夏商西周的歷史發(fā)展.ppt

1、第二章為夏、商、西周的歷史發(fā)展，夏代考古探索，商代歷史發(fā)展，西周社會歷史，夏代考古探索(約21世紀和17世紀)。我不禁想起夏想和尹。尚書召誥，殷鑒就在不遠處，在夏后。詩經(jīng)雅正，夏朝世系表(據(jù)夏本紀記載)，夏禺期對鐘康來說過于健康，邵康的脫懷莽不能泄，孔家高發(fā)杰、顧頡剛等疑古學派提出“古史是由層次引起的”的理論。話說：于，蟲也。顧認為余是九鼎里的蜥蜴或動物，從而否定了大禹的真實性。顧頡剛，夏代考古探索者，自20世紀50年代末以來，學者們對豫西和晉南的夏遺址進行了調(diào)查，60年代初命名的二里頭文化是夏代考古的一大成就。二里頭文化是在河南登封發(fā)現(xiàn)的，偃師二里頭遺址具有最豐富的文化內(nèi)涵。二里頭文化分為東

2、西峰型和二里頭型。夏代考古勘探，河南偃師二里頭宮復原圖，河南偃師二里頭銅爵出土，丁濤鴨形陶器，夏代考古勘探，商代歷史發(fā)展(公元前16-11世紀前)，商是一個被稱為命運神鳥的兒子，但他出生于一個商人家庭，他的家在殷墟。詩贊宣尼奧殷琦經(jīng)商，其母為朱蒂，有華之女，為帝嚳第二公主。三個人洗了個澡，當他們看到這只神秘的鳥掉下它的蛋時，朱迪接過來，因為懷孕而吞下去。事跡雖長，但俞積極治水，順帝奉命說：人不親，五品不訓，司徒敬五教，五教從寬。封于商，賜姓子氏。殷本紀、殷墟甲骨圖和商代史因甲骨的發(fā)現(xiàn)而成為文字史。殷墟甲骨分期：武定祖庚、康定祖甲坤心、武義、帝辛文鼎地邑、商代早期文化考古發(fā)掘、城東新甲骨，大致可

3、分為四種類型：太西型：以河北省藁城縣太西遺址為典型代表，主要分布在河北省。盤龍城類型：主要以湖北省黃陂盤龍城遺址為代表，主要分布在長江以北的湖北省中部和東部。京當類型：以陜西省扶風縣一家堡遺址和岐山縣京當青銅墓為代表，分布于陜西省中西部。以鄭州二里崗遺址為代表的二里崗類型分布廣泛，包括河南省、山東省大部、山西省南部、陜西省中東部、河北省西南部和安徽省西北部。于濤二里崗遺址發(fā)現(xiàn)的早期商代文化二里崗文化，二里崗文化位于鄭州市東郊，發(fā)現(xiàn)于1950年，發(fā)掘于1952年。該網(wǎng)站以鄭州商城為中心。發(fā)現(xiàn)了大面積的夯土建筑遺跡，即成群的宮殿基座和大型城墻，以及大量的青銅禮器、武器和工具。二里崗類型分布廣泛，反

4、映了最高的生產(chǎn)水平，可能代表了商代早期直接控制地區(qū)的文化。商代晚期殷墟都城鄭州二里崗出土的商代早期文化考古發(fā)掘、胸甲紋方鼎、骨雕和青銅鉆具，位于河南省安陽市西北部，以小屯村為中心，總面積約24平方公里。小屯村東北為宮廟區(qū)，小屯村北為玉石作坊遺址，小屯村南為銅鑄遺址，新莊村南為骨作坊遺址。殷墟西部是一個小墓區(qū)，侯家莊是一個墓區(qū)。十三座大型墳墓被發(fā)現(xiàn)，大量的人被殺害和犧牲。安陽大寺坑村商代遺址出土的玉蠶，商代三聯(lián)殷墟伏號墓出土的玉蠶，商代于人伏號殷墟墓出土的玉蠶，商代玉鳳(殷墟伏號墓出土的玉蠶)，商代龍宇(殷墟伏號墓出土的玉蠶)，商代周邊地區(qū)的青銅文化， 商代三條腿雙豎耳銅鼎(1978年出土于遼寧

5、)，商代雙豎耳銅鼎(部分)，商代雙豎耳銅鼎(1959年出土于湖南寧鄉(xiāng))，商代雙豎耳銅鼎(1959年出土于湖南寧鄉(xiāng))，商代商人周圍的青銅文化，三星堆青銅立像，銅頭粗眉大耳(三星堆遺址出土， 四川)、商賈周圍的青銅文化、青銅雙面神首(三星堆遺址出土)、大型青銅面具(三星堆遺址出土)商賈周圍地區(qū)的青銅文化、臥鳥和雙尾虎于1989年在江西省興安市大洋州出土，雙帶銅鈸于1989年在江西省興安市大洋州出土。 商朝的王權和商朝的國王都有直接與天溝通的能力，都有升天的能力。商王認為他們是天上的神，他們死后會回到天上。甲骨文中的商祖先是否配得上皇帝的占卜：配得上皇帝。甄妲不是皇帝的客人。珍達嘉郁彬迪。在甄之下，

