福建省南平市楓溪中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

福建省南平市楓溪中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。①唐詩(shī)現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩(shī)還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩(shī)。幾輪下來(lái)，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩(shī)人們說，如果她唱的不是他的詩(shī)，他從此就不寫詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩(shī)，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧?杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。②從這個(gè)意義上說，三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無(wú)題詩(shī)，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。③把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無(wú)法混淆，同樣的留別的詩(shī)，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩(shī)總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了?且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。(摘編自陳鵬舉《詩(shī)與歌詞》)1.下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。B.比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更出色。C.歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代，而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。D.現(xiàn)在的流行歌曲和唐詩(shī)一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。2.下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.讓人們感到真切和親切唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。B.在唐朝，人們盛行寫詩(shī)和傳唱詩(shī)，所以可以肯定，其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。C.即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩(shī)人之多，于此可見一斑。D.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(

)A.時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在有些流行歌詞在若干年后可能也會(huì)被人們推崇的。B.在唐代，唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們并不覺得它很珍貴。C.王之渙說，如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī)，從此就不寫詩(shī)了。這說明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)已被廣泛傳唱。D.杜甫的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。參考答案：1.A

2.C

3.D【1題詳解】此題考核理解文中概念的能力?？己烁拍畹念}目命題點(diǎn)集中在概念的內(nèi)涵、外延上，主要錯(cuò)誤是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式一般為對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，改變文中句子之間的關(guān)系等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述與文中概念的內(nèi)涵、外延的細(xì)微差別，題中B項(xiàng)，“北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更出色”錯(cuò)誤，第二段末“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的”；C項(xiàng)，“歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代，而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰值得欣喜的”錯(cuò)誤，原文在第二段“從這個(gè)意義上說，三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的，“句中的“這”指代上一段末所說的即使是李杜的詩(shī)歌，流行也有時(shí)代性，“值得欣喜”的不是將唐詩(shī)為宋詞元曲取代與流行歌詞長(zhǎng)盛不衰比較而言的，此題張冠李戴；D項(xiàng)，“現(xiàn)在的流行歌曲……都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱”錯(cuò)誤，第二段“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱”據(jù)此，“感動(dòng)在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。故選A?！?題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中C項(xiàng)，“即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了”錯(cuò)誤，第一段“當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧?”從這句話中不能得出李白的詩(shī)歌晚唐就不再流行了。故選C。【3題詳解】此題考核根據(jù)原文的內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中D項(xiàng)，“杜甫的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行”錯(cuò)誤，張冠李戴和強(qiáng)加因果，第一段末“杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵魏晉時(shí)期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系，并開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺醒”與“人的覺醒”時(shí)代到來(lái)，思想開放與自由論辯的風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)文人名士的生活常態(tài)，而“魏晉風(fēng)度”正是在這種氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的?！拔簳x風(fēng)度”所代表的這種文化，有何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛莊老，而起清談之風(fēng)；發(fā)展至“竹林七賢”時(shí)代，這一群體成為魏晉風(fēng)度的典型代表?！爸窳制哔t”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當(dāng)時(shí)的文人名士，他們大都崇尚老莊之學(xué)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著無(wú)比清醒的認(rèn)識(shí)。然而，由于身處亂世，雖有濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，卻沒有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來(lái)掩飾內(nèi)心的痛苦，用不合事宜的言行來(lái)表達(dá)對(duì)朝政的不滿。魏晉名士用自己的言行、詩(shī)文等外化行為使自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術(shù)的人生是自然的，是個(gè)人的真實(shí)處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無(wú)盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。玄學(xué)是這個(gè)時(shí)期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關(guān)系，探求更本質(zhì)的人生意義，將關(guān)注點(diǎn)從無(wú)能為力的政治轉(zhuǎn)向了自身存在價(jià)值的討論。《周易》《老子》和《莊子》被奉為玄學(xué)經(jīng)典。玄學(xué)給兩漢以來(lái)保守腐朽的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給中國(guó)的哲學(xué)文化領(lǐng)域帶來(lái)了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，同時(shí)是魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。魏晉名士以率性率真的人性來(lái)品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念，這使他們開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿臒釔叟c探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無(wú)窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，尋求精神上的解脫。在“神韻”這一獨(dú)特的審美追求指導(dǎo)下，魏晉時(shí)期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。魏晉風(fēng)度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時(shí)期文人士大夫階層的價(jià)值取向，它不僅在那時(shí)具有廣泛的時(shí)代意義，對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化哲學(xué)和思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉士人通過自身在亂世中真實(shí)而堅(jiān)定的實(shí)踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國(guó)文人的靈魂深處。一方面，魏晉風(fēng)度造就了中國(guó)文人清高的氣質(zhì)與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識(shí)分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質(zhì)的回歸、精神的解放和個(gè)性價(jià)值的真正體現(xiàn)。1．下面對(duì)“魏晉風(fēng)度”文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏晉名士用言行、詩(shī)文將自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。B．以自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，表現(xiàn)出自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由。C．超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念。D．融入了中國(guó)文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質(zhì)和清醒的思辨。2．以下不是“魏晉風(fēng)度”形成的原因的一項(xiàng)是（

