2023-2024學(xué)年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）一、積累與應(yīng)用（12分）1．（5分）按要求填空。（1）綠云擾擾，；，棄脂水也。（杜牧《》）（2）肴核既盡，。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《六國論》中，論述齊國滅亡的根源的句子是“”。2．（2分）《紅樓夢》對語言、服飾、居室等的描寫往往和人物相對應(yīng)，請指出下面判斷正確的一項(xiàng)是（）A．“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾’?！保主煊瘢?B．“從來沒聽見有個(gè)什么‘金剛丸’，若有了‘金剛丸’，自然有‘菩薩散’了！”（王熙鳳） C．頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈。（賈元春） D．雪洞一般，一色玩器全無，案上……供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。（薛寶釵）3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）生活中有自信和不自信的人，還有一種過度自信的人，他們過高估計(jì)了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢干的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評估自己能力的人更成功。如此看來，這個(gè)世界屬于愛冒險(xiǎn)的人。①當(dāng)那些有自知之明者還在苦苦計(jì)算得失概率時(shí)，過度自信者已經(jīng)捷足先登了。②就算有人爭，也許他們還不如你。③過度自信者的競爭策略就是有棗沒棗先打一桿子再說。④如果恰好沒人跟你爭，你不就白白贏了一回么？A．①③②④ B．①③④② C．③②④① D．③④②①4．（3分）下面是一份邀請函中的四句話，有一處語言表達(dá)不得體，請找出（）尊敬的李老師：您好！【甲】我校文學(xué)社定于本月18日晚7點(diǎn)在學(xué)校創(chuàng)新樓舉行“課本劇年級匯報(bào)演出”。【乙】您有著豐富的話劇演出經(jīng)驗(yàn)，對戲劇文化研究造詣?lì)H深?！颈拷駭M邀請您參加匯報(bào)演出活動(dòng)，為我社課本劇活動(dòng)的開展提出寶貴的意見。【丁】敬請屆時(shí)光臨。A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】二、閱讀（68分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。沒有幻覺的個(gè)人自主性劉擎①“成為你自己！”②無論是激勵(lì)、勸導(dǎo)還是告誡，這句陳腐不堪卻又歷久彌新的格言總會與你相遇，感召你，或困擾你。它被反復(fù)傳誦著——在奮斗者的勵(lì)志故事里，或是在藝術(shù)作品的點(diǎn)題處。③但是，“成為你自己”究竟意味著什么？是在叮囑我們“不要成為別人”，因?yàn)榕c人雷同的生活是沒有意義的嗎？是在呼喚我們依照自己獨(dú)特的想法來生活嗎？可“自己獨(dú)特的想法”又從何而來呢……④《本真性的倫理》以相當(dāng)大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關(guān)鍵詞入手。在西方哲學(xué)中，“本真性”有著特定的含義：人忠實(shí)于自己的內(nèi)心，而不盲從于外在的壓力與影響，這是應(yīng)對外部世界的一種方式。查爾斯?泰勒力圖闡明，基于個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。馬克斯?韋伯曾以“世界的祛魅”來表達(dá)超驗(yàn)秩序的解體，但泰勒提醒我們“這些秩序在限制我們的同時(shí)，它們也給世界和社會生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠?qū)⒆约号c超越自我的更大視野相伴相隨，于是產(chǎn)生了某種失落，“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”。⑤_______，這成為現(xiàn)代文化深刻的困境。⑥和許多思想家一樣，泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的這種困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我專注”。一方面，他堅(jiān)持主張對本真性的追求是一種道德理想，對這種理想的漠視來自對現(xiàn)代文化一知半解的偏見。另一方面，他力圖揭示對本真性理想的追求和實(shí)踐要求某種超越自我的背景條件，如果無視這些條件，將會陷入一種幻覺性的個(gè)人自主性，從而導(dǎo)致個(gè)人的自我沉湎與放任，最終背棄本真性的理想。⑦本真性對內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)容易演變?yōu)椤拔ㄎ抑髁x”，好像關(guān)注內(nèi)在的自我就足以生成道德準(zhǔn)則，外部世界要么是多余的，要么是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主性的障礙或敵人。⑧泰勒指出，這種獨(dú)白式的自我同一性是一種幻覺：“內(nèi)在生成這種事情，如果理解為獨(dú)白式的，則是子虛烏有。我對我的同一性的發(fā)現(xiàn)，并不意味著我獨(dú)自創(chuàng)造了它，而是說，我通過與他人的、部分公開、部分內(nèi)化的對話，訂立了這個(gè)同一性。我自己的同一性根本上依賴于我與他人的對話關(guān)系?！雹嶙屛覀儊砜紤]泰勒給出的一個(gè)例子：一個(gè)人宣稱自己非常獨(dú)特，因?yàn)開______，這種獨(dú)特性不會令人贊嘆。相反，一個(gè)人若有卓越的鋼琴演奏才華，或者長于準(zhǔn)確地表達(dá)深刻的哲學(xué)思想，或者總是真誠友善地待人接物……那么我們會認(rèn)為這些獨(dú)特性是有價(jià)值的。⑩強(qiáng)勁的“成為自己”的現(xiàn)代文化中，事物的價(jià)值被認(rèn)為是被“我”所賦予的?！拔摇闭湟暷撤N事物，不是因?yàn)樗旧碛袃?nèi)在固有的價(jià)值或意義，而是因?yàn)槲业恼湟暡攀沟盟哂袃r(jià)值或意義。但是，這種價(jià)值主觀論可以成立嗎？只要我們發(fā)問，“你為什么會珍視它？”回答也許是“我認(rèn)為”“我相信”或者“我決定”，但完全沒有回答“為什么”。?如果我們進(jìn)一步去追問，那么任何認(rèn)真給出理由的回答都會顯示，那個(gè)單獨(dú)的“自我”實(shí)際上并沒有獨(dú)自賦予或創(chuàng)造價(jià)值。那些看似高度自主的價(jià)值決定，在背后往往是有淵源和來路的，是由許多經(jīng)歷和故事造就的，是在關(guān)系中形成的。價(jià)值判斷需要依據(jù)價(jià)值尺度，而價(jià)值尺度不可能由“自我”來發(fā)明創(chuàng)造，我們只能“選用”和“改造”價(jià)值尺度，這正是關(guān)系性的自主性觀念所揭示的結(jié)構(gòu)性規(guī)范限制。我們選用的價(jià)值尺度可能并不一致，對具體事物的價(jià)值判斷可能發(fā)生嚴(yán)重分歧，但這不意味著我們的價(jià)值是不受約束的或是由自我任意決定的。?個(gè)人自主性是一個(gè)值得捍衛(wèi)的理想，它激發(fā)人的創(chuàng)造性，要求一種自我負(fù)責(zé)的精神，鼓勵(lì)人們過更真誠和更充分的生活?，F(xiàn)代世界的許多成就與價(jià)值來自個(gè)人對本真性的追求。但如果完全依據(jù)唯我論，我們實(shí)際上無法形成可以判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！侗菊嫘缘膫惱怼芬粫囊荚谟谥该?，基于唯我論的本真性是一個(gè)幻覺，而只有通過將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。（有刪改）【注】本文是哲學(xué)家、政治活動(dòng)家查爾斯?泰勒的著作《本真性的倫理》的中文版序言。（1）根據(jù)文意，在第⑤段畫線處填入合適的內(nèi)容。（2）結(jié)合“獨(dú)特性”的理解，下列事例最適合填入第⑨段中的一項(xiàng)是A.