6、乙不是皇帝的客人。在她的貞操之下，第二位客人是皇帝。(第1402集)商王是上帝的化身，他們所做的是執(zhí)行上帝的意志。唐伐桀曰：“夏之罪多，天命殺之。敬畏上帝，不敢拒征，但仍幫助一個人，這將受到上天的懲罰(上書潘庚)。潘庚遷都時，也受到上帝的指示：“天將永遠使我住在我們的新城里”，“上帝將恢復我祖先的美德，并使我的家園混亂”(尚書潘庚)。王上擁有全國所有的行政、軍事和司法權力。1.行政權：王上在國家行政中的權力表現(xiàn)在以下幾個方面：任免官員的權利和執(zhí)行行政事務的權利：如“王大令對人說：謝天，其年?！?收藏1)“王陵的家禽場在北京”(收藏33220)，家禽是貴族的生活和事業(yè)，“京”是一個地名，“田”的

7、意思是狩獵和狩獵。是王上直接干預了狩獵活動。對朝臣的監(jiān)督權：例如，“王琦召獄”(屯南779)“召獄”就是商王下令監(jiān)督的事情。史書記載，潘庚對邦伯先生一百執(zhí)事說：“萬物皆藏！給他一個簡單和尊重的態(tài)度，并向我們所有人致敬。我會調(diào)查關心我的人的情況?！昂唵瓮庥^”是指檢查和調(diào)查。商朝的王權，2，軍事力量。王上對軍隊擁有最高統(tǒng)治權。神諭：丁有貞和甄王是第三師的右、中、左。(收藏33006)王上經(jīng)常親自指揮軍隊外出。甲骨文預言說：今年春天，國王提議5000人征收土石方。(第6409集)余新思王征兵方。(收藏33023)，商代的王權，祭祀狩獵與朱牛骨銘文的反向拓片，祭祀狩獵與朱牛骨銘文的正向拓片，3。司法權

8、。王上對他的臣民擁有最高司法權。在甲骨文中，親自主持甲骨文題詞是很常見的，如“一有部，王，新鎮(zhèn)老宮?！庇嗪臀沂堑闹鲝?，辛是動詞，而郭沫若認為這是一種殘酷的懲罰。老工人應該是商朝的工匠。甄索羅第二年屠戮頭(6033反集)指的是以后的日子，在這種日子里，屠戮就是砍頭，而“索羅屠戮頭”是對執(zhí)行屠戮的懲罰。“王振威虎子被困在一個盤子里”(8207集)。老虎是一個地名，陷阱是埋的，也就是活埋。這道菜是一個人的名字，意思是王上從老虎身上沖下來商周、平定了三監(jiān)獄的混亂局面，歷史流傳開來：攝政一年，挽救了混亂局面，二年到，三年實行選舉，四年建，五年成為周，六年成為禮樂制度，七年成為國王。陜西岐山廟遺址的發(fā)掘地

9、，周代的分封制和宗法制度，從左傳至共24年，掛其二叔鹽，故封建親屬使用范。周至有一個美德，但他仍然說：它是封建的，因為他不像一個兄弟。它的懷柔世界也害怕外國侵略。那些抵抗侵略的人比接吻更好，所以他們會親吻屏幕幾個星期。左傳殷公八年:天子建德，生來賜姓與土地之地。左28年：過去，當吳王是一個商人，只有世界，有10個和5個兄弟在國家，40人在國家的紀姓，都提高了他們的親屬。朝戈(河南省祁縣北部)。齊太公呂望是一個以潁丘(山東臨淄)為首都的國家。陸伯禽封國，眾人皆選(曲阜)。商丘是宋微子開封的首府。金樹宇封國，與杜唐(山西西翼)。趙巖公英封國，皆薊。周朝的分封制和宗法制度，達丁于：王躍：而凌汝愚型是

10、南宮的始祖。給你的四個叔叔，人們會控制自己。至于庶人的六百五十九個丈夫。陳給易十個叔叔和三個叔叔，還有一千五十個丈夫。渴望離開覺土。一、周朝的分封制和宗法制度，周朝的分封制和宗法制度，適合侯奎銘(僅四個月)、(中)、王皓(省武將)王、(割地商人)、易(侯)于(彝)、易(錫) (彝)、商(彝)、童公彝、童(彝)弓10、旅(彝)雅錢；彝(錫)土：(玨)川300，汴(玨)100和20，汴(玨)宅35，汴(玨)100和30，(在彝)10和7(姓學生)，彝(。周代的宗法制度，大禮傳：敬祖、敬祖、敬祖、尊祖、哀禮：其他的兒子是祖先，其他的是祖先，跟隨你的是小的。詩經(jīng)大板：大幫衛(wèi)平、大宗韓偉、懷德衛(wèi)寧、粽子

11、衛(wèi)城。左安祥十四年：是因為皇帝有公，諸侯有阿清，大夫有兩個病例，書生有朋友協(xié)助他。要理解周決定世界的原因，必須從其制度入手。周人的制度與商人的制度截然不同。首先是立子立官制度，這導致了宗法制度和喪服制度，然后是封建的子嗣制度；第二，寺廟的數(shù)量；第三，不與同姓結(jié)婚的制度。這個數(shù)字就是周成為世界統(tǒng)治者的原因。它的目的是低于道德，團結(jié)皇帝，王子，清朝，醫(yī)生，知識分子和普通人成為一個道德群體。王國維的殷周制度理論、周代的宗法制度、王國維的共和政體、王理的即位30年，對榮龔毅是有利可圖的。國王專橫傲慢，中國人誹謗國王。召公告誡說：“人民不能生活?！碑攪醢l(fā)怒時，他會得到保護，而誹謗他的人如果起訴就會被殺死。誹謗是新鮮的，王子不會去。三十四年，王乙宴，人不敢言，路到眼。李對說：“我可以讒，但我不敢說。”召公說，“這是一樣的。人的嘴比防水好?！蓖醪宦牎Ｋ試也桓艺f話。三年來，他攻擊李國王。李國王走了出來。召公、周公兩相主政，曰“共和”。民國十四年