2023-2024學年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）一、積累與應用（12分）1．（5分）按要求填空。（1）綠云擾擾，；，棄脂水也。（杜牧《》）（2）肴核既盡，。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《六國論》中，論述齊國滅亡的根源的句子是“”。2．（2分）《紅樓夢》對語言、服飾、居室等的描寫往往和人物相對應，請指出下面判斷正確的一項是（）A．“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾’。”（林黛玉） B．“從來沒聽見有個什么‘金剛丸’，若有了‘金剛丸’，自然有‘菩薩散’了！”（王熙鳳） C．頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈。（賈元春） D．雪洞一般，一色玩器全無，案上……供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。（薛寶釵）3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）生活中有自信和不自信的人，還有一種過度自信的人，他們過高估計了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢干的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評估自己能力的人更成功。如此看來，這個世界屬于愛冒險的人。①當那些有自知之明者還在苦苦計算得失概率時，過度自信者已經捷足先登了。②就算有人爭，也許他們還不如你。③過度自信者的競爭策略就是有棗沒棗先打一桿子再說。④如果恰好沒人跟你爭，你不就白白贏了一回么？A．①③②④ B．①③④② C．③②④① D．③④②①4．（3分）下面是一份邀請函中的四句話，有一處語言表達不得體，請找出（）尊敬的李老師：您好！【甲】我校文學社定于本月18日晚7點在學校創(chuàng)新樓舉行“課本劇年級匯報演出”?！疽摇磕兄S富的話劇演出經驗，對戲劇文化研究造詣頗深?！颈拷駭M邀請您參加匯報演出活動，為我社課本劇活動的開展提出寶貴的意見?！径　烤凑垖脮r光臨。A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】二、閱讀（68分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。沒有幻覺的個人自主性劉擎①“成為你自己！”②無論是激勵、勸導還是告誡，這句陳腐不堪卻又歷久彌新的格言總會與你相遇，感召你，或困擾你。它被反復傳誦著——在奮斗者的勵志故事里，或是在藝術作品的點題處。③但是，“成為你自己”究竟意味著什么？是在叮囑我們“不要成為別人”，因為與人雷同的生活是沒有意義的嗎？是在呼喚我們依照自己獨特的想法來生活嗎？可“自己獨特的想法”又從何而來呢……④《本真性的倫理》以相當大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關鍵詞入手。在西方哲學中，“本真性”有著特定的含義：人忠實于自己的內心，而不盲從于外在的壓力與影響，這是應對外部世界的一種方式。查爾斯?泰勒力圖闡明，基于個人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉變。馬克斯?韋伯曾以“世界的祛魅”來表達超驗秩序的解體，但泰勒提醒我們“這些秩序在限制我們的同時，它們也給世界和社會生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠將自己與超越自我的更大視野相伴相隨，于是產生了某種失落，“不再有更高的目標感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”。⑤_______，這成為現(xiàn)代文化深刻的困境。⑥和許多思想家一樣，泰勒關切到了現(xiàn)代人的這種困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我專注”。一方面，他堅持主張對本真性的追求是一種道德理想，對這種理想的漠視來自對現(xiàn)代文化一知半解的偏見。另一方面，他力圖揭示對本真性理想的追求和實踐要求某種超越自我的背景條件，如果無視這些條件，將會陷入一種幻覺性的個人自主性，從而導致個人的自我沉湎與放任，最終背棄本真性的理想。⑦本真性對內在標準的強調容易演變?yōu)椤拔ㄎ抑髁x”，好像關注內在的自我就足以生成道德準則，外部世界要么是多余的，要么是實現(xiàn)個人自主性的障礙或敵人。⑧泰勒指出，這種獨白式的自我同一性是一種幻覺：“內在生成這種事情，如果理解為獨白式的，則是子虛烏有。我對我的同一性的發(fā)現(xiàn)，并不意味著我獨自創(chuàng)造了它，而是說，我通過與他人的、部分公開、部分內化的對話，訂立了這個同一性。我自己的同一性根本上依賴于我與他人的對話關系?！雹嶙屛覀儊砜紤]泰勒給出的一個例子：一個人宣稱自己非常獨特，因為_______，這種獨特性不會令人贊嘆。相反，一個人若有卓越的鋼琴演奏才華，或者長于準確地表達深刻的哲學思想，或者總是真誠友善地待人接物……那么我們會認為這些獨特性是有價值的。⑩強勁的“成為自己”的現(xiàn)代文化中，事物的價值被認為是被“我”所賦予的。“我”珍視某種事物，不是因為它本身有內在固有的價值或意義，而是因為我的珍視才使得它具有價值或意義。但是，這種價值主觀論可以成立嗎？只要我們發(fā)問，“你為什么會珍視它？”回答也許是“我認為”“我相信”或者“我決定”，但完全沒有回答“為什么”。?如果我們進一步去追問，那么任何認真給出理由的回答都會顯示，那個單獨的“自我”實際上并沒有獨自賦予或創(chuàng)造價值。那些看似高度自主的價值決定，在背后往往是有淵源和來路的，是由許多經歷和故事造就的，是在關系中形成的。價值判斷需要依據(jù)價值尺度，而價值尺度不可能由“自我”來發(fā)明創(chuàng)造，我們只能“選用”和“改造”價值尺度，這正是關系性的自主性觀念所揭示的結構性規(guī)范限制。我們選用的價值尺度可能并不一致，對具體事物的價值判斷可能發(fā)生嚴重分歧，但這不意味著我們的價值是不受約束的或是由自我任意決定的。?個人自主性是一個值得捍衛(wèi)的理想，它激發(fā)人的創(chuàng)造性，要求一種自我負責的精神，鼓勵人們過更真誠和更充分的生活?，F(xiàn)代世界的許多成就與價值來自個人對本真性的追求。但如果完全依據(jù)唯我論，我們實際上無法形成可以判斷高低好壞的價值標準?！侗菊嫘缘膫惱怼芬粫囊荚谟谥该?，基于唯我論的本真性是一個幻覺，而只有通過將自我的構成理解為關系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當?shù)乩斫夂蛯嵺`個人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。（有刪改）【注】本文是哲學家、政治活動家查爾斯?泰勒的著作《本真性的倫理》的中文版序言。（1）根據(jù)文意，在第⑤段畫線處填入合適的內容。（2）結合“獨特性”的理解，下列事例最適合填入第⑨段中的一項是A.他的頭發(fā)正好是3732根。B.他可以看清50米開外的一行小字。C.他精通五國語言。D.他背誦圓周率可達2765位。