第17課綜合探究：探索中國近代政體變化的艱難歷程

1、第17課 綜合探究： 探索中國近代政體變化的艱難歷程,“人物春秋”展示,魏源,林則徐,光緒帝,王 韜,康有為,嚴 復(fù),袁世凱,孫中山,宋教仁,1.政體： 政權(quán)的組織形式。即統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政權(quán)。由國體所決定，與國體相適應(yīng)。因為具體的情況不同，國體相同的國家，可以有不同的政體。如社會主義國家的國體都是無產(chǎn)階級專政，政體則可以是蘇維埃制、人民代表大會制等不同的形式。,2.民主： “專制”的對稱。指多數(shù)人統(tǒng)治的國家形態(tài)。,概 念 詮 釋,5.共和： 國家元首和國家權(quán)力機關(guān)定期由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。,3.憲政： 指依據(jù)憲法和法律進行治理的政治制度。,6.民權(quán)： 人民的政治權(quán)利。,4.

2、憲法： 一個國家的根本法律。規(guī)定該國的社會制度、國家制度、國家機構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等。在該國的法律中有最高的權(quán)威和最大的效力。,7.改良： 反對從根本上推翻不合理的社會制度，主張在原有社會制度的基礎(chǔ)上加以改善的思想。,8.革命： 被壓迫階級用暴力奪取政權(quán)，摧毀舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度。革命破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會的發(fā)展。,9.內(nèi)閣： 某些國家的最高行政機關(guān)。一般由議會中取得多數(shù)席位的一個或幾個政黨的人員組成。首腦叫總理或首相，閣員叫部長、總長、大臣或相。,一、“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”,問題探究,有感（1896年） 譚嗣同 世間

3、無物抵春愁， 合向蒼冥一哭休； 四萬萬人齊下淚， 天涯何處是神州！,問題1：林則徐、魏源是鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派的代表人物，他們認為中國失敗的原因何在？并由此提出了什么主張？ 參考：認為原因在于“技不如人”，由此提出著名的“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進的軍事科學(xué)技術(shù)。,鴉片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)圖,問題2：有人說：林、魏二人對西方的認識非常膚淺，向西方學(xué)習(xí)的東西只是皮毛，而且其主張沒有付諸實踐，不值一提。你是否同意這一看法？ 參考：主張學(xué)習(xí)西方“長技”，雖學(xué)的是皮毛，但是，他們揭開了中國近代探索救國真理的序幕。后來的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進的民主主義者可以看作是從不同方面?zhèn)鞒衅洹皫熞拈L技”的

4、思想（器物制度思想）。,中國認知海外第一書 魏源海國圖志書影,問題3：王韜、薛福成等思想家是怎樣理解西方政體的？ 參考：王韜、薛福成等都屬于士大夫知識分子。他們認為中國專制政治使君主與民眾上下相隔，而議會制在他們看來能夠“能上下為一心”、“同甘共苦”。而西方議會政治的原生意義是對君主、對政府權(quán)力的限制和約束。顯然，他們沒有理解西方政體的實質(zhì)，在當時的條件下，他們更不可能認識到這種制度背后的文化與歷史。,王韜（18281897）：一生正值民族危機日益加深之際，憂時憤世，又遠游西方諸國，目睹其富強，主張“師其所能，奪其所恃”，以西法造炮制船，大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，允許民間自立公司；還贊揚西方君主

5、立憲政治制度，認為君民不隔而上下相通；批評科舉制，主張設(shè)立新式學(xué)堂培育人才；呼吁在自強的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)獨立自主的外交，廢除關(guān)稅協(xié)定和領(lǐng)事裁判權(quán)。,問題4：請閱讀從康有為請定立憲 開國會折和應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折節(jié)選的部分內(nèi)容，想想維新派思想的核心是什么？ 參考：立憲法、開國會、三權(quán)分立。這顯然比早期維新派“君民共主”的主張前進了一步。,參考：憲政有幾種形式，如果實行英國那樣的憲政制度，君權(quán)旁落，清廷實在心有不甘； 以光緒為首的帝黨勢力不敵以慈禧太后為首的后黨的勢力； 頑固派以“維護祖制”為名，利用慈禧太后不甘失去權(quán)力的心理，鼓動其掣肘皇帝，阻撓變法； 在空前嚴重的民族危機下，維新派求變心切，權(quán)力虛弱的光

