山東省青島市某區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量聯(lián)合監(jiān)測語文試卷

山東省青島市某區(qū)2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量聯(lián)合監(jiān)測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)的都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格成就成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上的，今后的中國建筑自亦不能例外。一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，甚至于消亡。今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。要提煉舊這筑中所包含的中國質(zhì)素，我們必須增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱模承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細(xì)項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李，顛倒歐美這筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的這筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊、比起用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑，實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點緩，同歐關(guān)大理石富于“雕刻美”的市心這置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)：因為一切有傳統(tǒng)的精神，如歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力視為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的這筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓以及零星碎亭、浮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造出特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下建成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐五國或日本都曾建造適合于他們本國特殊作風(fēng)的建筑。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。［摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》（代序））］材料二：中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學(xué)這筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩：還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門、它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和聚會的場所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質(zhì)需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過去人口不是那么膨脹的情況下、卻能讓入住者安居樂業(yè)、鄰里融洽。對于四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群、似乎很先進(jìn)，很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐漸被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國這筑的回歸，回歸中國這筑中蘊頤著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。（摘編自阮儀三《呼喚中國建筑內(nèi)涵的回歸》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.只要增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識，我們就能提煉舊建筑中的中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合的建筑。B.因為中國建筑歷史悠久，所以它獨具人文和歷史環(huán)境的特色、形成了與西方完全不同的體系與類型。C.中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方近來倡導(dǎo)生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。D.現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)等、雖然很先進(jìn)，很科學(xué)，但是鄰里關(guān)系卻冷漠和功利得多。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一個城市在建筑上完全失掉了自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻上會受影響。B.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。C.研究遺存木屋和民居，可以領(lǐng)略中國傳統(tǒng)建筑所蘊含的精湛技術(shù)和豐富文化。D.西方人追求物化了的概念，中國人崇尚人與人和睦相處，這說明中國的建筑理念更好。3.下列選項中符合材料二觀點的一項是（）A.王澍教授設(shè)計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木結(jié)構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設(shè)計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。