他的頭發(fā)正好是3732根。B.他可以看清50米開外的一行小字。C.他精通五國語言。D.他背誦圓周率可達(dá)2765位。（3）有一種人生態(tài)度曾被概括為“我不要你覺得，我只要我覺得”。依據(jù)文意，下列哪一種觀點(diǎn)最不能用來支持這一人生態(tài)度A.價(jià)值是主觀的，也是相對的。B.同一性是個(gè)體獨(dú)自創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)的。C.應(yīng)有一個(gè)判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。D.對本真性的追求是一種道德理想。（4）第⑥到?段對“唯我論”進(jìn)行了批駁，請結(jié)合具體內(nèi)容評析其批駁是否有力。（5）小明：“劉擎老師的這篇序言太哲學(xué)性了，內(nèi)容都看不懂，也不知道怎么讀這類文章！”小亮：“這篇序言不僅可以幫助理解查爾斯?泰勒的思想，也給我們閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法提供了不少啟示?！闭埥Y(jié)合以上內(nèi)容給小明一些建議。6．（14分）閱讀下文，完成各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進(jìn)善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學(xué)問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個(gè)我不認(rèn)得：**須征求黨員，擴(kuò)大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補(bǔ)席?！泵魻敔斁驼f“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎?，帶上我牽著驢就出發(fā)了?；貋淼臅r(shí)候，看到敏爺爺?shù)谝粋€(gè)小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊(duì)的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來。”敏爺爺感覺哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點(diǎn)心吧?！雹嗨麄z有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪?zhàn)永镳B(yǎng)傷時(shí)，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠(yuǎn)，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補(bǔ)席，這家人的炕席怎么老壞！走進(jìn)黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個(gè)人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時(shí)穿針引線一樣，填補(bǔ)了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊。“記住了沒有？就這樣補(bǔ)，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當(dāng)席匠的。”?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進(jìn)來一個(gè)人。這人健壯結(jié)實(shí)，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實(shí)一些。要是能過騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨?！?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時(shí)，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個(gè)舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時(shí)，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時(shí)間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊(duì)，還有一個(gè)營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認(rèn)字哩。”爺爺摸著我的頭說。?“這孩子聰敏著哩?！泵魻敔斈樕嫌行┓杭t，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認(rèn)清形勢吧?！?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊。”敏爺爺嘆息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他_______。（有刪改）（1）小說第⑨段中簡略敘述爺爺前三次出門情況，分析其作用。（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請賞析這一構(gòu)思的妙處。（4）作者在創(chuàng)作時(shí)有兩個(gè)結(jié)尾的選擇，一直猶豫不決，如果是你，會選擇哪一個(gè)，并闡述理由。①他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產(chǎn)黨。”那一刻，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。7．（8分）閱讀下面的古詩，回答后面的問題?！炯住孔栽A【宋】陸游年少寧知道廢興，搏風(fēng)變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸，痛定方慚乞斗升。靈府已能澄似水，俗綠更覺薄于僧。掛冠且喜身蕭散，二頃①寧須退可憑?！疽摇亢头洞魄锱d【宋】陸游山澤沉冥氣尚豪，鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運(yùn)鯤鵬化，那計(jì)風(fēng)微燕雀高。萬里客魂迷楚峽，五更歸夢隔胥濤②。故知有酒當(dāng)勤醉，自古寧聞死可逃？【注釋】①二頃：即二頃田，指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。②胥濤：傳說伍子胥為吳王所殺，尸投浙江，成為濤神。后人因稱浙江潮為“胥濤”。亦泛指洶涌的波濤。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一本古籍，可同時(shí)收錄兩首作品的一項(xiàng)是A.《南宋古體詩選》B.《放翁詩話》C.《放翁詞編年箋注》D.《宋人律詩精華》（2）下列關(guān)于兩首作品寫作特點(diǎn)的說法正確的一項(xiàng)是A.詠懷與懷古結(jié)合B.寄情于寫景之中C.怨誹而不失忠厚D.直陳和比興兼用（3）甲、乙二詩均化用了鯤鵬的典故，其表達(dá)作用有何不同。8．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說秦王。秦王乃拜斯為長史，聽其計(jì)，陰遣謀士費(fèi)持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬?。斯乃上《諫逐客書》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（《史記?李斯列傳》）[注釋]①絜：同“潔”。②廡：泛指房屋。材料二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（李斯《諫逐客書》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①論腰斬咸陽市②藉寇兵而赍盜糧（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭時(shí)，游者主事。A.提倡B.注重C.掌握D.保持②入事秦，因以瑕釁，以輔始皇A.缺點(diǎn)B.空隙C.從容D.