是對孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，但這并不表明人的情感對于所有對象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補充，將情感根本上落實于家庭這一具體語境中，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，當家庭情感得以良好培育的時候，人的道德敏感性會相應得到發(fā)展，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”盧梭政治哲學所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強調理性精神的西方政治哲學傳統(tǒng)中，這從其關于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，他反思了包括憐憫心在內的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認為它可能與正義相沖突，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的（摘編自武云《憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是DA.因為憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個人幸福而損害他人。B.盧梭認為憐憫心能代替法律、良風美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認為政治情感與自然情感兩者本質上是同構的，而后者往往就是前者在不同領域的回歸、擴充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是DA.盧梭所舉孩子被猛獸搶走、傷害與孟子“孺子入井”的故事情境構造是相似的，都強化了讀者對“憐憫心”的想象和體驗。B.盧梭認為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因為其更強調人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會由于對象不同而產生差異，將情感由家庭向外擴展“推恩”是實現“王道”的途徑。D.在對情感和理性關系的認識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價值（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項是BA.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者B.愛人若愛其身，猶有不孝者乎？C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。（4）盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請結合材料一、二簡要分析。（5）孟子和盧梭關于惻隱（憐憫）情感的政治哲學，對于當下調節(jié)人際關系【解答】（1）A.“因為憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個人幸福而損害他人”說法不當，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心”，選項的因果關系也錯，所以能克制它們不至于過于為了謀求個人的幸福而損害他人。B.“盧梭認為憐憫心能代替法律、良風美俗和道德”錯，憐憫心不僅可以代替法律。選項缺少“在自然狀態(tài)下”這一條件。C.“而后者往往就是前者在不同領域的回歸、擴充與深化”錯，“后者”指自然情感、發(fā)掘和充實”。故選：D。（2）D.“在對情感和理性關系的認識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，而否認了情感的地位”錯，激情、不穩(wěn)定的、恒定的”，并未談到“盧梭明顯受到柏拉圖的影響”，而并未“否認了情感的地位”。故選：D。（3）B.意思是，愛別人就像愛自己？這里強調的“孝”還只是在家庭范圍之內。故選：B。（4）由材料一第一段“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理”，材料二第一段“孟子認為人人都有‘不忍人之心’”可知盧梭的“憐憫心”與孟子的“惻隱心”都認為憐憫或惻隱是每個人都具有的。由材料一第三段“這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的”，都會心生怵惕惻隱、驚恐，人會自然感到驚恐，即見到他人遭遇苦難時生發(fā)出的一種情感”可知都認為是人自然而然產生的一種心理。