）A．魏晉亂世，文人思治，他們開始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系。B．魏晉文人清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，懷才不遇，統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害。C．魏晉名士放浪形骸，追求個(gè)性，寄情山水，醉心文學(xué)藝術(shù)。D．魏晉時(shí)期的文人酷愛老莊，以玄學(xué)作為自己的思想靈魂和源泉。3．下面的說法符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．“人的覺醒”促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想解放和自由論辯風(fēng)氣的形成，這是魏晉風(fēng)度的突出表現(xiàn)。B．魏晉士人厭倦了社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)黑暗政治不滿，只好轉(zhuǎn)而研究老莊之學(xué)，借此麻痹自己。C．玄學(xué)是魏晉名士的精神支柱，他們以此來(lái)關(guān)照自我，探尋苦難社會(huì)中人生的價(jià)值和意義。D．魏晉風(fēng)度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識(shí)分子獲得了精神的真正解放。參考答案：1.A

B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；C項(xiàng)文中說：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“由低到高”錯(cuò)。D項(xiàng)“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，

“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。2.B

“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。3.B

A“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。3.閱讀下面的文字,完成各題.材料一所謂996，是指工作從早上9點(diǎn)到晚上9點(diǎn),一周工作6天,代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定，“國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過四十四小時(shí)的工時(shí)制度?！钡谒氖粭l規(guī)定,“用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要，經(jīng)與工會(huì)和勞動(dòng)者協(xié)商后可以延長(zhǎng)工作時(shí)間，一般每日不得超過一小時(shí);因特殊原因需要延長(zhǎng)工作時(shí)間的，在保障勞動(dòng)者身體健康的條件下延長(zhǎng)工作時(shí)間每日不得超過三小時(shí)，但是每月不得超過三十六小時(shí)?！备鶕?jù)上述規(guī)定,若公司強(qiáng)制實(shí)行996工作制度是違反法律規(guī)定的。對(duì)于違反法律規(guī)定強(qiáng)制要求的加班，勞動(dòng)者有權(quán)拒絕。張耀律師表示，若是單位安排員工延長(zhǎng)工作時(shí)間的，屬于法律意義上的加班,單位應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律規(guī)定支付加班費(fèi)或予以調(diào)休；但若員工出于自愿加班的,不屬于法律意義的加班，單位也無(wú)需支付加班費(fèi)。如果企業(yè)利用鼓勵(lì)的模式變相強(qiáng)制要求員工加班,比如公司因員工拒絕加班而對(duì)員工降職、降薪、處罰、辭退的，員工可以向勞動(dòng)保障行政部門投訴或申請(qǐng)勞動(dòng)仲裁，維護(hù)自身合法權(quán)益。從政府的角度來(lái)說,必須高度重視勞動(dòng)法律法規(guī)的完善，盡快構(gòu)建起法治維權(quán)的法律體系,重點(diǎn)治理各種形式的“隱性強(qiáng)迫”加班現(xiàn)象。———新華網(wǎng)4.16材料二