機(jī)會（3）把材料一中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。（4）用“/”為材料一中畫線的句子斷句。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也（5）材料一中說，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”，結(jié)合材料二分析李斯是如何成功做到這一點(diǎn)的。（6）材料一中李斯感慨“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由觀鼠所悟出的人生哲學(xué)被后世人謂為“倉鼠哲學(xué)”。有人認(rèn)為李斯寫《諫逐客書》就是為了保護(hù)自己，是擺脫“廁鼠”的代表；也有人認(rèn)為他是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“倉鼠”人生。結(jié)合選文內(nèi)容，說說你的看法和理由。9．（11分）閱讀下文，完成各題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻1謂李斯以荀卿2之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久□，其后世所習(xí)以為善者□。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪！⑤且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：1.蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下?！?.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學(xué)生。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A.哉也B.矣也C.乎矣D.耳哉（2）以下對第④⑤段的分析不正確的一項(xiàng)是A.第④段剖析了“趨時(shí)“者的自利心態(tài)及對國家安危的巨大危害。B.第④段小人之仕危及國家社稷是因?yàn)閷W(xué)識甚當(dāng)，知其不義而勸為之。C.蘇軾之論是為荀卿而發(fā)，但借古諷今，有影射王安石變法之意。D.推行新法者與王安石學(xué)說的關(guān)系，和李斯與荀卿學(xué)說的關(guān)系很類似。（3）請賞析第⑥段的表達(dá)效果。（4）請分析本文的寫作意圖。三、作文（70分）10．（70分）一個(gè)人仍舊過不好這一生，僅僅是因?yàn)槁犨^無數(shù)的道理嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。要求：自擬題目；不少于800字。

2023-2024學(xué)年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、積累與應(yīng)用（12分）1．（5分）按要求填空。（1）綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《六國論》中，論述齊國滅亡的根源的句子是“與嬴而不助五國也”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）梳曉鬟也渭流漲膩（重點(diǎn)字：膩）（2）杯盤狼藉（重點(diǎn)字：藉）（3）與嬴而不助五國也（重點(diǎn)字：嬴）2．（2分）《紅樓夢》對語言、服飾、居室等的描寫往往和人物相對應(yīng)，請指出下面判斷正確的一項(xiàng)是（）A．“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾’?！保主煊瘢?B．“從來沒聽見有個(gè)什么‘金剛丸’，若有了‘金剛丸’，自然有‘菩薩散’了！”（王熙鳳） C．頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈。（賈元春） D．雪洞一般，一色玩器全無，案上……供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。（薛寶釵）【解答】A.是妙玉說的話。B.是賈寶玉說的話。C.描述的是王熙鳳。D.正確。故選：D。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）生活中有自信和不自信的人，還有一種過度自信的人，他們過高估計(jì)了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢干的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評估自己能力的人更成功。如此看來，這個(gè)世界屬于愛冒險(xiǎn)的人。①當(dāng)那些有自知之明者還在苦苦計(jì)算得失概率時(shí)，過度自信者已經(jīng)捷足先登了。②就算有人爭，也許他們還不如你。③過度自信者的競爭策略就是有棗沒棗先打一桿子再說。④如果恰好沒人跟你爭，你不就白白贏了一回么？A．①③②④ B．①③④② C．③②④① D．③④②①【解答】文段闡明：這個(gè)世界屬于愛冒險(xiǎn)的人。③總述過度自信者的處事特點(diǎn)；③②從假設(shè)的角度說明他們更容易成功，“如果……”、“就算……”表明③在②前；①在前面的分析上得出結(jié)論；據(jù)此可排除A、B、C三項(xiàng)。故選：D。4．（3分）下面是一份邀請函中的四句話，有一處語言表達(dá)不得體，請找出（）尊敬的李老師：您好！【甲】我校文學(xué)社定于本月18日晚7點(diǎn)在學(xué)校創(chuàng)新樓舉行“課本劇年級匯報(bào)演出”?！疽摇磕兄S富的話劇演出經(jīng)驗(yàn)，對戲劇文化研究造詣?lì)H深?！颈拷駭M邀請您參加匯報(bào)演出活動(dòng)，為我社課本劇活動(dòng)的開展提出寶貴的意見?！径　烤凑垖脮r(shí)光臨。A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】【解答】丙“擬邀請”“為我社課本劇活動(dòng)的開展提出寶貴的意見”這句話不合適，作為邀請函，應(yīng)該以誠懇邀請為主，“擬邀請”不符合身份，“提出寶貴的意見”則含有對對方要求的意思，不符合邀請函的格式要求，改為“希望得到您的指導(dǎo)”。故選C。二、閱讀（68分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。沒有幻覺的個(gè)人自主性劉擎①“成為你自己！”②無論是激勵(lì)、勸導(dǎo)還是告誡，這句陳腐不堪卻又歷久彌新的格言總會與你相遇，感召你，或困擾你。它被反復(fù)傳誦著——在奮斗者的勵(lì)志故事里，或是在藝術(shù)作品的點(diǎn)題處。③但是，“成為你自己”究竟意味著什么？是在叮囑我們“不要成為別人”，因?yàn)榕c人雷同的生活是沒有意義的嗎？是在呼喚我們依照自己獨(dú)特的想法來生活嗎？可“自己獨(dú)特的想法”又從何而來呢……④《本真性的倫理》以相當(dāng)大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關(guān)鍵詞入手。在西方哲學(xué)中，“本真性”有著特定的含義：人忠實(shí)于自己的內(nèi)心，而不盲從于外在的壓力與影響，這是應(yīng)對外部世界的一種方式。查爾斯?泰勒力圖闡明，基于個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。馬克斯?韋伯曾以“世界的祛魅”來表達(dá)超驗(yàn)秩序的解體，但泰勒提醒我們“這些秩序在限制我們的同時(shí)，它們也給世界和社會生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠?qū)⒆约号c超越自我的更大視野相伴相隨，于是產(chǎn)生了某種失落，“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”。⑤_______，這成為現(xiàn)代文化深刻的困境。⑥和許多思想家一樣，泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的這種困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我專注”。一方面，他堅(jiān)持主張對本真性的追求是一種道德理想，對這種理想的漠視來自對現(xiàn)代文化一知半解的偏見。