由材料一最后一段“自愛心使人汲汲于關心自己，使他遠離一切使他感到為難和痛苦的事物，憐憫心是一種自然的感情，從而有助于整個人類的互相保存”，既不出于利益算計，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，都是脫離特殊性關系和自利的功利動機。由材料一最后一段“它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存，材料二第一段“惻隱不是自己受傷，而是作為旁觀者目睹他人苦難時內心感受到的痛苦”可知都認為有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。（5）由材料一“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心”“可以肯定的是，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，有助于整個人類的互相保存。由材料三“孟子認為人的道德敏感性應在具體、特殊的家庭關系語境中具體地得到培育和擴充，從而將心比心。他相信，人的道德敏感性會相應得到發(fā)展，基于不忍人之心這種良善情感和動機的政治具有巨大的感召力、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體，繼而應用于他人、行為規(guī)范。由材料三“孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機的政治具有巨大的感召力、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體，就可能會結成一個從上至下，構建和諧社會。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①是每個人都具有的。②是人自然而然產生的一種心理。④都有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。（5）①人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，有助于整個人類的互相保存，繼而應用于他人、行為規(guī)范；③如果施政者和人民都能夠將“不忍人之心”“推己及人”、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體。（二）現代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：田大瞎子這幾天，整天躺在炕上，茶飯無心。風沙吹打著新糊的窗紙，河灘里開大會的聲音，一陣一陣的撲到屋里來。田大瞎子說：“去！把大門插上他的女人剛要爬下炕來去插門，小做活的芒種，穿著一身新軍裝，立在正當屋，這支大槍是當年中央軍南逃時春兒用幾件破衣服從一個受傷的逃兵手里換來的?！澳氵@是干什么？”田大瞎子唬著臉問?！爱敿业模　泵⒎N笑著說，“我報上名當兵了！”“唉！”田大瞎子吃了一驚，著急的說，“你這孩子“怎么又怪我？”芒種說，“你不是早就說，今年冬里活兒少“我是叫你找個安分守己的事由兒，”田大瞎子擠著那一只失去光明的眼，“誰叫你跟他們胡鬧去？他們凈是什么人，說不定哪天日本人過來了，弄個風毛五散斬盡殺絕哩！咱們東伙一場，我才這樣勸你，要是別人芒種正在高興頭上，聽田大瞎子這樣一說，臉色和口氣兒又是這么親熱，慢吞吞的說：“那怎么行哩，我已經報上名了田大瞎子說：“那怕什么，你就說當家的不讓你干這個！”緊接著又擺手，“不要這么說！你還是說你自己不樂意！”“我樂意！”芒種的心定下來，“我不聽你的話，死活是我自己找的說完扶了扶肩上的槍，一摔風簾走了。芒種從里院出來，到了牲口棚。老常和老溫一見芒種這身打扮，就都笑著說：“好孩子，說干就干！”芒種也笑著說：“我來和你們辭個行兒。咱們作了幾年伴，多虧你們照看我，教導我?！崩铣Ｕf：“教導了你什么，教導你出傻力氣受苦罷了！不過你既然干了這個，就好性干。家有家規(guī)，出心要正，做事要穩(wěn)，不話多，不愛惜小便宜老溫笑著說：“你這都是家常老理兒，軍隊上不一定用得著?！泵⒎N說：“用得著，我都記在心里了?！泵⒎N在長工屋牲口棚里轉了幾轉，在場院里站了一下，望了望緊閉的二門，走出了田大瞎子的莊院。這是一九三七年的冀中初冬，四野肅殺。芒種想念著，走到春兒家里來?；h笆門虛掩著，他輕輕推開，葫蘆的枝葉干黃了，一只肥大光亮的葫蘆結成了。架下面，咕咕的叫著，把遠處的一只蘆花肥母雞招了來有一個紅紅的臉，在窗上的小玻璃后面一貼，就不見了，到了里間，看見她正低著頭“做什么哩？”芒種問?！霸俳o你做雙鞋！”春兒說著轉過頭來，“換上二尺半了，真像個大兵了！我給做的那褂子哩？”“這不是套在里面，還做鞋干什么，隊上什么也發(fā)！”芒種說?！鞍l(fā)了嗎？”春兒說，“我先做好你穿上，要不，下面露著腳趾頭，多不好看！”“怎么看著你不高興？”芒種坐在炕沿上，靠著隔扇門。對面墻上有四張舊日買的木刻涂色的年畫兒，是全本《薛平貴征東》①，他望著“別窯”那一節(jié)。春兒沒有說話，眼圈兒有些紅了。芒種說：“你這是怎么了？舍不得你這槍嗎？我還給你放下，當了兵“放屁！”春兒笑了，“你這就走了，我不知道還能和你見面不？”