我們的企業(yè)不僅要依靠員工的汗水，更要激發(fā)員工的靈感;崇尚奮斗、崇尚勞動(dòng)不等于強(qiáng)制加班?？喔墒菉^斗，巧干也是奮斗；延長(zhǎng)工時(shí)是奮斗,提高效率也是奮斗。因此，不能給反對(duì)996的員工貼上“混日子”“不奮斗”的道德標(biāo)簽,而應(yīng)該正視他們的真實(shí)訴求。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗(yàn),強(qiáng)制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題,也會(huì)助長(zhǎng)“磨洋工”的頑疾。從企業(yè)家角度來(lái)看，他們身上的極限奮斗精神是可貴的，但要考慮到普通員工的位置不同，強(qiáng)制灌輸996的加班文化，不僅體現(xiàn)了企業(yè)管理者的傲慢，也不實(shí)際、不公平。事實(shí)上，這涉及到企業(yè)管理的核心問題：如何才能最大限度激勵(lì)員工的積極性?把加班長(zhǎng)短作為激勵(lì)手段,這肯定是最簡(jiǎn)便易行的方法，但顯然不是最有效的方法。企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作,更要激發(fā)員工更高效地工作；不僅要靠加班工資的激勵(lì),更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎(jiǎng)賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應(yīng)時(shí)代的變化、獲得可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。———人民日?qǐng)?bào)4.16材料三《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》———北京財(cái)經(jīng)4.13材料四

國(guó)家還處于發(fā)展中階段，仍然需要?jiǎng)趧?dòng)者的奮斗與拼搏。正是中國(guó)人的勤勞與奮斗，把不可能變成了可能，推動(dòng)中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。奮斗與拼搏，仍將是我們這個(gè)快速前進(jìn)社會(huì)的主題詞。而996的討論則啟示我們：未來(lái)中國(guó)的活力,將來(lái)自于快樂地去勞動(dòng)，讓勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。人們對(duì)“美好生活”有了更高的訴求,不再是溫飽時(shí)期的拼命工作賺錢,而是需要在工作之外獲得更多價(jià)值,發(fā)現(xiàn)興趣、陪伴家人、尋找意義。因此，正確打開996話題的方式,不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏。按照“效率工資理論”的觀點(diǎn)，員工工資水平越高，他們的生產(chǎn)就越有效率，忠誠(chéng)度也會(huì)大幅提高。當(dāng)然，員工也要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的權(quán)益，注重工作家庭生活的平衡。如此，勞動(dòng)者更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標(biāo)，才能順利實(shí)現(xiàn)。———人民日?qǐng)?bào)4.157.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（

）A.996工作制代表著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化，這種工作制工作時(shí)間超過了《勞動(dòng)法》規(guī)定的正常工作時(shí)間。B.人們現(xiàn)在需要在工作之外獲得更多價(jià)值，對(duì)“美好生活”有了更高的訴求，期望實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)和體面就業(yè)的目標(biāo)。C.當(dāng)勞動(dòng)者被企業(yè)要求延長(zhǎng)工作時(shí)間時(shí)，這屬于法律意義上的加班，勞動(dòng)者應(yīng)得到相應(yīng)的加班費(fèi)或調(diào)休，企業(yè)不能利用鼓勵(lì)的模式強(qiáng)行推行996工作制。D.如果企業(yè)在管理過程中能做好平衡兼顧，讓員工能兼顧工作和休息，就能順應(yīng)時(shí)代變化,獲得可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（

）A.反對(duì)996工作制的員工并不等同于不奮斗的人，崇尚奮斗，崇尚勞動(dòng)應(yīng)提高工作效率,而不是一味地強(qiáng)制要求加班。B.材料三中顯示中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，國(guó)有企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)加起來(lái)占比不足一成，民營(yíng)企業(yè)占比最高,所以996工作制在民營(yíng)企業(yè)中最盛行。C.企業(yè)管理者強(qiáng)制灌輸996的加班文化，體現(xiàn)了管理者的傲慢,管理者應(yīng)思考怎樣最有效地激勵(lì)員工的工作積極性。D.中國(guó)人的勤勞與奮斗，加快了中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，新時(shí)代使勞動(dòng)者快樂地勞動(dòng)，有助于激發(fā)未來(lái)中國(guó)的活力。9.材料一、二、四中，都報(bào)道了996工作制，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.D