另一方面，他力圖揭示對本真性理想的追求和實(shí)踐要求某種超越自我的背景條件，如果無視這些條件，將會陷入一種幻覺性的個(gè)人自主性，從而導(dǎo)致個(gè)人的自我沉湎與放任，最終背棄本真性的理想。⑦本真性對內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)容易演變?yōu)椤拔ㄎ抑髁x”，好像關(guān)注內(nèi)在的自我就足以生成道德準(zhǔn)則，外部世界要么是多余的，要么是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主性的障礙或敵人。⑧泰勒指出，這種獨(dú)白式的自我同一性是一種幻覺：“內(nèi)在生成這種事情，如果理解為獨(dú)白式的，則是子虛烏有。我對我的同一性的發(fā)現(xiàn)，并不意味著我獨(dú)自創(chuàng)造了它，而是說，我通過與他人的、部分公開、部分內(nèi)化的對話，訂立了這個(gè)同一性。我自己的同一性根本上依賴于我與他人的對話關(guān)系?！雹嶙屛覀儊砜紤]泰勒給出的一個(gè)例子：一個(gè)人宣稱自己非常獨(dú)特，因?yàn)開______，這種獨(dú)特性不會令人贊嘆。相反，一個(gè)人若有卓越的鋼琴演奏才華，或者長于準(zhǔn)確地表達(dá)深刻的哲學(xué)思想，或者總是真誠友善地待人接物……那么我們會認(rèn)為這些獨(dú)特性是有價(jià)值的。⑩強(qiáng)勁的“成為自己”的現(xiàn)代文化中，事物的價(jià)值被認(rèn)為是被“我”所賦予的。“我”珍視某種事物，不是因?yàn)樗旧碛袃?nèi)在固有的價(jià)值或意義，而是因?yàn)槲业恼湟暡攀沟盟哂袃r(jià)值或意義。但是，這種價(jià)值主觀論可以成立嗎？只要我們發(fā)問，“你為什么會珍視它？”回答也許是“我認(rèn)為”“我相信”或者“我決定”，但完全沒有回答“為什么”。?如果我們進(jìn)一步去追問，那么任何認(rèn)真給出理由的回答都會顯示，那個(gè)單獨(dú)的“自我”實(shí)際上并沒有獨(dú)自賦予或創(chuàng)造價(jià)值。那些看似高度自主的價(jià)值決定，在背后往往是有淵源和來路的，是由許多經(jīng)歷和故事造就的，是在關(guān)系中形成的。價(jià)值判斷需要依據(jù)價(jià)值尺度，而價(jià)值尺度不可能由“自我”來發(fā)明創(chuàng)造，我們只能“選用”和“改造”價(jià)值尺度，這正是關(guān)系性的自主性觀念所揭示的結(jié)構(gòu)性規(guī)范限制。我們選用的價(jià)值尺度可能并不一致，對具體事物的價(jià)值判斷可能發(fā)生嚴(yán)重分歧，但這不意味著我們的價(jià)值是不受約束的或是由自我任意決定的。?個(gè)人自主性是一個(gè)值得捍衛(wèi)的理想，它激發(fā)人的創(chuàng)造性，要求一種自我負(fù)責(zé)的精神，鼓勵(lì)人們過更真誠和更充分的生活。現(xiàn)代世界的許多成就與價(jià)值來自個(gè)人對本真性的追求。但如果完全依據(jù)唯我論，我們實(shí)際上無法形成可以判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！侗菊嫘缘膫惱怼芬粫囊荚谟谥该?，基于唯我論的本真性是一個(gè)幻覺，而只有通過將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。（有刪改）【注】本文是哲學(xué)家、政治活動(dòng)家查爾斯?泰勒的著作《本真性的倫理》的中文版序言。（1）根據(jù)文意，在第⑤段畫線處填入合適的內(nèi)容。（2）結(jié)合“獨(dú)特性”的理解，下列事例最適合填入第⑨段中的一項(xiàng)是AA.他的頭發(fā)正好是3732根。B.他可以看清50米開外的一行小字。C.他精通五國語言。D.他背誦圓周率可達(dá)2765位。（3）有一種人生態(tài)度曾被概括為“我不要你覺得，我只要我覺得”。依據(jù)文意，下列哪一種觀點(diǎn)最不能用來支持這一人生態(tài)度CA.價(jià)值是主觀的，也是相對的。B.同一性是個(gè)體獨(dú)自創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)的。C.應(yīng)有一個(gè)判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。D.對本真性的追求是一種道德理想。（4）第⑥到?段對“唯我論”進(jìn)行了批駁，請結(jié)合具體內(nèi)容評析其批駁是否有力。（5）小明：“劉擎老師的這篇序言太哲學(xué)性了，內(nèi)容都看不懂，也不知道怎么讀這類文章！”小亮：“這篇序言不僅可以幫助理解查爾斯?泰勒的思想，也給我們閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法提供了不少啟示?！闭埥Y(jié)合以上內(nèi)容給小明一些建議。【解答】（1）根據(jù)后文“這成為現(xiàn)代文化深刻的困境”可知，前一句應(yīng)是這種困境的表現(xiàn)。根據(jù)第②段的內(nèi)容可知，現(xiàn)代人在思考如何“成為你自己”，說明現(xiàn)代人已經(jīng)獲得了可以成為自己的自由；根據(jù)③④段“不再有更高的目標(biāo)感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”可知，現(xiàn)代人陷入了找尋不到自我存在的意義的困境。橫線可填：現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失。（2）根據(jù)后文“這種獨(dú)特性不會令人贊嘆”可知，這種獨(dú)特性并不獨(dú)特，是每個(gè)人可能都具有的，后文舉的3個(gè)例子可知有價(jià)值的獨(dú)特性的標(biāo)準(zhǔn)。A.3732根頭發(fā)并沒有獨(dú)特之處。B.看清50米開外的一行小字，一般人看不到。C.精通五國語言，是個(gè)人的才華。D.背誦圓周率可達(dá)2765位，一般人背不出。故選A。（3）“我不要你覺得，我只要我覺得”是一種唯我論。根據(jù)?段“如果完全依據(jù)唯我論，我們實(shí)際上無法形成可以判斷高低好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，可知C不符合。故選C。（4）文章第⑥段，從唯我論產(chǎn)生的原因分析，《本真性的倫理》泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，第⑦段分析了幻覺性的個(gè)人自主性可能會產(chǎn)生的結(jié)果“唯我主義”，⑧到?通過舉例、引用、正反等論證方法論證了自我的價(jià)值是不受約束的或是由自我任意決定的?！拔ㄎ艺摗钡腻e(cuò)誤價(jià)值判斷。第?段論證了應(yīng)對的措施，通過將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會產(chǎn)生的結(jié)果，以及應(yīng)對的措施，通過舉例論證，引用，正反論證等多種論證方法對“唯我論”進(jìn)行了批駁，針對性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密。（5）根據(jù)文本④段可知查爾斯?泰勒的思想是，個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。根據(jù)第?段可知查爾斯?泰勒的思想，基于唯我論的本真性是一個(gè)幻覺，而只有通過將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。根據(jù)第④段“《本真性的倫理》以相當(dāng)大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關(guān)鍵詞入手”可知閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法可以通過把握一本社科類學(xué)術(shù)專著的主題，從書名中的關(guān)鍵詞入手。比如“本真性”有著特定的含義。根據(jù)第⑨段“讓我們來考慮泰勒給出的一個(gè)例子……。相反，……”通過生活中簡單的例子，通過正反對比的方法，可以更深入地理解一個(gè)深?yuàn)W的概念。答案：（1）現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失。