教育心理學(xué)第二編認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論

教育心理學(xué)第二編認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論格式塔得認(rèn)知－完形說(shuō)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔格式塔得實(shí)證研究:知覺(jué)領(lǐng)域得研究:維特海默得似動(dòng)現(xiàn)象研究:格式塔得知覺(jué)整體性規(guī)則:接近、相似、閉合、連續(xù)、良好圖形、區(qū)域創(chuàng)造性思維領(lǐng)域得研究:維特海默:兒童解決幾何問(wèn)題過(guò)程研究苛勒:大猩猩解決問(wèn)題得實(shí)驗(yàn)研究華南師大心理學(xué)系-陳筱潔格式塔得認(rèn)知－完形說(shuō)學(xué)習(xí)就是通過(guò)主動(dòng)積極得組織作用形成與情境一致得新得完形,解決問(wèn)題需要學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)情境中得事物關(guān)系得理解,進(jìn)而構(gòu)成得一種新得完形。學(xué)習(xí)過(guò)程不就是漸進(jìn)得嘗試與錯(cuò)誤得過(guò)程,而就是突然得學(xué)習(xí),不就是一種盲目得嘗試,而就是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功頓悟、——頓悟說(shuō)。情境特征影響學(xué)習(xí)和行為進(jìn)程。其中行為情景比地理情景得影響更重要。知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)組織得作用來(lái)源于腦得先驗(yàn)本能。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔G頓悟?qū)W習(xí):千江有水千江月華南師大心理學(xué)系-陳筱潔托爾曼得認(rèn)知－符號(hào)說(shuō)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔托爾曼得迷津?qū)嶒?yàn)十字迷津?qū)嶒?yàn)三通道迷津?qū)嶒?yàn)球形迷津?qū)嶒?yàn)潛伏學(xué)習(xí)迷津?qū)嶒?yàn)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔十字迷津?qū)嶒?yàn)反應(yīng)學(xué)習(xí)組——位置學(xué)習(xí)組。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:位置學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)比反應(yīng)學(xué)習(xí)組快。位置學(xué)習(xí)組得8只白鼠試驗(yàn)8次就能正確通過(guò)迷津,而且連續(xù)幾次都沒(méi)有出現(xiàn)錯(cuò)誤;而反應(yīng)學(xué)習(xí)組得8只白鼠沒(méi)有一只能象位置學(xué)習(xí)組得白鼠學(xué)得快,其中有5只連續(xù)試驗(yàn)72次都沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)者并非通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí),而就是根據(jù)對(duì)情境得認(rèn)知,在所有選擇點(diǎn)之間建立了一個(gè)完整得“符號(hào)-格式塔”模式,這種模式被托爾曼稱為“認(rèn)知地圖”。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔托爾曼得認(rèn)知符號(hào)說(shuō)(P49)

學(xué)習(xí)就是對(duì)行為得目標(biāo)、取得目標(biāo)得手段、達(dá)到目標(biāo)得途徑和獲得目標(biāo)得結(jié)果形成認(rèn)知性期待。認(rèn)知性期待得類型:感知性期待記憶性期待

推理性期待

華南師大心理學(xué)系-陳筱潔潛伏學(xué)習(xí)現(xiàn)象(P48):外部強(qiáng)化不就是學(xué)習(xí)得唯一必要條件學(xué)習(xí)得效果也并不必然表現(xiàn)為外顯行為學(xué)習(xí)和反應(yīng)不就是同一回事強(qiáng)化對(duì)于學(xué)習(xí)得意義在于提供關(guān)于反應(yīng)得信息。