“為什么不能見面，我又走的不遠，無非在家門子上轉游?！泵⒎N說。春兒說：“那可不敢定，一步一步你就離我們遠了，你沒見姐夫慶山“我哪里能比他！”芒種說，“我這一輩子能成了他那樣，就是死了也不冤。你沒見今天的動員大會哩，”春兒說，“還要比他好“我記著你的話！”芒種說?！澳愠鋈ラL久了，”春兒低著頭說，“別忘了我。做了官兒芒種不知道怎樣回答才好，急的脹紅了臉，說：“你凈說些沒蹤沒影兒的話！我怎能變心哩！”“有什么憑據？”春兒抬起頭來，紅著臉，眼里有那樣一種光芒“不用。”春兒笑了，“那天你在柳子地里拉拉扯扯，要說什么呀？”說完就用手掩著臉哭了。芒種呆了，想了半天，才明白過來“好了！”春兒把他推起來，“就這樣。你走吧！”芒種從春兒家出來，追趕隊伍去。這年輕人，本來是任什么牽掛都沒有的，鼓蕩著他的血液，這以后，這孩子漸漸知道什么是精神的世界。盡管他長年只有腳下一雙鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的鉛筆和一個小小的白紙本，在祖國廣漠的幅員上，他的思想的光輝卻越來越豐盛，越來越堅強。（節(jié)選自孫犁《風云初記》，有刪改）[注]①戲曲故事，貧寒青年薛平貴，被皇帝封賞即將東征?！皠e窯”就是他出征前與妻子王寶釧在所居寒窯告別的故事。文本二：雞叫的時候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說：“你有什么話囑咐我吧！”“沒有什么話了，我走了，你要不斷進步，生產。”“嗯?！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！蹦亲钪匾囊痪洌肆髦蹨I答應了他。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對文本一小說相關內容的理解，不正確的一項是BA.田大瞎子認為芒種去當兵就是去胡鬧，就是要造反，并且以東家的身份勸阻芒種B.臨別前老常對芒種的一番叮囑展現了他質樸善良的稟性、豐富的生活經驗以及對參軍入伍的渴望，飽含對芒種的關心與愛護。C.春兒給芒種做的新鞋不僅是為滿足他行軍打仗的需要，也是二人愛情的象征，春兒內心對芒種參軍入伍既有支持也有不舍。D.芒種看年畫的細節(jié)巧妙的展示了人物的內心世界，這與后文春兒叮囑他“做了官兒，也別變心！”的內容有著潛在關聯(lián)。（2）結合文本一、二，下列對孫犁小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.孫犁小說少有驚心動魄的場面描寫，常通過日常生活瑣事，如文本一的河灘大會、文本二的夫妻話別來反映時代形勢B.文本一描繪了里院爭執(zhí)、牲口棚告別、春兒家話別幾個場景，充分展現出孫犁小說淡化情節(jié)而善于連綴場景的特點，具有形散神聚的散文之美。C.孫犁善于把記事、寫景和描寫人物融在一起，抒情文字也優(yōu)美動人，如文本一結尾深情歌頌了芒種艱苦中的成長D.文本一中方言口語的融入增添了小說樸素清新的泥土氣息，文本二中話別語言多以短句，簡潔質樸、細膩真摯（3）文本一劃線部分的景物描寫很有特點，請結合文本分析其用意。（4）孫犁的小說創(chuàng)作在對話方面極具特色。閱讀春兒和芒種、水生嫂和水生兩個話別場景，從對話內容和情感表達方面簡要分析兩者差異。【解答】（1）B.“對參軍入伍的渴望”錯誤。從原文“老常說：‘教導了你什么！不過你既然干了這個。家有家規(guī)，出心要正，不眼饞，不愛惜小便宜。芒種：你記著我這幾句話吧，這是老常對芒種的關心。故選：B。（2）A.“消解了宏大敘事的嚴肅性”錯誤。孫犁小說中雖然多用日常生活瑣事來反映時代形勢，但并不影響宏大敘事的嚴肅性。故選：A。（3）由“籬笆門虛掩著……太陽照滿了院子，葫蘆的枝葉干黃了。架下面，咕咕的叫著，用自己的尖嘴整理潤飾著她的羽毛”可知，色彩鮮艷，營造了溫暖和諧。由“一只肥大光亮的葫蘆結成了”“一只雪花毛的紅冠子大公雞翻起發(fā)光放彩的翎毛”可知，葫蘆，也暗含百姓對和平安寧生活的向往。由“這是一九三七年的冀中初冬，四野肅殺”可知，環(huán)境的變化寓示著芒種即將擺脫舊命運。（4）對話內容：由“‘再給你做雙鞋！’春兒說著轉過頭來，真像個大兵了？’”“‘放屁，‘你這就走了？’”“‘我哪里能比他，‘我這一輩子能成了他那樣。你沒見今天的動員大會哩！’‘你得跟他學，‘還要比他好！’“‘你出去長久了，‘別忘了我，也別變心，春兒送芒種參軍的對話，有關于衣服鞋子、參軍后進步；文本二的話題相對集中，水生才回來，她說：‘你有什么話囑咐我吧，主要是臨別叮囑。情感表達：由“你得跟他學，’春兒說，別叫姐姐笑話我們，春兒送芒種的離別對話；由“什么事也不要落在別人后面。捉住了要和他拼命”可知，表現了夫妻二人面對生離死別的勇敢堅強。情感表達特色：由“‘你出去長久了，’春兒低著頭說。做了官兒！’”可知，真切細膩，感情熾熱，水生才回來，女人流著眼淚答應了他”可知，節(jié)奏相對較緩，內斂深沉。答案：（1）B（2）A（3）①選取了冀中農村小院典型的事物，色彩鮮艷，營造了溫暖和諧。②葫蘆、雞等形象是春兒和芒種美好情感的象征。