8.B

9.（1）材料一側(cè)重從法律的角度，論述996工作制違反了《勞動(dòng)法》，政府應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)。（2）材料二側(cè)重從企業(yè)的角度，論述996工作制的弊端，企業(yè)應(yīng)做好平衡兼顧才能提高效率。（3）材料四側(cè)重從勞動(dòng)者的角度,論述新時(shí)代勞動(dòng)者也需要奮斗，但不是通過996的方式，對(duì)“美好生活”有了更高的訴求?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。D項(xiàng)，表述過于絕對(duì)，以偏概全?！叭绻汀钡谋硎鲥e(cuò)誤。材料二中“企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作，更要激發(fā)員工更高效的工作；不僅要靠加班工資的激勵(lì)，更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎(jiǎng)賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應(yīng)時(shí)代的變化、獲得可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力”平衡兼顧的內(nèi)涵不是指“工作和休息”，還包含了“家人陪伴、身體健康以及意義的飽滿”。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng)，無(wú)中生有?！懊駹I(yíng)企業(yè)占比最高，所以996工作制在民營(yíng)企業(yè)中最盛行”于文無(wú)據(jù)。材料三，《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》并沒有996工作制是否盛行之意。故選B。【9題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析概括的能力。答題此類題目時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)關(guān)鍵語(yǔ)句，然后對(duì)文中重要內(nèi)容進(jìn)行整合、概括。閱讀這三則材料，第一則材料，引用了我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定的部分內(nèi)容以及張律師的解讀，是從法律角度分析問題，論述996工作制違反了《勞動(dòng)法》。第二則材料，第二段第一句，“面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗(yàn)，強(qiáng)制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題，也會(huì)助長(zhǎng)‘磨洋工’的頑疾”，是從企業(yè)角度分析996工作制的弊端，以及解決的措施。第三則材料，根據(jù)這句話“正確打開996話題的方式，不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏”，是從勞動(dòng)者的角度，論述新時(shí)代勞動(dòng)者也需要奮斗，但不是通過996的方式?；卮鸨绢}要分三點(diǎn)根據(jù)材料概括回答?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4~7題。

樂恢字伯奇，京兆長(zhǎng)陵人也。其父，為縣吏，得罪于令，收將殺之?；帜晔?，常俯伏寺門，晝夜號(hào)泣。令聞而矜之，即解出親?；珠L(zhǎng)好經(jīng)學(xué)，事博士焦永。永為河?xùn)|太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。后永以事被考，諸弟子皆以通關(guān)被系，恢獨(dú)皦然不污于法，遂篤志為名儒。性廉直介立，行不合己者，雖貴不與交。信陽(yáng)侯陰就，數(shù)致禮請(qǐng)恢，恢絕不答。

后仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨(dú)奔喪行服。歸，復(fù)為功曹，選舉不阿，請(qǐng)托無(wú)所容。同郡楊政數(shù)眾毀恢，后舉政子為孝廉，由是鄉(xiāng)里歸之。辟司空牟融府，會(huì)蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連辟之，遂皆不應(yīng)。

后征拜議郎。會(huì)車騎將軍竇憲出征匈奴，恢?jǐn)?shù)上書諫爭(zhēng)，朝廷稱其忠。入為尚書仆射。是時(shí)河南尹王調(diào)、洛陽(yáng)令李阜與竇憲厚善，縱舍自由。恢劾奏調(diào)、阜，并及司隸校尉。諸所刺舉，無(wú)所回避，貴戚惡之。憲弟夏陽(yáng)侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢嘆曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遞上疏諫曰：“臣聞百王之失，皆由權(quán)移于下。諸舅不宜干政王室，以示天下之私。政失不救，其極不測(cè)。方今之宜，上以義自割，下以謙自引?！睍嗖皇?。時(shí)竇太后臨朝，和帝未親萬(wàn)機(jī)?；忠砸獠坏眯?，乃稱疾乞骸骨。竇憲因是風(fēng)厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子缞绖挽者數(shù)百人，庶眾痛傷之。后竇氏誅，帝始親事?；珠T生何融等上書陳恢忠節(jié)，除子己為郎中。

（節(jié)選自《后漢書?樂恢傳》）4．對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．得罪于令，收將殺之

