2024年滬教版必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版必修3歷史下冊階段測試試卷84考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、他認為，“善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對真理，或公正和正確的永恒標準。”材料中的他指的是A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德2、“他們認為感情比理性更可靠，主張自由創(chuàng)造和效法自然。他們一般過著波希米亞式的生活，留著長發(fā),不修邊幅把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標。”這一流派是A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義3、普羅塔哥拉說：“對收費我采用這樣的方式：一個聽了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進神廟，起誓承認我所講的是有價值的?！边@說明普羅塔哥拉A.強調(diào)知識應(yīng)有其價值B.仍未完全擺脫神學(xué)思想C.反對把教育活動商品化D.忽視了教育的神圣性4、19世紀中期，當(dāng)人們開始換種眼光看待世界時，科學(xué)解釋以雄辯的事實大聲質(zhì)問《圣經(jīng)》的真實性，上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述。材料中的“科學(xué)解釋”指的是A.人文主義思想B.牛頓力學(xué)C.達爾文的進化論D.愛因斯坦相對論5、《史記》載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載A.涉及了夏商主要的經(jīng)濟活動B.揭示資源爭奪關(guān)聯(lián)王朝興替C.意在宣揚儒家仁德治國理念D.可做商朝生態(tài)保護的確鑿論據(jù)6、康德將人本身視作目的的強有力觀念，為普遍權(quán)利提示了基本形式：否決權(quán)，在法律上體現(xiàn)為生命權(quán)、身體權(quán)和財產(chǎn)權(quán)、同他人產(chǎn)生法律關(guān)系的權(quán)利等。由此可知他A.倡導(dǎo)與維護人權(quán)B.贊成普遍民主C.反對代議制政府D.支持法國大革命7、有著深厚人文哲學(xué)造詣的學(xué)者蘇格拉底，在被雅典司法機構(gòu)宣判死罪后本可逃走，但他認為逃走是不正義的行為，對他做出不正義的審判是出于無知。據(jù)此判斷蘇格拉底的觀點是A.美德即知識B.人是萬物的尺度C.認識你自己D.追求現(xiàn)世幸福8、《禮記。中庸》記載：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”后世儒家真正達到“致廣大而盡精微”的是A.提倡浩然之氣的儒家B.宣揚君權(quán)神授的儒家C.主張格物致知的儒家D.踐行經(jīng)世致用的儒家評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共9分)17、閱讀下列材料；回答問題。

材料一敏而好學(xué)；不恥下問。

——《論語·公冶長》人而無信；不知其可也。

——《論語·為政》茍利國家；不求富貴。

——《禮記·儒行》路漫漫其修遠兮；吾將上下而求索。

——屈原《離騷》老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》材料二在世界文化交流；碰撞的過程中；古代中國在世界文明歷程中遙遙領(lǐng)先，曾以“中學(xué)西傳”著稱于世；但是由于明清時期的社會轉(zhuǎn)型漸趨落后，近代以來中國在與西方文明的交匯過程中又出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的趨勢。

材料三中國數(shù)千年的文明史；古圣賢的道德；教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。

——《中西500年比較》（1）根據(jù)材料一；提煉我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識；指出宋元時期中國科技的外傳有哪些具體表現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三，分析說明四大發(fā)明沒有起到推動中國社會進步的原因。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國際政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴展，民心也更加凝聚到對共主的認同上，并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。——摘編自王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價值探析》材料二1924年11月，孫中山在日本的演說《中國內(nèi)亂之原因》中說：“說到和平統(tǒng)一，是我在數(shù)年前發(fā)起的主張。不過那些軍閥都不贊成，所以總是不能實行這種主張。這次我到北方去，能夠做成和平統(tǒng)一，也未可知。不過要以后真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種；要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來作惡的帝國主義?！睂O中山始終把武裝斗爭視為達到國家統(tǒng)一應(yīng)采取的主要方式。為實現(xiàn)國家統(tǒng)一，孫中山一生都在不斷與各派勢力作斗爭。在堅持武力統(tǒng)一的同時，孫中山從未放棄過和平統(tǒng)一的努力?！幾酝踅ā墩搶O中山的國家統(tǒng)一思想》（1）根據(jù)材料一，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化，并結(jié)合所學(xué)知識說明導(dǎo)致此變化的原因。（2）根據(jù)材料二，概括孫中山的“國家統(tǒng)一”思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其思想在我國國家統(tǒng)一中的表現(xiàn)。19、閱讀材料；完成下列要求。

