2022-2023學(xué)年上海市彭浦中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市彭浦中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2）上有六龍回日之高標(biāo)，。（李白《蜀道難》）（3），兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“，”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。2．（2分）臧克家的詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬?！边m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（）A．鄉(xiāng)土本色 B．差序格局 C．禮治秩序 D．名實(shí)的分離3．（3分）根據(jù)下文大觀園“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn)，選出賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對(duì)聯(lián)（）……說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁。兩邊飛樓插空，雕甍繡檻皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了。因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：，。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回）A．前門綠柳垂金鎖后戶青山列錦屏 B．麝蘭芳靄斜陽(yáng)院杜若香飄明月洲 C．繞堤柳借三篙翠隔岸花分一脈香 D．三徑香風(fēng)飄玉蕙一庭明月照金蘭二、閱讀（70分）（一）（14分）4．（14分）閱讀下文，完成下面小題。①公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要以整體利益使個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會(huì)對(duì)這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實(shí)現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。②個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過程灌輸而來的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過程貫穿于每個(gè)個(gè)體一生中的各個(gè)年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神基本意識(shí)與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與方法，同時(shí)避免單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。③學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果。④政府的宣傳教育是通過制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語(yǔ)，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。⑤相對(duì)于以□□方式為主的學(xué)校理論教育和以□□方式為主的政府宣傳教育，有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過外界導(dǎo)入的公共精神理論知識(shí)和價(jià)值理念只有在民眾參與的自我實(shí)踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個(gè)體的自覺意識(shí)。正是在此意義上，可以說對(duì)公共事務(wù)的直接參與是對(duì)民眾進(jìn)行公共精神教育最有效的形式。⑥當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中，民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)行使得對(duì)不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。⑦公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》）（1）結(jié)合上下文，第⑤段空格處可以填寫和。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)公共事務(wù)采取毫不關(guān)心的態(tài)度或只關(guān)心與自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，這都是公共精神缺乏的表現(xiàn)。B.學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該注重將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，避免單純空洞的說教。C.政府宣傳教育比起其他兩種方式來，更能將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系起來。D.引導(dǎo)民眾積極參與基層公共事務(wù)有利于他們重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系。（3）下列選項(xiàng)中最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B.我們要通過不同方式來加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C.將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D.公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。（4）第⑤段引用了亞里士多德的話，請(qǐng)分析它能否充分證明觀點(diǎn)。（5）概括文章的行文思路。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成下面小題。一對(duì)夫妻的奇遇【意大利】卡爾維諾①阿爾圖羅?馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點(diǎn)下工，回家要走很長(zhǎng)的路，天氣好的時(shí)候，他也騎自行車，雨天和冬季改乘電車。六點(diǎn)三刻和七點(diǎn)之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點(diǎn)就要響的時(shí)候。②經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時(shí)闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢(mèng)中喚醒。清晨的覺是最香的時(shí)候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來，匆匆忙忙把胳臂伸進(jìn)晨衣，頭發(fā)耷拉到眼睛上。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點(diǎn)好了爐子，煮上了咖啡。③有時(shí)，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進(jìn)房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一把摟住他的脖子。阿爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣：下雨、有霧、抑或降雪；不過，她仍然要問：“天氣怎么樣？”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟囔一番，把一天的不快從后到前倒著數(shù)落一遍；騎自行車的歸途，出廠時(shí)的天氣，頭天晚上進(jìn)廠時(shí)截然不同的氣候，干活時(shí)遇到的麻煩，車間的傳聞等等。④艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時(shí)候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺(tái)的鏡子，嘴上噙著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿爾圖羅走過來，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去。⑤家里就剩下阿爾圖羅一個(gè)人了。他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺(tái)階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她疾步走在庭院里，來到大門口，行進(jìn)在人行道上，然后，一直隨她走到電車站。連電車叮叮的響聲他似乎也聽得見。車停下來，每個(gè)乘客上車時(shí)腳登踏板的聲音他也聽得見。他想：“好了，這會(huì)兒她乘上車了。”他仿佛瞧見妻子擠在十一路電車上男男女女勞動(dòng)者中間，十一路電車像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。⑥阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶，屋子里頓時(shí)暗了下來，他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊幾乎沒動(dòng)，跟剛鋪好的一樣。