（3）有一種人生態(tài)度曾被概括為“我不要你覺得，我只要我覺得”。依據(jù)文意，下列哪一種觀點最不能用來支持這一人生態(tài)度A.價值是主觀的，也是相對的。B.同一性是個體獨自創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)的。C.應有一個判斷高低好壞的價值標準。D.對本真性的追求是一種道德理想。（4）第⑥到?段對“唯我論”進行了批駁，請結合具體內容評析其批駁是否有力。（5）小明：“劉擎老師的這篇序言太哲學性了，內容都看不懂，也不知道怎么讀這類文章！”小亮：“這篇序言不僅可以幫助理解查爾斯?泰勒的思想，也給我們閱讀社科類學術專著的方法提供了不少啟示?！闭埥Y合以上內容給小明一些建議。6．（14分）閱讀下文，完成各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得：**須征求黨員，擴大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補席。”敏爺爺就說“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎?，帶上我牽著驢就出發(fā)了。回來的時候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來?！泵魻敔敻杏X哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點心吧。”⑧他倆有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補席，這家人的炕席怎么老壞！走進黑暗的屋子，我適應了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時穿針引線一樣，填補了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊?！坝涀×藳]有？就這樣補，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當席匠的。”?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進來一個人。這人健壯結實，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了。”戴爛帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨。”?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊，還有一個營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認字哩?！睜敔斆业念^說。?“這孩子聰敏著哩?！泵魻敔斈樕嫌行┓杭t，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時務者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧?！?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊?！泵魻敔攪@息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他_______。（有刪改）（1）小說第⑨段中簡略敘述爺爺前三次出門情況，分析其作用。（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結合內容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請賞析這一構思的妙處。（4）作者在創(chuàng)作時有兩個結尾的選擇，一直猶豫不決，如果是你，會選擇哪一個，并闡述理由。①他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產黨?！蹦且豢?，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了。7．（8分）閱讀下面的古詩，回答后面的問題?！炯住孔栽A【宋】陸游年少寧知道廢興，搏風變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸，痛定方慚乞斗升。靈府已能澄似水，俗綠更覺薄于僧。掛冠且喜身蕭散，二頃①寧須退可憑?！疽摇亢头洞魄锱d【宋】陸游山澤沉冥氣尚豪，鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運鯤鵬化，那計風微燕雀高。萬里客魂迷楚峽，五更歸夢隔胥濤②。故知有酒當勤醉，自古寧聞死可逃？【注釋】①二頃：即二頃田，指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。②胥濤：傳說伍子胥為吳王所殺，尸投浙江，成為濤神。后人因稱浙江潮為“胥濤”。亦泛指洶涌的波濤。（1）出版社準備編輯一本古籍，可同時收錄兩首作品的一項是A.《南宋古體詩選》B.《放翁詩話》C.《放翁詞編年箋注》D.《宋人律詩精華》（2）下列關于兩首作品寫作特點的說法正確的一項是A.詠懷與懷古結合B.寄情于寫景之中C.怨誹而不失忠厚D.直陳和比興兼用（3）甲、乙二詩均化用了鯤鵬的典故，其表達作用有何不同。8．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎兀瑫f襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說秦王。秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士費持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬小Ｋ鼓松稀吨G逐客書》，秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！睍希w高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（《史記?李斯列傳》）[注釋]①絜：同“潔”。②廡：泛指房屋。材料二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（李斯《諫逐客書》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①論腰斬咸陽市②藉寇兵而赍盜糧（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。A.提倡B.注重C.掌握D.保持②入事秦，因以瑕釁，以輔始皇A.缺點B.空隙C.從容D.機會（3）把材料一中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。（4）用“/”為材料一中畫線的句子斷句。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也（5）材料一中說，“秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀”，結合材料二分析李斯是如何成功做到這一點的。