收：拘禁

B．令聞而矜之，即解出親

矜：憐憫C．諸公多其行，連辟之

多：稱贊

D．恢謝不與通

謝：感謝5．下列句子分為四組，全都直接表現(xiàn)樂恢“耿介”性格的一組（

）①后永以事被考，諸弟子皆以通關(guān)被系，恢獨(dú)皦然不污于法

②故人莫敢往，恢獨(dú)奔喪行服③憲兄弟放縱，而忿其不附己

④吾何忍素餐立人之朝乎⑤諸舅不宜干政王室，以示天下之私

⑥弟子缞绖挽者數(shù)百人，庶眾痛傷之A．①③⑤

B.②③⑥

C.②④⑥

D.①②⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．樂恢為人至孝。父親因得罪了縣令而被關(guān)押，年幼的樂恢晝夜痛哭不已，他的行為讓縣令動(dòng)了惻隱之心，最后父親得以釋放。B．蜀郡太守第五倫與樂恢是同郡，所以當(dāng)?shù)谖鍌惾〈踩跒樗究諘r(shí)，樂恢在推薦了杜安之后，堅(jiān)決請(qǐng)退，表現(xiàn)了他為人正直的一面。C．老師焦永“以事被考”后，樂恢拒絕為他托關(guān)系找門路；竇憲兄弟放縱，樂恢恨他們不依附自己，故不與他們交往。D．河南尹、洛陽(yáng)令與權(quán)貴竇憲相互勾結(jié)，為非作歹，樂恢不畏權(quán)貴，上書彈劾。樂恢還上書彈劾竇憲兄弟，因竇太后的庇護(hù)，勸諫不但沒有成效，自己反而被迫害而死。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）永為河?xùn)|太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。譯文：

（2）會(huì)車騎將軍竇憲出征匈奴，恢?jǐn)?shù)上書諫爭(zhēng)，朝廷稱其忠。譯文：

參考答案：【參考譯文】

樂恢字伯奇，京城長(zhǎng)陵人。他的父親是縣里的小吏，得罪了縣令，（縣令）拘禁了他并要把他殺死。樂恢當(dāng)時(shí)十一歲，常常伏在官署門前晝夜不停地放聲大哭。縣令聽到之后，非常同情他，就放出了他的父親。長(zhǎng)大后，樂恢喜好經(jīng)學(xué)，跟隨博士焦永學(xué)習(xí)。焦永做了河?xùn)|太守，樂恢跟隨他到了官府，（他）閉門精心誦讀，不與（外界）人物交往。后來(lái)，焦永因事被劾查，其他弟子因?yàn)樘娼褂朗柰P(guān)系被拘禁，樂恢保持自己的清白而不玷污法律，立志成為有名的儒生。

后來(lái)在本郡做官，太守因犯法被殺，朋友中沒有誰(shuí)敢前往奔喪，只有樂恢為他服喪?；貋?lái)后，又做了功曹，推選、舉薦從不偏袒，別人的請(qǐng)求、托付也從來(lái)沒有接受。同郡的楊政多次當(dāng)眾詆毀樂恢，后來(lái)（樂恢）舉薦了楊政的兒子做了孝廉，從此鄉(xiāng)里的人都?xì)w附他。被征辟到司空牟融的府中，正趕上蜀郡太守第五倫代替牟融做司空，樂恢因?yàn)榕c第五倫是同鄉(xiāng)，（樂恢）不肯留下來(lái)，在舉薦了潁川杜安之后辭去官職。許多人都稱贊他的行為，接連幾次征辟他，他都沒有答應(yīng)。