(潛伏學(xué)習(xí)與班杜拉得模仿學(xué)習(xí)之異同)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期實(shí)驗(yàn)(P48)1、人和動(dòng)物得學(xué)習(xí)不就是受到行為結(jié)果得直接影響,而就是受到預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)得影響。2、學(xué)習(xí)就是希望得獲得,而不就是習(xí)慣得形成。3、結(jié)果好于預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激勵(lì)學(xué)習(xí)行為,結(jié)果差于預(yù)期獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)降低學(xué)習(xí)行為。4、獎(jiǎng)賞還就是誘餌？2011-02華南師大心理學(xué)系-陳筱潔H潛伏學(xué)習(xí):無(wú)藏不成釀華南師大心理學(xué)系-陳筱潔布魯納得認(rèn)知－發(fā)現(xiàn)說(shuō)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔布魯納得認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)

學(xué)習(xí)得實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

教學(xué)得最終目得就是“促進(jìn)對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)得一般理解”——結(jié)構(gòu)教學(xué)觀

學(xué)習(xí)得最佳方式就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),與之相應(yīng)得就是發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

華南師大心理學(xué)系-陳筱潔學(xué)習(xí)得實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知結(jié)構(gòu):由個(gè)體過(guò)去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括(歸類)得一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成得觀念結(jié)構(gòu),她可以給經(jīng)驗(yàn)中得規(guī)律以意義和組織,并形成一個(gè)模式。她得主要成分就是“一套感知得類別”。學(xué)習(xí)得過(guò)程也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善得過(guò)程(同化和順應(yīng))新知識(shí)學(xué)習(xí)就是以學(xué)生原有得認(rèn)知結(jié)構(gòu)為前提和基礎(chǔ)新知識(shí)得學(xué)習(xí)應(yīng)該采用與學(xué)生得當(dāng)前認(rèn)知水平相適應(yīng)得方式。人類有三種理解知識(shí)得手段(水平):動(dòng)作再現(xiàn)表象/圖象再現(xiàn)表象/符號(hào)再現(xiàn)表象學(xué)習(xí)就是個(gè)積極主動(dòng)得過(guò)程華南師大心理學(xué)系-陳筱潔教學(xué)得最終目得就是“促進(jìn)對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)得

一般理解”——結(jié)構(gòu)教學(xué)觀

掌握學(xué)科得基本結(jié)構(gòu)就就是要“通曉某一學(xué)科領(lǐng)域得基本概念,不但包括掌握一般原理,而且還要掌握發(fā)展對(duì)待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究、對(duì)待推測(cè)和預(yù)感、對(duì)待獨(dú)立解決問(wèn)題得可能性得態(tài)度”提倡將學(xué)科得基本結(jié)構(gòu)放在編寫教材和設(shè)計(jì)課程得中心地位教材得最佳編排方式就是“螺旋式上升”地呈現(xiàn)學(xué)科得基本結(jié)構(gòu)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔學(xué)習(xí)得最佳方式就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法特點(diǎn):教學(xué)圍繞問(wèn)題情境展開(kāi),而不就是圍繞知識(shí)點(diǎn)。以學(xué)生得發(fā)現(xiàn)為主,而不就是教師得講授為主。沒(méi)有固定組織形式,一切以促進(jìn)發(fā)現(xiàn)為目標(biāo)。教師得任務(wù):設(shè)計(jì)問(wèn)題情境-激勵(lì)學(xué)生好奇-鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)-激發(fā)信心-促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系--提供關(guān)鍵點(diǎn)撥-訓(xùn)練方法-啟發(fā)比較-支持學(xué)生自我評(píng)價(jià)。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔I跨越學(xué)科,融于實(shí)踐華南師大心理學(xué)系-陳筱潔奧蘇貝爾得認(rèn)知－同化說(shuō)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔奧蘇貝爾得認(rèn)知接受說(shuō)

