2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE5課時(shí)作業(yè)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．會(huì)盟屬于西周的古禮，當(dāng)時(shí)以楚國(guó)為蠻夷，不與之盟。至春秋時(shí)期，楚國(guó)多次主持會(huì)盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟。這主要反映了(A)A．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)B．分封制度漸漸崩潰C．華夷秩序最終確立D．分裂割據(jù)走向統(tǒng)一解析：材料“以楚國(guó)為蠻夷，不與之盟”“春秋時(shí)期，楚國(guó)多次主持會(huì)盟，羌戎氏、秦、吳、越也多次與盟”體現(xiàn)出春秋時(shí)期，很多“蠻夷”的諸侯國(guó)也參加會(huì)盟，這說(shuō)明會(huì)盟制度不斷發(fā)展，各民族間溝通日益親密，從而促進(jìn)了民族融合，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民族間的溝通，沒(méi)有體現(xiàn)出分封制的崩潰，故B項(xiàng)解除；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“最終”；秦朝統(tǒng)一六國(guó)，使國(guó)家由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．春秋時(shí)期，諸侯稱“王”現(xiàn)象很少，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多諸侯紛紛稱“王”。這反映了(D)A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)周天子對(duì)諸侯失去限制C．春秋時(shí)期周天子勢(shì)力強(qiáng)大D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)分封制走向瓦解解析：分封制下，諸侯不能稱王，諸侯稱“王”說(shuō)明周王“天下共主”的地位遭到挑戰(zhàn)，是分封制遭到破壞的表現(xiàn)，體現(xiàn)出國(guó)家分裂，無(wú)法體現(xiàn)出統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)反映的不是實(shí)質(zhì)，只是對(duì)現(xiàn)象的概括，故解除；自春秋時(shí)期，周天子勢(shì)力衰微，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛紛稱“王”，說(shuō)明分封制遭到嚴(yán)峻破壞，漸漸崩潰，故D項(xiàng)正確。3．戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚(yáng)州都已覆蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地?！熬胖荨钡某霈F(xiàn)(D)A．加速了統(tǒng)一局面的到來(lái)B．表明原有封國(guó)不復(fù)存在C．適應(yīng)了尊王攘夷的須要D．是華夏文明擴(kuò)展的結(jié)果解析：在夏、商、周時(shí)代就存在“九州”的地域區(qū)劃，故“加速了統(tǒng)一局面的到來(lái)”錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；“九州”的地域區(qū)劃和諸侯國(guó)的劃分并不沖突，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；戰(zhàn)國(guó)九州“覆蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地”，說(shuō)明華夏文明發(fā)展，周邊的少數(shù)民族之地也成為中國(guó)九州的一部分，故D項(xiàng)正確。4．春秋初年，齊桓公、晉文公曾以“尊王攘夷”為旗號(hào)北擊戎狄，擁護(hù)周王。這些行為(A)A．加快了華夏共同體的融合發(fā)展B．屬于周初分封國(guó)間的爭(zhēng)權(quán)奪利C．導(dǎo)致各地戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭D．說(shuō)明宗法分封制已經(jīng)徹底瓦解解析：春秋初年，周天子王道漸衰，中原諸侯國(guó)又時(shí)常受戎狄等游牧民族的侵?jǐn)_，齊桓公就乘勢(shì)而起，打出“尊王攘夷”的旗幟，九合諸侯，討伐戎狄，這一舉措明顯有利于華夏族的融合發(fā)展，故A項(xiàng)正確；春秋初年是東周起先時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“導(dǎo)致各地戰(zhàn)火不斷”說(shuō)法確定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制和分封制此時(shí)并沒(méi)有徹底瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．春秋時(shí)期，齊國(guó)宰相管仲主見(jiàn)在發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)展私人工商業(yè)。管仲?gòu)?qiáng)調(diào)農(nóng)是“王者之本”，也是“民之所歸”，但同時(shí)他認(rèn)為“無(wú)市則民乏”，相識(shí)到無(wú)商不富的道理。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(D)A．商人社會(huì)地位很高B．重農(nóng)抑商政策被棄C．農(nóng)商并重得到認(rèn)可D．商業(yè)致富作用顯著解析：材料中管仲認(rèn)為在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)主動(dòng)發(fā)展工商業(yè)，可見(jiàn)商人社會(huì)地位應(yīng)當(dāng)在農(nóng)夫之后，解除A項(xiàng)；春秋時(shí)期尚未提出重農(nóng)抑商政策，解除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，解除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“無(wú)商不富”可知，這是確定商業(yè)可以致富，故D項(xiàng)正確。6．《史記·商君列傳》：“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！鄙衔捏w現(xiàn)的思想是(B)A．嚴(yán)刑峻法治國(guó)B．確定社會(huì)變革C．激進(jìn)功利主義D．主見(jiàn)君主集權(quán)解析：“不法其故”“不循其禮”是主見(jiàn)變法的思想，B正確；A、C、D不符合材料主旨，解除。7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的青銅兵器出土數(shù)量很多，不少帶有銘文，如“相邦呂不韋戈”“相邦義(張儀)戈”“上郡守戈”“隴西守戈”等。