【教無(wú)憂】高中語(yǔ)文教案選擇性必修下冊(cè)（2019）33《種樹(shù)郭橐駝傳》

課題《種樹(shù)郭橐駝傳》課型新授課課標(biāo)解讀本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在讓學(xué)生集中閱讀經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。這一理念為統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中所有以文言詩(shī)文為主體的單元所共有，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材中的具體落實(shí)。學(xué)習(xí)本單元，應(yīng)學(xué)會(huì)體察古人的情感和生命思考，感受古文之美，獲得情感浸潤(rùn)和審美體驗(yàn)；繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。教材分析《種樹(shù)郭橐駝傳》為柳宗元的一篇涉事明理的散文，晴朗有力，不乏文采。該篇屬于選擇性必修下冊(cè)第三單元的文章。該篇文章雖然文體是“傳”，但是用意并不全在記述人物的言行，而在于因事明理、針砭時(shí)弊。文章從郭橐駝擅長(zhǎng)種樹(shù)寫(xiě)起，很快過(guò)渡到他的種樹(shù)之道——“順木之天，以致其性”，這與其他種樹(shù)人過(guò)分干預(yù)樹(shù)木生長(zhǎng)，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”形成了鮮明對(duì)比。作者接著又借郭橐駝之口，以種樹(shù)類(lèi)比養(yǎng)民，批評(píng)了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，委婉而又明確地提出了為政者應(yīng)寬政解縛、與民修養(yǎng)生息的觀點(diǎn)。這種傳記文中的說(shuō)理只作類(lèi)比而不作邏輯推論，但由于種樹(shù)之術(shù)與養(yǎng)民之術(shù)確有很多相似之處，所以作者講的道理仍讓人信服。學(xué)情分析學(xué)生經(jīng)過(guò)高中一年多的文言文學(xué)習(xí)，能借助工具書(shū)和有關(guān)資料讀懂淺近文言文，絕大多數(shù)學(xué)生能認(rèn)真完成學(xué)案上的思考題，課堂上能比較積極的思考問(wèn)題，并愿意與老師及同學(xué)們交流分享。但由于基礎(chǔ)比較薄弱，課外閱讀有限，存在思考問(wèn)題不夠深入，表述時(shí)內(nèi)容不夠明確的問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：整體把握文章內(nèi)容，掌握重點(diǎn)字詞。思維發(fā)展與提升：感受橐駝的人物形象及本文對(duì)比與類(lèi)比的寫(xiě)法；體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解文章“以傳為形、以寓為質(zhì)”的文體特征，體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蕃的諷諫藝術(shù)。文化傳承與理解：領(lǐng)悟順民之性以養(yǎng)民的深刻道理及探討其現(xiàn)實(shí)意義。重點(diǎn)掌握本文重點(diǎn)文言字詞，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民之理。難點(diǎn)領(lǐng)悟順民之性以養(yǎng)民的深刻道理及探討其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入導(dǎo)入語(yǔ)：人們從樹(shù)身上學(xué)到了很多的道理，比如：1.人生如同一棵樹(shù)，根深蒂固才能茁壯成長(zhǎng)。2.學(xué)習(xí)就像是一棵樹(shù)，扎根于甚礎(chǔ)才能枝繁葉茂。3.人的思想就像一棵樹(shù)，需要不斷修剪才能保持清新繁茂。4.團(tuán)隊(duì)合作就像是一片森林，每個(gè)人都是一棵樹(shù)，共同發(fā)展。5.人與自然的關(guān)系就如同樹(shù)木與土壤的相互依存。6.人的成長(zhǎng)就如同樹(shù)木的生長(zhǎng)，需要時(shí)刻關(guān)注細(xì)節(jié)和提供適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分。那么柳宗元從植樹(shù)中又得到了什么啟示呢？今天讓我們一起走進(jìn)《種樹(shù)郭橐駝傳》。以樹(shù)喻人導(dǎo)入，既拓寬了學(xué)生知識(shí)面，積累寫(xiě)作素材，同時(shí)以問(wèn)為引，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課教學(xué)一、知人論世（一）作者介紹唐宋八大家之一——柳宗元柳宗元(773—819)，字子厚，漢族，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南)人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。貞元九年(793)，二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書(shū)郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎?！坝镭懜镄隆笔『?，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)“韓柳”，同列“唐宋八大家”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認(rèn)為道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行。其散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。