2015屆中國傳統(tǒng)文化主流思想演變

1、2015學年高考第一次復習，思想文化史，*經(jīng)濟是什么？在物質生產(chǎn)活動和活動中人們建立的關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。經(jīng)濟基礎。什么是政治？作為上層建筑，是指階級支配和階級斗爭及其實現(xiàn)方式。核心是政權。*什么是文化？廣義-人類創(chuàng)造的所有文明的成就。從狹義-精神層面創(chuàng)造的成果-哲學、科學技術、文學、藝術、教育等?，F(xiàn)在學術界通常根據(jù)文化的存在形態(tài)和水平，將文化分為器物文化、制度文化和思想文化。其中思想文化主要是指處于最高水平，以精神形式存在的文化，即關于世界觀、人生觀、價值觀、方法論的文化。人們還將這種對“知識”和“行”的本質及其規(guī)律所知的文化稱為哲學。第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主流思想是什么？如

2、何出現(xiàn)和形成？如何成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后如何進化？第一課，第二課，第三課，第四課，單位解釋，出現(xiàn)，一般，儒家思想的演變，春秋，進化的線索，魏，南，北，正統(tǒng)，打擊，西漢皇帝，陳國坤其中最大的影響是儒教、墨、道、法家?！盃幾h”是指當時哲學家百家爭鳴，就當時社會及學術上的各種問題徐璐爭論不同的看法。他們徐璐希南，吸收徐璐融合。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因：(一)經(jīng)濟基礎變化上層建筑變化意識形態(tài)的變化，(一)經(jīng)濟：井川制崩潰，使用鐵器以及促進右傾，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展。(2)政治：王室衰落，諸侯崛起，分封崩潰。(3)階級關系：“，”，“Shi”活躍在社會政治活動中，被各后國重用。(

3、4)從“在官廳學習”到“在民間學習”，思想文化：到。史學的出現(xiàn)產(chǎn)生了很多知識和經(jīng)驗豐富的文人，同時也提供了對學術繁榮的輿論定位。3、百家爭鳴的意義：(1)奠定了中國傳統(tǒng)文化體系基礎的：在“百家爭鳴”過程中，各學派徐璐指責、反駁、徐璐吸收和融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，它們共同形成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。其中儒家：道教：法家：政治理想和道德標準，傳統(tǒng)思想的哲學基礎，思想的變革精神，成為歷代進步思想家、政治改革斗志的理論武器。(2)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和未來的社會發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動作用。1，春秋創(chuàng)建：孔子創(chuàng)立了儒家學派。百家爭鳴和儒家思想的形成，(2)，儒家

4、思想的形成：(1)，“百家爭鳴”局面的形成：孔子儒家思想的創(chuàng)始人1，生平，孔子性共振秋史，字仲尼，春秋時期盧，呂相公22孔子或孔子是對他的尊稱。孔子是下級公務員和地方官，成果顯著，50多歲時擔任士官，成為政府高官，55歲前后官史失意，官家住在劉家宅?？鬃又苡问哪?，其目的是提出自己的政治主張，但屢次遭到冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現(xiàn)。知識鏈接資料1:兒子說：“慈悲的愛人。什么是慈悲？)材料2:“慈悲是慈悲。不要看比例，不要聽比例，不要說比例，不要動比例?！比绾螌崿F(xiàn)磷？禮物是什么？)材料3:“比如北辰，他擁有的很多星星(拱門)的政治。兒子為政，焉殺，兒子欲善，人善矣。(仁是政治推動的)，如何

5、看待孔子的“仁”和“德”？1 .進步性：a，協(xié)調社會關系，促進社會穩(wěn)定，b，提高人民的地位，促進生產(chǎn)發(fā)展2。保守性：主張恢復周制度，維護奴隸主義統(tǒng)治，“意識”作為中國宗法的分封和專制集權農耕社會的道德規(guī)范和生活規(guī)范，對中華民族精神素質的修養(yǎng)起著重要作用?！币庾R”一方面促進了個人道德素質的完成，也促進了家庭倫理關系的調整，形成了中國固有的父子效應、親兄弟情誼、敬老愛、和睦的家庭倫理關系。但是同時形成了3強5種，3比4德等。通過自我修養(yǎng)、濟人而形成的這種道德修養(yǎng)和家庭倫理逐漸積累成中華民族特有的傳統(tǒng)美德?？鬃踊顒?，整理六經(jīng)：詩，書，禮義，音樂，春秋，辭集：論語，春秋創(chuàng)立，“仁”(核心)，“禮”，“

6、對美德的政治”，教育，整理文化典籍(儒家六經(jīng))，史書中帶著弟子周游各國，在真彩兩國邊境經(jīng)過7天、動蕩的時代，他的“仁”思想也受到了各地的沖擊，沒有被接受。想法：為什么春天和秋天不采用孔子的思想呢？”游歷各國“仁”對中國人的處世有很大的影響，形成了中國人謙虛的性格；他倡導的“意識”影響了中國人的思維和行動方式，規(guī)定了應該和不該做的行動方式，有很強的規(guī)范，限制了中國人的創(chuàng)新思維，造成了中國社會發(fā)展的大觀念障礙。他強調的“不怨天尤人”，不正視矛盾，不開拓精神，形成中國人的內在性格?？鬃铀枷雽ξ磥硪淮袊说挠绊懀?，全國發(fā)展：春秋建國：孔子，(2)，儒家思想的形成，孟子思想，“仁政”，“民貴軍警”，