（6）材料一中李斯感慨“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由觀鼠所悟出的人生哲學被后世人謂為“倉鼠哲學”。有人認為李斯寫《諫逐客書》就是為了保護自己，是擺脫“廁鼠”的代表；也有人認為他是為了實現(xiàn)自己的政治抱負，實現(xiàn)“倉鼠”人生。結合選文內容，說說你的看法和理由。9．（11分）閱讀下文，完成各題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻1謂李斯以荀卿2之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。②當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久□，其后世所習以為善者□。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。④君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪！⑤且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術之學足亡人國，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：1.蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下?！?.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學生。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A.哉也B.矣也C.乎矣D.耳哉（2）以下對第④⑤段的分析不正確的一項是A.第④段剖析了“趨時“者的自利心態(tài)及對國家安危的巨大危害。B.第④段小人之仕危及國家社稷是因為學識甚當，知其不義而勸為之。C.蘇軾之論是為荀卿而發(fā)，但借古諷今，有影射王安石變法之意。D.推行新法者與王安石學說的關系，和李斯與荀卿學說的關系很類似。（3）請賞析第⑥段的表達效果。（4）請分析本文的寫作意圖。三、作文（70分）10．（70分）一個人仍舊過不好這一生，僅僅是因為聽過無數(shù)的道理嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：自擬題目；不少于800字。

2023-2024學年上海交大附中高二（上）月考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、積累與應用（12分）1．（5分）按要求填空。（1）綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《六國論》中，論述齊國滅亡的根源的句子是“與嬴而不助五國也”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）梳曉鬟也渭流漲膩（重點字：膩）（2）杯盤狼藉（重點字：藉）（3）與嬴而不助五國也（重點字：嬴）2．（2分）《紅樓夢》對語言、服飾、居室等的描寫往往和人物相對應，請指出下面判斷正確的一項是（）A．“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾’?！保主煊瘢?B．“從來沒聽見有個什么‘金剛丸’，若有了‘金剛丸’，自然有‘菩薩散’了！”（王熙鳳） C．頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈。（賈元春） D．雪洞一般，一色玩器全無，案上……供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。（薛寶釵）【解答】A.是妙玉說的話。B.是賈寶玉說的話。C.描述的是王熙鳳。D.正確。故選：D。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）生活中有自信和不自信的人，還有一種過度自信的人，他們過高估計了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢干的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評估自己能力的人更成功。如此看來，這個世界屬于愛冒險的人。①當那些有自知之明者還在苦苦計算得失概率時，過度自信者已經捷足先登了。②就算有人爭，也許他們還不如你。③過度自信者的競爭策略就是有棗沒棗先打一桿子再說。④如果恰好沒人跟你爭，你不就白白贏了一回么？A．①③②④ B．①③④② C．③②④① D．③④②①【解答】文段闡明：這個世界屬于愛冒險的人。③總述過度自信者的處事特點；③②從假設的角度說明他們更容易成功，“如果……”、“就算……”表明③在②前；①在前面的分析上得出結論；據(jù)此可排除A、B、C三項。故選：D。4．（3分）下面是一份邀請函中的四句話，有一處語言表達不得體，請找出（）尊敬的李老師：您好！【甲】我校文學社定于本月18日晚7點在學校創(chuàng)新樓舉行“課本劇年級匯報演出”。【乙】您有著豐富的話劇演出經驗，對戲劇文化研究造詣頗深。【丙】今擬邀請您參加匯報演出活動，為我社課本劇活動的開展提出寶貴的意見?！径　烤凑垖脮r光臨。A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】【解答】丙“擬邀請”“為我社課本劇活動的開展提出寶貴的意見”這句話不合適，作為邀請函，應該以誠懇邀請為主，“擬邀請”不符合身份，“提出寶貴的意見”則含有對對方要求的意思，不符合邀請函的格式要求，改為“希望得到您的指導”。故選C。二、閱讀（68分）5．（16分）閱讀下文，完成各題。沒有幻覺的個人自主性劉擎①“成為你自己！”②無論是激勵、勸導還是告誡，這句陳腐不堪卻又歷久彌新的格言總會與你相遇，感召你，或困擾你。它被反復傳誦著——在奮斗者的勵志故事里，或是在藝術作品的點題處。③但是，“成為你自己”究竟意味著什么？是在叮囑我們“不要成為別人”，因為與人雷同的生活是沒有意義的嗎？是在呼喚我們依照自己獨特的想法來生活嗎？可“自己獨特的想法”又從何而來呢……④《本真性的倫理》以相當大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關鍵詞入手。在西方哲學中，“本真性”有著特定的含義：人忠實于自己的內心，而不盲從于外在的壓力與影響，這是應對外部世界的一種方式。查爾斯?泰勒力圖闡明，基于個人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉變。馬克斯?韋伯曾以“世界的祛魅”來表達超驗秩序的解體，但泰勒提醒我們“這些秩序在限制我們的同時，它們也給世界和社會生活的行為以意義”。在世界祛魅之后，人們不再能夠將自己與超越自我的更大視野相伴相隨，于是產生了某種失落，“不再有更高的目標感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”。⑤_______，這成為現(xiàn)代文化深刻的困境。⑥和許多思想家一樣，泰勒關切到了現(xiàn)代人的這種困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狹隘化，與之相聯(lián)的是變態(tài)的和可悲的自我專注”。