有《河?xùn)|先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠侯”，因而紀(jì)念柳宗元的祠堂稱(chēng)為“柳侯祠”。（二）寫(xiě)作背景從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅?？梢哉f(shuō)，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。（三）文題解讀種樹(shù)郭橐駝傳——為種樹(shù)者郭橐駝寫(xiě)的一篇傳。種樹(shù)：所記對(duì)象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對(duì)象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。（四）體裁傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。二、整體感知對(duì)照課文注解，翻譯并理解文言文內(nèi)容，掌握文中重要的聞言字詞句。（具體見(jiàn)課件）文本梳理情境設(shè)置：我市農(nóng)業(yè)部門(mén)需要邀請(qǐng)一位植樹(shù)專(zhuān)家來(lái)部門(mén)做培訓(xùn)指導(dǎo)工作，柳宗元認(rèn)為郭橐駝是一個(gè)奇人，很符合農(nóng)業(yè)部門(mén)的要求，于是向農(nóng)業(yè)部門(mén)推薦了郭橐駝。如果你是柳宗元，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《種樹(shù)郭橐駝傳》，找出郭橐駝“奇”在何處，并給出推薦理由。（一）人物之奇提問(wèn)：閱讀課文第一段，思考回答：郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？明確：人微：郭橐駝，不知始何名形丑：病瘺，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)咝陨疲厚劼勚唬骸吧跎?，名我固?dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。總結(jié)：推薦理由一：人微形丑接地氣，性善豁達(dá)正能量。（二）種樹(shù)之奇提問(wèn)1：閱讀課文第二、三段，思考回答：郭橐駝種樹(shù)“絕”在哪里？明確：技術(shù)全面：一絕：精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果）都能滿足：凡長(zhǎng)安富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)?！獋?cè)面描寫(xiě)技藝高超：二絕：樹(shù)挪能活：或移徙，無(wú)不活；——正面描寫(xiě)三絕：樹(shù)品質(zhì)優(yōu)：且碩茂，早實(shí)以蕃；——正面描寫(xiě)四絕：獨(dú)門(mén)本領(lǐng)：他植者莫能如也?！獋?cè)面描寫(xiě)提問(wèn)2：郭橐駝的種樹(shù)秘籍是什么？“他植者”又是如何做的？明確：郭橐駝他植者方法其本欲舒......其筑欲密根拳而土易......不及態(tài)度勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧旦視而暮撫已去而復(fù)顧結(jié)果天者全而其性得木之性日以離原因順性養(yǎng)樹(shù)勤慮害樹(shù)結(jié)論順木之天，以致其性（對(duì)比手法）提問(wèn)3：為什么放手比催促的結(jié)果要好那么多？明確：郭橐駝懂得遵循樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律相機(jī)而動(dòng)；他植者不顧樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性，急于求成，結(jié)果適得其反；在兩者對(duì)比中，孰對(duì)孰錯(cuò)，顯而易見(jiàn)?？偨Y(jié)：推薦理由二：專(zhuān)業(yè)對(duì)口合要求，技術(shù)全面高超無(wú)人敵。（三）見(jiàn)識(shí)之奇提問(wèn)1：作為特邀來(lái)給政府農(nóng)業(yè)部門(mén)做培訓(xùn)指導(dǎo)的植樹(shù)專(zhuān)家，郭橐駝除了上述兩個(gè)理由外，還有比其他植樹(shù)專(zhuān)家更明顯的優(yōu)勢(shì)，那就是他的見(jiàn)識(shí)。請(qǐng)仔細(xì)閱讀第四第五段，找出其與眾不同的見(jiàn)識(shí)。明確：郭橐駝的種樹(shù)之道與政府理民之道有相通之處：以子之道，移之官理，可！提問(wèn)2：“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處？明確：做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育木之性日以離勤慮害樹(shù)由此及彼，類(lèi)比說(shuō)理根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行無(wú)以蕃生安性，病且怠繁政擾民促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來(lái)而呼曰鳴鼓而聚擊木而召總結(jié)：推薦理由三：述養(yǎng)樹(shù)之道，得養(yǎng)人之術(shù)，以為官戒——借郭橐駝之口，揭示“為官者”要順民之性以養(yǎng)民，讓百姓修養(yǎng)生息。（揭示本文的寫(xiě)作意圖。）四、深入探究合作探究1：結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，說(shuō)說(shuō)柳宗元推薦郭橐駝（為郭橐駝寫(xiě)傳）的真正目的是什么？明確：作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。補(bǔ)充時(shí)代背景：中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。合作探究2：本文題為《種樹(shù)郭橐駝傳》，與一般的人物傳記是否相同？