6、緒帝與維新派采取“快變”方式； 維新派缺乏政治經(jīng)驗，對改革前途充滿了簡單的、不成熟的判斷，等等。,問題5：康梁在后來的變法實踐中，不再提興民權(quán)、設(shè)議院、開國會，改為主張搞開明君主制，政治主張明顯緩和，可為什么還是失敗了呢？,富有諷刺意味的是，“戊戌變法”失敗后僅僅兩年，即1901年初，被八國聯(lián)軍炮火趕到西安“西狩”途中的慈禧太后，于1月29日發(fā)布了第一道變法上諭，其中道：“法令不更，錮習(xí)不破，欲求振作，當議更張參酌中西政要，舉凡朝章國故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財政，當因當革，當省當并?！?在內(nèi)外壓力之下，連慈禧本人也意識到，不改革就沒有出路。為挽救王朝危亡，化解內(nèi)外危機，兩年前血腥鎮(zhèn)壓“百日

7、維新”的慈禧太后，不得不推行“新政”。 在清政府推行“新政”同時，朝野掀起了一場“立憲運動”。,二、清政府怎樣走憲政之路,問題1：清政府為什么要宣布預(yù)備立憲？,提示：1900年的八國聯(lián)軍侵華運動 義和團運動 英國以華治華 革命形勢,問題2：清政府是怎樣理解憲政的？ 參考：中國規(guī)制未備，民智未開，先行預(yù)備立憲，然后根據(jù)進步的遲速，再確定立憲。預(yù)備立憲應(yīng)保證皇權(quán)至高無上。,參考：1908 年的欽定憲法大綱是一個在君權(quán)問題上態(tài)度矛盾的文件，它離憲政的要求還很遠。 但是，無論清政府如何抓權(quán)不放，總算還是給臣民設(shè)定了一些權(quán)利，也限制了部分君權(quán)。比如它規(guī)定：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴”，“

8、臣民于法律范圍以內(nèi)，所有言論、著作、出版、結(jié)社等事準其自由”，“臣民非按法律所定，不加以逮捕、監(jiān)禁、處罰”等等，另外還有一些規(guī)定將司法權(quán)劃歸“審判衙門”，實際上是取消了皇帝的最高審判權(quán)。其在中國憲政歷史上畢竟邁出了艱難的一步。,問題3：欽定憲法大綱是中國歷史上第一個憲法性文件，在當時的時代背景下，你怎樣評價它？,三、民國初期的憲政努力,1913年憲法起草委員會在天壇合影,問題1：比較欽定憲法大綱與中華民國臨時約法,異：（1）從目的上看，前者維護封建君主專制統(tǒng)治；后者限袁權(quán)力，維護共和制度。,（2）從其內(nèi)容看，前者強調(diào)皇權(quán)至上，君主專制，為加強君主權(quán)力提供法律依據(jù)；后者強調(diào)主權(quán)在民，實行內(nèi)閣制和

9、三權(quán)分立，確保民主共和政體。,同：從實施的結(jié)果來看，兩者均沒有很好地實行，沒有發(fā)揮其作用。,參考：前者以民主共和制否定君主專制，后者以總統(tǒng)制否定責任內(nèi)閣制；前者以三權(quán)分立為原則建構(gòu)國家組織，后者是為獨裁提供法律依據(jù)。 孫中山為代表的革命者崇尚英美民主政體，所以原汁原味照搬西方憲政。行內(nèi)閣制目的在于將大總統(tǒng)袁世凱置于虛尊地位，將之納入資產(chǎn)階級的政治體系。“因人立法，蓋有不得已之苦衷在也?！薄芭R時約法在不同的情況下拋棄總統(tǒng)制而采取內(nèi)閣制，用心是很好的也是很苦的。” 袁世凱試圖通過獨裁政治而確立個人權(quán)威，于是一步步破壞民主共和政體，制定新約法，作為維護其獨裁統(tǒng)治的工具。,問題2：中華民國臨時約法與中