他老老實(shí)實(shí)地躺在自己那邊，但是，過了一會(huì)兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過去，就這樣他一點(diǎn)一點(diǎn)把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。⑦艾莉黛晚上回家時(shí)，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點(diǎn)上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晚飯前幾個(gè)小時(shí)里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在熙來攘往的婦女群中，從這個(gè)商店跑到那個(gè)商店忙著采購(gòu)物品。阿爾圖羅終于聽到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門，來到樓道，從妻子手里接過購(gòu)物包。兩人邊說話邊走進(jìn)家門。艾莉黛連大衣也沒脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時(shí)，阿爾圖羅把東西一件件從包裹里取出來。⑧“趕緊干活吧！”說著，艾莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開始做飯；兩人的一頓晚餐，他帶到工廠為夜間一點(diǎn)鐘準(zhǔn)備的宵夜，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西。她忙著干活，有時(shí)在繩椅上坐下來，支使他干活。他吶，已經(jīng)休息過來了，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，總想一個(gè)人把活兒都包下來，可又總是有點(diǎn)不知所以，心不在焉。在這個(gè)節(jié)骨眼上，他們兩人幾乎鬧起沖突，說出一些不中聽的話兒來，因?yàn)樗虢兴命c(diǎn)心思干活，更專心致志一些，或者希望他對(duì)自己更親熱些，離她更近些，給予她更多的安慰。而他吶，在她剛回來時(shí)表現(xiàn)出那股熱乎勁以后，腦子已經(jīng)不在家了，一味地惦著快點(diǎn)干，好走人。桌子擺好了，吃的東西也已經(jīng)放在伸手可及的地方，免得吃半截還要站起來去拿。這時(shí)節(jié)，兩人都有點(diǎn)悵然若失，感到在一起的時(shí)間太少了，誰(shuí)也提不起勺子，把它放在嘴里去，只是想手拉手呆一會(huì)兒?？Х冗€沒喝完，阿爾圖羅已經(jīng)跑去檢查自行車是否一切正常。他們互相依偎著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起自行車，小心翼翼地走下樓去。⑨艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許這時(shí)他已經(jīng)過了加油站。⑩艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾圖羅是在她這邊睡的覺，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭。（1）小說敘事的場(chǎng)景主要發(fā)生在家中，請(qǐng)分析這樣寫的作用。（2）“腳步聲”在第②、⑤、⑦段共出現(xiàn)了三次，體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請(qǐng)加以賞析。（3）小說以“一對(duì)夫妻的奇遇”為標(biāo)題，有什么作用？（4）學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最感人小說”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語(yǔ)。作為該欄目的編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語(yǔ)。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。以事走郊外示友陳與義二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無言□又歸。萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。往來屑屑①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。[注]①屑屑：忙碌的樣子。（1）結(jié)合語(yǔ)境，頷聯(lián)□處可以填寫哪個(gè)季節(jié)？A.春B.夏C.秋D.冬（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“知已非”化用陶淵明的《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！盉.首聯(lián)是對(duì)過往的否定，寫友人向詩(shī)人告知今昔不如愿的難言苦衷。C.頷聯(lián)中對(duì)于“黃塵滿面”一副勞碌相的人，紅葉以“無言”表達(dá)同情。D.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅悲涼的圖景。（3）請(qǐng)扣住“笑”字，賞析尾聯(lián)。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。①陸俟，代人也。俟少聰慧，有策略。太宗踐阼，拜侍郎，遷內(nèi)侍，襲爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)龍?bào)J將軍、給事中、典選部蘭臺(tái)事。當(dāng)官而行，無所屈橈。世祖親征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)大磧①，以備蠕蠕②．車駕還，復(fù)典選部蘭臺(tái)事。與西平公安頡督諸軍攻虎牢，克之，賜爵建業(yè)公，拜冀州刺史。時(shí)考州郡治功，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。②平?jīng)鲂萃澜鹧?、羌狄子玉等叛，?fù)轉(zhuǎn)為使持節(jié)、散騎常侍、平西將軍、安定鎮(zhèn)大將。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。③出為平東將軍、懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗③訟俟嚴(yán)急，待下無恩，還請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。世祖詔許之，征俟還京。既至朝見，言于世祖曰：“陛下今以郎孤復(fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)。哕嚤嘏??！笔雷嬉芍^不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺郎孤而叛。世祖聞之，大驚，即召俟，問其知敗之意。俟曰：“夫高車上下無禮。無禮之人，難為其上。臣所以蒞之以威嚴(yán)，節(jié)之以憲綱，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限。而惡直丑正，實(shí)繁有徒，故訟臣無恩，稱孤之美。孤獲還鎮(zhèn)，欣其名譽(yù)，必加恩于百姓，譏臣為失，專欲以寬惠治之，仁恕待之。無禮之人，易生陵傲，不過期年，無復(fù)上下。然后收之以威，則人懷怨懟，怨懟既多，敗亂彰矣?！雹苁雷嫘υ唬骸扒渖砟硕?，慮何長(zhǎng)也？”即日，復(fù)除散騎常侍。（節(jié)選自《魏書》有刪改）【注】①大磧：又稱大漠。即今“原大沙漠。②蠕蠕：柔然，是公元四世紀(jì)后期至六世紀(jì)中葉，在蒙古草原上的部落制汗國(guó)。③莫弗：官名，相當(dāng)于各部首領(lǐng)。（1）寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①節(jié)之以憲綱②實(shí)繁有徒（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①出為平東將軍A．征召B．出征C．調(diào)出京城任職D．發(fā)出②世祖疑謂不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第A．嚴(yán)厲B．急切C．率真D．激烈（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。（4）用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。陛下今以郎孤?fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)。?）第③段中陸俟關(guān)于“高車必叛”的一番見解有理、有力，請(qǐng)加以分析。（6）本文兼有歷史著作和文學(xué)作品的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合第①段和第④段的內(nèi)容加以分析。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成下面小題。題爾遐園居序張鼐①緇衣①化于京塵，非塵能化人也。地不擇其偏，交不絕其靡；精神五臟，皆為勞薪②。能于此中得自在者，其惟簡(jiǎn)遠(yuǎn)者□？②爾遐以治行入官柱下③，卜居西城之隅。數(shù)椽不飾，虛庭寥曠，綠樹成林，綺蔬盈圃。紅蓼植于前除，黃花栽于籬下。亭延西爽，山氣日佳。戶對(duì)層城，云物不變。鉤簾緩步，開卷放歌?；ㄓ敖?，琴聲相悅。灌畦汲井，鋤地栽蘭，場(chǎng)圃之間，別有余適。或野寺梵鐘，清聲入座；或西鄰砧杵，哀響徹云。圖書潤(rùn)澤，琴尊瀟灑，陶然丘壑，亦復(fù)冠簪④；觴詠之娛，素交是葉⑤。爾遐嘗言：“高林受⑥日，寬庭受月。短墻受山，花夜受酒。閑日受書，云煙草樹受詩(shī)句?！庇嘀^非爾遐清適，不能受此六種。③然余嘗笑人眼目不開，輒浪談泉石，桎梏簪裾⑦，彼實(shí)無所自樹乃爾。夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜，如污泥紅蓮，不相染而相為用。但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，則濃繁之地，皆我用得，馬頭塵⑧寧復(fù)能溷⑨我？