這些銘文證明(C)A．兵器運(yùn)用者為中心高級(jí)官員B．秦國(guó)人具有深厚的文化底蘊(yùn)C．秦兵器分由中心和地方督造D．秦兵器帶有顯著的地域特色解析：兵器運(yùn)用者為高級(jí)官員，材料沒(méi)有反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；銘文講的是兵器問(wèn)題，證明不了秦國(guó)文化底蘊(yùn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“相邦呂不韋戈”“相邦義(張儀)戈”“上郡守戈”“隴西守戈”，獲知兵器督造有中心官員呂不韋和張儀，地方官員上郡守、隴西守等，故C項(xiàng)正確；材料講的是秦兵器由中心和地方官員督造，沒(méi)有涉及兵器的地域特色，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產(chǎn)時(shí)官府派醫(yī)生看護(hù)，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供應(yīng)口糧。這一人口政策反映了(D)A．兩性地位日趨同等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．諸侯注意人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展C．儒家“仁政”思想漸漸被接受D．諸侯重視農(nóng)業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵的要求解析：兩性地位同等是指男女在政治、經(jīng)濟(jì)、教化等方面享有同等的權(quán)利，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著生產(chǎn)力的提高婦女的地位明顯下降，兩性日趨同等的現(xiàn)實(shí)與史實(shí)不符，材料也沒(méi)有涉及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人口與資源協(xié)調(diào)發(fā)展材料沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“仁政”思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有被接受，因?yàn)樗贿m應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的須要，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料越國(guó)的人口政策是為了增加人口總量，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故D項(xiàng)正確。9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重士之風(fēng)興起，士的地位大大提高。很多諸侯國(guó)因能“得天下之士”而在爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)中出盡風(fēng)頭，秦國(guó)因擅長(zhǎng)得士和用士而最終完成統(tǒng)一。這一現(xiàn)象(D)A．使貴族政治更加鞏固B．是百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物C．起先打破“學(xué)在官府”D．為社會(huì)發(fā)展增加了活力解析：題干材料反映的是士階層的崛起并受到重用，結(jié)合所學(xué)可知，士階層的崛起并受到重用有利于思想的活躍，促進(jìn)各國(guó)變法的進(jìn)行，即為社會(huì)發(fā)展增加了活力，故D項(xiàng)正確；士階層的崛起并受到重用不利于貴族政治的鞏固，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；士階層的崛起并受到重用是百家爭(zhēng)鳴的背景，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士階層的崛起并受到重用與打破“學(xué)在官府”沒(méi)有干脆關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽(yáng)等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映出(B)A．禮樂(lè)制度分崩離析B．學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治須要C．士人階層日益崛起D．百家爭(zhēng)鳴局面異彩紛呈解析：依據(jù)材料可知，諸子百家的宗旨是“以其學(xué)易天下”，即其學(xué)勸服務(wù)于政治，B項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)制度分崩離析，但與材料強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的須要不符，解除A項(xiàng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層日益崛起，但與材料強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的須要不符，解除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的須要，而不是“百家爭(zhēng)鳴局面異彩紛呈”，解除D項(xiàng)。11．下表是有關(guān)孔子誕辰的記載，據(jù)此可以得出較為合理的推論是(D)記載出處魯襄公二十一年(前552年)，十月一日庚子，孔子生《春秋·公羊傳》，成書(shū)于西漢景帝魯襄公二十二年(前551年)而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏《史記·孔子世家》，成書(shū)于西漢武帝字中(仲)尼，姓孔，子氏……魯昭公六年，孔子蓋卅矣。據(jù)此推算孔子生年為魯襄公七年(前566年)西漢?；韬顒①R墓葬文物穿衣鏡上的記載，2024年出土A.《公羊傳》成書(shū)最早，故說(shuō)法最可信B．《史記》記載最具體，故說(shuō)法最可信C．海昏侯墓葬文物是地下最新發(fā)覺(jué)，故說(shuō)法最可信D．“紙上之材料”應(yīng)與“地下之新材料”相互印證解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《公羊傳》是史學(xué)記載，具備確定的史料價(jià)值，但不能以成書(shū)時(shí)間最早，故推斷出其說(shuō)法最可信，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除?！妒酚洝穼儆谑穼W(xué)記載，但不能以記載內(nèi)容最具體來(lái)作為推理的論據(jù)，說(shuō)法可信與否，關(guān)鍵是看史料是否真實(shí)，解除B項(xiàng)。?；韬钅乖嵛奈锶詫儆诤笫烙涊d，帶有主觀性，不能認(rèn)為最可信，解除C項(xiàng)。關(guān)于孔子誕辰的記載，既要探究《公羊傳》《史記》等史學(xué)記載，同時(shí)要關(guān)注歷史文物，要多重史料互證，D項(xiàng)正確。