后來(lái)征召他做了議郎。正趕上車騎將軍竇憲要出征匈奴，樂恢多次上書諫命，朝廷稱道他的忠心。入朝為尚書仆射。這時(shí)，河南尹王調(diào)、洛陽(yáng)令李阜和竇憲關(guān)系密切，放縱家人胡作非為。樂恢彈劾王調(diào)、李阜以及司隸校尉。眾多指責(zé)、薦舉（的事實(shí)），令（他們）無(wú)法回答，無(wú)從逃避，顯貴的外戚們非常厭惡他。竇憲的弟弟夏陽(yáng)侯竇瑰想要問候樂恢，樂恢謝絕了他，不與他交往。竇憲兄弟兩個(gè)行為放縱，又憤恨樂恢不依附自己。妻子常常勸諫樂恢說：“古人有用保全自身來(lái)躲避災(zāi)禍（的說法），你何必用自己的言論來(lái)招致別人的怨恨呢？”樂恢慨嘆地說：“我怎么能夠容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢？”于是上書勸諫說：“我聽說眾多帝王的過失，都是由于權(quán)利下移造成的。國(guó)舅們不應(yīng)該干預(yù)王室的事情，以此顯示天下是個(gè)人的天下。政治有了過失，如果不加補(bǔ)救，其結(jié)果不可預(yù)測(cè)。當(dāng)下應(yīng)該做的是，帝王應(yīng)以大義為重?cái)嘟^這種聯(lián)系，國(guó)舅應(yīng)以謙遜為主自我反思?！鄙蠒鴽]有取得效果。

此時(shí)，竇太后臨朝，和帝沒有親政，樂恢因?yàn)橹鲝垱]有能夠施行，于是稱病回鄉(xiāng)。竇憲因?yàn)檫@一緣故，迅速而又嚴(yán)厲地告知各州郡對(duì)樂恢進(jìn)行逼迫、威脅。樂恢最后飲藥而死。（死后）穿喪服哀喪的弟子有幾百人，廣大百姓非常悲痛。后來(lái)，竇氏被誅殺，和帝即位，樂恢的門生何融等上書陳述樂恢的忠心、氣節(jié)，（和帝）賜予樂恢的兒子樂己為郎中。5.（9分，每小題3分）

送天臺(tái)陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐、滟滪之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸。會(huì)予于京師，其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士若顏回原憲②皆坐守陋室蓬蒿沒戶而志意常充然有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。[注]①揚(yáng)子云，即揚(yáng)雄，西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家；司馬相如，西漢著名文學(xué)家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。二人都是孔子的學(xué)生。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A累旬日不見其巔際

累：連續(xù)B．杳莫測(cè)其所窮

窮：盡、完C．于是其詩(shī)益工

工：工整D．皆坐守陋室，蓬蒿沒戶

沒：淹沒、遮掩11．下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．肝膽為之悼栗/而身死國(guó)滅，為天下笑B.既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變/以其求思之深而無(wú)不在也C．蓬蒿沒戶，而志意常充然/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.庭學(xué)其試歸而求焉/寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣12.斷句正確的一項(xiàng)是（

）A.然吾聞古之賢士若顏回,原憲皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常,充然有若囊括于天地者。B.然吾聞,古之賢士若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然,有若囊括于天地者。C.然吾聞古之賢士,若顏回,原憲，皆坐,守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常,充然有若囊括于天地者。D.然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮。（4分）（2）越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師。（4分）（3）嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。（4分）參考答案：10.C工：工妙11.C