爾遐讀書高朗，寡交游，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣，以大其蓄而施之于用，誰(shuí)謂園居非事業(yè)耶？然爾遐臨民，卓然清靜，中州人比之為劉襄城、卓太傅，則今日之園居，其又以六月息者，而九萬(wàn)里風(fēng)斯在下，吾益信京塵之未必不能息人也。【注】①緇衣：黑布衣。②勞薪：拿來當(dāng)柴燒的舊車腳，指人辛苦勞作。③柱下：官名，相當(dāng)于后代的御史。④冠簪：借指官宦。⑤素交：情誼純潔的朋友、舊友。葉：“協(xié)”的古文。和，合。⑥受：接受，這里指欣賞。⑦簪裾：顯貴者的服飾，借指顯貴。⑧馬頭塵：飛揚(yáng)在車馬前后的塵土，喻世俗污垢。⑨溷：混濁。（1）可填入第①段方框處的虛詞是A.矣B.乎C.歟D.耶（2）對(duì)第③段的理解不正確的一項(xiàng)是A.得簡(jiǎn)遠(yuǎn)需放開眼界，不甘束縛。B.“自樹”是得簡(jiǎn)遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在。C.得簡(jiǎn)遠(yuǎn)便能適應(yīng)官場(chǎng)的污濁。D.爾遐得簡(jiǎn)遠(yuǎn)，于園居中積蓄力量。（3）第②段使用的語(yǔ)言與第③段有很大的差異，從句式的角度進(jìn)行賞析。（4）評(píng)價(jià)本文所提倡的“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”思想的意義。三、作文（70分）9．（70分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東晉大臣桓溫年輕時(shí)與殷浩齊名，常有爭(zhēng)勝之心。桓溫問殷浩：“你和我比起來怎么樣？”殷浩說：“我和我自己商量了很久，還是寧可做我自己?！薄妒勒f新語(yǔ)》中的這則故事，可以啟發(fā)我們思考自我和他人的關(guān)系。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市彭浦中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）（3）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）伏清白以死直兮（重點(diǎn)字：伏）（2）下有沖波逆折之回川（重點(diǎn)字：逆）（3）三顧頻煩天下計(jì)（重點(diǎn)字：頻、煩）（4）本圖宦達(dá)不矜名節(jié)（重點(diǎn)字：宦、矜）2．（2分）臧克家的詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬?！边m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（）A．鄉(xiāng)土本色 B．差序格局 C．禮治秩序 D．名實(shí)的分離【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，理解詩(shī)歌內(nèi)涵，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹吭?shī)人緊扣農(nóng)民與土地的關(guān)系，攝取三個(gè)藝術(shù)畫面。從時(shí)間上看，三個(gè)畫面前后緊密相承。今天“在土里流汗”的爸爸到明天又該被埋葬了，到那時(shí)“在土里洗澡”的孩子必定還要重復(fù)父輩和祖輩的命運(yùn)。年復(fù)一年，代復(fù)一代，農(nóng)民的境況卻沒有絲毫的更改。而《鄉(xiāng)土中國(guó)》之“鄉(xiāng)土本色”中說“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土”“很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”。故選：A。3．（3分）根據(jù)下文大觀園“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn)，選出賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對(duì)聯(lián)（）……說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁。兩邊飛樓插空，雕甍繡檻皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了。因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：，。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回）A．前門綠柳垂金鎖后戶青山列錦屏 B．麝蘭芳靄斜陽(yáng)院杜若香飄明月洲 C．繞堤柳借三篙翠隔岸花分一脈香 D．三徑香風(fēng)飄玉蕙一庭明月照金蘭【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。先找到所說的景物描寫的內(nèi)容，然后分析特點(diǎn)?！窘獯稹繌脑目?，“沁芳亭”周圍的景物，有“佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下”，有“飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐”。所作對(duì)聯(lián)是在一番對(duì)話后，需配合“沁芳”二字，不僅蘊(yùn)藉含蓄且求雅，還當(dāng)有照應(yīng)前面景物的內(nèi)容。C.“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”有翠木、花香，“繞堤”與“白石為欄，環(huán)抱池沿”呼應(yīng)，“堤”“欄”“池”里蘊(yùn)含清流，表意最貼切。故選C。二、閱讀（70分）（一）（14分）4．（14分）閱讀下文，完成下面小題。①公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)。公共精神與個(gè)體的利益意識(shí)并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個(gè)體對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心和對(duì)公共利益的重視并不是要抹去個(gè)體利益的獨(dú)特性，而是要摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性，主張個(gè)體對(duì)自身利益的考慮要以整體利益使個(gè)體利益得以滿足為前提，重視個(gè)體對(duì)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對(duì)的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會(huì)對(duì)這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實(shí)現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。②個(gè)體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會(huì)化過程灌輸而來的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強(qiáng)公共精神的理論教育。社會(huì)化過程貫穿于每個(gè)個(gè)體一生中的各個(gè)年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神基本意識(shí)與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對(duì)象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容與方法，同時(shí)避免單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。③學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對(duì)個(gè)體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個(gè)人生中較小的一部分。對(duì)個(gè)體而言，社會(huì)化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果。④政府的宣傳教育是通過制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的。政府對(duì)公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會(huì)氛圍，能夠改變?nèi)藗儗?duì)公共精神的看法與評(píng)價(jià)。政府對(duì)公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，針對(duì)宣傳的對(duì)象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會(huì)中個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語(yǔ)，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢(shì)，將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體利益滿足的意義。⑤相對(duì)于以□□方式為主的學(xué)校理論教育和以□□方式為主的政府宣傳教育，有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實(shí)踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過外界導(dǎo)入的公共精神理論知識(shí)和價(jià)值理念只有在民眾參與的自我實(shí)踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個(gè)體的自覺意識(shí)。