材料一中國傳統(tǒng)國家觀念是家國同構(gòu)的倫理論；倫理本位的政治文化是將血緣宗法關(guān)系的氏族社會和地緣政治關(guān)系的國家體制相融合。大一統(tǒng)的理念成為中華民族的社會心理，使得中國人有著牢固的“大一統(tǒng)”信念，也形成了以皇權(quán)為中心的一元化領(lǐng)導(dǎo)核心的統(tǒng)治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的強制效果巧妙結(jié)合起來，成為中國傳統(tǒng)政治文化中達成共識的社會治理理念，無論孰輕孰重，皆是不可或缺的治國之道。以儒學(xué)為重心的傳統(tǒng)文化從家族倫理中推衍出國家政治秩序，在這種孝忠一體；家國同構(gòu)的政治文化下，人們孝親、忠君、愛國，對社會充滿責(zé)任感，重義務(wù)而輕利益。

——摘編自劉靜、韓冰《中國傳統(tǒng)國家治理理念及其現(xiàn)代價值》等材料二西方現(xiàn)代國家觀念在啟蒙運動時期進一步發(fā)展并成熟。洛克認為自然法的主要內(nèi)容是人們有保護自己生命；自由和財產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利；人們制訂契約形成國家的根本目的是保護自己的自然權(quán)利。同時，被授予權(quán)力的統(tǒng)治者也是契約的參加者，也要受契約束縛，如其違約，人們有權(quán)反抗，甚至重新訂約，另立新的統(tǒng)治者。依據(jù)自然法則，伏爾泰提出“人人自由、人人平等”理論。盧梭的社會契約論明確提出國家主權(quán)應(yīng)該永遠屬于人民。康德提出國家應(yīng)建立在三個理性原則之上，即每個社會成員作為人都是自由的，作為臣民彼此是平等的，作為公民是獨立的。

——摘編自王建朗、黃克武《兩岸新編中國近代史（晚清卷）》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國傳統(tǒng)國家觀念和西方現(xiàn)代國家觀念的不同點。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別闡釋中國傳統(tǒng)國家觀念和西方現(xiàn)代國家觀念的積極作用。評卷人得分五、簡答題(共1題，共6分)20、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)“不存在絕對真理，或公正和正確的永恒標準”可知這個“他”不注重道德要求，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知“他”應(yīng)該是智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉，因為他認為“人是萬物的尺度”，故選A項；蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德的做法，排除B項；忽視道德的主張與柏拉圖和亞里士多德也不相符，排除CD項。故選A。2、B【分析】根據(jù)“認為感情比理性更可靠”“把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標”；結(jié)合所學(xué)，浪漫主義不再刻意突出人的理性，而是深入挖掘人類的感情世界，努力尋找精神寄托，材料反映的是浪漫主義流派，故B正確；新古典主義刻意從風(fēng)格與題材模仿古代藝術(shù)，不符合題意，排除A；現(xiàn)實主義關(guān)注社會問題，典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，揭露和批判社會的罪惡，C不符合題意，排除；現(xiàn)代主義集中強調(diào)表現(xiàn)自我，手法怪誕，故事因果關(guān)系不明，語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)，不符合題意，排除D。

點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“認為感情比理性更可靠”“把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標”，聯(lián)系所學(xué)浪漫主義流派的風(fēng)格分析解答。3、A【分析】【詳解】