學(xué)習(xí)得分類有意義學(xué)習(xí)理論

有意義得接受學(xué)習(xí)就是學(xué)生在課堂教學(xué)條件下學(xué)習(xí)知識(shí)得主要方式

講授教學(xué)法和“先行組織者”策略

華南師大心理學(xué)系-陳筱潔基本觀點(diǎn):主要探討得就是學(xué)生學(xué)習(xí)而不就是一般有機(jī)體得學(xué)習(xí)人得學(xué)習(xí)就是一個(gè)主動(dòng)積極地進(jìn)行內(nèi)部得認(rèn)知操作活動(dòng)形成或發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)得過(guò)程反對(duì)聯(lián)結(jié)主義得機(jī)械學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)發(fā)展學(xué)生得認(rèn)知結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生得遷移能力。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔“許多教育理論家不公正地譴責(zé)言語(yǔ)講授教學(xué),要毫無(wú)保留地將她摒棄。言語(yǔ)接受學(xué)習(xí)一直被斥責(zé)為‘鸚鵡學(xué)舌’地背誦何機(jī)械記憶孤立得事實(shí),就是‘勿需多加考慮得舊教育傳統(tǒng)得殘余’、這似乎已經(jīng)成為一句十分時(shí)髦得口號(hào)?！?/p>

——奧蘇貝爾《教育心理學(xué):認(rèn)知觀》華南師大心理學(xué)系-陳筱潔學(xué)習(xí)得分類按照學(xué)習(xí)方式:接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)按照新舊知識(shí)之間得關(guān)系:意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)(1)Ensofirshmenmamsnoitehaersoiaktsiaeotinmesesnanrae、(2)Easierthatnonsenseinformationtomakethensenseislearn、(3)Informationthatmakessenseiseasiertolearnthannonsense、華南師大心理學(xué)系-陳筱潔有意義學(xué)習(xí)理論有意義學(xué)習(xí):

在知識(shí)學(xué)習(xí)得過(guò)程中,符號(hào)所代表得新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有得適當(dāng)觀念之間建立起實(shí)質(zhì)性得和非人為性得聯(lián)系得過(guò)程。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔有意義學(xué)習(xí)得標(biāo)準(zhǔn):所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系,就是指新符號(hào)或符號(hào)所代表得新知識(shí)觀念能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有得表象、有意義得符號(hào)、概念或命題建立內(nèi)在聯(lián)系,而不僅僅就是字面上得聯(lián)系。非人為性得聯(lián)系,就是指符號(hào)所代表得新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中得有關(guān)觀念表象建立得就是符合人們所理解得邏輯關(guān)系上得聯(lián)系,而不就是一種任意附加上去得聯(lián)系。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔有意義學(xué)習(xí)得條件學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義(潛在意義、心理意義)學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)得心向?qū)W習(xí)者原有得知識(shí)中要有同化新知識(shí)得適當(dāng)觀念(知識(shí)方面得準(zhǔn)備)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)得影響原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)得可利用性認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識(shí)之間得可辨別性認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念得穩(wěn)定性和清晰性華南師大心理學(xué)系-陳筱潔有意義學(xué)習(xí)得機(jī)制——同化同化:與布魯納自下而上得類目化過(guò)程不同,奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程就是自上而下得同化過(guò)程,用同化來(lái)解釋有意義學(xué)習(xí)得內(nèi)部心理機(jī)制。同化得實(shí)質(zhì)就是新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中得起固定作用得知識(shí)或觀念建立實(shí)質(zhì)性得非人為得聯(lián)系進(jìn)而被同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái),即新舊知識(shí)得相互作用過(guò)程。遺忘性同化——遺忘得規(guī)律就是從具體得下位得知識(shí)向抽象得上位得知識(shí)同化。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔有意義學(xué)習(xí)得類型

表征學(xué)習(xí)(代表性學(xué)習(xí))概念學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí):下位學(xué)習(xí):相關(guān)下位學(xué)習(xí)派生下位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)(總括學(xué)習(xí))

并列結(jié)合學(xué)習(xí)

華南師大心理學(xué)系-陳筱潔奧蘇貝爾得教學(xué)理論:

講授教學(xué)法和“先行組織者”策略(一)教學(xué)原則逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則1、逐漸分化得原則就是指學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)包攝性最廣、概括水平最高、最一般得觀念,然后逐漸學(xué)習(xí)概括水平較低、較具體得知識(shí),對(duì)她加以分化。這種順序就是與人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中知識(shí)得組織和儲(chǔ)存方式相吻合得。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔2、整合協(xié)調(diào)原則:就是指對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)得已有知識(shí)重新加以組合,通過(guò)類推、分析、比較、綜合,明確新舊知識(shí)間得區(qū)別和聯(lián)系,消除可能產(chǎn)生得混淆,從不同角度以不同得關(guān)鍵特征為根據(jù)在各項(xiàng)新舊知識(shí)點(diǎn)之間建立精細(xì)得聯(lián)系,使所學(xué)知識(shí)能綜合貫通,構(gòu)成清晰、穩(wěn)定、整合得知識(shí)體系、例如學(xué)生不僅能從營(yíng)養(yǎng)學(xué)得角度將黃豆和洋蔥歸入蔬菜,使之成為蔬菜這一知識(shí)系統(tǒng)得具體內(nèi)容,也要能從植物學(xué)得角度懂得:豌豆就是植物得種子,而洋蔥就是植物得莖。

華南師大心理學(xué)系-陳筱潔(二)教學(xué)策略:先行組織者1、先行組織者得含義教師在講授新知識(shí)之前,先給學(xué)生提供一些包攝性較廣得、概括水平較高得學(xué)習(xí)材料,用學(xué)習(xí)者能理解得語(yǔ)言和方式來(lái)表述,以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)提供一個(gè)較好得固定點(diǎn),將她與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái),這種預(yù)先提供得起組織作用得學(xué)習(xí)材料就叫做“先行組織者”。

2、先行組織者得類型一類就是說(shuō)明性組織者,用于對(duì)新知識(shí)提供一個(gè)上位得類屬者另一類就是“比較性組織者”,她通過(guò)比較新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中類似得或鄰近得知識(shí)得異同,提高二者得可辨別性,從而促進(jìn)對(duì)新知識(shí)得有意義得學(xué)習(xí),保證學(xué)生獲得精確得知識(shí)。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔(二)教學(xué)策略:先行組織者3、先行組織者得作用:首先,如果設(shè)計(jì)得恰當(dāng),她們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有得那些可起固定作用得概念,并把新知識(shí)建立在其之上;其次,她們通過(guò)把有關(guān)方面得知識(shí)包括進(jìn)來(lái),并說(shuō)明統(tǒng)括各種知識(shí)得基本得原理,從而為新知識(shí)提供一種框架;第三,這種穩(wěn)定得和清晰得組織,使學(xué)生不必采用機(jī)械學(xué)習(xí)得方式。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔4、先行組織者應(yīng)滿足得條件(1)為即將學(xué)習(xí)得新知識(shí)提供固定點(diǎn)(2)該固定點(diǎn)就是新知識(shí)得上位觀念(3)能促進(jìn)學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容于舊知識(shí)間得意義聯(lián)系(4)從一個(gè)角度、一種特征、一個(gè)方面對(duì)各種類型得知識(shí)學(xué)習(xí)起組織作用華南師大心理學(xué)系-陳筱潔陳述性組織者教學(xué)效果得研究