正是在此意義上，可以說對(duì)公共事務(wù)的直接參與是對(duì)民眾進(jìn)行公共精神教育最有效的形式。⑥當(dāng)前，可以將民眾對(duì)基層公共事務(wù)的參與作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，不斷擴(kuò)大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個(gè)公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中，民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點(diǎn)，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護(hù)的理念在此能得到最直接的檢驗(yàn)。基層公共事務(wù)參與中，公共協(xié)商與對(duì)話的進(jìn)行使得對(duì)不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個(gè)體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對(duì)個(gè)體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個(gè)十分重要的實(shí)踐平臺(tái)。⑦公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國(guó)民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。（摘編自唐斌《國(guó)家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》）（1）結(jié)合上下文，第⑤段空格處可以填寫灌輸和感召。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)公共事務(wù)采取毫不關(guān)心的態(tài)度或只關(guān)心與自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，這都是公共精神缺乏的表現(xiàn)。B.學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該注重將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，避免單純空洞的說教。C.政府宣傳教育比起其他兩種方式來，更能將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系起來。D.引導(dǎo)民眾積極參與基層公共事務(wù)有利于他們重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系。（3）下列選項(xiàng)中最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)，摒棄對(duì)個(gè)人利益判斷的獨(dú)占性。B.我們要通過不同方式來加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。C.將參與基層公共事務(wù)作為社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場(chǎng)，培養(yǎng)我國(guó)公民的公共精神。D.公共精神是一國(guó)民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要條件。（4）第⑤段引用了亞里士多德的話，請(qǐng)分析它能否充分證明觀點(diǎn)。（5）概括文章的行文思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合第⑤段內(nèi)容，進(jìn)而分析、概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料引用的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合引用的作用，聯(lián)系材料語(yǔ)境進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的理解與分析。分析文章的論證思路就是理清文章的層次脈絡(luò)，分段逐層概括即可?！窘獯稹浚?）學(xué)校理論教育信息在第②段，結(jié)合“學(xué)校階段公共精神教育的重點(diǎn)是公共精神基本意識(shí)與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公共精神的實(shí)質(zhì)與價(jià)值”，可見學(xué)校理論教育的方式是“灌輸”式的；政府宣傳教育信息在第④段，結(jié)合“是通過制造一種強(qiáng)烈的情緒感召力來達(dá)到對(duì)公眾的思想進(jìn)行有意識(shí)引導(dǎo)的活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會(huì)氛圍，從而達(dá)到影響個(gè)體的目的”，可見政府宣傳教育方式是“感召”式的。（2）C．“更能將個(gè)體利益與公共利益緊密聯(lián)系起來”說法依據(jù)不足，原文說政府對(duì)民眾的公共精神培育是學(xué)校階段公共精神教育的“進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化”，無法得出哪個(gè)階段更重要、作用更大的結(jié)論。故選C。（3）原文中作者的主要觀點(diǎn)是：我們要通過不同方式加強(qiáng)公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。A．只是對(duì)公共精神內(nèi)涵的闡釋。C．是其中一種公共精神培育方式。D．沒有歸納文章主體對(duì)公共精神培育方式的內(nèi)容。故選B。（4）亞里士多德的話是，“政治上的美德實(shí)際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運(yùn)用而積累起來的”，強(qiáng)調(diào)“練習(xí)和不斷運(yùn)用”，也就是“參與”“實(shí)踐”的重要性；第⑤段觀點(diǎn)是“有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在”，強(qiáng)調(diào)要重視民眾對(duì)公共事務(wù)的直接參與?？梢姸咴凇皡⑴c”“實(shí)踐”這一點(diǎn)上觀點(diǎn)相同，因而引用亞里士多德的話，能充分證明觀點(diǎn)。（5）文章共分七段，第一段總領(lǐng)全文，“公共精神要求個(gè)體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)”，首先指出公共精神的教育的必要性。第二、三、四、五、六段分別從學(xué)校教育、政府的宣傳教育、參與實(shí)踐等幾方面進(jìn)行論述，指出開展公共精神教育的具體方法。如第二段“學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會(huì)化媒介，面對(duì)的對(duì)象也是具有很強(qiáng)可塑性的青少年群體。因此可以在各個(gè)階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向”，三段“政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強(qiáng)公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強(qiáng)化學(xué)校公共精神教育的成果”，五段“有現(xiàn)實(shí)的參與實(shí)踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長(zhǎng)點(diǎn)所在”。最后，“學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價(jià)值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營(yíng)造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實(shí)踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益”，提出幾種公共精神教育形式要相互配合、協(xié)同增益?？梢娙臑榭偡挚偨Y(jié)構(gòu)，層次清晰，論證有力。答案：（1）灌輸感召（2）C（3）B（4）引用亞里士多德的話是強(qiáng)調(diào)“參與”“實(shí)踐”的重要性，而第⑤段觀點(diǎn)也是認(rèn)為要重視民眾對(duì)公共事務(wù)的直接參與。引用亞里士多德的話，能充分證明觀點(diǎn)。（5）①首先指出公共精神的教育的必要性。②然后從三個(gè)角度論述如何開展公共精神的教育。③最后闡明要將種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。（二）（16分）5．（16分）閱讀下文，完成下面小題。一對(duì)夫妻的奇遇【意大利】卡爾維諾①阿爾圖羅?馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點(diǎn)下工，回家要走很長(zhǎng)的路，天氣好的時(shí)候，他也騎自行車，雨天和冬季改乘電車。六點(diǎn)三刻和七點(diǎn)之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點(diǎn)就要響的時(shí)候。②經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時(shí)闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢(mèng)中喚醒。清晨的覺是最香的時(shí)候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來，匆匆忙忙把胳臂伸進(jìn)晨衣，頭發(fā)耷拉到眼睛上。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點(diǎn)好了爐子，煮上了咖啡。