一方面，他堅持主張對本真性的追求是一種道德理想，對這種理想的漠視來自對現(xiàn)代文化一知半解的偏見。另一方面，他力圖揭示對本真性理想的追求和實踐要求某種超越自我的背景條件，如果無視這些條件，將會陷入一種幻覺性的個人自主性，從而導致個人的自我沉湎與放任，最終背棄本真性的理想。⑦本真性對內在標準的強調容易演變?yōu)椤拔ㄎ抑髁x”，好像關注內在的自我就足以生成道德準則，外部世界要么是多余的，要么是實現(xiàn)個人自主性的障礙或敵人。⑧泰勒指出，這種獨白式的自我同一性是一種幻覺：“內在生成這種事情，如果理解為獨白式的，則是子虛烏有。我對我的同一性的發(fā)現(xiàn)，并不意味著我獨自創(chuàng)造了它，而是說，我通過與他人的、部分公開、部分內化的對話，訂立了這個同一性。我自己的同一性根本上依賴于我與他人的對話關系。”⑨讓我們來考慮泰勒給出的一個例子：一個人宣稱自己非常獨特，因為_______，這種獨特性不會令人贊嘆。相反，一個人若有卓越的鋼琴演奏才華，或者長于準確地表達深刻的哲學思想，或者總是真誠友善地待人接物……那么我們會認為這些獨特性是有價值的。⑩強勁的“成為自己”的現(xiàn)代文化中，事物的價值被認為是被“我”所賦予的?！拔摇闭湟暷撤N事物，不是因為它本身有內在固有的價值或意義，而是因為我的珍視才使得它具有價值或意義。但是，這種價值主觀論可以成立嗎？只要我們發(fā)問，“你為什么會珍視它？”回答也許是“我認為”“我相信”或者“我決定”，但完全沒有回答“為什么”。?如果我們進一步去追問，那么任何認真給出理由的回答都會顯示，那個單獨的“自我”實際上并沒有獨自賦予或創(chuàng)造價值。那些看似高度自主的價值決定，在背后往往是有淵源和來路的，是由許多經歷和故事造就的，是在關系中形成的。價值判斷需要依據(jù)價值尺度，而價值尺度不可能由“自我”來發(fā)明創(chuàng)造，我們只能“選用”和“改造”價值尺度，這正是關系性的自主性觀念所揭示的結構性規(guī)范限制。我們選用的價值尺度可能并不一致，對具體事物的價值判斷可能發(fā)生嚴重分歧，但這不意味著我們的價值是不受約束的或是由自我任意決定的。?個人自主性是一個值得捍衛(wèi)的理想，它激發(fā)人的創(chuàng)造性，要求一種自我負責的精神，鼓勵人們過更真誠和更充分的生活。現(xiàn)代世界的許多成就與價值來自個人對本真性的追求。但如果完全依據(jù)唯我論，我們實際上無法形成可以判斷高低好壞的價值標準。《本真性的倫理》一書的要旨在于指明，基于唯我論的本真性是一個幻覺，而只有通過將自我的構成理解為關系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當?shù)乩斫夂蛯嵺`個人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。（有刪改）【注】本文是哲學家、政治活動家查爾斯?泰勒的著作《本真性的倫理》的中文版序言。（1）根據(jù)文意，在第⑤段畫線處填入合適的內容。（2）結合“獨特性”的理解，下列事例最適合填入第⑨段中的一項是AA.他的頭發(fā)正好是3732根。B.他可以看清50米開外的一行小字。C.他精通五國語言。D.他背誦圓周率可達2765位。（3）有一種人生態(tài)度曾被概括為“我不要你覺得，我只要我覺得”。依據(jù)文意，下列哪一種觀點最不能用來支持這一人生態(tài)度CA.價值是主觀的，也是相對的。B.同一性是個體獨自創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)的。C.應有一個判斷高低好壞的價值標準。D.對本真性的追求是一種道德理想。（4）第⑥到?段對“唯我論”進行了批駁，請結合具體內容評析其批駁是否有力。（5）小明：“劉擎老師的這篇序言太哲學性了，內容都看不懂，也不知道怎么讀這類文章！”小亮：“這篇序言不僅可以幫助理解查爾斯?泰勒的思想，也給我們閱讀社科類學術專著的方法提供了不少啟示。”請結合以上內容給小明一些建議?！窘獯稹浚?）根據(jù)后文“這成為現(xiàn)代文化深刻的困境”可知，前一句應是這種困境的表現(xiàn)。根據(jù)第②段的內容可知，現(xiàn)代人在思考如何“成為你自己”，說明現(xiàn)代人已經獲得了可以成為自己的自由；根據(jù)③④段“不再有更高的目標感，不再感覺到有某種值得以死相趨的東西”可知，現(xiàn)代人陷入了找尋不到自我存在的意義的困境。橫線可填：現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失。（2）根據(jù)后文“這種獨特性不會令人贊嘆”可知，這種獨特性并不獨特，是每個人可能都具有的，后文舉的3個例子可知有價值的獨特性的標準。A.3732根頭發(fā)并沒有獨特之處。B.看清50米開外的一行小字，一般人看不到。C.精通五國語言，是個人的才華。D.背誦圓周率可達2765位，一般人背不出。故選A。（3）“我不要你覺得，我只要我覺得”是一種唯我論。根據(jù)?段“如果完全依據(jù)唯我論，我們實際上無法形成可以判斷高低好壞的價值標準”，可知C不符合。故選C。（4）文章第⑥段，從唯我論產生的原因分析，《本真性的倫理》泰勒關切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，第⑦段分析了幻覺性的個人自主性可能會產生的結果“唯我主義”，⑧到?通過舉例、引用、正反等論證方法論證了自我的價值是不受約束的或是由自我任意決定的?！拔ㄎ艺摗钡腻e誤價值判斷。第?段論證了應對的措施，通過將自我的構成理解為關系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會產生的結果，以及應對的措施，通過舉例論證，引用，正反論證等多種論證方法對“唯我論”進行了批駁，針對性強，邏輯嚴密。（5）根據(jù)文本④段可知查爾斯?泰勒的思想是，個人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉變。根據(jù)第?段可知查爾斯?泰勒的思想，基于唯我論的本真性是一個幻覺，而只有通過將自我的構成理解為關系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當?shù)乩斫夂蛯嵺`個人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。根據(jù)第④段“《本真性的倫理》以相當大的篇幅來探討這些問題。把握這本書的主題，可以從書名中的關鍵詞入手”可知閱讀社科類學術專著的方法可以通過把握一本社科類學術專著的主題，從書名中的關鍵詞入手。比如“本真性”有著特定的含義。根據(jù)第⑨段“讓我們來考慮泰勒給出的一個例子……。相反，……”通過生活中簡單的例子，通過正反對比的方法，可以更深入地理解一個深奧的概念。答案：（1）現(xiàn)代人獲得了前所未有的自由，卻也陷入了空前的意義迷失。（2）A（3）C（4）《本真性的倫理》泰勒關切到了現(xiàn)代人的困境，即出現(xiàn)了可悲的自我專注。泰勒研究了“唯我論”出現(xiàn)的原因，可能會產生的結果，以及應對的措施，通過舉例論證，理論論證等多種論證方法對“唯我論”進行了批駁，針對性強，邏輯嚴密。（5）①查爾斯?泰勒的思想：個人自主性的現(xiàn)代文化源自一種歷史性的深刻轉變。通過將自我的構成理解為關系性的，理解為對超越自我之共同背景的依賴，我們才能恰當?shù)乩斫夂蛯嵺`個人自主性的理想，才有可能克服對本真性的誤解和濫用。