（2）A（3）C（4）《本真性的倫理》泰勒關(guān)切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會產(chǎn)生的結(jié)果，以及應(yīng)對的措施，通過舉例論證，理論論證等多種論證方法對“唯我論”進(jìn)行了批駁，針對性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密。（5）①查爾斯?泰勒的思想：個(gè)人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉(zhuǎn)變。通過將自我的構(gòu)成理解為關(guān)系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂蛯?shí)踐個(gè)人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。②閱讀社科類學(xué)術(shù)專著的方法：把握一本社科類學(xué)術(shù)專著的主題，可以從書名中的關(guān)鍵詞入手。通過生活中通俗易懂的例子，通過正反對比的方法，可以更深入地理解一個(gè)深?yuàn)W的概念。6．（14分）閱讀下文，完成各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進(jìn)善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學(xué)問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個(gè)我不認(rèn)得：**須征求黨員，擴(kuò)大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補(bǔ)席。”敏爺爺就說“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎郏瑤衔覡恐H就出發(fā)了?；貋淼臅r(shí)候，看到敏爺爺?shù)谝粋€(gè)小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊(duì)的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來?！泵魻敔敻杏X哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點(diǎn)心吧?！雹嗨麄z有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪?zhàn)永镳B(yǎng)傷時(shí)，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠(yuǎn)，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補(bǔ)席，這家人的炕席怎么老壞！走進(jìn)黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個(gè)人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時(shí)穿針引線一樣，填補(bǔ)了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊?！坝涀×藳]有？就這樣補(bǔ)，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當(dāng)席匠的。”?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進(jìn)來一個(gè)人。這人健壯結(jié)實(shí)，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實(shí)一些。要是能過騾馬就更好了。”戴爛帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨?！?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時(shí)，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個(gè)舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時(shí)，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時(shí)間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊(duì)，還有一個(gè)營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認(rèn)字哩?！睜敔斆业念^說。?“這孩子聰敏著哩。”敏爺爺臉上有些泛紅，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認(rèn)清形勢吧?！?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊。”敏爺爺嘆息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他_______。（有刪改）（1）小說第⑨段中簡略敘述爺爺前三次出門情況，分析其作用。（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請賞析這一構(gòu)思的妙處。（4）作者在創(chuàng)作時(shí)有兩個(gè)結(jié)尾的選擇，一直猶豫不決，如果是你，會選擇哪一個(gè)，并闡述理由。①他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產(chǎn)黨。”那一刻，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了?！窘獯稹浚?）結(jié)合“敏爺爺在他的鋪?zhàn)永镳B(yǎng)傷時(shí)，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣”可知，前三次簡略地?cái)⑹鼋淮藸敔敒榱思t軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；結(jié)合“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實(shí)一些。要是能過騾馬就更好了”可知，為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；結(jié)合“每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊”可知，突出許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中付出的不易。（2）結(jié)合“我正好奇時(shí)，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗”可知，作者選取戴爛帽子人的動(dòng)作描寫如“取、甩、轉(zhuǎn)身、走”等動(dòng)作描寫生動(dòng)而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動(dòng)，亢奮心情，結(jié)合“他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來”可知，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實(shí)結(jié)合寫出了一個(gè)熱情騰騰的新黨員形象。