人教版九年級下《魚我所欲也》課件.ppt

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰),讀名言,談體會,生為尊嚴，生為自由 生為名聲，生為正義,在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。 我們今天學習的魚我所欲也這篇課文告訴了我們應怎樣作出選擇。,孟子,魚我所欲也,1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2了

2、解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。 3強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。 4把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 5.引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心，做一個大寫的人。,學習目標,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。 為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。,作者簡介,本文選自孟子告子上。 告子上的主要內容是闡明“性

3、善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。 本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。,“性善論”的要點： (1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就 下也。人無有不善。水無有不下。” (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、 是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生。 “惻隱之心，人皆有之； 羞惡之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也， 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。,朗讀課文，整體感知,1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。 2、有不懂的字、句勾劃出來，準備進行質疑；有特別

4、欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。 3、參考注釋理解文章大意 。,字音 不為茍得也wi 為宮室之美為之wi wi 所惡莫甚于死者w簞dn 鄉(xiāng)xing 羹gng 蹴c妾qi 停頓及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所惡莫甚于死 鄉(xiāng)為身死而不受。 今為宮室之美為之 是亦不可以已乎,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌.生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么

5、我就只好犧牲生命而選取大義了。,動詞，同時得到或占有. “兼”是副詞狀語置后.,能愿動詞，喜愛,生命,大義,舍棄,譯文：,文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？,魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。,探究,所欲,魚、熊掌,生、義,提出 論點,舍魚取熊掌,舍生取義,由淺入深，自然明曉,設喻 引出,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦 我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。,動詞，超過、 勝

6、過,讀wi， 動詞， 做，干,茍且偷生,讀W，動詞，厭惡。 與“欲”相反,名詞，禍患,災難,通“避”，躲避,生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災禍我不躲避。,譯文：,比,所欲,甚于生（義）,故不茍得,所惡,甚于死（不義）,故不避患,辨 證 分 析,（正面）,舍生取義,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,這里的“所欲”應指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等。,“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？,這里的“所惡”應指不正義的事情。不合法不道德的事情，如

7、叛變國家，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等危害國家危害人民的事。,探究,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？,如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？,假如，假使,那么,什么手段不可用呢,動詞，做，干,譯文：,沒有,假 設 分 析,（反面）,所欲,莫甚于生 （最喜生）,何不用 （不擇手段求生）,所惡,莫甚于死 （最惡死）,何不為 （不擇手段躲禍）,舍義取生,由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 是

8、故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。,采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。,譯文：,通過這種方法。,因此，由此可見。,由是則生,由是避患,不用,不為,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取義,非獨賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。,不只是有道德的人有這顆心(辨別“義與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。,這種思想,譯文:,不僅僅,不喪失,“非獨

9、賢者有是心”中“是心”指什么？,指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。,為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？,孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。,（用原句回答：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者）,探究,升華 主題,遞 進 論 說,非獨賢者有,人皆有,賢者勿喪,分析第一部分,舍魚而取熊掌,比喻論證,舍生而取義,正面論證,反面論證,不為茍得,“甚于生者” “義”；,“甚于死者” “不義”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不為也？,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,論點,患有所不避,論證,非獨賢者有

10、是心也，人皆有之.,人人都有向善之心，,(“性善論”),一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與 之，乞人不屑也。,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝。爾，助詞。,給,饑餓的過路人,因輕視而不肯接受,譯文：,用腳踐踏著,一簞食 一豆羹,“呼爾” “蹴爾”,不屑接受,羞惡 之心 舍生 取義,得生,舍死,正面舉例,萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之 美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受

11、了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。),高位厚祿,通“辨”，辨別,有什么好處,通“德”，感激,通“歟”，語氣助詞,譯文：,侍奉,宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我,接受萬鐘,不辨禮義,見利忘義 反面舉例,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不 受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮 乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯

12、死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,通“向”，從前。,為了,介詞 wi,做，動詞 wi,停止，放棄,天性,譯文：,從前,通“德”，恩惠，這里是感謝的意思,接受萬鐘,不受食羹,排 比 對 比,喪失本心,身外之物,關乎生死,保有本心,停止,舍生取義,文中說得了“萬鐘”是為了什么？,為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。,作者認為這種作法如何？,作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。,作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，

13、斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。,探究,義存于心,舉例論證,見利忘義,（正）,（反）,對比論證,嗟來之食,1、行道之人 2、乞人,萬鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排比論證,理清論證思路，把握說理方法,1.本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?,2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?,1.本文的論點是什么?怎樣提出來的? 為什么不直接提出來?,論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。” 這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更