7、“皇帝無情，不保護世界；諸侯無情，不保證辭職。清朝大夫無情，沒有祖廟；圖書管理員無情，不保存尸體。思想準則：仁、義、禮、智。朱元璋讀著孟子，看著不滿意的地方，罵道：“這個老人像今天出生一樣，怎么能放過他呢！“根據(jù)朱元璋的標準，一一闡明了所有需要刪除的內容，結果共有170多個寺廟刪除了85個盲人，編制了盲人節(jié)文，并在洪武5年(1372年)將各級學校授予為欽定教材?！?，朱元璋為什么要罵被封建統(tǒng)治者推崇為“野性”的這個孟子？荀子名州，字清，因西韓宣弟劉玉玲咨詢禁忌，荀卷和日字古音相連，故又稱為孫青。漢族、周朝全國晚期祖國里(現(xiàn)在的山西安帝)的人。著名思想家、文學家、政治家、儒家代表人物之一的情況下，

8、人們尊稱為“順境”。荀子主張儒家思想發(fā)展，主張性樂論，經(jīng)常與孟子的性善論相比較。荀子(約公元前313年，238年)，史書荀卿李氏記錄了他的一生。順子時隔50年，在順王時代“最教師”、“三代祭司”中溫順了。韓非和伊茲都是他的入室弟子。由于兩個弟子是法家的代表，歷代一些學者懷疑荀子是否儒教學者，荀子也因他的弟子受到了中國歷史上很多學者的猛烈攻擊。荀子的想法是：“行不義，殺害無辜，獲得世界的人不是這樣?！霸诼飞喜皇菄酢薄熬鞯拇?，庶子的水。水載船，水蓋住船?！薄笆谷说穆晿罚鋮切麅x偽善，”明李李義華，法治，禁止重刑，“使人的教育作用發(fā)揮禮貌，改造壞人性的誕生，同時壓制壞脾氣的人的刑罰。荀子的思想，

9、(一)政治：“仁”與“王路”，“君船民水”主張；(2)倫理：提倡“性本惡”。(3)哲學：“天行有常例”、“代天命使用”等唯物主義思想。，評價：新興地主階級利用自然，發(fā)展生產(chǎn)的活力和信心，(4)反映“意識”的思想，王都德福；霸道的盲人擁護王道。亞智同時談到了王道和威逼。孟子、荀子孔子思想的發(fā)展、愛人、德治下的人、性相似、仁義、仁義、人民GUI君光、君舟水、性善論、性惡論、春秋末、全國，先秦儒家特征：(1)物化，沒有抽象理論基礎；(2)理想化的主要內容：大部分修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治方面的治國原則。(民俗學校)，(c)，道教學校：老子和莊子，老子的哲學：“道生一，生二，二，三，三生萬物”。老子說：

10、“摻了什么東西，天生的。我不知道那個名字，單詞說。人與地、地、天法、道教是自然的。單擊老子，合抱樹，生在納米；九樓平臺，從累土開始；千里之行從一步開始。沒有相生，容易徐璐補充，與長端相比是相戲，聲音和前后是相戲。詛咒祝福，祝福之間詛咒伏。歌都是，徒有虛名，抑郁癥盈馀，寬新，少，多混亂。道”是萬物的起源。是老子思想體系的核心。道生萬物2。辨證思想：事物是相反的。但是可以徐璐改變。老子的政治主張：1。圣人的統(tǒng)治，虛心，失速，自己的指約，強骨。總是使百姓無知，無知。不讓聰明的人敢做。為了無為，沒有不治之癥。2.無為而無不為。取天下常無事，有其事，不足取天下。3.民難性以其智慧居多。因此，智國國、國賊

11、；不以智慧治國是國家的福氣。4.看到小國寡婦鄰國的面相，聽到雞犬的聲音，人們徐璐不來往，直到老人。5.圣徒不知道，看不見，不能。老子，老子的政治主張：無為而治: (1)，哲學思想：首次探索宇宙的起源；(2)“無為而治”的主張有束縛百姓的消極因素。(。樂意吃那個食物，穿那個衣服，守衛(wèi)那個房子，享受那個風俗。鄰國望著，聽到雞犬的聲音，百姓徐璐不來往。(3)，道教學校： 1，老子，1。道是萬物的起源，2。簡單的辯證思維，“無為而治”，“小國寡婦”，哲學：探討宇宙的起源和演化；對中國文化產(chǎn)生了極大的影響，看不到事物轉換的條件和人的主觀能動性。-消極悲觀，很了解人的人。不知道數(shù)字就不危險。信不漂亮。追逐