（3）結(jié)合“我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學(xué)問大著呢，請他教我識文斷字”可知，本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；結(jié)合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”“識時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認(rèn)清形勢吧”可知，漸漸揭示兩個(gè)黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；結(jié)合“每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢”可知，兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實(shí)自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；結(jié)合“敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時(shí)間，爺爺累了”可知，真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；結(jié)合“有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個(gè)我不認(rèn)得”可知，同時(shí)，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；結(jié)合“常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆”可知，兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗(yàn)。（4）選擇①理由：結(jié)合“回來的時(shí)候，看到敏爺爺?shù)谝粋€(gè)小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺”等可知，上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P(guān)切，逐漸受到感化；結(jié)合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”等可知，加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J(rèn)清時(shí)務(wù)，知道要在黑暗時(shí)刻要有堅(jiān)定正確的理想信念。選擇②理由：結(jié)合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”“識時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認(rèn)清形勢吧”等可知，文中敏爺爺和我爺爺分屬不同黨派，但都是善良正直有家國之情的人，在情況不明彷徨時(shí)，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產(chǎn)黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結(jié)局。答案：（1）前三次簡略地?cái)⑹鼋淮藸敔敒榱思t軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；突出許多像爺爺這樣的共產(chǎn)黨人在艱難處境中付出的不易。（2）作者選取戴爛帽子人的動(dòng)作描寫如“取、甩、轉(zhuǎn)身、走”等動(dòng)作描寫生動(dòng)而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動(dòng)，亢奮心情，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實(shí)結(jié)合寫出了一個(gè)熱情騰騰的新黨員形象。（3）本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；漸漸揭示兩個(gè)黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實(shí)自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；同時(shí)，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗(yàn)。（4）選擇①理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P(guān)切，逐漸受到感化；加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J(rèn)清時(shí)務(wù)，知道要在黑暗時(shí)刻要有堅(jiān)定正確的理想信念。選擇②理由：文中敏爺爺和我爺爺分屬不同黨派，但都是善良正直有家國之情的人，在情況不明彷徨時(shí)，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產(chǎn)黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結(jié)局。7．（8分）閱讀下面的古詩，回答后面的問題。【甲】自訟【宋】陸游年少寧知道廢興，搏風(fēng)變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸，痛定方慚乞斗升。靈府已能澄似水，俗綠更覺薄于僧。掛冠且喜身蕭散，二頃①寧須退可憑?！疽摇亢头洞魄锱d【宋】陸游山澤沉冥氣尚豪，鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運(yùn)鯤鵬化，那計(jì)風(fēng)微燕雀高。萬里客魂迷楚峽，五更歸夢隔胥濤②。故知有酒當(dāng)勤醉，自古寧聞死可逃？【注釋】①二頃：即二頃田，指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。②胥濤：傳說伍子胥為吳王所殺，尸投浙江，成為濤神。后人因稱浙江潮為“胥濤”。亦泛指洶涌的波濤。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一本古籍，可同時(shí)收錄兩首作品的一項(xiàng)是DA.《南宋古體詩選》B.《放翁詩話》C.《放翁詞編年箋注》D.《宋人律詩精華》（2）下列關(guān)于兩首作品寫作特點(diǎn)的說法正確的一項(xiàng)是CA.詠懷與懷古結(jié)合B.寄情于寫景之中C.怨誹而不失忠厚D.直陳和比興兼用（3）甲、乙二詩均化用了鯤鵬的典故，其表達(dá)作用有何不同。【解答】（1）題目中的兩首詩都屬于近體詩中的律詩。A.“古體詩”是相對于唐代以后出現(xiàn)的格律詩而言的，不講求韻律和對仗，“古體詩選”不能收錄律詩。B.“詩話”是對詩歌的評論，很明顯題目中的兩首詩不是詩歌評論。C.“詞”是是配合宴樂樂曲而填寫的歌詞，不同詞牌有不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律等，“詞集”不能收錄律詩。D.“律詩”是近體詩的一種，分為五言律詩和七言律詩，每首律詩為八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對仗。故選D。（2）A.“懷古”錯(cuò)，兩首詩雖然都用了典故，但并沒有懷古之情。B.“寄情于寫景之中”錯(cuò)，兩首詩均沒有寫景。C.甲詩，年輕時(shí)志向遠(yuǎn)大，但是現(xiàn)在卻對年輕時(shí)的爭取升官感到慚愧，現(xiàn)在可以靠著二頃薄田養(yǎng)活自己，雖然有對自己壯志難酬的怨言，“靈府已能澄似水”，內(nèi)心澄澈，依然可見其對國家社稷的忠厚；乙詩，現(xiàn)在年老已經(jīng)忘記了年輕時(shí)的鯤鵬之志，當(dāng)今和朋友舊知飲酒作樂，是對自己不得志的一種怨憤，但“氣尚豪”，整首詩仍不失忠厚，故“怨誹而不失忠厚”。D.“比興”錯(cuò)，兩首詩均沒運(yùn)用比興手法。故選C。（3）甲詩，根據(jù)前三句“年少寧知道廢興，搏風(fēng)變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸”可知，年輕時(shí)陳說國家衰敗興盛之事，希望能和鯤鵬一樣能夠扶搖直上，祈求能夠不斷升官，運(yùn)用典故，表現(xiàn)的是年少時(shí)的遠(yuǎn)大志向，希望能夠?yàn)閲Я?；乙詩，根?jù)詩歌中“鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運(yùn)鯤鵬化，那計(jì)風(fēng)微燕雀高”，自己年老體衰，已經(jīng)忘記了鯤鵬借助扶搖徙于南冥的遠(yuǎn)大志向，也不計(jì)較風(fēng)小，像燕雀一樣飛不高了，這是詩人年老后壯志難酬的怨憤之語。