③與上文“四野肅殺”的環(huán)境描寫形成鮮明對比，環(huán)境的變化寓示著芒種即將擺脫舊命運。（4）①對話內容：春兒送芒種參軍的對話，話題豐富、分別后再見、離別叮囑，主要是臨別叮囑。②情感表達：春兒送芒種的離別對話，表現了革命青年對未來的美好憧憬和革命熱情，表現了夫妻二人面對生離死別的勇敢堅強。③情感表達特色：文本一對話情感表達直接，真切細膩，感情熾熱，節(jié)奏相對較緩，內斂深沉。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，故臣無所得?！鄙下劊谑亲辶昙移浜?，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵?！绷暝唬骸澳死罹w，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，未得私語，即目視陵，握其足，陰諭之牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋”以此言微動之。陵墨不應，孰視而自循其發(fā)，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女?！绷曜至⒄唬骸吧俟?，歸易耳，恐再辱，衛(wèi)律還，頗聞余語，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱?！绷暝谛倥嗄辏皆瓴∷?。（節(jié)選自班固《漢書?李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。何圖志未立而怨已成，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠聽之臣望風馳命，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。陵誠能安男兒死則葬蠻夷中誰復能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將這三處對應的字母標出。男兒A死B則C葬D蠻夷E中F誰G復H能I屈J身K稽L顙M還N向O北P闕Q使R刀S筆T之U吏V弄W其X文墨Y邪（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《蘇武傳》中“謝漢使曰：‘武等實在?！眱删渲械摹爸x”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對老友任立政的邀請，雖沉默不回應但其實內心有歸漢之意，但因其對話意外被衛(wèi)律聽到C.李陵認為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實意，實在迫不得已，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認為漢朝對沒有死節(jié)的自己給予嚴厲的處罰，而對守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎賞，這很難讓臣子們?yōu)閲甲咝?。?）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋②寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？（5）李陵在兵敗投降匈奴后，對漢朝的態(tài)度經歷了怎樣的變化？請根據兩則材料作簡要概括。【解答】（1）“男兒”是主語，“死則”是狀語，“蠻夷中”是地點狀語；“誰”是主語，“屈身稽顙”是謂語；“還向北闕”省略了主語，“北闕”是賓語。綜上需加句讀的三處為FMQ，誰還能再彎腰下拜，聽憑那幫刀筆吏舞文弄墨？（2）C.“意思相同”錯誤。根據句意“霍子孟，“謝”分別解釋為“問候”和“道歉”。故選：C。（3）B.“他有所忌憚而選擇拒絕”錯，原文“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，何負于漢而誅吾家”“丈夫不能再辱”，他自己心中也有對漢朝的不滿和回漢的擔憂。故選：B。（4）①“中國”，中原地區(qū)，年齡，執(zhí)政。譯文：漢朝已宣布大赦天下，皇上年富力強、上官少叔（霍光。②“君親”，君主父母，拋棄，妻子和孩子，認為、拋棄妻子兒女卻反而以為對自己有利的人呢？（5）①由“然陵不死，有所為也，滅名不如報德也”可知，想有所作為報效漢朝，以亡救而敗，計未從而骨肉受刑，家族受誅；③由“丈夫不能再辱”“陵誠能安？男兒死則葬蠻夷中……使刀筆之吏弄其文墨邪”可知，不愿再受屈辱。答案：（1）FMQ（2）C（3）B（4）①漢朝已宣布大赦天下，中原地區(qū)太平安樂，由霍子孟、上官桀）當權執(zhí)政。②哪里會有背離君主父母、拋棄妻子兒女卻反而以為對自己有利的人呢？（5）①忍辱偷生，想有所作為報效漢朝，對漢朝失望寒心，不愿再受屈辱。參考譯文：材料一：李陵在匈奴一年后。公孫敖無功而返，李陵在幫單于練兵以對付漢軍。”武帝聽到后，他母親。此后，李陵對使者說：“我為漢朝領步卒五千橫掃匈奴，有什么對不起漢朝而要殺我全家?！