14、為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。,2.提出論點后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?,在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點,并分別從正面和反面加以闡明。緊接著“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。,第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進行批評和嘲諷。,魚,熊掌,舍魚取熊掌,類比比喻,義,舍生取

15、義,生,不為茍得,不避禍患,何不為,何不用,反,第一部分 提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義”的美德就是人所固有的, “義” 重于生命。,第二部分 舉例進一步論證“義” 重于生命,不能“見利忘義” ,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。,正,反,有本心,失本心,（重義）,（取義）,小結： 第一段：為人應舍生取義 第一層： （從開頭至“舍生而取義者也”）提出中心論點（喻證） 第二層： （從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”）分析舍生取義的道理 一步：辨證分析（正） 二步：假設分析（反） 三步：因果分析 第三層： （本段最后一句）舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進式）

16、第二段：舍義以利就是喪失本心。 第一層：證明“義”之存在。（正面舉例） 第二層：揭示“見利忘義”。（反面舉例） 第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點：舍生取義。（對比論證）,舍生取義（ ）,正面,所欲甚于生,所惡甚于死,反面,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,人皆有 賢者能勿喪,正面,嗟來之食,行道之人,乞人,反面,萬鐘之祿,宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,本 心,對 比,論 證,論 證,對 比,魚 熊掌,道 理 論 證,舉 例 論 證,論點,比喻論證,作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？,寫作特點 1議論嚴密，層層深入。 文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與

17、“義”的關系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結構嚴謹，層層深化。,2善用比喻。 開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。,3善用對比。 第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。,本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，

18、有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。,總結全文,思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?,延伸、拓展,隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。 在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。

19、作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。,董存瑞.MPG,大愛至善唐山13位農民,宋志永、楊國明、楊東、王加祥、王得良、宋志先、王寶國、王寶中、曹秀軍、尹福、宋久富、楊國平、王金龍，最大的62歲，最小的19歲，唐山市玉田縣東八里鋪村二組農民。 2008年初，特大雪災襲擊了華南地區(qū)，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位農民除夕租了輛中巴車，頂風冒雪到郴州救災。汶川發(fā)生特大地震后，他們輾轉來到災情最重的北川縣城，成為最早進入北川的志愿者之一。他們與解放軍、武警戰(zhàn)士一起，搶救出25名幸存者，刨出近60名遇難者遺體。他們的義舉充分詮釋了什么叫“勇為”。

20、,頒獎詞：不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出手相援。他們用純樸、善良和倔強的行動，告訴了我們“兄弟”的含義。,普通人的大愛-韓惠民,34年前，一場飛來橫禍，把韓惠民和初戀情人吳月瑛分開，吳月瑛癱瘓了。 照顧吳月瑛3年多后，韓惠民認識了徐敏芳，而他答應交友的前提是，對方必須同意與他一起照顧吳月瑛。當徐敏芳了解到韓惠民堅持多年不談戀愛只是為了照顧過去的情人，她被韓惠民的一片癡情所打動。1980年，韓惠民與徐敏芳結為伉儷，從此，守護在吳月瑛身邊的又多了一個人。 韓惠民和徐敏芳告訴吳月瑛：“我們一定會守護你，照顧你到老！”吳月瑛被深深地感動了，她流下的不再是悲傷的淚水，而是幸福的

21、淚水，更堅定地活下去的淚水 一段相知帶來一個漢子34年的照顧，一聲承諾變成一對夫婦共同的看護，一個特殊的傳奇連起兩個普通的家庭。,頒獎詞：他用百姓最樸素的方式，回答了生活中最為深奧的問題：有比愛情更堅固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂，34年的光陰，青絲轉成白發(fā),不變的是真情.,一、一詞多義 、與 通“歟”，語氣詞例句：所識窮乏者得我與 給例句：呼爾而與之 2而 連接兩個動作，承接連詞例句：蹴爾而與之 轉折連詞，卻例句：由是則生而有不用也 3于 比例句：所欲有甚于生者 對于例句：萬鐘于我何加焉,4是 這種 例句：非獨賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 5得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 6爾 助詞例句：呼爾而與之 代詞，你例句：與爾同銷萬古愁 7為 為了例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做例句： 今為宮室之美為之,二、通假字 1故患有所不辟也