材料“一個聽了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進神廟，起誓承認我所講的是有價值的”體現(xiàn)的是智者學(xué)派以教授人的知識為主業(yè)，強調(diào)的是知識的價值，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)“科學(xué)解釋以雄辯的事實大聲質(zhì)問《圣經(jīng)》的真實性，上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述?！笨傻贸?859年，英國生物學(xué)家達爾文出版的《物種起源》，提出了“進化論”的觀點。打破了“上帝創(chuàng)造萬物”的神創(chuàng)論；是生物科學(xué)的一次偉大革命。C項正確；人文主義思想在文藝復(fù)興時期已經(jīng)復(fù)興，排除A項；牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對論是物理學(xué)的，而不是生物學(xué)，與材料無關(guān)，排除BD項。故選C項。5、C【分析】【詳解】

本題考查了儒家思想。題干中的記載于夏商的經(jīng)濟活動無關(guān)，故排除A項；商湯主張“乃去其三面”是表現(xiàn)其仁德，而不是爭奪資源，更不是體現(xiàn)商朝的生態(tài)保護，故排除B、D項。商湯“乃去其三面”是為了給鳥獸保留一線生機，表現(xiàn)了商湯的仁德，所以這一記載是在宣揚儒家仁德治國的理念，故選C。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“為普遍權(quán)利提示了基本形式：否決權(quán)，在法律上體現(xiàn)為生命權(quán)、身體權(quán)和財產(chǎn)權(quán)、同他人產(chǎn)生法律關(guān)系的權(quán)利等”可知，康德主張人應(yīng)該享有基本的權(quán)利，故A項正確；材料強調(diào)的是權(quán)利的享有而不是普遍民主，故B項錯誤；材料中康德主張維護人權(quán)，無法反映出他對代議制政府的態(tài)度，也沒有涉及他對法國革命的態(tài)度，故CD項錯誤。7、A【分析】【詳解】

“美德即知識”，要通過學(xué)習(xí)教育才會懂得美德這一門知識，這符合“不正義的審判是出于無知”，故選A；B是普羅塔哥拉的觀點，認為人的感覺是判斷萬物是依據(jù)，排除B；C是從哲學(xué)高度認識人的本質(zhì)，排除；D是文藝復(fù)興時期的人文主義的內(nèi)涵，排除。8、C【分析】根據(jù)材料“致廣大而盡精微”可知新儒學(xué)家們注重格物致知，探尋事物的本原，這符合理學(xué)的特點，故C項正確。孟子倡導(dǎo)浩然之氣，與材料強調(diào)理學(xué)不符，排除A。董仲舒新儒學(xué)宣揚君權(quán)神授，與材料強調(diào)理學(xué)不符，排除B。明清進步思想家顧炎武主張經(jīng)世致用，與材料強調(diào)理學(xué)不符，排除D。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共9分)17、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)容：據(jù)材料“敏而好學(xué)；不恥下問。”可知聰敏“好學(xué)”；據(jù)材料“人而無信，不知其可也。”可知要講誠信；據(jù)材料“茍利國家，不求富貴。”可知，一切從國家利益出發(fā)，愛國；據(jù)材料“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！笨芍?，求學(xué)道路任重而道遠；據(jù)材料“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨芍?，無論是對自己的老人和孩子要愛護，也要愛護別人的老人和孩子，即尊老愛幼。

（2）表現(xiàn)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知；宋元時期中國科技的外傳有活字印刷術(shù)；指南針、火藥等。

（3）原因：據(jù)材料“中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力”可知，封建制度的阻礙；據(jù)材料“因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種‘色彩’”可知，封建統(tǒng)治思想的束縛或因循守舊、不思變革的保守心理?！窘馕觥浚?）內(nèi)容：好學(xué)；誠信、愛國、求知、尊老愛幼。