②閱讀社科類學術專著的方法：把握一本社科類學術專著的主題，可以從書名中的關鍵詞入手。通過生活中通俗易懂的例子，通過正反對比的方法，可以更深入地理解一個深奧的概念。6．（14分）閱讀下文，完成各題。再黑的夜也要有自己的燈卜進善①我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字。②常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得：**須征求黨員，擴大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部③我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補席?！泵魻敔斁驼f“我一起去吧，搭把手！”我爺爺?shù)闪怂谎?，帶上我牽著驢就出發(fā)了。回來的時候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。④敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來?！泵魻敔敻杏X哪里特別疼的樣子，齜著牙說。⑤“這不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一條命?！泵魻敔斦f，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩?！雹摺拔艺f，你就省點心吧?！雹嗨麄z有一句沒一句說著我不太懂的話。⑨敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。⑩第四次走得不遠，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補席，這家人的炕席怎么老壞！走進黑暗的屋子，我適應了一會兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時穿針引線一樣，填補了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊。“記住了沒有？就這樣補，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當席匠的?！?爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么，門口進來一個人。這人健壯結實，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。?“都安排好了嗎？橋的事咋樣了？”爺爺問。?“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了?！贝鳡€帽子的人說。?爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨?！?戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆啾啥呢。我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來。爺爺從炕邊的一個舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背篼上，立起時，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。?敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难?，搓了一鍋煙的時間，爺爺累了。?“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊，還有一個營的兵哩，但這又能怎樣，沒用！”爺爺突然說。?敏爺爺愣了一下，等了好一會兒，才說，“你都知道？”?“這孩子能認字哩?！睜敔斆业念^說。?“這孩子聰敏著哩?！泵魻敔斈樕嫌行┓杭t，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”?“識時務者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧?！?“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊?！泵魻敔攪@息。?“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈?！睜敔斦f，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈。?連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他_______。（有刪改）（1）小說第⑨段中簡略敘述爺爺前三次出門情況，分析其作用。（2）第?段畫線句的描寫很有特色，結合內容加以賞析。（3）采用兒童視角敘事是本文的重要特征，請賞析這一構思的妙處。（4）作者在創(chuàng)作時有兩個結尾的選擇，一直猶豫不決，如果是你，會選擇哪一個，并闡述理由。①他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入中國共產黨?！蹦且豢?，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盞嶄新的明燈。我想敏爺爺一定找到他自己的燈了?！窘獯稹浚?）結合“敏爺爺在他的鋪子里養(yǎng)傷時，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣”可知，前三次簡略地敘述交代了爺爺為了紅軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；結合“差不多了。橋我試了，就是窄一點，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實一些。要是能過騾馬就更好了”可知，為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；結合“每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊”可知，突出許多像爺爺這樣的共產黨人在艱難處境中付出的不易。（2）結合“我正好奇時，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺處走，額頭滲出了汗”可知，作者選取戴爛帽子人的動作描寫如“取、甩、轉身、走”等動作描寫生動而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動，亢奮心情，結合“他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點著，往他的手上一碰，他的手會燃燒起來，渾身會燃燒起來”可知，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實結合寫出了一個熱情騰騰的新黨員形象。