C.大連水世界公園修建了一座“威尼斯水城”，連意大利最著名廣場的“塔樓”也在其中，許多外國游客都慕名前來參觀。D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場建造了高50米的華門，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。4.材料一和材料二都采用了舉例論證和對比論證，請簡要分析其論證效果。5.假如你是中國的一名現(xiàn)代建筑師，兩則材料給你未來的建筑設(shè)計帶來哪些啟示？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書中覓清涼沈念①一到炎夏，南方的溽熱是不好經(jīng)受的，尤其是生活在湖南長沙這座有名的“火爐”城市。今夏入伏，朋友夜間邀約去爬岳麓山消暑，從湖南大學(xué)西側(cè)的登高路往山上走，熱度就降了下來。山路上夜行者不少。朋友確鑿地說，這是韓愈當(dāng)年走過的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬頭四望，月色稀疏，愛晚亭四周樹密蔭濃，小池中蛙鳴蟲唱，身心之間也有了幾縷涼風(fēng)蕩漾。②古代文人一般是怎么消夏的？腦中突然冒出這一問題，拋給朋友，他脫口誦出唐代詩人白居易那首著名的《消暑》詩：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空?！卑状笤娙嗽谝磺昵敖o出了這么一個“妙招”——心靜自然涼，卻讓我想起了一件兒時舊事。③孩提時代，我是在洞庭湖畔的一個小鎮(zhèn)度過的。有一年夏夜酷熱，又遇上停電，弟弟睡在床上，翻來覆去，燥熱不安，嘴里直喚“太熱了”。我嫌棄他聒噪，很大人般地說了一句：“心靜自然涼?！边@話剛好被站在窗外的父親聽到，當(dāng)即將我表揚了一番。十來歲的我說出這話，只是從父輩們交談間偷學(xué)到的，那時不求甚解，后來讀書多了，才知道出處原是在白居易這里。④古人的生活方式，我們常從典籍、詩文、逸事中讀到。冬天圍爐焙酒，“晚來天欲雪，能飲一杯無”，而遇到夏日溽熱綿長，則是以竹林坐讀、品茗賞荷、吟詩聽曲等文雅之事來散熱驅(qū)暑。讀書自遣，果真能消夏？雖有些“不得已而為之”，但在沒有便捷降溫電器的過去，從身體上的散熱轉(zhuǎn)而尋求心靈的安靜，何嘗不也蘊藏著古人的智慧？⑤那天從岳麓山回來，在書房無意中翻到一冊叫《避暑錄話》的舊書。書是從窯嶺舊書店淘的，為宋代詞人葉夢得退居湖州卞山時所作。作者在序中自稱，酷暑難熬，每日早起后去往泉石深曠、竹林幽茂處，與二子及門生避暑，泛話古今雜事，二者兼得，以為歡笑。書中也的確記載了歐陽修、蘇東坡、王安石等文人的消暑方式?！耙簧诳鄷Ь恚f事消磨酒百分”，勤讀的歐陽修喜歡守在書房讀書消暑；蘇東坡在密州時，自制清熱解渴的飲料“密酒”，并邀友人談天說地，甚至聽怪誕故事來消暑；而王安石則騎著毛驢到山林間讀書，因了就地而眠，日落方歸，和大自然在一起，何“熱”可言呢？⑥在難耐的暑熱中要做到心靜，靜到什么程度才會自然涼？我想沒有誰能給出一個確切的答案。⑦古人甚至為了擁有夏日靜讀的好環(huán)境，巧花心思想計策。明末清初的文學(xué)家李漁，是一位講究生活美學(xué)的人。他把書房窗戶設(shè)計成扇面形，又發(fā)明了專門用于夏天讀書的“涼杌”。后者其實就是小椅凳，只是形狀奇特，中間是掏空的，有一個平面的洞，另造一個可以填充井水或冰塊的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳內(nèi)有涼水或冰塊，因此感覺涼颼颼的，非常適合夏天讀書人使用?？磥砝顫O很會為自己好好讀書創(chuàng)造條件。⑧當(dāng)然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易擾，有的人心靜但仍體熱不止。喜歡呼朋引友的大書法家王羲之，到了三伏天耐不得酷熱，趕緊閉門謝客，于是乎在《今日熱甚帖》中說：“今日熱甚，足下將各勿勿，吾至乏，懾力不具?！币馑际歉嬷笥褌?，今天實在太熱了，各位都別來了，我也沒力氣招待你們了。⑨細(xì)細(xì)琢磨，古人講求內(nèi)觀于心?！靶撵o自然涼”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身體上的燥熱，不擾心神，不亂心境，以內(nèi)心的“清涼”來幫自己消夏吧。⑩那夜山行路上，我想起二十多年前剛參加工作，租在一棟老樓的頂層小屋居住。樓是上世紀(jì)80年代末蓋的，隔熱效果差，到了7月，像個烘烤房。我那時年輕，在學(xué)校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里讀書寫作。把涼席鋪在地板上，一臺轟轟作響的臺扇，像架戰(zhàn)斗機日夜逡巡。以書為枕，讀書甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和熱汗里啃完了博爾赫斯小說全集和如天書般的《尤利西斯》。?朋友聽了，于詫異中連連稱贊。其實他不知，直到今天，我雖搬過幾次家，但書房從沒裝過空調(diào)。我當(dāng)專業(yè)作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窩在書房里，以坐忘般讀書消夏，也是有意讓身心感應(yīng)四時變化。?從另一個層面來說，每每獨坐桌前，環(huán)視書叢，拿起想讀的書，那些文字似乎就變成了冰塊和涼風(fēng)。我回想這些年夏天讀過的大部頭書，都是平常難讀完的，卻在這夏日里成了我手中的一把搖扇，也替代了空調(diào)的颼颼冷風(fēng)。?不知我這算不算是有些毅力，真正做到了“心靜自然涼”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶淵明說過：“每有會意，便欣然忘食?！辈灰欢茏龅健巴场保两惺澜缍鴷簳r忽略了暑熱，倒是一件讓我覺得愉悅和清爽的生活真事。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第①段結(jié)尾“我”夜行山路感覺“涼風(fēng)蕩漾”，是因為聽說這條路是韓愈曾走過的消暑之路。B.兒時的“我”說“心靜自然涼”受到父親表揚，讓十來歲的“我”開始意識到讀書的重要性。C.“以坐忘般讀書消夏”中，“坐忘”語出《莊子》，形象寫出“我”忘掉燥熱，專注讀書的狀態(tài)。D.作者回想夏天讀的書“都是平常難讀完的”，這實則是對當(dāng)下不能靜心讀書的風(fēng)氣的批評。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章圍繞“心靜自然涼”，擷取古人讀書消暑的逸事及作者自身經(jīng)歷，由古至今，敘議穿插自如。B.