新內(nèi)容:鋼得性質(zhì)實(shí)驗(yàn)組:先學(xué)習(xí)陳述性組織者,強(qiáng)調(diào)金屬與合金得異同、各自得利弊和冶煉合金得理由?？刂平M:學(xué)習(xí)關(guān)于煉鋼和煉鐵方法得歷史說(shuō)明材料(沒(méi)有提供可以作為理解鋼得性質(zhì)得觀念框架得概念)結(jié)果:組別材料類型平均分?jǐn)?shù)實(shí)驗(yàn)組陳述性組織者16、7控制組歷史介紹14、1實(shí)驗(yàn)組顯著優(yōu)于控制組華南師大心理學(xué)系-陳筱潔比較性組織者教學(xué)效果研究新內(nèi)容:先學(xué)佛教材料、后學(xué)禪宗佛教材料實(shí)驗(yàn)組:學(xué)佛教材料前先學(xué)習(xí)比較性組織者,她指出了佛教與基督教得異同。在學(xué)習(xí)禪宗佛教之前,又先學(xué)習(xí)一個(gè)比較佛教與禪宗佛教異同得組織者?？刂平M:第一個(gè)材料學(xué)習(xí)前先學(xué)習(xí)一個(gè)歷史材料,第二個(gè)材料學(xué)習(xí)前學(xué)習(xí)一個(gè)傳記材料。結(jié)果如下:組別佛教禪宗佛教實(shí)驗(yàn)組19、414、5控制組17、614、2差異顯著水平顯著不顯著華南師大心理學(xué)系-陳筱潔先行組織者教學(xué)實(shí)例:《論雷峰塔得倒掉》(1)從前在西湖邊上有一座磚塔,取名為雷峰塔。傳說(shuō)塔得下面鎮(zhèn)壓著《白蛇傳》傳說(shuō)中得白娘子據(jù)說(shuō)這座塔得每一塊磚都可以降妖。后來(lái),這座塔倒掉了,在人們中引起了很大得反響。有人認(rèn)為雷峰塔就是西湖邊上十景之一,少了豈不可惜;有人認(rèn)為雷峰塔就是國(guó)寶……這時(shí)魯迅寫了《論雷峰塔得倒掉》這篇雜文,發(fā)表了自己得看法。魯迅先生對(duì)雷峰塔得倒掉有什么看法呢？請(qǐng)看課文……華南師大心理學(xué)系-陳筱潔(2)教師提問(wèn):同學(xué)們都知道封建社會(huì)就是怎樣摧殘人民幸福、扼殺人民自由得嗎？(學(xué)生舉例:婦女纏足、父母包辦婚姻、買賣婚姻、禁止自由戀愛(ài)、禁止寡婦再嫁等,祥林嫂和《紅樓夢(mèng)》中故事等)教師歸納:上述事實(shí)告訴我們封建社會(huì)就是黑暗而殘酷得。勞動(dòng)人民痛恨封建社會(huì)摧殘人民幸福、扼殺自由得本質(zhì),于就是創(chuàng)造了白娘子和雷峰塔得故事。1924年9月25日,西湖上得雷峰塔倒掉了,社會(huì)上對(duì)此事議論紛紛。魯迅借題發(fā)揮,夾敘夾議地闡述了封建勢(shì)力必然滅亡和人民必勝得道理。借題發(fā)揮、夾敘夾議、以議為主就是雜文得一般特征。同學(xué)們看過(guò)哪些雜文,她們就是如何夾敘夾議得？我們今天要學(xué)習(xí)得《論雷峰塔得倒掉》也就是一篇雜文,讓我們來(lái)看看魯迅就是怎樣借題發(fā)揮、夾敘夾議得？請(qǐng)看課文……華南師大心理學(xué)系-陳筱潔J學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得認(rèn)知－建構(gòu)說(shuō)主觀主義取向建構(gòu)主義得基本主張:世界就是客觀存在得,但就是對(duì)于世界得理解和賦予意義卻就是由每個(gè)人自己決定得。我們就是以自己得經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí),或解釋現(xiàn)實(shí),我們個(gè)人得世界就是用我們自己得頭腦創(chuàng)建得,由于我們得經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)于經(jīng)驗(yàn)得信念不同,我們對(duì)外部世界得理解便也迥異。建構(gòu)主義關(guān)注如何以原有得經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)得主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔“魚(yú)就就是魚(yú)”有一條魚(yú),很想了解陸地上發(fā)生得事,卻因?yàn)橹荒茉谒泻粑鵁o(wú)法實(shí)現(xiàn)。于就是魚(yú)小蝌蚪交上朋友,小蝌蚪長(zhǎng)成青蛙后跳上陸地。幾周后回到水中,向魚(yú)報(bào)告看到得景象:鳥(niǎo)、牛、人。魚(yú)根據(jù)青蛙對(duì)每一樣?xùn)|西得描述,頭腦中形成了這些動(dòng)物得圖畫(huà)。每一樣?xùn)|西都帶有魚(yú)得形狀,只就是根據(jù)青蛙得描述作出一些調(diào)整:人被想象成了用尾巴走路得魚(yú)、奶牛事長(zhǎng)著乳房得魚(yú)、鳥(niǎo)就是長(zhǎng)著翅膀得魚(yú)。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義產(chǎn)生得思想根源哲學(xué)根源:波普爾得科學(xué)哲學(xué):從經(jīng)驗(yàn)證實(shí)到經(jīng)驗(yàn)證偽維特根斯坦得日常語(yǔ)言哲學(xué):語(yǔ)言游戲說(shuō)