③有時(shí)，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進(jìn)房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一把摟住他的脖子。阿爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣：下雨、有霧、抑或降雪；不過，她仍然要問：“天氣怎么樣？”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟囔一番，把一天的不快從后到前倒著數(shù)落一遍；騎自行車的歸途，出廠時(shí)的天氣，頭天晚上進(jìn)廠時(shí)截然不同的氣候，干活時(shí)遇到的麻煩，車間的傳聞等等。④艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時(shí)候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺(tái)的鏡子，嘴上噙著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿爾圖羅走過來，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去。⑤家里就剩下阿爾圖羅一個(gè)人了。他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺(tái)階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她疾步走在庭院里，來到大門口，行進(jìn)在人行道上，然后，一直隨她走到電車站。連電車叮叮的響聲他似乎也聽得見。車停下來，每個(gè)乘客上車時(shí)腳登踏板的聲音他也聽得見。他想：“好了，這會(huì)兒她乘上車了?！彼路鹎埔娖拮訑D在十一路電車上男男女女勞動(dòng)者中間，十一路電車像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。⑥阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶，屋子里頓時(shí)暗了下來，他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊幾乎沒動(dòng)，跟剛鋪好的一樣。他老老實(shí)實(shí)地躺在自己那邊，但是，過了一會(huì)兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過去，就這樣他一點(diǎn)一點(diǎn)把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。⑦艾莉黛晚上回家時(shí)，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點(diǎn)上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晚飯前幾個(gè)小時(shí)里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在熙來攘往的婦女群中，從這個(gè)商店跑到那個(gè)商店忙著采購(gòu)物品。阿爾圖羅終于聽到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門，來到樓道，從妻子手里接過購(gòu)物包。兩人邊說話邊走進(jìn)家門。艾莉黛連大衣也沒脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時(shí)，阿爾圖羅把東西一件件從包裹里取出來。⑧“趕緊干活吧！”說著，艾莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開始做飯；兩人的一頓晚餐，他帶到工廠為夜間一點(diǎn)鐘準(zhǔn)備的宵夜，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西。她忙著干活，有時(shí)在繩椅上坐下來，支使他干活。他吶，已經(jīng)休息過來了，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，總想一個(gè)人把活兒都包下來，可又總是有點(diǎn)不知所以，心不在焉。在這個(gè)節(jié)骨眼上，他們兩人幾乎鬧起沖突，說出一些不中聽的話兒來，因?yàn)樗虢兴命c(diǎn)心思干活，更專心致志一些，或者希望他對(duì)自己更親熱些，離她更近些，給予她更多的安慰。而他吶，在她剛回來時(shí)表現(xiàn)出那股熱乎勁以后，腦子已經(jīng)不在家了，一味地惦著快點(diǎn)干，好走人。桌子擺好了，吃的東西也已經(jīng)放在伸手可及的地方，免得吃半截還要站起來去拿。這時(shí)節(jié)，兩人都有點(diǎn)悵然若失，感到在一起的時(shí)間太少了，誰(shuí)也提不起勺子，把它放在嘴里去，只是想手拉手呆一會(huì)兒?？Х冗€沒喝完，阿爾圖羅已經(jīng)跑去檢查自行車是否一切正常。他們互相依偎著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起自行車，小心翼翼地走下樓去。⑨艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許這時(shí)他已經(jīng)過了加油站。⑩艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾圖羅是在她這邊睡的覺，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭。（1）小說敘事的場(chǎng)景主要發(fā)生在家中，請(qǐng)分析這樣寫的作用。（2）“腳步聲”在第②、⑤、⑦段共出現(xiàn)了三次，體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請(qǐng)加以賞析。（3）小說以“一對(duì)夫妻的奇遇”為標(biāo)題，有什么作用？（4）學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最感人小說”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語(yǔ)。作為該欄目的編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語(yǔ)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說中環(huán)境描寫的作用的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合該環(huán)境在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（2）本題考查學(xué)生分析小說細(xì)節(jié)在構(gòu)思上的作用能力。小說中某一細(xì)節(jié)作用，伏筆鋪墊，貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等方面具體分析，結(jié)合上下文內(nèi)容分析作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說標(biāo)題作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂小說，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說的個(gè)性化解讀與微寫作能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，在通讀文本，把握文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的分析寫作?！窘獯稹浚?）從情節(jié)上看，小說細(xì)致描繪了夫妻倆日常飲食起居生活，而這些都發(fā)生在家中，使小說的情節(jié)更加集中，表現(xiàn)了兩人艱辛的工作和生活狀態(tài)。從主旨上看，小說先寫阿爾圖羅對(duì)妻子的牽掛與依戀，后寫妻子對(duì)丈夫的依戀，家是夫妻生活的主要場(chǎng)所，作者通過對(duì)這對(duì)夫妻每天短暫的聚合場(chǎng)景的描繪，可以知道夫婦倆相互依戀，從而凸顯了主旨。（2）從“經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時(shí)闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢(mèng)中喚醒”來看，第一次關(guān)于腳步聲的描寫是阿爾圖羅的，他下班的腳步聲使艾利黛從睡夢(mèng)中清醒，“闖入”有強(qiáng)硬之感，表明艾利黛勞作的疲憊，不愿起來。從“他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺(tái)階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后”來看，第二次的腳步聲是艾莉黛的，從上文“她連忙把臉湊近梳妝臺(tái)的鏡子，嘴上噙著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)……艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去”來看，艾莉黛的腳步應(yīng)是匆匆的，表現(xiàn)她離家時(shí)急切與歡快。從“阿爾圖羅終于聽到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同”來看，第七段是對(duì)艾莉黛下班的腳步聲的描寫，“沉重”直接寫出下班回家時(shí)艾莉黛的勞累與疲憊。（3）以“一對(duì)夫妻的奇遇”為題，能設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的思考，“奇遇”到底是講這夫妻的什么經(jīng)歷，能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合“阿爾圖羅?馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點(diǎn)下工，回家要走很長(zhǎng)的路，天氣好的時(shí)候，他也騎自行車，雨天和冬季改乘電車。