12.D然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。13．（1）登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底。（2）過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。（3）曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時(shí)間。【譯文】我國(guó)西南一帶的山水，只以四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬(wàn)里之遙，若從陸路去，途中有劍閣、棧道之類的險(xiǎn)阻；若從水路去，途中又有瞿塘峽、滟瀕堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來(lái)天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬(wàn)狀，肝膽顫抖。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財(cái)力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無(wú)所得；不是身壯體強(qiáng)的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。天臺(tái)土陳庭學(xué)君，會(huì)寫詩(shī)。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等名人生活過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭(zhēng)戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩(shī)人文士游覽登臨、飲酒射投、賦詩(shī)詠詩(shī)、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫詩(shī)抒發(fā)感受，來(lái)記寫那景物時(shí)世的變遷。于是他的詩(shī)歌愈加工妙。過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。他的精神更加飽滿，言談?dòng)l(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)樵诖ㄊ裆剿械玫搅撕芏嗟闹姘?。我很慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游時(shí)，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠(yuǎn)到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加老大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬(wàn)物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會(huì)，就請(qǐng)把它告訴給我，我將不會(huì)僅僅慚愧一下罷了。6.閱讀下面的文言文，完成11-15題。（23分。）王審琦字仲寶，其先遼西人，后徙家洛陽(yáng)。漢乾祐初，隸周祖帳下，性純謹(jǐn)，甚親任之。從平李守貞，以功署廳直左番副將。廣順中，從世宗征劉崇，力戰(zhàn)有功，遷東西班都虞候，改鐵騎都虞候，轉(zhuǎn)本軍右第二軍都校。世宗召禁軍諸校宴射苑中，審琦連中的，世宗嘉之，賞赍有加。親征淮南，舒州堅(jiān)壁未下，詔以郭令圖領(lǐng)刺史，命審琦及司超以精騎攻其城，一夕拔之，擒其刺史。令圖既入城，審琦等遂救黃州，數(shù)日，令圖為舒人所逐。審琦選輕騎銜枚夜發(fā)，信宿至城下，大敗舒人，令圖得復(fù)還治所。世宗圍濠州，審琦率敢死士數(shù)千人拔其水砦，奪月城，濠州遂降。及攻楚州，城將陷，審琦意淮人必遁，設(shè)伏待之。少頃，城中兵果鑿南門而潰，伏兵擊之，斬?cái)?shù)千級(jí)，系五千余人，獻(xiàn)于行在。建隆二年，出為忠正軍節(jié)度。在鎮(zhèn)八年，為政寬簡(jiǎn)。所部邑令以罪停其錄事吏，幕僚白令不先咨府，請(qǐng)按之。審琦曰：“五代以，諸侯強(qiáng)橫，令宰不得專縣事。今天下治平，我忝守藩維，而部?jī)?nèi)宰能斥去黠吏，誠(chéng)可嘉爾，何按之有？”聞?wù)邍@服。開寶六年，與高懷德并加同平章事。七年，卒，年五十。初，審琦暴疾，不能語(yǔ)，帝親臨視，及卒，又幸其第，哭之慟。賜中書令，追封瑯琊郡王。葬日，又為廢朝。審琦重厚有方略，尤善騎射。鎮(zhèn)壽春，歲得租課，量入為出，未嘗有所誅求。素不能飲，嘗侍宴，太祖酒酣仰祝曰：“酒，天之美祿；審琦，朕布衣交也。方與朕共享富貴，何靳之不令飲邪？”祝畢顧謂審琦曰天必賜卿酒量試飲之勿憚也審琦受詔飲十杯無(wú)苦。自此侍宴常引滿，及歸私家即不能飲，或強(qiáng)飲輒病。(選自《宋史·列傳第九》，有刪節(jié)）11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．令宰不得?？h事 專：獨(dú)自管理B．審琦暴疾，不能語(yǔ) 暴：兇殘C．今天下治平，我忝守藩維 治：安定D．何靳之不令飲 靳：吝嗇12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A．①命審琦及司超以精騎攻其城 ②及卒，又幸其第B．①令圖為舒人所逐 ②葬日，又為廢朝C．①以功署廳直左番副將 ②所部邑令以罪停其錄事吏D．①與高懷德并加同平章事 ②方與朕共享富貴13．下列的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．祝畢/顧謂審琦曰/天必賜卿酒量/試飲之/勿憚也/審琦受詔/飲十杯無(wú)苦B．祝畢顧謂/審琦曰/天必賜卿酒/量試飲之勿憚也/審琦受詔飲/十杯無(wú)苦C．祝畢顧謂/審琦曰/天必賜卿酒量/試飲之勿憚也/審琦受詔/飲十杯無(wú)苦D．祝畢/顧謂審琦曰/天必賜卿酒/量試飲之/勿憚也/審琦受詔飲/十杯無(wú)苦14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．王審琦的祖先是遼西人，后遷居洛陽(yáng)，后漢時(shí)他隸屬周祖軍中，因?yàn)樾愿窦兒駠?yán)謹(jǐn)，很得周祖的信任。后又跟隨周世宗征討劉崇，立下戰(zhàn)功。B．審琦離京擔(dān)任忠正軍節(jié)度使時(shí)，幕僚請(qǐng)求審查越權(quán)行事的縣令，審琦認(rèn)為縣令做得對(duì)，自己只是鎮(zhèn)守一方的將領(lǐng)，不能對(duì)他進(jìn)行審查。C．皇帝親征淮南時(shí)，因舒州城堅(jiān)固沒有攻下。后審琦奉命與司超一起率領(lǐng)精銳騎兵一夜就攻克了，同時(shí)還擒獲了舒州刺史。D．審琦生重病不能說話，皇帝親臨探視；審琦死后，皇帝親自到他家中，哭得很哀痛；審琦下葬那天，皇帝停止上朝，這些都表明審琦深受皇帝的關(guān)愛與器重。15．?dāng)嗑浜头g。（11分）（1）翻譯下面的句子。（7分）①世宗召禁軍諸校宴射苑中，審琦連中的，世宗嘉之。（4分）