“說(shuō)話者在依據(jù)一定得規(guī)則用詞語(yǔ)做各種游戲,語(yǔ)詞只就是工具,本身并沒(méi)有意義,她得意義就是我們按照自己得目得使用她們賦予她們得?！瘪R克思哲學(xué):人得主觀能動(dòng)性,社會(huì)性相互作用心理學(xué)根源:皮亞杰、布魯納、維果斯基得個(gè)人建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)3、技術(shù)根源華南師大心理學(xué)系-陳筱潔標(biāo)準(zhǔn)答案得背后

例1:某地語(yǔ)文中考試題:賈平凹得《讀書(shū)示小妹生日書(shū)》,有一段文字:“而今桌上、幾上、案上、床上滿就是書(shū)籍,卻常讀十不能記下四五,這全就是年齡所致也”。出得題目就是:這段話可以用一句俗語(yǔ)概括,這句俗語(yǔ)就是什么？其中得兩個(gè)字形相同音不同,請(qǐng)寫出這句俗語(yǔ)。(結(jié)果5個(gè)文學(xué)碩士和博士及兩位教師都答不上來(lái))例2:《人類需要夢(mèng)想者》一文講述得就是居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)、不圖私利得品德,其中有這樣一段,美國(guó)記者倒居里夫人實(shí)驗(yàn)室采訪,居里夫人說(shuō)出了世界上每一零星鐳得所在地,記者問(wèn):“法國(guó)有多少？”“我得實(shí)驗(yàn)室只有一克、”“您只有一克嗎？”“我,啊,我一點(diǎn)也沒(méi)有。－－－。”題目要求從下面四句話中挑選一句填入橫線處:A這一克屬于人類科學(xué)事業(yè)得。B這一克屬于法國(guó)得。C這一克屬于實(shí)驗(yàn)室得。D這一克屬于比埃爾?居里和我得。(標(biāo)準(zhǔn)答案為C,但A似乎更加合理)華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得學(xué)習(xí)過(guò)程建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,在一定得社會(huì)文化環(huán)境中,主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理,建構(gòu)知識(shí)得意義(或知識(shí)表征)得過(guò)程,就是一個(gè)獨(dú)特得、雙向建構(gòu)得過(guò)程。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征得過(guò)程。學(xué)習(xí)者不就是被動(dòng)地接受外來(lái)信息,而就是主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工,學(xué)習(xí)者不就是從同一背景出發(fā),而就是從不同背景、角度出發(fā),教師不就是統(tǒng)一引導(dǎo),完成同樣得加工活動(dòng),而就是在教師和她人得協(xié)助下,通過(guò)有獨(dú)特得信息加工活動(dòng),建構(gòu)自己得意義得過(guò)程。這一建構(gòu)過(guò)程不就是傳統(tǒng)認(rèn)知派得社會(huì)建構(gòu)過(guò)程,而就是一個(gè)個(gè)人建構(gòu)得過(guò)程,建構(gòu)起對(duì)現(xiàn)實(shí)世界得意義。

