2024年滬科版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、西漢初年“布衣將相”狀況不同，東漢初年創(chuàng)業(yè)集團(tuán)大都出自“士族大姓”。以光武帝君臣而論，基本都是南陽、河北地區(qū)的士族大姓，往往同時具有“士人”和“大姓”的雙重身份。這一變化主要是由于A.君主專制制度日趨衰落B.東漢政治重心向東轉(zhuǎn)移C.儒學(xué)獨尊后的社會變化D.貴族等級制的不斷發(fā)展2、據(jù)不完全統(tǒng)計；《新青年》在1919—1921年間設(shè)置的“社會調(diào)查”“人口問題”“工讀互助團(tuán)問題”“勞動問題”等專欄和專號上，大約發(fā)表了140多篇政論；報道和通信，如下表，這一時期知識分子對勞工問題關(guān)注度明顯提高的重要原因是。

。作者。

篇名。

作者。

篇名。

陳獨秀。

上海厚生紗廠湖南女工問題。

野。

長沙勞動狀況。

李少穆。

皖豫鄂浙冶鐵工人狀況。

高語罕。

蕪湖勞動狀況。

莫如。

南京勞動狀況。

李幽影。

北京勞動狀況。

高君宇。

山西勞動狀況。

記者。

香港罷工紀(jì)略。

A.工人運動蓬勃開展B.中國共產(chǎn)黨重視工人權(quán)益C.工人階級隊伍壯大D.勞工問題成為了社會焦點3、1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，開宗明義，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。他強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化中的主體地位，提出要正確處理文化普及與提高的關(guān)系，把在大眾中普及文化放在重要地位。這個講話A.推動了革命根據(jù)地的文藝創(chuàng)作B.是毛澤東文藝思想成熟的標(biāo)志C.擴(kuò)大了共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)的影響D.奠定了黨文藝?yán)碚摵头结樀幕A(chǔ)4、“達(dá)爾文的進(jìn)化論將人類從最高的階梯上拉了下來,人類在本質(zhì)上也是大自然的一部分,只不過由于機(jī)緣巧合,成為了大自然的‘最適者’,而不是‘最高級’者?！睋?jù)此可推知,達(dá)爾文A.首次提出了生物進(jìn)化觀點B.挑戰(zhàn)了當(dāng)時的主流人類觀C.開啟了自然科學(xué)界的革命D.揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律5、春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派紛呈。各種思想主流進(jìn)的描述分別為：“崇尚自然主張出世的逍遙派”，“統(tǒng)治階級得力的參謀集團(tuán)”，“普通大眾的行動幫會”，“擁有社會同情心與入世情懷的文化人學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派A.儒道墨法B.法儒道墨C.道法墨儒D.墨儒法道評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤12、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤13、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共14分)14、閱讀材料；完成下列要求。

西方中國觀的變遷。

——摘編自邱世兵《中國國際輿論環(huán)境的歷史變遷——略論西方的中國觀的演變》

表為16～20世紀(jì)30—40年代西方中國觀的變遷有關(guān)言論。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。提示：可以提取4個時期的完整信息，也可以提取2個及以上時期的信息進(jìn)行答題）15、孔子開創(chuàng)的儒家思想是中國古代自漢武帝以來的正統(tǒng)思想，這一思想體系在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！薄睹献印ち夯萃酢肺ㄌ熳邮苊谔欤煜率苊谔熳?。天為君而覆露之，地為臣而持載之。地事天也，猶下之事上也?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙ㄌ熳邮苊谔?，天下受命于天子。天為君而覆露之，地為臣而持載之。地事天也，猶下之事上也。新哲學(xué)的創(chuàng)立者必須建立一套包含宇宙論、倫理學(xué)和知識論的體系，以宇宙論解釋宇宙的創(chuàng)生，以倫理學(xué)討論整個人類問題以及確立人生行事的價值，以知識論確定實然和應(yīng)然知識的基礎(chǔ)。這個新哲學(xué)叫作“理學(xué)”?！獜埦齽辍缎氯寮宜枷胧贰?/p>

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，歸納孟子對于“忠君”的看法。

（2）與材料一相比材料二中的思想有何變化？這種變化是為了適應(yīng)何種政治需要？

（3）根據(jù)所學(xué)知識，列舉材料三中所述理學(xué)在“宇宙論”“倫理學(xué)”和“知識論”上的理論分別是什么。分析理學(xué)對中國歷史的影響。評卷人得分五、論述題(共1題，共10分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料正如漢初黃老自學(xué)并非先秦道家的簡單翻版一樣；漢武帝“獨尊”的儒術(shù)，也在一些方面與先秦儒家不盡相同。董仲舒發(fā)揮先秦儒家的倫理觀將其概括為“三綱”，即君為臣綱；父為子綱、夫為妻綱，又特別闡發(fā)了《公羊春秋》的“大一統(tǒng)”思想。董仲舒學(xué)說當(dāng)中的神秘主義傾向十分濃重，大量借用了陰陽家的思想因素，這尤其表現(xiàn)在其“天人感應(yīng)”理論上。他將天塑造為一個具有人格神秘色彩的宇宙最高主宰，主張?zhí)烊撕弦唬斓南才窌ㄟ^人世間很多自然現(xiàn)象體現(xiàn)出來。君主受命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意。同時君主也要小心謹(jǐn)慎，順天之命（亦即儒家的基本倫理、政治原則）而行事，如無道妄為，天就會降災(zāi)異以警示，終致大亂。這樣他既以天保護(hù)皇權(quán)，又用天約束皇權(quán)，“屈民以伸君，屈君以伸天”。