答案：（1）D（2）C（3）甲詩化用鯤鵬的典故，是寫年少時(shí)曾經(jīng)羨慕鯤鵬能夠扶搖直上，表現(xiàn)了年少時(shí)遠(yuǎn)大的志向；乙詩化用鯤鵬典故，是寫年老時(shí)已經(jīng)忘記了鯤鵬之志，表現(xiàn)了年老時(shí)遠(yuǎn)大志向已經(jīng)被消磨殆盡，抒發(fā)了詩人壯志難酬的憤懣與無奈。8．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎兀瑫f襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說秦王。秦王乃拜斯為長史，聽其計(jì)，陰遣謀士費(fèi)持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬小Ｋ鼓松稀吨G逐客書》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（《史記?李斯列傳》）[注釋]①絜：同“潔”。②廡：泛指房屋。材料二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（李斯《諫逐客書》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①論腰斬咸陽市判定②藉寇兵而赍盜糧送給（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭時(shí)，游者主事。CA.提倡B.注重C.掌握D.保持②入事秦，因以瑕釁，以輔始皇CA.缺點(diǎn)B.空隙C.從容D.機(jī)會（3）把材料一中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。（4）用“/”為材料一中畫線的句子斷句。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也（5）材料一中說，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”，結(jié)合材料二分析李斯是如何成功做到這一點(diǎn)的。（6）材料一中李斯感慨“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由觀鼠所悟出的人生哲學(xué)被后世人謂為“倉鼠哲學(xué)”。有人認(rèn)為李斯寫《諫逐客書》就是為了保護(hù)自己，是擺脫“廁鼠”的代表；也有人認(rèn)為他是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“倉鼠”人生。結(jié)合選文內(nèi)容，說說你的看法和理由?！窘獯稹浚?）①論：判定。譯文：判在咸陽街市上腰斬。②赍：送給。譯文：借給敵人武器，送給盜賊糧食。（2）①主：掌握。譯文：我聽說如果得到了機(jī)會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時(shí)機(jī)，游說之士掌握朝政。故選：C。②瑕：機(jī)會。譯文：入關(guān)奉事秦國，抓住機(jī)會，輔佐秦始皇。故選：C。（3）“陰”，暗中；“遣”，派遣；“赍持”，攜帶；“諸侯名士可下以財(cái)者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤翱上乱载?cái)者諸侯名士”；“厚”，多，豐厚；“遺”，送。譯文：暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進(jìn)行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進(jìn)行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。（4）“卑賤之位”作“處”的賓語，其后斷句；“困苦之地”與“卑賤之位”結(jié)構(gòu)一致，并且作“處”的賓語，其后斷句；“惡利”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，與“非世”結(jié)構(gòu)一致，“而”表并列，連接緊密，“非世而惡利”單獨(dú)成句，后面斷開；“于無為”是“自托”的后置狀語，后面斷開；“此非……也”判斷句，后面斷開。綜上斷句為：久處卑賤之位/困苦之地/非世而惡利/自托于無為/此非士之情也。譯文：長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。（5）先通過“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個(gè)比喻作陪襯，啟迪秦王認(rèn)識怎樣才能“成其大”“就其深”，說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進(jìn)一步說明納客的重要性，進(jìn)而使秦王反思逐客之過。接著“是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也”闡明五帝三王所以能夠無敵于天下的原因，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該不分地域，廣攬人才。然后結(jié)合上文以五帝三王之所以無敵的原因來襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì)無異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后兩句，結(jié)合上文以五帝三王之所以無敵的原因來反襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實(shí)質(zhì)無異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后用“今逐客以資敵國，損民以益仇”一轉(zhuǎn)，落實(shí)到秦王“卻賓客”的嚴(yán)重危害上，古今對比利害彰明。（6）李斯在未發(fā)跡之前，曾是郡里的一名小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾。廁所里的老鼠和倉庫里的老鼠境遇是如此的不同，這件事深深地刺激了李斯，他聯(lián)想到了自己目前的處境和未來，于是決定改變自己的環(huán)境，拜師荀子，西向事秦。秦始皇對來自韓國的間諜一事對各國的客卿下以逐客令，李斯寫《諫逐客書》就是為了保護(hù)自己，擺脫“廁鼠”的處境，擁有像“倉鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺。秦王下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯的官職，最后采用了他的計(jì)謀，李斯也升官到廷尉之職。這對于李斯來說無疑是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他在政治上功成名就邁出的第一步。李斯在秦國統(tǒng)一六國之后，給秦始皇提供了許多建議，諸如車同軌、統(tǒng)一度量衡等政治舉措為中國的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，官升至宰相?？梢娎钏共坏小爸螄教煜隆敝?，而且能憑借真才實(shí)學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的志向。答案：（1）①判定；②送給（2）①C；②C（3）暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進(jìn)行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進(jìn)行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。（4）久處卑賤之位/困苦之地/非世而惡利/自托于無為/此非士之情也（5）論述驅(qū)逐客卿有利敵國，而不利于秦國。先從正面說理，指出土地廣大糧食就豐富，國家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛軍士就勇敢。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來自那一個(gè)諸侯國，這就是五帝三王所以能夠無敵于天下的原因。最后說明逐客的危害。這里不僅運(yùn)用古今對比，還有敵我對比，提出兩種做法，兩種結(jié)果，以此說明對敵人有利，對秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利。