12．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家政見(jiàn)各異，但其理論目標(biāo)都在論證“治道”。這說(shuō)明諸子學(xué)派(A)A．具有較高的政治熱忱B．具有相像的政治訴求C．主見(jiàn)對(duì)社會(huì)革故鼎新D．高度重視社會(huì)倫理道德解析：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家政見(jiàn)各異，但其理論目標(biāo)都在論證‘治道’”說(shuō)明諸子學(xué)派具有較高的政治熱忱，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，解除。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一(商鞅變法)其中原委有哪些新東西呢？第一次變法條令，其中只有關(guān)于什伍連坐、嘉獎(jiǎng)耕織，以及對(duì)“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲懲罰的內(nèi)容，算是獨(dú)創(chuàng)的。其他如嘉獎(jiǎng)軍功、發(fā)展一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、確立等級(jí)爵位制的改革，當(dāng)時(shí)齊、楚、燕、趙、魏、韓亦各皆然。商鞅的其次次變法條令，也是各國(guó)都已實(shí)行過(guò)了的?！棠铎鳌秶?guó)家力氣與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》材料二“簡(jiǎn)而言之，商鞅改革的目的就是為了建立一個(gè)能夠?qū)ζ淙咳丝趯?shí)施總體性限制的中心集權(quán)的科層制(官僚制)國(guó)家，建立這樣一個(gè)國(guó)家的主要意圖在于最大限度地從社會(huì)中吸取人力與物質(zhì)資源以更有效率地進(jìn)行斗爭(zhēng)。商鞅在他的文章中曾經(jīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與斗爭(zhēng)的關(guān)系作了直截了當(dāng)?shù)谋硎?，他認(rèn)為對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)予以更多重視不僅能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力，而且能造就一個(gè)易于限制和易于進(jìn)行斗爭(zhēng)動(dòng)員的農(nóng)夫群體。”——趙鼎新《東周斗爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)商鞅改革的相識(shí)。答案：(1)實(shí)行連坐法，加強(qiáng)對(duì)民眾限制，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定；嘉獎(jiǎng)耕織，調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)主動(dòng)性，增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力；抑制商業(yè)，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。(2)相識(shí)：商鞅變法加強(qiáng)了對(duì)民眾的限制，從而極大地?cái)U(kuò)展了政府自身權(quán)力。商鞅變法把社會(huì)限制、斗爭(zhēng)動(dòng)員、國(guó)力提升結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。解析：(1)依據(jù)材料一中的“其中只有關(guān)于什伍連坐、嘉獎(jiǎng)耕織，以及對(duì)‘事末利及怠而貧者’實(shí)行嚴(yán)厲懲罰的內(nèi)容，算是獨(dú)創(chuàng)的”并結(jié)合所學(xué)商鞅變法的影響，即可說(shuō)明商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。(2)依據(jù)材料二中“他認(rèn)為對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)予以更多重視不僅能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)力，而且能造就一個(gè)易于限制和易于進(jìn)行斗爭(zhēng)動(dòng)員的農(nóng)夫群體”可知，商鞅變法使秦國(guó)加強(qiáng)了對(duì)民眾的限制，從而極大擴(kuò)展了政府自身權(quán)力，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，商鞅變法將社會(huì)限制、斗爭(zhēng)動(dòng)員、國(guó)力提升結(jié)合起來(lái)，使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。14．“歷史說(shuō)明”是中學(xué)歷史新課標(biāo)提出的五大核心素養(yǎng)之一，指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的看法、實(shí)力與方法。據(jù)此，依據(jù)以下史料，選定孔子思想的一個(gè)角度，確定主題，并對(duì)其進(jìn)行分析和評(píng)判。(要求：史論結(jié)合，邏輯順暢)史料伏爾泰“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說(shuō)的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒(méi)有羞辱理性和曲解自然。”毛澤東“秦始皇比孔子宏大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的。”《論語(yǔ)》“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必僵。”“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。”答案：示例一：主題：孔子的道德觀。分析：(1)孔子主見(jiàn)“為政以德”，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。(2)伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒(méi)有神奇色調(diào)，符合理性、順應(yīng)自然。(3)毛澤東認(rèn)為孔子提倡的道德具有虛偽性。評(píng)判：孔子主見(jiàn)以德治國(guó)，但孔子道德經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對(duì)維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價(jià)值，與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響。示例二