——張帆《中國古代簡史》根據(jù)材料提煉出作者的一項認(rèn)識并結(jié)合儒家思想發(fā)展演變的情況予以說明。（要求：觀點明確，史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合）評卷人得分六、簡答題(共1題，共7分)17、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊的航海技術(shù)在當(dāng)時世界上也是獨領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時代，這是全世界公認(rèn)的事實?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識；追述唐宋時期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識說明洋務(wù)運動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，分析科技發(fā)展對當(dāng)時德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知；西漢武帝時期，罷黜百家獨尊儒術(shù)，興建太學(xué)，儒生成為入仕為官的主流人員，改變了西漢初期布衣將相的情況，故C項正確；選官制度的變化是服務(wù)于政治統(tǒng)治的需要，由布衣將相到士族大姓的轉(zhuǎn)變，不能反映君主專制制度的衰落，故A項錯誤；材料沒有涉及政治重心的轉(zhuǎn)移，故B項錯誤；根據(jù)材料可知不論是布衣將相還是士族大姓都不是依血緣作為選官的依據(jù)，不是貴族等級制的反映，故D項錯誤。

【點睛】

本題以統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部人員的出身不同為切入點，旨在考查學(xué)生閱讀材料、調(diào)動所學(xué)知識解決歷史問題的能力。解答本題需要考生回顧漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后帶來的影響，確立了儒學(xué)的獨尊地位，導(dǎo)致儒生成為入仕為官的重要來源，改變了漢初布衣將相的狀況。2、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料，《新青年》發(fā)表大量勞工問題的文章，表明社會對勞工問題的重視，主要原因是工人階級隊伍的壯大，故選C；工人運動蓬勃開展，材料未能體現(xiàn)，排除A；中共1921年才成立，不可能是原因，排除B；新聞報道的增多不能表明勞工問題成為社會焦點問題，這也不是勞工問題得到社會普遍關(guān)注的原因，排除D。3、D【分析】【詳解】

材料“提出要正確處理文化普及與提高的關(guān)系，把在大眾中普及文化放在重要地位”體現(xiàn)的是毛澤東闡釋的黨文藝?yán)碚摵头结?，為雙百方針提出奠基，D正確；該時期屬于抗日戰(zhàn)爭階段，A排除；《新民主義主義革命理論》是毛澤東文藝思想成熟的標(biāo)志，B排除；當(dāng)時延安處于敵后戰(zhàn)場，C排除。故選D。4、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知；生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代，使人類思想認(rèn)識發(fā)生了飛躍，挑戰(zhàn)了當(dāng)時的主流人類觀，B項正確；拉馬克首次提出了生物進(jìn)化觀點，排除A項；哥白尼開啟了自然科學(xué)界的革命，排除C項；馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，排除D項。故選B項。

【點睛】5、C【分析】【詳解】

本題考查了百家爭鳴。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，“崇尚自然主張出世的逍遙派”指的是道家，“統(tǒng)治階級得力的參謀集團(tuán)”指的是法家，“普通大眾的行動幫會”指的是墨家，“擁有社會同情心與入世情懷的文化人學(xué)派”指的是儒家。所以正確的排列順序應(yīng)該是道法儒墨，故排除A、B、D項，故選C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共14分)14、略

【分析】【詳解】

本體屬于全國卷開放試題，解答此類試題首先要依據(jù)材料提取相關(guān)信息觀點，然后依據(jù)材料和所學(xué)對于提取的觀點進(jìn)行論證。本題可以依據(jù)材料表格從“中西方發(fā)展交流過程中，中國在西方的形象由好到逐漸變差，再到逐漸變好的過程?！碧崛≌擖c，第二小問依據(jù)材料和所學(xué)從“古代的16—18世紀(jì)、到19世紀(jì)和20世紀(jì)初以及20世紀(jì)30—40年”三個時間段對于中西科技發(fā)展進(jìn)行分析，最后總結(jié)觀點即可?！窘馕觥空擃}：中西方發(fā)展交流過程中；中國在西方的形象由好到逐漸變差，再到逐漸變好的過程。