②金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。（3分）

（2）從文章中找出能表現(xiàn)審琦“重厚有方略”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（4分）

參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子橫線處，填入詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①兩國(guó)之間的友誼，必須讓它像棕櫚樹一樣發(fā)榮繁茂，因?yàn)楹推降呐癖仨氂肋h(yuǎn)戴著她的榮冠，

彼此的情感。②我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子。我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆

的光陰。③我用詭計(jì)害人，

害了自己，這也是我應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。

A．溝通

流失

從而

B．勾通

流逝

從而

C．溝通

流逝

反而

D．勾通

流失

反而參考答案：C8.下面一則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)說明如何修改。通知各位家長(zhǎng)：春光明媚，惠風(fēng)和暢。茲定于2018年3月30日在我校報(bào)告廳召開高三年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)。我們將傳達(dá)今年高考改革的形勢(shì)，通報(bào)第二次模擬考試情況，與大家磋商高考沖刺復(fù)習(xí)事宜。請(qǐng)務(wù)必準(zhǔn)時(shí)到會(huì)。2018年3月25日

×××中學(xué)參考答案：示例：(1)“春光明媚，惠風(fēng)和暢”，刪去。(2)補(bǔ)出具體開會(huì)時(shí)間。(3)將“傳達(dá)”改為“分析”。(4)將“磋商”改為“討論”。(5)落款處時(shí)間放在最后一行。試題分析：這是一道考核語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。此題是應(yīng)用文的改錯(cuò)，注意格式和用語(yǔ)。題中通知應(yīng)該“簡(jiǎn)明”，“春光明媚，惠風(fēng)和暢”無(wú)用；“傳達(dá)”和“形勢(shì)”搭配不當(dāng)；“磋商”不合語(yǔ)境，應(yīng)用于“較正式的場(chǎng)合”，從格式看要有具體的時(shí)間，落款時(shí)間應(yīng)放到最后。9.25．參照上下文，為下面語(yǔ)段橫線處補(bǔ)寫兩個(gè)句子，使之完整。（4分）

世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會(huì)墜入深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？

，

？

，

？要是沒有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？參考答案：答案提示：要是沒有了黑暗，光明還有什么耀眼呢？(2分)要是沒有了丑陋，美麗還有什么嬌艷呢？（2分）答題要求：句式相似；前后詞語(yǔ)相對(duì)。10.閱讀下面文字，按要求回答問題。周末，某高校新建的圖書館每個(gè)閱覽室的書桌旁都圍坐著前來(lái)讀書的學(xué)生。據(jù)圖書館工作人員介紹，圖書館從建成到現(xiàn)在，每天能借出千余本圖書，但借出的圖書以考試輔導(dǎo)類為主。記者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)：圖書館里，看文學(xué)書籍的人

。功利化的大學(xué)生讀書使得大學(xué)圖書館成了功能上的備考場(chǎng)所。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）畫橫線的句子在表達(dá)上存在錯(cuò)誤，請(qǐng)予修改。

參考答案：（1）［示例］寥寥無(wú)幾/寥若晨星（2）［修改示例］①大學(xué)生功利化的讀書使得大學(xué)圖書館在功能上成了備考場(chǎng)所。②大學(xué)生功利化的讀書使得大學(xué)圖書館成了備考場(chǎng)所。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人本為體，即人守本分才得體；而一個(gè)人言行得體，才會(huì)有面子，即為體面。體面問題滲透在人際交往、社會(huì)生活等諸多方面,反映出個(gè)人品質(zhì)、社會(huì)百態(tài)。對(duì)此，你有何經(jīng)歷或認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)