腦科學(xué)和創(chuàng)造性思維

1、現(xiàn)代科技概要期末論文姓名：黃子倩學(xué)號(hào)：0908021院系：法學(xué)院指導(dǎo)教師：侯淑芳腦科學(xué)和創(chuàng)造性思維姓名：黃子倩 學(xué)號(hào)：0908021 院系：法學(xué)院法英專(zhuān)業(yè)【摘要】：創(chuàng)造性思維能力是人得以在生命群體中占有統(tǒng) 治地位的最有力的工具之一,它的存在使人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)充滿(mǎn)魅力，然而，人腦的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造性過(guò)程，依然是一個(gè)不解之謎。【關(guān)鍵詞】：人腦的創(chuàng)造性 歷史和發(fā)展 右腦與創(chuàng)造性思維 邏輯思維什么是人腦的創(chuàng)造性？美國(guó)布法羅州立大學(xué)人腦研究中心主任帕西歐認(rèn)為，考查人腦的創(chuàng)造性本身就是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程。他指出，人類(lèi)的創(chuàng)造力正在比以往任何時(shí)候都快地發(fā)展著。（一）創(chuàng)造性思維的歷史和發(fā)展公元60年，古羅馬皇帝尼祿用祖

2、母綠寶石制成的透鏡觀(guān)看角斗士的表演。到了公元14世紀(jì)，威尼斯工匠將玻璃打磨成凸透鏡，然后裝入鏡框內(nèi)制成了望遠(yuǎn)鏡。從祖母綠透鏡到望遠(yuǎn)鏡，人們創(chuàng)造性思維的發(fā)展歷經(jīng)了1300多年。帕西歐說(shuō)，如果祖母綠透鏡是個(gè)現(xiàn)代發(fā)明的話(huà)，這個(gè)發(fā)明進(jìn)化的時(shí)間跨度將會(huì)被大大縮短。因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)使得鏡片的設(shè)計(jì)和測(cè)試變得簡(jiǎn)單而輕松。然而，人腦的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造性過(guò)程，依然是一個(gè)不解之謎。究竟是什么造就了象阿爾伯特?愛(ài)因斯坦這樣的天才？從加州大學(xué)伯克利分校到麻省理工學(xué)院，研究人員都在苦苦探索。他們的研究方法不一而足，有的分析人腦的形狀和構(gòu)造，有的利用電腦模仿人腦的創(chuàng)造性思維過(guò)程，更有甚者試圖發(fā)明一種能夠自我創(chuàng)造的電腦。最近幾年

3、，人們已經(jīng)逐步接受了這樣一種觀(guān)念，即創(chuàng)造性思維是一種多層面的現(xiàn)象，它決不是想象的那么簡(jiǎn)單，即一個(gè)富于想象力的人可以隨時(shí)隨地地生產(chǎn)出創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，一個(gè)人只有在和他身處的環(huán)境相互作用時(shí)才能迸發(fā)出智慧的火花。帕西歐說(shuō)，有時(shí)，置身于一個(gè)環(huán)境中的人會(huì)遇上這樣或那樣的麻煩；有時(shí)，即便身處一個(gè)自由的環(huán)境，他也未必能夠走向成功。帕西歐引用了哈佛商學(xué)院一位教授的研究成果，即個(gè)人動(dòng)機(jī)是如何影響創(chuàng)造性思維的。外在動(dòng)機(jī)，即來(lái)自于個(gè)人外部的動(dòng)機(jī)，有時(shí)會(huì)摧毀創(chuàng)造性思維，而內(nèi)在動(dòng)機(jī)則相反。出于外在動(dòng)機(jī)，個(gè)人往往過(guò)度關(guān)注回報(bào)，其結(jié)果往往導(dǎo)致放棄對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的嘗試。而風(fēng)險(xiǎn)又往往是創(chuàng)造性成就的關(guān)鍵要素，個(gè)人在回避風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也回