10、華民國約法（“新約法”）有何不同？為什么會有這樣的不同？,參考：欽定憲法大綱規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴、不可侵犯”，新約法保留了“中華民國”國號，規(guī)定總統(tǒng)要“對國民全體負責”，說明在辛亥革命后“朕即國家”、“皇權(quán)至上”等不再是神圣的天條，民國時期的憲政與清政府的憲政有根本區(qū)別，國家觀念正從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。 袁世凱在一片討伐聲中，病重而亡。它揭示了，在近代中國，任何新權(quán)威的建立，如果偏離了挽救民族危亡與實行民主憲政的軌道，僅僅依靠赤裸裸的武力建立政權(quán)，是不符合歷史發(fā)展潮流的。身亡事小，誤國罪大。,問題3：欽定憲法大綱規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴、不可侵犯”，辛亥革命后，袁世凱披著 “憲政”外衣恢復(fù)獨裁統(tǒng)治，這說明

11、了什么？他的結(jié)局揭示了什么道理？,宋教仁,宋教仁（18821913），早年參與組織革命團體華興會，策劃反清武裝起義，事敗后流亡日本。辛亥革命中，他負責籌組中央臨時政府，先后任南京政府法制院總裁、農(nóng)林總長等職。1912年8月，他聯(lián)合各黨組建國民黨，后被推為理事，代理理事長之職。1913年初，他在上海、南京等地參加競選，主張成立責任內(nèi)閣，制定民主憲法，反對袁世凱專權(quán)，為袁所忌。1913年召開國會前夕，被袁世凱指派刺客刺死。,四、為憲政流血,問題1：袁世凱為什么要刺殺宋教仁？ 參考：因為宋教仁一貫主張責任內(nèi)閣制，要實踐憲政中的權(quán)力制衡準則，競選成功則組閣，競選失敗也要監(jiān)督政府。他把憲政訴諸實踐，令袁

12、生畏。,宋教仁死后第二天，直接兇手應(yīng)夔丞、武士英就相繼被捕。搜查證據(jù)，才發(fā)現(xiàn)在應(yīng)、武的背后還大有人在。首先浮出水面的是洪述祖，其人是袁世凱政府中的內(nèi)務(wù)部秘書。然后，又發(fā)現(xiàn)了他后面的人竟是總理趙秉鈞，趙的背后才是真正的主謀民國大總統(tǒng)袁世凱。有一副挽聯(lián)這樣說：前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年殺宋教仁；你說是應(yīng)夔丞，他說是趙秉鈞，我說是袁世凱。,墓區(qū)正中聳立宋氏全身坐像，用大理石雕刻而成，坐像底座正面刻“漁父”兩字，系章炳麟篆文手跡。背面刻銘文，系于右任所書：“先生之死，天下惜之，先生之行，天下知之。吾又何記。為直筆乎？直筆人戮！為曲筆乎？曲筆天誅。於乎！九泉之淚，天下之血。老友之筆，賊人之鐵！勒之空山，期之良 ，銘諸心肝，質(zhì)諸天地。”,宋教仁墓地，位于上海閘北共和新路1555號。,啟示！？,中國人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實踐，經(jīng)歷了一個艱難的歷程。 誰是國家的主人？在漫長的封建社會中，是君主，皇權(quán)“神圣尊嚴、不可侵犯”，所謂朕即國家。到了近代，王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)“君民共主”，他們雖然沒有理解西方政體的實質(zhì)，但揭開了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕?？盗?、嚴復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存，倡導(dǎo)