12、欲望。天網(wǎng)恢恢。百姓不怕死。祝福之路。剛直就彎，巧妙的道理，大便荒唐。合葬的樹，九層舞臺；千里旅行。道德經(jīng)著名文章：自知，美言不信，疏，無漏，福間禍伏，始于足下，但恐死，生于累土，考你，現(xiàn)實社會，有何觀念，可尋老子思想的影子？假懷汝谷，寬容謙虛的想法，安靜樸素，反對為名聲而戰(zhàn)，溫柔河流，軟弱盛強的想法，問題研究，莊周孟氏蝴蝶圖，莊周孟胡蝴蝶，也生動的胡蝴蝶，自我反?。∥也恢?。Eer Jue，下周。周氏夢不知道胡蝶嗎？后蝴蝶的夢主要是？周氏和胡氏蝴蝶，必須有人。這叫物質化。莊子齊國當然，凡事沒有界限差異，天地萬物都有一個(齊國當然)，莊子小文件，(約369- 286年)，宋國時代道教學校的代表

13、，曾做過宋漆公園管理的小官員。后來討厭官職，討厭“終身不死”，莊子的思想(1)“道路”，主張世界最高原則(2)祭論(3)超越自然，超越功利主義，追求精神自由，莊子快死的時候，他的門徒準備埋葬他。長子說：“天地是我的棺材。日月星辰是為我下葬的玉石寶石。世界萬物是上天給我的東西。和我一起埋葬的東西還沒準備好嗎？”門徒擔心地說：“但我怕鷹。烏鴉會吃掉你的！”莊子說：“野外吃烏鴉，埋在土里也被螞蟻吃。烏鴉嘴里叼著螞蟻吃，為什么這么偏心呢？”，齊，索，無依無靠，帕加帕：韓非子：全國后期思想家，法家思想的集大成者。法與術、勢的結合，其中法是處理政事的基本，權力是君主控制君臣的工具，勢力是君主的權威，因此建

14、立了君主專制的中央集權國家。反對儒家的“自古”歷史觀，認為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法創(chuàng)新。(約28033年)，韓國，貴族出身。老師是荀況，利茲和同學。孤獨的憤怒，艱難的故事等。全國后期的思想家，法家的集大成者。適應秦始皇佩服的“韓非子”、“韓非子”、“韓非子”、“地主階級”建立新政權的需要，適應社會大革命的要求，適應地主階級集合兵戰(zhàn)的需要，如何評價韓非子的主張？韓非子對墨守城規(guī)定的積極進取主張，適應歷史發(fā)展趨勢；同時，打擊奴隸主貴族特權，為秦國結束諸侯的問責，建立統(tǒng)一的中央集權國家提供了理論依據(jù)。但是，“嚴格的法律”容易導致暴政，加劇社會矛盾。金俊勉兔，金俊勉豁免反映了法家的什么政治觀點？

15、認為社會發(fā)展變化的國家治理的政策、措施要與時俱進。知識點拉，特殊點，勤奮，勤奮，自我犧牲，實際鞏俐(實用)，(5)，墨家學校3360，嚴格的紀律，主要目的，愛，互惠，Mozi提倡“同時愛”、“鄭智薰攻擊”、“尚賢”、“仍然相同”、“使用寺廟”、“節(jié)日埋葬”、“鄭智薰-生命”、“鬼神存在”孟子：“墨家同時愛，沒有父親。父親沒有國王，野獸也是野獸?！盭unzi說：“對Mozi的功勞很辛苦，老百姓和事業(yè)都很高，如果沒有威力，就不能處罰。單擊”，“鄭智薰音樂”，墨家思想，(1)核心：“愛和互惠”，(2)認識論：把客觀實踐理解為來源，(3)邏輯：“種類”，“理由”，1，“理由”2、道教：以人與自然的和諧

16、、辯證法看問題，淡化名利，以溫柔戰(zhàn)勝強大，降級為弱勝。3、法律家：法治國家，與時俱進等。4、墨家：平等博愛，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，主張節(jié)約，重視人才，嚴格管制自己等。1儒家的創(chuàng)始人孔子一生中，他的學說也沒有得到當時統(tǒng)治者的認可，這是很久以前的練習。這一結果的主要原因是，a的無為統(tǒng)治思想不能為新興的地主階級采納，b他的學說還沒有形成完整的意識形態(tài)體系，c他的教義不符合戰(zhàn)爭霸權的要求，堅持曹征和和諧的人際關系，d孔子一生主要致力于教育事業(yè)，沒有興趣傳播思想，鞏固實踐，2孔子思想的核心是“仁”，包括對人民的關心和愛。中國古代傳統(tǒng)的民本思想與西方近現(xiàn)代民粹思想有很大的差異，差異的根本原因是a經(jīng)濟基礎和b政治制度不同的c階級利益和d地區(qū)環(huán)境的差異，4、春秋戰(zhàn)國時代思想家的以下言論之一不利于新興地主階級的發(fā)展，a .“如果不做一切，侯王能遵守的話，一切都將自我化”，b .“農民和工人，能做到的人，能做到的人，” 圣人執(zhí)行，四方效應，A，6，全國時代著名法律家后來衰落，法律家的理論