論證鞭辟入里，雄辯有力。（6）既是為了保護(hù)自己，擺脫“廁鼠”，也是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“倉鼠”人生。李斯從“廁中鼠”和“倉中鼠”的巨大反差中認(rèn)識到環(huán)境對自己的重要性，當(dāng)秦國驅(qū)逐客卿時(shí)，他寫《諫逐客書》勸諫，是為了擁有像“倉中鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺。后來助秦統(tǒng)一天下，說明他不但有“治國平天下”之志，而且能憑借真才實(shí)學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的志向。參考譯文：材料一：李斯，是楚國上蔡人。他年少時(shí)，曾經(jīng)在郡里當(dāng)過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾?？吹竭@種情形，李斯感慨嘆息說：“一個(gè)人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的??！”于是李斯跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉，而六個(gè)諸侯國的國勢都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機(jī)會，就想向西進(jìn)入秦國。李斯向荀子告辭說：“我聽說如果得到了機(jī)會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時(shí)機(jī)，游說之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長了一副人的面孔只是勉強(qiáng)可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說秦王。”李斯到達(dá)秦國以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請求擔(dān)任秦國相國文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。李斯因此得到游說秦王的機(jī)會。于是，秦王委任李斯為長史，聽從他的計(jì)謀，暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進(jìn)行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進(jìn)行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。這些方法都是為了離間諸侯國君臣之間的關(guān)系，然后秦王就派遣秦國的良將出兵攻打。秦王委任李斯為客卿。剛好在這個(gè)時(shí)候，韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們都對秦王說：“從諸侯國前來侍奉秦王的人，大多數(shù)只是為了他們的國君而來游說、離間秦國罷了，請求大王將這些客卿全部驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍诒或?qū)逐的客卿之中。于是李斯上書《諫逐客書》勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯的官職，最后采用了他的計(jì)謀。李斯也升官到廷尉之職。秦國經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下，尊稱秦王為“皇帝”，委任李斯為丞相。李斯被捕后并套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“唉呀！可悲??！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀?，F(xiàn)在二世對自己的兄弟，不考慮會有什么罪過，迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災(zāi)殃；大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢財(cái)。這三件措施實(shí)行之后，天下百姓不服從。現(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟?！弊鄷噬现?，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報(bào)，說：“囚犯怎能上書！”二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。太史公說：李斯以一個(gè)里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)奉事秦國，抓住機(jī)會，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補(bǔ)皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。（《史記?李斯列傳》）材料二：臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉(xiāng)，一年四季充實(shí)美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進(jìn)入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。東西不是秦國出產(chǎn)的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國出生的，而愿效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內(nèi)部空虛而外部又跟諸侯結(jié)怨，要想國家沒有危險(xiǎn)，那是不可能的。9．（11分）閱讀下文，完成各題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻1謂李斯以荀卿2之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久□，其后世所習(xí)以為善者□。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪?、萸曳蛉擞袨樯贫芙逃谌苏咭樱绰劄閻憾厥芙逃谌苏咭?。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：1.蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下?！?.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學(xué)生。（1）可填入第②段方框處的虛詞是BA.哉也B.矣也C.乎矣D.耳哉（2）以下對第④⑤段的分析不正確的一項(xiàng)是BA.第④段剖析了“趨時(shí)“者的自利心態(tài)及對國家安危的巨大危害。B.第④段小人之仕危及國家社稷是因?yàn)閷W(xué)識甚當(dāng)，知其不義而勸為之。C.蘇軾之論是為荀卿而發(fā)，但借古諷今，有影射王安石變法之意。D.推行新法者與王安石學(xué)說的關(guān)系，和李斯與荀卿學(xué)說的關(guān)系很類似。（3）請賞析第⑥段的表達(dá)效果。（4）請分析本文的寫作意圖。【解答】（1）句意：秦國情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。第一句為陳述句，“矣”一般可用在句末表陳述語氣，譯為“了”，故第一句末應(yīng)用“矣”字；第二句為判斷句，“者也”為判斷句標(biāo)志，故第二句末應(yīng)用“也”字。故選：B。（2）B.“是因?yàn)閷W(xué)識甚當(dāng)”錯(cuò)，原文“小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)……”的意思是：小人做官，不要說他的學(xué)問才能與官位不相當(dāng)，就是學(xué)問才能與官位相當(dāng)……可見，第④段小人之仕危及國家社稷并不是因?yàn)閷W(xué)識甚當(dāng)，“學(xué)識甚當(dāng)”只是一種假設(shè)。故選：B。（3）文末作者直接闡明自己的觀點(diǎn)“吾謂人臣善