崩盍暾f：“那是李緒?！闭训奂次?、左將軍上官桀輔政，就派李陵過去的好友隴西人任立政等三人去匈奴招李陵歸漢，但不能私下講話，又多次撫摩佩刀上的環(huán)，暗示他可以回漢朝去、衛(wèi)律備牛酒慰問漢使，中原地區(qū)太平安樂，由霍子孟、上官桀）當權執(zhí)政，李陵沉默不語！”過了一會兒，任立政說：“少卿，霍子孟?！崩盍晷÷晫θ瘟⒄f“：少公，只怕再次蒙受恥辱！”話未說完，好像聽到了他們最后的話，大可不必只在一國居住，由余從西戎到秦國?！庇谑蔷透孓o離開了？”李陵說：“大丈夫不能反復無常?！崩盍暝谛倥嗄?。材料二：不過我未以死殉國；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎、拋棄妻子兒女卻反而以為對自己有利的人呢，那么，是因為想有所作為，身死名滅不如報答恩德，怨責之聲已四起，親人作刀下之鬼！漢朝因為我未能死節(jié)而施以嚴厲的懲罰，要想叫遠方的臣民急切地投奔效命，所以我常常想到這事卻不覺得后悔，漢朝也虧對了我的功德，皇上難道就能再對我有眷顧之情嗎，誰還能再彎腰下拜，聽憑那幫刀筆吏舞文弄墨？希望您不必再盼著我歸漢了。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩，完成問題。屈山人大均自關中至①顧炎武弱冠詩名動九州，紉蘭餐菊舊風流。何期絕塞千山外，幸有清樽十日留。獨漉②泥深蒼隼沒，五羊③天遠白云秋。誰憐函谷東來后，班馬蕭蕭一敝裘。[注]①屈大均，明末清初廣東文學家，一生投身抗清斗爭，聯(lián)絡志士，力圖匡復。康熙五年（1666年），顧炎武與屈大均在雁門相遇，兩人志趣相投，即涿鹿，位于河北境內，廣州別稱。（1）下列關于詩歌的理解與分析，不正確的一項是CA.首聯(lián)詩人以“詩名動九州”和屈原“紉蘭”“餐菊”的典故，盛贊屈大均文采風流、品性高潔。B.頷聯(lián)中“千山”突出兩人相隔遙遠，相遇不易；“十日”極寫暢飲長談之久來表達一見如故的欣喜。C.屈大均一路從關中而來，北方水深泥濁、鷹隼隱沒，這與南方天高云淡、清新秀美形成鮮明的對比。D.全詩語言自然洗煉，意象選取典型，通過空間轉移與時間流逝傳達出人生的厚重感（2）詩歌尾聯(lián)情感豐富，寄寓深遠，請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.頸聯(lián)寫南方的五羊城天高云淡，山中白云飄忽，是高遠閑靜。故選C。（2）“班馬蕭蕭”班馬，離群的馬。此句表達與屈大均短暫歡聚后又分別的惜別之情?！耙槐拄谩?，“敝裘”指破舊的皮衣，表達詩人的敬重之情?！罢l憐函谷東來后”一句中“誰憐”暗指屈大均投身抗清斗爭，聯(lián)絡志士，卻無人理解的苦悶與無奈。答案：（1）C（2）尾聯(lián)寫出了屈大均從函谷關一路坎坷東來，僅獨馬破裘伴身的落拓失意形象，寥落孤獨的處境，也飽含了作為志同道合者的知音相許之意，以及即將離別的不舍之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，分別以聲寫聲和以形寫聲，生動描繪出了樂聲的動聽悅耳和變化多端。（2）在《屈原列傳》“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”這兩句中，司馬遷通過兩組反義詞強調了《離騷》的言淺意深，耐人尋味。（3）高適《燕歌行》中“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后”兩句，一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們征戰(zhàn)之苦【解答】故答案為：（1）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點字：凰）（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（重點字：邇）（3）鐵衣遠戍辛勤久玉箸應啼別離后（重點字：箸）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。淄博燒烤，走的是小爐自烤、小餅卷蔥的差異化路線，在眾多燒烤品牌中，但只要嘗過便是值得。人間煙火氣，“熏得游人醉”。大學生、網紅大V等群體紛紛“種草”，短視頻裂變式傳播，可以說，就是屏幕前的你我他。淄博處在山東高鐵環(huán)線上，有約200條火車運營線路經過。有美食而且交通便利，眾多兄弟城市地緣臨近、人文相通、發(fā)展均衡、文旅互補，因為審美總會疲勞，消費者的關注焦點總會改變。其實也不必長紅，有淄博燒烤店“由于員工超負荷工作，停業(yè)休整三天”。這給城市治理者帶來啟示：經營城市如同經營生活，做到③_____、久久為功。今后，在城市未來高質量發(fā)展理念的指導下和齊魯文化開發(fā)、傳承的加持下，使淄博特色文旅產業(yè)將得到持續(xù)健康發(fā)展（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語（3）文中畫橫線的句子極具形象感和感染力，這一表達