六點(diǎn)三刻和七點(diǎn)之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點(diǎn)就要響的時(shí)候”“艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去”分析，這一對(duì)夫妻，丈夫上夜班，下班回家時(shí)候妻子需要出去上班，妻子下班回家，丈夫需要出去上夜班了，因?yàn)楣ぷ鞯木壒示凵匐x多，本該正常的見面卻成了“奇遇”，“奇遇”一詞運(yùn)用了反諷的手法，流露出作者對(duì)他們境遇的同情。結(jié)合“他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊幾乎沒動(dòng)，跟剛鋪好的一樣。他老老實(shí)實(shí)地躺在自己那邊……并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了”“艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許這時(shí)他已經(jīng)過了加油站”“兩人的一頓晚餐，他帶到工廠為夜間一點(diǎn)鐘準(zhǔn)備的宵夜，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西”“艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊……阿爾圖羅是在她這邊睡的覺，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭”等分析，丈夫喜歡尋找妻子的味道，睡到妻子的位置上，妻子晚上睡覺時(shí)候能感受到丈夫的溫度，表現(xiàn)他們彼此的牽掛與溫情。這對(duì)夫妻每天短暫的聚合場(chǎng)景描繪，問話，彼此的關(guān)心，一起準(zhǔn)備吃的等，這一對(duì)夫妻在艱難生活中的表現(xiàn)出真摯的愛情，作者對(duì)此是贊頌的。（4）欄目為“最感人小說”，那么考生作答時(shí)首先要找到小說的感人之處，比如艾莉黛因沒有丈夫的陪伴而深感孤獨(dú)，但她在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己的時(shí)候，內(nèi)心得到了極大的撫慰，心里充滿了溫暖和柔情；比如阿爾圖羅想象妻子上班的情形，他能對(duì)那些細(xì)節(jié)如此熟知，可見他平時(shí)對(duì)妻子的關(guān)注，體現(xiàn)了妻子的深厚感情，有依戀，有牽掛。此外，語(yǔ)言表達(dá)上要準(zhǔn)確、連貫，富有感召力。答案：（1）①?gòu)那楣?jié)上看，使小說的情節(jié)更加集中，通過對(duì)夫妻倆日常飲食起居生活的細(xì)致描繪，表現(xiàn)了兩人艱辛的工作和生活狀態(tài)。②從主旨上看，家是夫妻生活的主要場(chǎng)所，作者通過對(duì)這對(duì)夫妻每天短暫的聚合場(chǎng)景的描繪，表現(xiàn)他們彼此的牽掛與溫情。（2）①第二段是阿爾圖羅的腳步聲，“闖入”艾利黛的腦海里，間接表現(xiàn)了她勞作的疲憊。②第五段是艾莉黛的腳步聲，寫她離家時(shí)急切的腳步聲，表現(xiàn)她歡快的心情。③第七段是艾莉黛的腳步聲，下班回家時(shí)沉重的腳步聲表現(xiàn)她勞作的疲憊。（3）①以“一對(duì)夫妻的奇遇”為題，能設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。②“奇遇”一詞運(yùn)用了反諷的手法，夫妻的相遇本來很平凡，但這一對(duì)夫妻卻因?yàn)楣ぷ鞯木壒示凵匐x多，本該正常的見面卻成了“奇遇”，流露出作者對(duì)他們辛勤工作、不能正常生活的境遇的同情。③作者通過對(duì)這對(duì)夫妻每天短暫的聚合場(chǎng)景的描繪，表現(xiàn)他們彼此的牽掛與溫情，“奇遇”一詞也寄寓著作者對(duì)這一對(duì)夫妻在艱難生活中的真摯愛情的贊頌。（4）時(shí)間上的距離卻讓平淡的夫妻生活變得甜蜜；奔波辛苦的日子，因?yàn)橛辛藧廴说囊缿倥c相伴，卻時(shí)時(shí)充滿溫情；短暫的相伴與相處格外珍貴，有了愛，即使每天困難重重，依然有信心面對(duì)以后平淡的困苦生活。雖然生活有痛苦有掙扎，有疲憊不堪，但是只要有你在，有愛人的相伴，有彼此給予的愛與溫暖，依然讓我們感謝有你！《一對(duì)夫妻的奇遇》溫暖的情節(jié)感動(dòng)著我們，現(xiàn)將該小說推薦給大家，希望也能感動(dòng)大家。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。以事走郊外示友陳與義二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無言□又歸。萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。往來屑屑①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。[注]①屑屑：忙碌的樣子。（1）結(jié)合語(yǔ)境，頷聯(lián)□處可以填寫哪個(gè)季節(jié)？CA.春B.夏C.秋D.冬（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“知已非”化用陶淵明的《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！盉.首聯(lián)是對(duì)過往的否定，寫友人向詩(shī)人告知今昔不如愿的難言苦衷。C.頷聯(lián)中對(duì)于“黃塵滿面”一副勞碌相的人，紅葉以“無言”表達(dá)同情。D.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅悲涼的圖景。（3）請(qǐng)扣住“笑”字，賞析尾聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解能力。要根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)境做選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（3）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。要在理解尾聯(lián)的基礎(chǔ)上，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，扣住“笑”字作分析?！窘獯稹浚?）“紅葉”是秋天才有，所以它標(biāo)志著秋天的到來。故選：C。（2）B.“寫友人向詩(shī)人告知今昔不如愿的難言苦衷”錯(cuò)誤。首聯(lián)大意是“可二十九年來一事未成，功名難就，今年照樣有雄心壯志而難遂心愿”。這是詩(shī)人向友人告知今昔仍不如愿的難言苦衷。故選：B。（3）“笑”在這里的意思是“笑話”，尾聯(lián)大意是“我這來來往往忙碌的樣子，你看見恐怕都會(huì)笑話我吧，可是還是要就著這南池之水照映著客居他鄉(xiāng)的我”?！巴鶃硇夹肌闭諔?yīng)“黃塵滿面”，“君應(yīng)笑”照應(yīng)“知已非”。所以詩(shī)人是從友人的角度來否定自己的宦游生涯，向朋友告知不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了因得不到重用而產(chǎn)生的怨恨與牢騷。答案：（1）C（2）B（3）“笑”的意思是“笑話”，“君應(yīng)笑”從友人的角度否定詩(shī)人的宦游生涯，與首聯(lián)的“知已非”相照應(yīng)；可即使如此，詩(shī)人依然不能毅然歸去。尾聯(lián)點(diǎn)題并向朋友告知不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因得不到重用而產(chǎn)生的怨恨與牢騷。譯文：二十九年來一事未成，功名難就，今年依舊是雄心壯志而心愿未遂。塵土滿面依舊要到處奔波，霜葉知秋，迎著習(xí)習(xí)秋風(fēng)蕭蕭而歸故土。我猶如萬(wàn)里臨寒飛行的鴻雁羸瘦不堪，又如暮色茫茫、聚棲千村農(nóng)舍旁的昏鴉視野模糊不清。我這忙碌的樣子，你看見恐怕都會(huì)笑話我吧，可是還是要就著這南池之水照映著客居他鄉(xiāng)的我。賞析：這首詩(shī)首聯(lián)寫詩(shī)人向友人告知今昔不如愿的難言苦衷，頷聯(lián)寫詩(shī)人告知朋友自己的凄涼境遇，頸聯(lián)以物喻己寫詩(shī)人心灰意冷的思?xì)w情緒，尾聯(lián)點(diǎn)題并向朋友告知不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因得不到重用而產(chǎn)生的怨恨與牢騷。全詩(shī)意趣高遠(yuǎn)、新巧而描寫沉著。首聯(lián)是對(duì)過往的三十年的否定，首句中“知已非”用陶淵明《歸去來辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！本湟夥穸ǖ膬?nèi)容，當(dāng)是詩(shī)人自己對(duì)功名的追求。不過，陶淵明說“今是而昨非”，與此詩(shī)卻說“今年依舊”，其中包含著不能如陶淵明那樣毅然歸去來的難言苦衷，詩(shī)人內(nèi)心的悲愴就不是陶淵明可比的了。頷聯(lián)用人、秋作比，以秋歸反襯人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”的凄涼境遇。對(duì)于“黃塵滿面”一副勞碌相的人，紅葉只是“無言”，這神態(tài)，是同情詩(shī)人的不遇，或是勸其與秋同歸。頸聯(lián)是用白描寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，這一幅幅喪颯凄厲的圖畫，正是詩(shī)人心灰意懶情緒的反映。鴻雁乃信使，瘦則無力，當(dāng)然是寄書難達(dá)了。烏鴉至日暮便聚棲在村舍附近，詩(shī)中著一“微”字，表示暮色蒼中視野模糊，更顯詩(shī)人的茫茫之感。因而這一聯(lián)在字句的背后還有思家的含義。尾聯(lián)回頭點(diǎn)題。“往來屑屑”照應(yīng)“黃塵滿面”，用不堪奔波的情態(tài)描寫，來說破“以事走郊外”，從這里可以知道題目中所說的“事”當(dāng)是詩(shī)人極為厭惡卻又不能不為之奔走的“公事”。