部編版高中語文選擇性必修上冊 7 兼愛 學案

兼愛【學習目標】1．積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。2．能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。3．情感、態(tài)度與價值觀：體會兼愛思想內涵，進一步思考其對現代社會的意義?！緦W習重難點】重點：多義詞義項的歸納難點：墨子思想的理解、說理方法【學習過程】一、作者介紹：墨子，約在公元前468年～前376年，名翟（注音：），魯人。墨子是我國時期著名的、、科學家、軍事家、社會活動家。（的創(chuàng)始人，并有一書傳世。他的基本思想主張是、、、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，其核心是。墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，并列“顯學”。墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”（意思是說至死也不旋轉腳跟后退）。墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要不分親疏遠近地互相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。二、問題探討1．中心觀點提出背景介紹：春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉型時期。這時周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現象。甚至出現下層人民被迫“易子而食”的慘狀。墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛帶來的惡果。2．聯系全文思考：什么叫做“兼相愛，交相利”？文中的話“夫愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之?！本唧w表現：“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。這里特別要重視墨子對“弱、寡、貧、賤、愚”這些底層百姓的重視。引用：“這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的?！智逍?．討論：這種“兼相愛，交相利”的思想和“自愛”、“自利”矛盾嗎？它和孔孟所提倡的“仁愛”完全一致嗎？“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來。“交相利”也不是鄙視自利，而是力求使自利與互利兩不偏廢。“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下才能實現和諧、富足。利在墨子那里主要是指利益、益處、互利、謀利等，似乎并無特異之處。但是，一旦將利與愛聯系起來，使利成為愛的助力、佐證而不是對立面，那么利就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚自愛自利，也不斷然否定自愛自利，而是講求“兼”、“相”、“交”，提倡同類項之間（君臣、父子、家國等）的互攝、協調，這才是“兼相愛、交相利”的精要。從而，利不是狹隘的自私、計較、得失，不是應該任意貶低、排拒、批判的對象，而是可以借助、肯定、擁有的現實利益，具有更為開闊的胸襟與氣勢。孔孟亦有類似觀點?？鬃印凹河⑷硕⑷耍河_而達人?！泵献印袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！薄皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！眳^(qū)別：墨家主張的兼愛是無差別、無親疏、無遠近的愛，而儒家主張的仁愛是有差別的，儒家主張禮不下士人。4．問題合作討論：“兼愛”的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的靈丹妙藥，它在當時的社會有效嗎？由于墨家是站在弱勢群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望，因而它成為戰(zhàn)國時期一大學派。但是，這種“兼愛”的學說在封建等級社會難以施行，且墨子所處的時代正值春秋末戰(zhàn)國初，是奴隸社會向封建社會過渡的時期。此時所出現的社會動亂并不是墨子所簡單樸素理解的各方不兼愛，“交相惡”引起的，根本的則是社會生產力的發(fā)展所引起的。因此，墨子的這種兼愛的思想從根本上來說是一種理想主義，是不可能實現的。5．問題討論：今天我們重讀《墨子》的《兼愛》，其“兼相愛，交相利”的思想，對于我們的生活有沒有指導意義？有。比如我們與父母之間、與同學之間、與老師之間就應該相親相愛。大家都希望別人愛自己。但往往第一步是最難的，就是我們先要愛別人。要想別人怎么對待你，首先你得怎樣對待別人。這樣，我們的社會才會和諧。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會?？偨Y：2500多年前，墨子親眼目睹了當時社會的不合理現象，提出了一系列為廣大平民利益而