4、避了成功。相反，如果你的功利心不是太強(qiáng)，你就會(huì)樂(lè)于探索，嘗試新的想法，這時(shí)你的創(chuàng)造力就會(huì)得到自然而然的發(fā)揮。有些專(zhuān)家則認(rèn)為，多種智力因素決定了人的創(chuàng)造性。哈佛教育學(xué)院教授，心理學(xué)家加德納總結(jié)了天才孩子所共有的七種智力因素：語(yǔ)言能力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、運(yùn)動(dòng)能力、空間感、樂(lè)感、人際交往及內(nèi)省能力，后兩者決定了孩子內(nèi)向或外向的心理傾向。這七種因素中的每一種都表明了人類(lèi)具有不同的能力來(lái)來(lái)適應(yīng)他們所處的環(huán)境。加德納舉出了幾個(gè)具有不同智力因素的天才：語(yǔ)言能力，埃利奧特；邏輯-數(shù)學(xué)能力，愛(ài)因斯坦；樂(lè)感，莫扎特；視覺(jué)-空間方面，畢加索；運(yùn)動(dòng)能力，劉易斯；內(nèi)省能力，弗羅伊德；人際交往能力，圣雄甘地。（二）人腦與創(chuàng)

5、造性思維創(chuàng)造性思維能力是人得以在生命群體中占有統(tǒng) 治地位的最有力的工具之一,它的存在使人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)充滿(mǎn)魅力。從原始社會(huì)開(kāi)始,人類(lèi)不斷改造世界,使之成為人工自然的一部分,人以突破以往思維 規(guī)則和邏輯方式為表現(xiàn)形式,從新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的角度對(duì)問(wèn)題做出不同于以往的闡明,從而獲得新 的思維成果。從科學(xué)發(fā)展歷程到日常生活點(diǎn)滴細(xì)節(jié),無(wú)不蘊(yùn)涵著人的創(chuàng)造性思維。這種思維方式突破了已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的局限,在很多時(shí)候以直覺(jué)、靈感和頓悟的形式展現(xiàn)出來(lái),從這個(gè)意義上說(shuō),創(chuàng)造性 思維屬于非邏輯思維的范疇。全腦意識(shí)( Whole brain conscious )指人的整個(gè)大腦皮層的意識(shí)功能而言,由美國(guó)生理醫(yī)學(xué)家布萊克斯

6、里首先提出。這個(gè)理論是指真正的左右腦半球所承擔(dān)的意識(shí)功能。其理論基本點(diǎn)在于:在充分進(jìn)行視覺(jué)意象的意會(huì)的原發(fā)創(chuàng)造性思維時(shí),還能充分調(diào)動(dòng)左腦的相應(yīng)功能,以高超邏輯思維能力將其創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)傳達(dá)給他人。創(chuàng)造性思維的物質(zhì)載體人腦，以?xún)|萬(wàn)年生物進(jìn)化為基礎(chǔ) ,歷經(jīng)千萬(wàn)年從猿到人的漸變積累 ,最終 形成的自然、歷史的產(chǎn)物,是一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)系統(tǒng)。人腦位于脊髓上端,由神經(jīng)細(xì)胞(神經(jīng)元)和發(fā)揮膠合作用的膠質(zhì)細(xì)胞組成。顱腔起著保護(hù)大腦作用,通過(guò)枕骨大孔與脊髓相連,并通過(guò)各種其他開(kāi)口與頭部各神經(jīng)聯(lián)系。大腦由一條縱裂分成基本對(duì) 的左右兩半球,通過(guò)由兩億條神經(jīng)纖維組成的胼胝體連接溝通起來(lái)。人腦的生理機(jī)制和生物結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和層

7、次性決定了它是人產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵 方面。人腦的兩個(gè)腦半球結(jié)構(gòu)有很大不同,每個(gè)腦半球都似乎有它自己的獨(dú)立的、 具有自身的感知覺(jué),學(xué)習(xí)和記憶經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知領(lǐng)域。其功能相互獨(dú)立又相輔相成 ,這是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體 ,共同完成對(duì)信 息的加工處理 ,并促進(jìn)創(chuàng)造性思維的醞釀和產(chǎn)生。長(zhǎng)期以來(lái),人們一直認(rèn)為左腦在創(chuàng)造性思維起著重要作用。無(wú)論是人們觀(guān)念中還是各層次教育中,對(duì)大腦兩半球功能的開(kāi)發(fā)和利用,都存在重視左 腦忽視右腦的傾向。致使大腦兩半球功能得不到和諧發(fā)展、合理應(yīng)用,這在很大程度上制約了智力水平提高和創(chuàng)造力發(fā)展 。研究表明 ,95 %的人多數(shù)時(shí)候使用右手,這就使左腦使用頻率、獲得鍛煉機(jī)會(huì)大大高于右腦。如