“君應(yīng)笑”在點(diǎn)明“示友”的同時(shí)又照應(yīng)首聯(lián)。不過這里從友人的角度看詩(shī)人的宦游生涯，比首聯(lián)中的否定就更進(jìn)了一步?！澳铣卣湛鸵隆?，化用杜甫《太平寺泉眼》中“明涵客衣凈”的詩(shī)句，是“示友”的另一個(gè)重要內(nèi)容。杜甫在放棄華州司功參軍之職后西入秦州，艱苦漂泊之中亦時(shí)時(shí)流連自然，太平寺之游即是杜甫雅興的流露。這種處境和愛好同詩(shī)人此時(shí)的情況是相類似的。這首詩(shī)如此結(jié)尾，還足以使詩(shī)人詩(shī)風(fēng)中“俊雅”的一面成功地克服了由于牢騷太盛而可能產(chǎn)生的板滯和村傖氣，把詩(shī)篇收束得雍容飄逸。此詩(shī)的情態(tài)描寫也值得注意：用“黃塵滿面”“往來屑屑”寫己，用“君應(yīng)笑”狀友，都極生動(dòng)、形象，在主客之間構(gòu)成既對(duì)立又統(tǒng)一的整體。此外，寫鴻雁用“瘦”，寫鳥烏用“微”，不僅各具特征，宛然可見，而且很符合秋歸之日的節(jié)令和此詩(shī)的題旨。（四）（20分）7．（20分）閱讀下文，完成各題。①陸俟，代人也。俟少聰慧，有策略。太宗踐阼，拜侍郎，遷內(nèi)侍，襲爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)龍?bào)J將軍、給事中、典選部蘭臺(tái)事。當(dāng)官而行，無所屈橈。世祖親征赫連昌，詔俟督諸軍鎮(zhèn)大磧①，以備蠕蠕②．車駕還，復(fù)典選部蘭臺(tái)事。與西平公安頡督諸軍攻虎牢，克之，賜爵建業(yè)公，拜冀州刺史。時(shí)考州郡治功，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一。②平?jīng)鲂萃澜鹧?、羌狄子玉等叛，?fù)轉(zhuǎn)為使持節(jié)、散騎常侍、平西將軍、安定鎮(zhèn)大將。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。③出為平東將軍、懷荒鎮(zhèn)大將。未期，諸高車莫弗③訟俟嚴(yán)急，待下無恩，還請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。世祖詔許之，征俟還京。既至朝見，言于世祖曰：“陛下今以郎孤復(fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)。哕嚤嘏??！笔雷嬉芍^不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第。明年，諸莫弗果殺郎孤而叛。世祖聞之，大驚，即召俟，問其知敗之意。俟曰：“夫高車上下無禮。無禮之人，難為其上。臣所以蒞之以威嚴(yán)，節(jié)之以憲綱，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限。而惡直丑正，實(shí)繁有徒，故訟臣無恩，稱孤之美。孤獲還鎮(zhèn)，欣其名譽(yù)，必加恩于百姓，譏臣為失，專欲以寬惠治之，仁恕待之。無禮之人，易生陵傲，不過期年，無復(fù)上下。然后收之以威，則人懷怨懟，怨懟既多，敗亂彰矣。”④世祖笑曰：“卿身乃短，慮何長(zhǎng)也？”即日，復(fù)除散騎常侍。（節(jié)選自《魏書》有刪改）【注】①大磧：又稱大漠。即今“原大沙漠。②蠕蠕：柔然，是公元四世紀(jì)后期至六世紀(jì)中葉，在蒙古草原上的部落制汗國(guó)。③莫弗：官名，相當(dāng)于各部首領(lǐng)。（1）寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①節(jié)之以憲綱約束②實(shí)繁有徒徒眾、同伙（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①出為平東將軍CA．征召B．出征C．調(diào)出京城任職D．發(fā)出②世祖疑謂不實(shí)，切責(zé)之，以公歸第AA．嚴(yán)厲B．急切C．率真D．激烈（3）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。既至，懷柔羌戎，莫不歸附。追討崖等，皆獲之。征還，拜散騎常侍。（4）用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑洹１菹陆褚岳晒聫?fù)鎮(zhèn)以臣愚量不過周年孤身必?cái)。?）第③段中陸俟關(guān)于“高車必叛”的一番見解有理、有力，請(qǐng)加以分析。（6）本文兼有歷史著作和文學(xué)作品的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合第①段和第④段的內(nèi)容加以分析?！痉治觥浚?）本題是考查文言實(shí)詞的使用，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題是考查文言實(shí)詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與賞析。找到原文中陸俟關(guān)于“高車必叛”的相關(guān)論述，仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。（6）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的理解。先要理解有歷史著作和文學(xué)作品的特點(diǎn)的意思，再結(jié)合段落進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①句意：用法紀(jì)綱常約束他們。節(jié)：約束。②句意：實(shí)在有不少這樣的人。徒：徒眾、同伙。（2）①句意：陸俟外任平東將軍。出：調(diào)出京城任職。故選C。②句意：世祖懷疑他在胡說，嚴(yán)厲責(zé)備了他。他只帶著建鄴公的爵位回到家中。切：嚴(yán)厲。故選A。（3）既：已經(jīng)；懷柔：籠絡(luò)策略；追討：追趕討伐。譯文：陸俟到任以后，對(duì)羌戎實(shí)行籠絡(luò)策略，叛亂者沒有不歸附的。陸俟又追趕討伐金崖等人，將他們?nèi)孔カ@。出征歸來，被授予散騎常侍的官職。（4）根據(jù)句意斷句?！耙猿加蘖俊币馑际且莱伎磥?，代表要對(duì)前面皇帝的做法發(fā)表看法了，要與前面斷開，且其后也要斷開；“孤”為后句主語(yǔ)，其前斷開，綜上斷句為：陛下今以郎孤復(fù)鎮(zhèn)/以臣愚量/不過周年/孤身必?cái)?。譯文：陛下現(xiàn)在讓郎孤再任，依臣看來，不過一年，郎孤一定會(huì)喪命。（5）文中陸俟關(guān)于“高車必叛”的論述文字是“夫高車上下無禮。無禮之人，難為其上”，他說到高車人不知禮數(shù)的事實(shí)，然后說到“臣所以蒞之以威嚴(yán)，節(jié)之以憲綱，欲漸加訓(xùn)導(dǎo)，使知分限”，解釋自己到高車后為什么要對(duì)其嚴(yán)厲以待，目的是想慢慢引導(dǎo)他們，讓他們懂得什么叫本分和限度。但現(xiàn)實(shí)是哪里確實(shí)有很多厭惡正義道德的人，他們稱贊郎孤，而后郎孤再任，得意于自己的好名譽(yù)，一定多施恩惠給百姓，放任他們，使得他們難以駕馭?！叭缓笫罩酝?，則人懷怨懟，怨懟既多，敗亂彰矣”意思是當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們難以駕馭時(shí)再想用威勢(shì)讓他們收斂，勢(shì)必招致怨恨，從而引發(fā)叛亂。陸俟的分析邏輯嚴(yán)密，層層深入，另外將自己的做法與郎孤的做法作了對(duì)比，寫出了郎孤的做法招致叛亂的必然性。（6）歷史著作的特點(diǎn)主要是真實(shí)性，有引導(dǎo)今人以史為鑒的功用，有懲惡勸善的作用。而文學(xué)作品的特點(diǎn)就是有生動(dòng)的描寫，經(jīng)過文學(xué)加工，使得人物形象更加鮮活，故事更加曲折。比如第①段寫到“俟少聰慧，有策略”“當(dāng)官而行，無所屈橈”“時(shí)考州郡治功，唯俟與河內(nèi)太守丘陳為天下第一”，用簡(jiǎn)短的文字就向我們展現(xiàn)了主人公身上的優(yōu)秀品質(zhì)，聰慧、有謀略、盡心履職、絕不退縮，在其身上有諸多的閃光點(diǎn)。還說到州郡長(zhǎng)官考核時(shí)，陸俟被評(píng)為天下第一，旨在讓后世學(xué)習(xí)其身上的優(yōu)秀品質(zhì)。第④段“世祖笑曰：'卿身乃短，慮何長(zhǎng)也？'”，意思是世祖笑著說：“你身材短小，想得卻那么長(zhǎng)遠(yuǎn)！”皇帝開玩笑地評(píng)價(jià)陸俟，通過神態(tài)和語(yǔ)言描寫，將世祖的形象展現(xiàn)在我們面前，說明世祖很欣賞陸俟，側(cè)面展現(xiàn)了陸俟有遠(yuǎn)謀，極具才華的形象。答案：（1）①約束②徒眾、同伙（2）①C②A（3）陸俟到任以后，對(duì)羌戎實(shí)行籠絡(luò)策略，叛亂者沒有不歸附的。陸俟又追趕討伐金崖等人，將他們?nèi)孔カ@。出征歸來，被授予散騎常侍的官職。（4）陛下今以郎孤復(fù)鎮(zhèn)/以臣愚量/不過周年/孤身必?cái)。?）陸俟立足高車人不講禮節(jié)的特點(diǎn)，分析自己嚴(yán)厲以待的原因。而郎孤再任會(huì)迷惑于自己有恩的虛名，從而采取寬仁的策略，如此必會(huì)逐漸導(dǎo)致高車人的難于駕馭；而在發(fā)現(xiàn)難于駕馭之后再施用威權(quán)，難免導(dǎo)致怨懟、引發(fā)叛亂。陸俟的分析不僅層層推進(jìn)，充滿著邏輯力量，還將自己與郎孤的做法進(jìn)行了對(duì)比，突出了郎孤做法引發(fā)叛亂的必然性。（6）歷史著作具有以史為鏡的功能，懲惡勸善的職能，講求實(shí)錄的原則等；文學(xué)作品用生動(dòng)的描寫，鮮明的人物形象和豐富的故事情節(jié)解釋、演繹歷史。如第①段以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹陸俟做事有策略，行事有原則、有堅(jiān)守等，在治功考核中被評(píng)為天下第一，體現(xiàn)史書中“勸善”的職能。而第④段中世祖面半開玩笑地回答陸俟，通過神態(tài)和語(yǔ)言描寫，把如釋重負(fù)，俏皮詼諧的世祖形象展現(xiàn)在人們面前，更重要的是從側(cè)面烘托出陸俟有遠(yuǎn)謀，因而作品極富文學(xué)色彩。參考譯文：①陸俟，是代郡人。陸俟少時(shí)非常聰慧，有謀略。魏太祖登基后，陸俟官任侍郎，后升任內(nèi)侍，又承襲了關(guān)內(nèi)侯之爵。