（3）結合“我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學問大著呢，請他教我識文斷字”可知，本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；結合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”“識時務者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧”可知，漸漸揭示兩個黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；結合“每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢”可知，兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；結合“敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难常炅艘诲仧煹臅r間，爺爺累了”可知，真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；結合“有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個我不認得”可知，同時，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；結合“常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆”可知，兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗。（4）選擇①理由：結合“回來的時候，看到敏爺爺?shù)谝粋€小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺”等可知，上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P切，逐漸受到感化；結合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”等可知，加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J清時務，知道要在黑暗時刻要有堅定正確的理想信念。選擇②理由：結合“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順？”“識時務者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認清形勢吧”等可知，文中敏爺爺和我爺爺分屬不同黨派，但都是善良正直有家國之情的人，在情況不明彷徨時，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結局。答案：（1）前三次簡略地敘述交代了爺爺為了紅軍渡河的事情多次奔波，殫精竭慮；為下文詳寫第四次出門成功解決渡江問題做鋪墊；突出許多像爺爺這樣的共產黨人在艱難處境中付出的不易。（2）作者選取戴爛帽子人的動作描寫如“取、甩、轉身、走”等動作描寫生動而鮮明地寫出戴爛帽子人聽到能“入黨”這一消息后的激動，亢奮心情，后面通過我的想象充分感受到他的熱情與激越，作者通過虛實結合寫出了一個熱情騰騰的新黨員形象。（3）本文兒童的視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的事件與過程；漸漸揭示兩個黨派在發(fā)展黨員過程中的差異；兒童視角天真、好奇、懵懂與困惑，敘述過程真實自然，使讀者更具有代入感（情感共鳴）；真切感受到兩位老人即使信仰不同但依然可以彼此溫暖的情誼；同時，兒童視角使情節(jié)的展開帶有懸念，引起讀者一探究竟的興趣；兒童視角的敘事語言單純、活潑、清新、真率，給讀者帶來美好的閱讀體驗。（4）選擇①理由：上文敘寫爺爺從溝里救出了敏爺爺，又為敏爺爺用油療傷的情節(jié)，表明敏爺爺體會到了爺爺?shù)年P切，逐漸受到感化；加之二人針對入黨問題的討論，可知敏爺爺在爺爺?shù)母姓傧抡J清時務，知道要在黑暗時刻要有堅定正確的理想信念。選擇②理由：文中敏爺爺和我爺爺分屬不同黨派，但都是善良正直有家國之情的人，在情況不明彷徨時，敏爺爺一度找不到信仰與依附，但在與我爺爺?shù)慕煌?，被爺爺救下療傷，目睹了愈來愈多志士投身共產黨，他終于明白黑暗之中燈光在何處，因此他重拾信念選擇入黨，是情理之中的結局。7．（8分）閱讀下面的古詩，回答后面的問題?！炯住孔栽A【宋】陸游年少寧知道廢興，搏風變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸，痛定方慚乞斗升。靈府已能澄似水，俗綠更覺薄于僧。掛冠且喜身蕭散，二頃①寧須退可憑?！疽摇亢头洞魄锱d【宋】陸游山澤沉冥氣尚豪，鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運鯤鵬化，那計風微燕雀高。萬里客魂迷楚峽，五更歸夢隔胥濤②。故知有酒當勤醉，自古寧聞死可逃？【注釋】①二頃：即二頃田，指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。②胥濤：傳說伍子胥為吳王所殺，尸投浙江，成為濤神。后人因稱浙江潮為“胥濤”。亦泛指洶涌的波濤。（1）出版社準備編輯一本古籍，可同時收錄兩首作品的一項是DA.《南宋古體詩選》B.《放翁詩話》C.《放翁詞編年箋注》D.《宋人律詩精華》（2）下列關于兩首作品寫作特點的說法正確的一項是CA.詠懷與懷古結合B.寄情于寫景之中C.怨誹而不失忠厚D.直陳和比興兼用（3）甲、乙二詩均化用了鯤鵬的典故，其表達作用有何不同?！窘獯稹浚?）題目中的兩首詩都屬于近體詩中的律詩。A.“古體詩”是相對于唐代以后出現(xiàn)的格律詩而言的，不講求韻律和對仗，“古體詩選”不能收錄律詩。B.“詩話”是對詩歌的評論，很明顯題目中的兩首詩不是詩歌評論。C.“詞”是是配合宴樂樂曲而填寫的歌詞，不同詞牌有不同的字數(shù)、句數(shù)、韻律等，“詞集”不能收錄律詩。D.“律詩”是近體詩的一種，分為五言律詩和七言律詩，每首律詩為八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對仗。故選D。（2）A.“懷古”錯，兩首詩雖然都用了典故，但并沒有懷古之情。B.“寄情于寫景之中”錯，兩首詩均沒有寫景。C.甲詩，年輕時志向遠大，但是現(xiàn)在卻對年輕時的爭取升官感到慚愧，現(xiàn)在可以靠著二頃薄田養(yǎng)活自己，雖然有對自己壯志難酬的怨言，“靈府已能澄似水”，內心澄澈，依然可見其對國家社稷的忠厚；乙詩，現(xiàn)在年老已經忘記了年輕時的鯤鵬之志，當今和朋友舊知飲酒作樂，是對自己不得志的一種怨憤，但“氣尚豪”，整首詩仍不失忠厚，故“怨誹而不失忠厚”。D.“比興”錯，兩首詩均沒運用比興手法。故選C。（3）甲詩，根據(jù)前三句“年少寧知道廢興，搏風變化羨鯤鵬。貪求但欲攀分寸”可知，年輕時陳說國家衰敗興盛之事，希望能和鯤鵬一樣能夠扶搖直上，祈求能夠不斷升官，運用典故，表現(xiàn)的是年少時的遠大志向，希望能夠為國效力；乙詩，根據(jù)詩歌中“鬢絲未遽嘆蕭騷。已忘海運鯤鵬化，那計風微燕雀高”，自己年老體衰，已經忘記了鯤鵬借助扶搖徙于南冥的遠大志向，也不計較風小，像燕雀一樣飛不高了，這是詩人年老后壯志難酬的怨憤之語。