8、果環(huán)境不給腦半球提供相應(yīng)的 、發(fā)展所需的刺激 ,腦半球就不會(huì)具有正常的功能。腦科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn):人腦的總能力和效率的提 高很大程度上取決于生命初期的右腦開(kāi)發(fā) 。孩子兩 歲以前完全沉浸于“右腦世界”,對(duì)外部世界只是中靠表面印象來(lái)體會(huì)。直到三歲左右,幼兒才開(kāi)始能夠自由地言語(yǔ),不過(guò)這時(shí)幼兒還是以直觀(guān)感覺(jué)為主 , 孩子的感知仍然是以右腦為中心。這表明右腦的發(fā)育先于左腦,右腦在創(chuàng)造性思維中占有重要地位 。右腦思維往往難以用言語(yǔ)表達(dá),但它們并不缺乏思 維所必須具備的對(duì)事物認(rèn)知的間接性和概括性。右腦盡管不能像左腦一樣用言語(yǔ)方式表達(dá)其認(rèn)知和感受 ,但實(shí)驗(yàn)表明 ,在失去與左腦神經(jīng)聯(lián)系情況下,即不能理解單詞的意義時(shí)

9、 ,仍可用非言語(yǔ)方式表達(dá) 。因此,研究左、右腦協(xié)同發(fā)展 ,提高用腦效率 ,提升人的思維質(zhì)量 ,即研究全腦意識(shí)的思維對(duì)于提高大腦功能有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和科研價(jià)值 。 科學(xué)研究表明 ,右腦之所以具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性思維 ,與許多高級(jí)的認(rèn)識(shí)功能集中于右腦有關(guān) 。一方面 ,右腦司職處理表象信息 , 是進(jìn)行具象思維 、 覺(jué)思維 、 發(fā)散思維的腦部區(qū)域 。主管人的視知覺(jué)、 復(fù)雜知覺(jué) 、模型再認(rèn) 、形象記憶 、空間位置 、幾何圖形的識(shí)別 , 具有不連續(xù)性 、 整體性 、彌散性 、全方位性等機(jī)能 。 而且 ,人腦的大部分記憶 ,是將情景以模糊的圖像存入右腦 ,就如同錄像帶的工作原理一樣 ,信息是以某種圖畫(huà) 、 形

10、象 、 像電影膠片似的記入右腦的 ,因此又叫感性腦 。另一方面 ,右腦的視覺(jué)記憶系統(tǒng)不像語(yǔ)言和邏輯系統(tǒng)那樣受語(yǔ)詞 、語(yǔ)序的限制 ,它的思維進(jìn)路不遵循固定的邏輯模式和規(guī)則 , 而是常常受不經(jīng)意間 , 或某個(gè)不直接相干的因素為契機(jī)的 激發(fā)影響 ,產(chǎn)生靈感和直覺(jué) ,由此導(dǎo)致創(chuàng)造性思維的迸發(fā) 。因此 ,利用圖像 、 表格 ,結(jié)合聲 、光、色 形等多種手段 ,并且加強(qiáng)活動(dòng)主體的左側(cè)肢體鍛煉 ,提高人對(duì)空間的感受性和直覺(jué)能力 。但右腦一旦受損, 會(huì)導(dǎo)致模式識(shí)別障礙 、 空間定向障礙等非言語(yǔ)障礙癥狀 ,并直接影響創(chuàng)造性思維和活動(dòng)的展開(kāi) 。 大量實(shí)驗(yàn)顯示 ,右腦具有相當(dāng)高級(jí)的意識(shí)能力 。例如 ,認(rèn)識(shí)自我 、表