論述：在古代的16—18世紀(jì)，由于西方正在進(jìn)行啟蒙運動和新航路開辟，為了改革的需要，西方傳教士和啟蒙思想家把中國看成一個理想國；同時中國的經(jīng)濟(jì)總量和政治制度，如科舉制確實給西方帶來了震撼，所以贊美中國；到19世紀(jì)和20世紀(jì)初，西方進(jìn)行工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)實力增長，民主政治的建立與完善，傳教士、外交官和軍人以及政府官眼中的中國形象逐漸變差，同時由于中國在和外國的戰(zhàn)爭中國失敗，以及隨著中西的交流日益加深，西方對中國的認(rèn)識深入，中國近代經(jīng)濟(jì)總量的下降和西方經(jīng)濟(jì)總量的上升，巨大落差使得西方確立了心理優(yōu)勢；20世紀(jì)30—40年代中國在西方的形象又有一個好的轉(zhuǎn)變，由于西方剛剛經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，主要是由于中國進(jìn)行了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，并且取的勝利，提升了中國的國際地位?？偨Y(jié)升華：西方人眼中的中國形象的不斷變化，折射出中國國力的變遷過程；努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高科技水平和綜合國力是關(guān)鍵。15、略

【分析】【詳解】

本題主要考查春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)等；旨在考查學(xué)生對材料有效信息的理解、歸納、比較和結(jié)合所學(xué)知識解決歷史問題的能力。

（1）材料一反映了孟子批判不遵守封建綱常倫理的人；從“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”可知孟子認(rèn)為臣子有忠誠于君主的義務(wù)，君主有仁慈愛民的義務(wù)，人民有權(quán)反抗獨夫民賊。

（2）材料“唯天子受命于天；天下受命于天子，”反映出神化君權(quán)，強(qiáng)化忠君思想；結(jié)合所學(xué)知識，漢武帝在經(jīng)濟(jì)政治文化等方面進(jìn)行“大一統(tǒng)”，為加強(qiáng)中央集權(quán)君主專制而神化皇權(quán)。

（3）第一小問，結(jié)合材料與所學(xué)知識可知，理學(xué)在宇宙論上提出：理是宇宙的本原；理學(xué)在倫理學(xué)上提出：三綱五常；理學(xué)在知識論上提出：格物致知、先知后行。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識從對封建統(tǒng)治、中華民族、人性等方面的影響概括作答即可?！窘馕觥浚?）看法；臣子應(yīng)當(dāng)忠于君主；臣子有權(quán)反抗獨夫民賊。

（2）變化：神化君權(quán)；強(qiáng)化忠君思想；需要：西漢加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的要求。

（3）宇宙論：理是宇宙的本原；倫理學(xué)：三綱五常；知識論：格物致知、先知后行。影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制；鑄造了中華民族的民族性格；壓抑人性、扼殺自然欲求。，其他答案言之成理也可）五、論述題(共1題，共10分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料以儒家思想對君主專制的作用為主題，考生在提煉作者認(rèn)識不能偏離這一主題，同時要表述清楚，觀點明確，提取只需要一個角度即可，如儒家思想維護(hù)并強(qiáng)化了君主專制。論證時可結(jié)合不同時期儒家思想對君主專制增強(qiáng)的具體表現(xiàn)，如漢武帝時期新儒學(xué)主張“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等；宋代程朱理論強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?；明清時期“四書五經(jīng)”成為科舉考試內(nèi)容等，從而加強(qiáng)君主專制。論證時切記史論結(jié)合，史實正確，邏輯嚴(yán)密。【解析】例1：儒家思想維護(hù)并強(qiáng)化了君主專制。

說明：漢武帝時期；董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“三綱五常”的思想，融合了儒家、道家、法家、陰陽家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，強(qiáng)化了君主專制；宋代儒家的程朱理學(xué)學(xué)派進(jìn)一步宣揚“三綱五?！?，將儒家倫理上升到天理的高度，提出了“存天理，滅人欲”的思想，為維護(hù)君主專制提供了理論武器；明清時期，儒家的“四書五經(jīng)”成為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護(hù)君主專制統(tǒng)治的工具。

綜上所述；儒家思想從漢代正統(tǒng)地位的確立至清對世俗思想控制發(fā)展演變的過程中，逐漸官方化；哲學(xué)化、普及化，極大地迎合了封建君主集權(quán)統(tǒng)治的需要，明顯起到了維護(hù)并強(qiáng)化君主專制的作用。

例2：儒家思想對君主專制起到了制約的作用。

說明：漢武帝時期；董仲舒提出“天人感應(yīng)”；“天人合一”的思想，勸誡君主施行仁政，不要施行暴政，在一定程度上限制了皇權(quán)；南宋朱熹以道統(tǒng)論為依據(jù)指出儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利，提出“正君心”的思想，也在一定程度上制約了皇權(quán)；明清時期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些限制君主專制的措施，如“法治”、“眾治”、擴(kuò)大學(xué)校職能等，發(fā)展了儒家思想中的民本因子。

綜