答案：（1）D（2）C（3）甲詩化用鯤鵬的典故，是寫年少時曾經羨慕鯤鵬能夠扶搖直上，表現(xiàn)了年少時遠大的志向；乙詩化用鯤鵬典故，是寫年老時已經忘記了鯤鵬之志，表現(xiàn)了年老時遠大志向已經被消磨殆盡，抒發(fā)了詩人壯志難酬的憤懣與無奈。8．（19分）閱讀下文，完成各題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎兀瑫f襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說秦王。秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士費持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬?。斯乃上《諫逐客書》，秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！睍?，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（《史記?李斯列傳》）[注釋]①絜：同“潔”。②廡：泛指房屋。材料二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（李斯《諫逐客書》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①論腰斬咸陽市判定②藉寇兵而赍盜糧送給（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。CA.提倡B.注重C.掌握D.保持②入事秦，因以瑕釁，以輔始皇CA.缺點B.空隙C.從容D.機會（3）把材料一中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。（4）用“/”為材料一中畫線的句子斷句。久處卑賤之位困苦之地非世而惡利自托于無為此非士之情也（5）材料一中說，“秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀”，結合材料二分析李斯是如何成功做到這一點的。（6）材料一中李斯感慨“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由觀鼠所悟出的人生哲學被后世人謂為“倉鼠哲學”。有人認為李斯寫《諫逐客書》就是為了保護自己，是擺脫“廁鼠”的代表；也有人認為他是為了實現(xiàn)自己的政治抱負，實現(xiàn)“倉鼠”人生。結合選文內容，說說你的看法和理由?！窘獯稹浚?）①論：判定。譯文：判在咸陽街市上腰斬。②赍：送給。譯文：借給敵人武器，送給盜賊糧食。（2）①主：掌握。譯文：我聽說如果得到了機會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時機，游說之士掌握朝政。故選：C。②瑕：機會。譯文：入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇。故選：C。（3）“陰”，暗中；“遣”，派遣；“赍持”，攜帶；“諸侯名士可下以財者”，定語后置句，正常語序為“可下以財者諸侯名士”；“厚”，多，豐厚；“遺”，送。譯文：暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。（4）“卑賤之位”作“處”的賓語，其后斷句；“困苦之地”與“卑賤之位”結構一致，并且作“處”的賓語，其后斷句；“惡利”為動賓結構，與“非世”結構一致，“而”表并列，連接緊密，“非世而惡利”單獨成句，后面斷開；“于無為”是“自托”的后置狀語，后面斷開；“此非……也”判斷句，后面斷開。綜上斷句為：久處卑賤之位/困苦之地/非世而惡利/自托于無為/此非士之情也。譯文：長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。（5）先通過“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個比喻作陪襯，啟迪秦王認識怎樣才能“成其大”“就其深”，說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進一步說明納客的重要性，進而使秦王反思逐客之過。接著“是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也”闡明五帝三王所以能夠無敵于天下的原因，強調應該不分地域，廣攬人才。然后結合上文以五帝三王之所以無敵的原因來襯當今逐客之弊，推導出逐客的實質無異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后兩句，結合上文以五帝三王之所以無敵的原因來反襯當今逐客之弊，推導出逐客的實質無異于“藉寇兵而赍盜糧”，在這一正一反的對比論證中，從根本上剖析了逐客的危害性。最后用“今逐客以資敵國，損民以益仇”一轉，落實到秦王“卻賓客”的嚴重危害上，古今對比利害彰明。（6）李斯在未發(fā)跡之前，曾是郡里的一名小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當有人或者狗走近的時候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾。廁所里的老鼠和倉庫里的老鼠境遇是如此的不同，這件事深深地刺激了李斯，他聯(lián)想到了自己目前的處境和未來，于是決定改變自己的環(huán)境，拜師荀子，西向事秦。秦始皇對來自韓國的間諜一事對各國的客卿下以逐客令，李斯寫《諫逐客書》就是為了保護自己，擺脫“廁鼠”的處境，擁有像“倉鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺。秦王下令廢除了驅逐客卿的詔令，重新恢復了李斯的官職，最后采用了他的計謀，李斯也升官到廷尉之職。這對于李斯來說無疑是命運的轉折點，也是他在政治上功成名就邁出的第一步。李斯在秦國統(tǒng)一六國之后，給秦始皇提供了許多建議，諸如車同軌、統(tǒng)一度量衡等政治舉措為中國的發(fā)展做出了重大貢獻，官升至宰相?？梢娎钏共坏小爸螄教煜隆敝?，而且能憑借真才實學，實現(xiàn)自己的志向。答案：（1）①判定；②送給（2）①C；②C（3）暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。（4）久處卑賤之位/困苦之地/非世而惡利/自托于無為/此非士之情也（5）論述驅逐客卿有利敵國，而不利于秦國。先從正面說理，指出土地廣大糧食就豐富，國家遼闊人口就眾多，兵力強盛軍士就勇敢。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來自那一個諸侯國，這就是五帝三王所以能夠無敵于天下的原因。最后說明逐客的危害。這里不僅運用古今對比，還有敵我對比，提出兩種做法，兩種結果，以此說明對敵人有利，對秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利。論證鞭辟入里，雄辯有力。（6）既是為了保護自己，擺脫“廁鼠”，也是為了實現(xiàn)自己的政治抱負，實現(xiàn)“倉鼠”人生。李斯從“廁中鼠”和“倉中鼠”的巨大反差中認識到環(huán)境對自己的重要性，當秦國驅逐客卿時，他寫《諫逐客書》勸諫，是為了擁有像“倉中鼠”一樣的安適環(huán)境，為自己的志向和才干尋找適合的舞臺。