(可與學(xué)過(guò)的《蘇武傳》、《張衡傳》等進(jìn)行比較），為何不同？明確：寫(xiě)作目的不同：以傳記為形，以寓言為質(zhì)，目的是為了勸諭和諷刺。補(bǔ)充寓言知識(shí)：寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò)夸張、比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對(duì)生活的看法，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象作出批評(píng)，或?qū)δ硞€(gè)人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類(lèi)社會(huì)的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。合作探究3：作者為何要采用“以傳為形，以寓為質(zhì)”的寫(xiě)作方式？明確：寓言具有諷喻性、含蓄委婉的特點(diǎn)。“以傳為形，以寓為質(zhì)”，說(shuō)理委婉含蓄，卻又入木三分，很好的諷喻了“繁政擾民”的官場(chǎng)?？偨Y(jié)全文：以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。五、拓展延伸分組討論：“以子之道，移之官理”，可以，那么，“以子之道，移之他理，可乎？”，你從郭橐駝的種樹(shù)之道獲得了什么啟示？（學(xué)生分組討論，選擇代表發(fā)言。）參考：人才培養(yǎng)：提供環(huán)境、尊重人才、放手、讓其獨(dú)立發(fā)展環(huán)境保護(hù)：尊重自然、遵循自然發(fā)展的規(guī)律教育孩子：創(chuàng)造環(huán)境、培養(yǎng)習(xí)慣，不過(guò)度期待、留有空間做事方面：把握好度、注重過(guò)程與方法、把握關(guān)鍵、做事專(zhuān)一專(zhuān)注知人論世，了解作家作品。培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)與資料自讀文言文的能力，并且明晰高考文言文翻譯這一考點(diǎn)命題規(guī)律。培養(yǎng)學(xué)生重視文本、依據(jù)文本分析的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成合作交流、互相激發(fā)思維的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本文寫(xiě)作特點(diǎn)——因事說(shuō)理。探究寫(xiě)作目的，理解作品“以傳為形，以寓為質(zhì)”的寫(xiě)作特點(diǎn)。了解寓言的作用。進(jìn)一步理解作者因事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)。思維拓展，探討本文的現(xiàn)實(shí)意義。拓展閱讀閱讀下面詩(shī)詞，完成小題。宋清傳唐·柳宗元①宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍①者，皆樂(lè)就清求藥，冀速已。清皆樂(lè)然響應(yīng)，雖不持錢(qián)者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R(shí)遙與券，清不為辭。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄②人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e！”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬?！雹谇寰铀幩氖?，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶(hù)。雖不能立報(bào)，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦③乎？吾見(jiàn)蚩之有在也。清誠(chéng)以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類(lèi)此。③吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類(lèi)清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！□清非獨(dú)異于市人也。”【注釋】本文作于作者謫居永州（今湖南零陵）期間。永貞元年（805年），作者來(lái)到永州任司馬。作為遭貶的“罪人”，在偏僻荒涼的永州，從此一呆就是十年。①疕瘍：瘡腫產(chǎn)生的疼痛。②蚩妄：癡傻蠢笨。③翦翦：心中容不下事情、狹隘的樣子。1．這是一篇文學(xué)傳記，目的在于借傳立說(shuō)，部編版高中教材中也有一篇類(lèi)似的人物傳記，請(qǐng)寫(xiě)出它的標(biāo)題：《》2．填入第③段方框處最合適的一項(xiàng)是（

）A．雖然 B．庶幾 C．得無(wú) D．然則3．下列選項(xiàng)中，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．宋清認(rèn)為做生意不是為了賺錢(qián)，而是追求高尚的做人的境界。B．宋清與人交往不僅異于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。C．生意場(chǎng)上的交往也不一定都是斤斤計(jì)較的，宋清就是一個(gè)例證。D．計(jì)較蠅頭小利不僅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。4．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。5．清代孫琮在《山曉閣唐宋八大家選·柳柳州集》中評(píng)價(jià)此文：“只是借宋清不速望極，調(diào)侃世人一番，痛罵世人一番。”請(qǐng)結(jié)合文章分析本文的寫(xiě)作意圖。參考答案：《種樹(shù)郭橐駝傳》2．D3．