（2）表現(xiàn)：宋元時期的活字印刷術(shù)；指南針、火藥傳到歐洲。

（3）原因：封建制度的阻礙；封建統(tǒng)治思想的束縛或因循守舊、不思變革的保守心理。18、略

【分析】【詳解】

第（1）問；第一小問根據(jù)材料中從“體現(xiàn)在土地；民心層面”到“實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”、從“對共主的認同上”到“向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”直接概括內(nèi)涵即可；第二小問根據(jù)材料中“伴隨著民族文化的碰撞與融合”并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟發(fā)展、地區(qū)聯(lián)系、民族融合、文化傳播、法家思想等方面回答說明原因。

第（2）問；第一小問根據(jù)材料中“要以后真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種；要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來作惡的帝國主義”得知孫中山認為軍閥割據(jù)是國家統(tǒng)一的阻力，帝國主義勢力則破壞國家統(tǒng)一；根據(jù)材料中“堅持武力統(tǒng)一的同時，孫中山從未放棄過和平統(tǒng)一的努力”得知孫中山堅持武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一相結(jié)合；第二小問根據(jù)第一小問并結(jié)合所學(xué)知識，可從新中國一直致力于國家統(tǒng)一和“一國兩制”偉大構(gòu)想提出以及不承諾放棄武力方面回答表現(xiàn)。

點睛：本題主要考查秦朝中央集權(quán)制度的形成、三民主義的形成和發(fā)展、祖國統(tǒng)一大業(yè)。以“大一統(tǒng)”思想為主線，考查了中國古代、近代和現(xiàn)代的政治思想。從此題我們可以認識到今后的復(fù)習(xí)要注意重大歷史事件的聯(lián)系，古今聯(lián)系，要把歷史事件聯(lián)系起來復(fù)習(xí)性?！窘馕觥浚?）變化：①由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一；②從天下共主到中央集權(quán)。

原因：①封建經(jīng)濟的發(fā)展；各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系加強；②民族融合推動了國家認同感的增強；③中原文化傳播的影響；④法家思想的影響；⑤中央集權(quán)體制建立的推動。（任答3點，言之成理即可）

（2）思想：①軍閥割據(jù)是國家統(tǒng)一的主要阻力；②帝國主義勢力破壞著國家統(tǒng)一；③堅持武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一相結(jié)合（或以武力統(tǒng)一為主；和平統(tǒng)一為輔）。

表現(xiàn)：①新中國一直致力于國家統(tǒng)一；②鄧小平提出“一國兩制”；③反對分裂，和平統(tǒng)一，不放棄武力。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）不同點：根據(jù)“中國傳統(tǒng)國家觀念是家國同構(gòu)的倫理論”得出傳統(tǒng)國家觀以倫理為基礎(chǔ)；根據(jù)“人們制訂契約形成國家”得出現(xiàn)代國家觀以契約為基礎(chǔ)；根據(jù)“形成了以皇權(quán)為中心的一元化領(lǐng)導(dǎo)核心的統(tǒng)治方式”得出傳統(tǒng)國家觀強調(diào)以皇權(quán)為中心，根據(jù)“國家主權(quán)應(yīng)該永遠屬于人民”得出現(xiàn)代國家觀強調(diào)人民主權(quán)；根據(jù)“德法并治思想把德的教化功能和法的強制效果巧妙結(jié)合起來”得出傳統(tǒng)國家觀強調(diào)德法并用的治國理念，根據(jù)“被授予權(quán)力的統(tǒng)治者也是契約的參加者，也要受契約束縛”得出現(xiàn)代國家觀注重法治理念；根據(jù)“以儒學(xué)為重心的傳統(tǒng)文化從家族倫理中推衍出國家政治秩序”得出傳統(tǒng)國家觀以儒學(xué)為理論支撐，根據(jù)“人人自由；人人平等”得出現(xiàn)代國家觀以西方民主自由思想為指導(dǎo)。

（2）積極作用：傳統(tǒng)國家觀：根據(jù)“大一統(tǒng)的理念”得出有利于維護國家統(tǒng)一；社會穩(wěn)定；根據(jù)“將血緣宗法關(guān)系的氏族社會和地