后來助秦統(tǒng)一天下，說明他不但有“治國平天下”之志，而且能憑借真才實學，實現(xiàn)自己的志向。參考譯文：材料一：李斯，是楚國上蔡人。他年少時，曾經在郡里當過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當有人或者狗走近的時候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾?？吹竭@種情形，李斯感慨嘆息說：“一個人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的??！”于是李斯跟隨荀子學習治理天下的帝王之術。學成之后，李斯估計楚王不值得自己侍奉，而六個諸侯國的國勢都已經衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機會，就想向西進入秦國。李斯向荀子告辭說：“我聽說如果得到了機會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時機，游說之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時機。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長了一副人的面孔只是勉強可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說秦王?！崩钏沟竭_秦國以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請求擔任秦國相國文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。李斯因此得到游說秦王的機會。于是，秦王委任李斯為長史，聽從他的計謀，暗中派遣謀士攜帶金玉珍寶前去各國進行游說，對各諸侯國里的名士能用禮物進行收買的，就多送禮物加以收買，如果不能收買，就用利劍將他們殺掉。這些方法都是為了離間諸侯國君臣之間的關系，然后秦王就派遣秦國的良將出兵攻打。秦王委任李斯為客卿。剛好在這個時候，韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們都對秦王說：“從諸侯國前來侍奉秦王的人，大多數(shù)只是為了他們的國君而來游說、離間秦國罷了，請求大王將這些客卿全部驅逐出境?！崩钏挂苍诒或屩鸬目颓渲小Ｓ谑抢钏股蠒吨G逐客書》勸諫，秦王于是下令廢除了驅逐客卿的詔令，重新恢復了李斯的官職，最后采用了他的計謀。李斯也升官到廷尉之職。秦國經過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下，尊稱秦王為“皇帝”，委任李斯為丞相。李斯被捕后并套上刑具，關在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“唉呀！可悲??！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君。現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀?，F(xiàn)在二世對自己的兄弟，不考慮會有什么罪過，迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災殃；大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢財。這三件措施實行之后，天下百姓不服從?，F(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟?！弊鄷噬现螅w高讓獄吏丟在一邊而不上報，說：“囚犯怎能上書！”二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。太史公說：李斯以一個里巷平民的身份，游歷諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。（《史記?李斯列傳》）材料二：臣聽說地域遼闊糧食就多，國家廣大人口就多，軍隊強大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國他鄉(xiāng)，一年四季充實美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。東西不是秦國出產的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國出生的，而愿效忠的很多。如今驅逐客卿去幫助敵國，減少人民而對仇敵有益，使自己內部空虛而外部又跟諸侯結怨，要想國家沒有危險，那是不可能的。9．（11分）閱讀下文，完成各題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻1謂李斯以荀卿2之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。②當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久□，其后世所習以為善者□。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。④君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪?、萸曳蛉擞袨樯贫芙逃谌苏咭?，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術之學足亡人國，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：1.蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”2.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國時代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學生。（1）可填入第②段方框處的虛詞是BA.哉也B.矣也C.乎矣D.耳哉（2）以下對第④⑤段的分析不正確的一項是BA.第④段剖析了“趨時“者的自利心態(tài)及對國家安危的巨大危害。B.第④段小人之仕危及國家社稷是因為學識甚當，知其不義而勸為之。C.蘇軾之論是為荀卿而發(fā)，但借古諷今，有影射王安石變法之意。D.推行新法者與王安石學說的關系，和李斯與荀卿學說的關系很類似。（3）請賞析第⑥段的表達效果。（4）請分析本文的寫作意圖?！窘獯稹浚?）句意：秦國情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習慣于采用嚴刑峻法已經很久了，這是他的后代君王所習慣并認為是好的做法。第一句為陳述句，“矣”一般可用在句末表陳述語氣，譯為“了”，故第一句末應用“矣”字；第二句為判斷句，“者也”為判斷句標志，故第二句末應用“也”字。故選：B。（2）B.“是因為學識甚當”錯，原文“小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當……”的意思是：小人做官，不要說他的學問才能與官位不相當，就是學問才能與官位相當……可見，第④段小人之仕危及國家社稷并不是因為學識甚當，“學識甚當”只是一種假設。故選：B。（3）文末作者直接闡明自己的觀點“吾謂人臣善