文中多處引用白居易等古人詩文，形象地展示了古人生活方式，體現(xiàn)了文化散文的底蘊與魅力。C.第②段首句、第⑥段首句以提問形式引出后文，既能自然推進(jìn)文章敘述層次，又能引發(fā)讀者思考。D.“咯噔”“啃完了”等口語詞匯與“圍爐焙酒”“品茗賞荷”等雅詞穿插使用，使語言活潑有文氣。8.請簡要分析標(biāo)題中“清涼”的含義。9.有人認(rèn)為刪去⑦⑧兩段，文章會更集中，你認(rèn)同嗎？請簡要說明理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎?其行然后服乎?”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰?”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。此二君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不服也?！惫献釉唬骸吧?！請舍笏，易章甫，復(fù)見夫子，可乎?”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍笏、易章甫，而后相見，然則行果在服也。”子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國為政?！弊幽釉唬骸罢撸谘灾?，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子·公孟》①）文本二：儒譏墨以上同②、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢以四科進(jìn)褒弟子疾歿世而名不稱不上賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受?！?，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚樱颖赜每鬃?；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀<墨子>》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型薄凹鎼邸薄吧匈t”“明鬼”為《墨子》書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時就要當(dāng)祖先如在面前。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上?？鬃淤tA賢B以四科C進(jìn)D褒E弟子F疾歿世G而名不稱H不上I賢哉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.章甫，古代一種禮帽，與“如會同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B.治，文中為“治理得好”，與《大學(xué)之道》中“國治而后天下平”中的“治”意思相同。C.以，介詞，譯為“用”，與《五石之瓠》中“以盛水漿，其堅不能自舉也”的“以”用法和意義不同。D.正，文中為“使……端正”，與《墨子?兼愛》中“故虧父而自利”的“虧”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來證明自己的觀點。B.墨子面對告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實行，不能治國為政。C.韓愈認(rèn)為孔子同墨子一樣也有尚同的思想，主要是因為孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權(quán)的臣子。D.韓愈認(rèn)為墨家會借用儒家的理論，儒家也會借用墨家的理論，兩家相互融合，才成就了儒、墨兩家的思想。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也。（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（《五石之瓠》）14.材料一中哪兩個事例可以作為材料二儒墨“不相悅”的佐證？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。再次韻寄子由①黃庭堅想見蘇耽②攜手仙，青山桑柘冒寒煙。麒麟墮地思千里，虎豹憎人上九天。風(fēng)雨極知雞自曉③，雪霜④寧與菌爭年。何時確論傾樽酒，醫(yī)得儒生自圣顛。[注]①好友蘇轍因受“烏臺詩案”牽連，被小人中傷，貶至筠州，黃庭堅作此詩贈之。②蘇耽：西漢郴州人，相傳得道成仙。③風(fēng)雨極知雞自曉：語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”。④雪霜：這里指松柏頂霜冒雪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩首句借仙人蘇耽來比況好友蘇轍，突出了蘇轍飄逸不俗的形象特點。B.詩歌第二句中的“青山”“桑柘”等詞語寫出了詩人所居之處的偏遠(yuǎn)。C.尾聯(lián)寫詩人期盼與蘇轍相聚，探討如何醫(yī)治他們自以為圣賢的狂妄之病。D.整首詩構(gòu)思獨特，開頭從對方落筆，主體部分情感豐富，最后以問作結(jié)。16.清代文學(xué)家吳汝綸評論此詩“中四句妙絕天下”，請從表達(dá)技巧的角度對中間兩聯(lián)進(jìn)行簡要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中“____________,____________”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)出了較強的道德約束力。（2）《老子》對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“____________,____________”兩句是對自我夸耀之人的勸諫。（3）《大學(xué)之道》中用“______________，______________”兩句，強調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題?！岸嗪人蹦莛B(yǎng)生的話題引起了人們廣泛地討論。水作為維持我們身體機能正常運作的A的元素，對身體健康至關(guān)重要。首先，（甲）。無論是在炎熱的夏日幫助我們通過出汗散熱保持涼爽，還是在寒冷的冬天保持體溫，水都是我們體內(nèi)重要的調(diào)溫器。其次，水能促進(jìn)新陳代謝。所有的水解反應(yīng)，無論是蛋白質(zhì)、碳水化合物還是脂肪的分解，都離不開水的參與。此外，水還能滋養(yǎng)皮膚。它能保持皮膚的彈性和濕潤度，減少皺紋的出現(xiàn)，讓皮膚看起來更加年輕、健康。水在我們肌體內(nèi)與每處器官打著招呼