先后轉(zhuǎn)任龍?bào)J將軍、給事中，典選部蘭臺(tái)事等職。他是個(gè)盡心履職，不退縮、屈服的官員。魏世祖親自征討赫連昌時(shí)，下詔令陸俟統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)軍鎮(zhèn)守大漠，以防備蠕蠕入侵。親征歸來，又委任他典選部蘭臺(tái)事一職。他和西平公安頡督率軍隊(duì)攻克武牢關(guān)，被賜爵為建業(yè)公，官拜冀州刺史。州郡長(zhǎng)官考核時(shí)，陸俟和河內(nèi)太守丘陳并列天下第一。②平?jīng)龅男萃劳踅鹧隆⑶甲宓牡易佑竦热伺褋y，陸俟又轉(zhuǎn)任使持節(jié)、散騎常侍、平西將軍、安定鎮(zhèn)大將軍等職。陸俟到任后，對(duì)羌戎實(shí)行籠絡(luò)策略，叛亂者沒有不歸附的。陸俟又追趕討伐金崖等人，將他們?nèi)孔カ@。出征歸來，被授予散騎常侍的官職。③陸俟外任平東將軍、懷荒鎮(zhèn)大將軍。到任未滿期，高車的諸莫弗指控陸俟為政嚴(yán)苛，性情暴躁，對(duì)待下屬不講恩德，懇請(qǐng)前任大將軍郎孤回來再任。世祖批準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求。陸俟被召回，到京師朝見皇帝時(shí)說：“陛下現(xiàn)在讓郎孤再任，依臣看來，不過一年，郎孤一定會(huì)喪命，而高車一定會(huì)反叛?！笔雷鎽岩伤诤f，嚴(yán)厲責(zé)備了他。他只帶著建鄴公的爵位回到家中。第二年，諸莫弗果然殺了郎孤而起兵反叛。世祖聽到消息后大驚，召來陸俟問其中原因。陸俟道：“高車那里的風(fēng)俗是上下都不知禮數(shù)。對(duì)不知禮數(shù)的人，很難做他們的上司。臣到高車后，對(duì)他們施以威嚴(yán)，用法紀(jì)綱常約束他們，想慢慢引導(dǎo)他們，讓他們懂得什么叫本分和限度。然而厭惡正義道德的人實(shí)在不少，因而指控臣沒有恩德，卻稱贊郎孤的好處。郎孤得以回去再任，得意于自己的好名譽(yù)，一定多施恩惠給百姓，而貶低臣的行為，以寬厚、仁慧、恩惠、放任對(duì)待他們。不知禮數(shù)的人，容易滋生霸氣、傲氣，不超過一年便不會(huì)有上下級(jí)之分。郎孤再用威勢(shì)想使下面的人收斂，就必招來他們的怨恨。怨恨情緒高漲，叛亂的事也就顯而易見了?！雹苁雷嫘χf：“你身材短小，想得卻那么長(zhǎng)遠(yuǎn)！”當(dāng)天就重新授予他散騎常侍的官職。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成下面小題。題爾遐園居序張鼐①緇衣①化于京塵，非塵能化人也。地不擇其偏，交不絕其靡；精神五臟，皆為勞薪②。能于此中得自在者，其惟簡(jiǎn)遠(yuǎn)者□？②爾遐以治行入官柱下③，卜居西城之隅。數(shù)椽不飾，虛庭寥曠，綠樹成林，綺蔬盈圃。紅蓼植于前除，黃花栽于籬下。亭延西爽，山氣日佳。戶對(duì)層城，云物不變。鉤簾緩步，開卷放歌?；ㄓ敖?，琴聲相悅。灌畦汲井，鋤地栽蘭，場(chǎng)圃之間，別有余適?；蛞八妈箸?，清聲入座；或西鄰砧杵，哀響徹云。圖書潤(rùn)澤，琴尊瀟灑，陶然丘壑，亦復(fù)冠簪④；觴詠之娛，素交是葉⑤。爾遐嘗言：“高林受⑥日，寬庭受月。短墻受山，花夜受酒。閑日受書，云煙草樹受詩(shī)句?！庇嘀^非爾遐清適，不能受此六種。③然余嘗笑人眼目不開，輒浪談泉石，桎梏簪裾⑦，彼實(shí)無所自樹乃爾。夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜，如污泥紅蓮，不相染而相為用。但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，則濃繁之地，皆我用得，馬頭塵⑧寧復(fù)能溷⑨我？爾遐讀書高朗，寡交游，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣，以大其蓄而施之于用，誰(shuí)謂園居非事業(yè)耶？然爾遐臨民，卓然清靜，中州人比之為劉襄城、卓太傅，則今日之園居，其又以六月息者，而九萬(wàn)里風(fēng)斯在下，吾益信京塵之未必不能息人也?！咀ⅰ竣倬l衣：黑布衣。②勞薪：拿來當(dāng)柴燒的舊車腳，指人辛苦勞作。③柱下：官名，相當(dāng)于后代的御史。④冠簪：借指官宦。⑤素交：情誼純潔的朋友、舊友。葉：“協(xié)”的古文。和，合。⑥受：接受，這里指欣賞。⑦簪裾：顯貴者的服飾，借指顯貴。⑧馬頭塵：飛揚(yáng)在車馬前后的塵土，喻世俗污垢。⑨溷：混濁。（1）可填入第①段方框處的虛詞是BA.矣B.乎C.歟D.耶（2）對(duì)第③段的理解不正確的一項(xiàng)是CA.得簡(jiǎn)遠(yuǎn)需放開眼界，不甘束縛。B.“自樹”是得簡(jiǎn)遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在。C.得簡(jiǎn)遠(yuǎn)便能適應(yīng)官場(chǎng)的污濁。D.爾遐得簡(jiǎn)遠(yuǎn)，于園居中積蓄力量。（3）第②段使用的語(yǔ)言與第③段有很大的差異，從句式的角度進(jìn)行賞析。（4）評(píng)價(jià)本文所提倡的“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”思想的意義?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（3）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要找到所要分析或賞析的句子，然后結(jié)合句子在原文的相關(guān)位置并從表達(dá)方式以及所用的修辭手法以及技巧等方面進(jìn)行賞析和解讀，最終形成文字答案。（4）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意題干中的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，同時(shí)還要注意結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析與概括。【解答】（1）“能于此中得自在者，其惟簡(jiǎn)遠(yuǎn)者□”，能在精神世界自由自在遨游的，大概只能憑借簡(jiǎn)遠(yuǎn)了吧?！捌洹酢笔枪潭ù钆洌鉃椤按蟾拧伞?。此處需要一個(gè)表反問的語(yǔ)氣詞，A表陳述，C、D表感嘆。故選：B。（2）C.“得簡(jiǎn)遠(yuǎn)便能適應(yīng)官場(chǎng)的污濁”說法不符合文意。本文表達(dá)的中心意思是只要內(nèi)心“得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)”，即使官居繁華的城市，也能享受田園生活的樂趣。而不是能“能適應(yīng)官場(chǎng)的污濁”。故選：C。（3）本文②③段使用了記敘和議論兩種表達(dá)。先敘后議。敘述是為后文的議論做鋪墊的。句式上結(jié)合“數(shù)椽不飾，虛庭寥曠，綠樹成林，綺蔬盈圃。紅蓼植于前除，黃花栽于籬下。亭延西爽，山氣日佳”等可知第②段多用整句，淋漓盡致地?cái)⑹鰻栧谧砸詾榭梢韵硎堋傲N”閑雅情趣。第③段結(jié)合“但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，則濃繁之地，皆我用得”等可知主要運(yùn)用散句，表達(dá)只要內(nèi)心清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，即使于農(nóng)藩之官，也能化繁為簡(jiǎn)，卓然親近利益百姓的道理。（4）要評(píng)價(jià)本文提出的“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”思想的意義，先要明白“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”思想具體是一種什么樣的處事態(tài)度。依據(jù)文本“但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，則濃繁之地，皆我用得”，可知這里的“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”是指處濃繁之地而能得閑情之樂，能滌蕩心智，能堅(jiān)守本心。這里是“濃繁”之地，應(yīng)該是污濁的官場(chǎng)。如此，這種境界的意義就可以顯現(xiàn)了，可以使為官之人不同流合污，不自甘墮落，不阿諛奉迎，不諂媚奸邪等。考生可以有自己的見解，只要言之成理即可。歷史意義：結(jié)合“夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜，如污泥紅蓮，不相染而相為用”可知這種“寄澹于濃，處繁以靜”的思想常是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫?yàn)槿说囊环N境界追求，實(shí)為可貴?，F(xiàn)實(shí)意義：結(jié)合“爾遐讀書高朗，寡交游，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣，以大其蓄而施之于用，誰(shuí)謂園居非事業(yè)耶”“則今日之園居，其又以六月息者，而九萬(wàn)里風(fēng)斯在下，吾益信京塵之未必不能息人也”可知這種思想在今天的社會(huì)對(duì)為官之人，治學(xué)之人，讀書之人有著積極影響。答案：（1）B（2）C（3）第②段多用整句，敘述爾遐自以為可以享受“六種”閑雅情趣。第③段多用散句抒發(fā)議論，表達(dá)“但得一種清虛簡(jiǎn)遠(yuǎn)，則濃繁之地，皆我用得”的觀點(diǎn)。第②段敘述為第③段做鋪墊。（意思對(duì)即可）（4）本文的簡(jiǎn)遠(yuǎn)是指為官之人在險(xiǎn)惡污濁的環(huán)境中，不與世俗為伍，能“自樹”，人在官場(chǎng)，心在遠(yuǎn)方。評(píng)價(jià)：歷史意義：這種“寄澹于濃，處繁以靜”的思想常是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫?yàn)槿说囊环N境界追求，實(shí)為可貴?，F(xiàn)實(shí)意義：這種思想在今天的社會(huì)對(duì)為官之人，治學(xué)之人，讀書之人有著積極影響。參考譯文：黑色的布衣融化于京城的塵俗之中，不是塵俗能夠融化人啊。選擇居住之地不選擇那些偏遠(yuǎn)之處，與人交往不拒絕自己接觸的范圍。精神五臟，