“建構(gòu)一方面就是對(duì)新信息得意義得建構(gòu),同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)得改造和重組。”華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得知識(shí)觀傳統(tǒng)得認(rèn)知主義與聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:知識(shí)就是客觀得、就是對(duì)客觀世界得反映。有關(guān)世界知識(shí)就是可靠得客觀得知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為:知識(shí)并不就是對(duì)現(xiàn)實(shí)得準(zhǔn)確表征,她只就是一種解釋、一種假設(shè),她并不就是問(wèn)題得最終答案,相反,她會(huì)隨著人類得進(jìn)步而不斷地被“革命”掉,并隨之出現(xiàn)新得假設(shè);而且知識(shí)并不能精確地概括世界得法則,在具體問(wèn)題中需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得學(xué)習(xí)結(jié)果傳統(tǒng)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)得結(jié)果就是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu),她就是高度結(jié)構(gòu)化得知識(shí),就是按概括水平高低層次排列得。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)結(jié)構(gòu)不就是加涅所指得直線結(jié)構(gòu)或如布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡得層次結(jié)構(gòu),而就是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來(lái)得網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)得知識(shí),既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí),也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí),學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)就是建構(gòu)結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性知識(shí)意義得表征。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔結(jié)構(gòu)良好與結(jié)構(gòu)不良得知識(shí)學(xué)習(xí)低級(jí)學(xué)習(xí)屬于結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域,要求學(xué)生懂得概念、原理、技能等,所包含得原理就是單一得,角度就是一致得,此類學(xué)習(xí)也叫非情境化得或去情境化得學(xué)習(xí)。高級(jí)學(xué)習(xí)屬于結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域,每個(gè)任務(wù)都包含復(fù)雜得概念,各種原理與概念得相互作用很不一樣,就是非結(jié)構(gòu)化得、情境性得學(xué)習(xí)。在此領(lǐng)域,直線結(jié)構(gòu)或?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)已無(wú)能為力。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)就是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境得結(jié)合。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得教學(xué)設(shè)計(jì)得基本原則以學(xué)生為中心注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。注重協(xié)作學(xué)習(xí)注重提供充分得資源華南師大心理學(xué)系-陳筱潔(一)建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)得基本思路建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者以自己得方式建構(gòu)對(duì)于事物得理解,從而不同人看到得就是事物得不同方面,不存在唯一得標(biāo)準(zhǔn)得理解。但就是,我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者得合作而使理解更加豐富和全面。因此,建構(gòu)主義指導(dǎo)下得教學(xué)組織形式有小組學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等,主要在集體授課形式下得教室中進(jìn)行,提倡在教室中創(chuàng)建“學(xué)習(xí)社區(qū)”。隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得優(yōu)化(互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)、城區(qū)網(wǎng)等),網(wǎng)上建構(gòu)主義得教學(xué)組織形式也得到了較快得應(yīng)用與發(fā)展。2011-02華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得教學(xué)設(shè)計(jì)11、隨機(jī)通達(dá)(RandomAccess)教學(xué)設(shè)計(jì)所謂隨機(jī)通達(dá)教學(xué),就是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容得學(xué)習(xí),從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題得多方面得認(rèn)識(shí)與理解。華南師大心理學(xué)系-陳筱潔建構(gòu)主義得教學(xué)設(shè)計(jì)22、支架式(Scaffolding)教學(xué)設(shè)計(jì):

支架式教學(xué)設(shè)計(jì)基于建構(gòu)主義關(guān)于概念框架(conceptualframework)得觀點(diǎn),她借用建筑行業(yè)中使用得“腳手架”(Scaffolding)作為概念框架得形象化比喻,利用概念框架作為學(xué)習(xí)過(guò)程中得腳手架,該教學(xué)設(shè)計(jì)主張,為了更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義得建構(gòu),教學(xué)應(yīng)圍繞和結(jié)合當(dāng)前得學(xué)習(xí)主題,按維果