11、現(xiàn)自我的 “自我意識(shí)” 能力 , 理解 社會(huì)角色 、做出社會(huì)評(píng)價(jià)等處理社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的 “社會(huì)意識(shí)” 能力等 。當(dāng)然 ,右腦的意識(shí)能力, 只能通過(guò)非言語(yǔ)方式 ( 如表情 、手勢(shì)等) 表達(dá)。關(guān)于科學(xué)家利用何種類(lèi)型思維進(jìn)行創(chuàng)造性科研活動(dòng) ,除了思維機(jī)制中的意象能夠予以自由的再生和組合外 ,愛(ài)因斯坦認(rèn)為“當(dāng)然 ,在那些元素和有關(guān): 的邏輯概念之間存在著一定的聯(lián)系。這一點(diǎn)也是清楚的 ,即那種要最后得到在邏輯上有聯(lián)系的概念的愿望 ,正是上述元素的相當(dāng)模糊活動(dòng)的基礎(chǔ) 。但是, 從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看 ,這種組合活動(dòng)似乎才是富于創(chuàng)造性思維的基本特征 ,這種組合活動(dòng)即存在于能夠傳達(dá)給別人的用語(yǔ)詞或其他符號(hào)加以邏輯地

12、結(jié)構(gòu) 起來(lái)的任何聯(lián)系之前?！痹谒磥?lái),上述心理元素是“視覺(jué)型的或動(dòng)覺(jué)型的”只有當(dāng)上述聯(lián)想活動(dòng)充分建立起來(lái) “能夠隨意地再生出來(lái)的時(shí)候,才有必要,費(fèi)勁地把它們尋找出來(lái)”。這一陳述表明 ,愛(ài)因斯坦的創(chuàng)造性思維是由兩個(gè)前后相隨的階段組成。按照全腦意識(shí)理論,愛(ài)因斯坦第一階段反映的是右腦意識(shí)的功能特點(diǎn),是指右腦在把握事物復(fù)雜表象時(shí)體現(xiàn)出的靈活策略,即以視覺(jué)和動(dòng)覺(jué)形式來(lái)表現(xiàn)想象的能力,即“富于創(chuàng)造 性”的視覺(jué)或動(dòng)覺(jué)意象的 “自由再生和組合”及其,“充分建立起來(lái)”“隨意地再生出來(lái)” 這無(wú)疑是 并能 ,非言語(yǔ)或非邏輯思維的;右腦對(duì)事物充分醞釀之后的豁然開(kāi)朗,穿越盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的表象抓住問(wèn)題的核心。第二階段反映的則是

13、左腦意識(shí)的功能特點(diǎn)。即 : 正是在其右腦機(jī)制作用下的富于創(chuàng)造性并且靈活自如 的視覺(jué)思維 ,在得到對(duì)問(wèn)題的某種領(lǐng)悟并能隨意使之再生出來(lái)時(shí),才能將其傳遞給左腦 , 進(jìn)而“費(fèi)勁的 尋找出語(yǔ)詞或其他符號(hào)”以進(jìn)行言語(yǔ)或邏輯思維 ,從而完成其創(chuàng)造性思維全過(guò)程。簡(jiǎn)言之,通過(guò)語(yǔ)詞的方式整合為規(guī)則、概念的抽象形式加以表達(dá)。一個(gè)創(chuàng)造力很強(qiáng)的人 ,當(dāng)其解決問(wèn)題時(shí) ,右腦意識(shí)功能的充分調(diào)動(dòng) ,正是所謂“無(wú)意識(shí)心理”作用下的原發(fā)創(chuàng)造性思維活動(dòng)。這種類(lèi)型的人在充分進(jìn)行 視覺(jué)意象的、隱喻的、意會(huì)的、直覺(jué)的原發(fā)創(chuàng)造性思維時(shí),還能緊接著充分調(diào)動(dòng)起左腦功能,并以高超的邏輯思維能力將其創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)傳達(dá)給他人。筆者認(rèn)為,根據(jù)已有的科學(xué)認(rèn)識(shí),這種左右腦之間的轉(zhuǎn)換應(yīng) 該可以通過(guò)培養(yǎng)和訓(xùn)練而得到程度不同的改善?？偠灾?,根據(jù)全