安徽省宿州市高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）

1、20162017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級(jí)歷史試題（文科）時(shí)間：90分鐘分值：100分第卷（共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本卷共25小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1. “當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識(shí)的是a. 儒家b. 道家c. 法家d. 墨家【答案】a【解析】據(jù)材料“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了仁政、以德治民的思想主張，屬于儒家，故a項(xiàng)正確；道家主張無為而治，不符合材料，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；法家主張嚴(yán)刑苛法，也不符合材料信息，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家主張兼愛、非攻、尚賢，與材料無關(guān)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選a。點(diǎn)睛：

2、本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“與民做主”，學(xué)生應(yīng)該可以聯(lián)系儒家仁政的思想，同時(shí)，要求掌握其它各派思想主張，據(jù)此可以對(duì)選項(xiàng)逐一分析排除，得出正確答案。2. “孟母三遷“的故事流傳至今，孟子后來成了大思想家。下列材料能體現(xiàn)其思想的是a. “兼愛非攻，互助互愛”b. “仁愛待民，以德服人”c. “天道自然，無為而治”d. “以法治國，中央集權(quán)”【答案】b【解析】略3. 一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家

3、指的是a. 莊周b. 老聃c. 朱熹d. 王陽明【答案】d【解析】據(jù)材料“花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了心外無物的思想，屬于心學(xué)代表人物王陽明的主張，故d項(xiàng)正確；莊周屬于道家，不屬于心學(xué)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；老聃也屬于道家，不屬于心學(xué)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹屬于理學(xué)，主張“理”是本源，也不屬于心學(xué)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。道家：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移”，學(xué)生應(yīng)該正確理解心外無物的思想，據(jù)此即可正確判斷心學(xué)王陽明的思想主張。4. 西漢中期，有一位書生前往長安投考太學(xué)，他不必準(zhǔn)備的材料是a. 詩經(jīng)b. 春秋c. 韓非子d. 禮記【答案】c【解析

4、】據(jù)材料“西漢中期投考太學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，太學(xué)不可能有法家韓非子，故c項(xiàng)符合題意；詩經(jīng)、春秋、禮記都屬于儒家經(jīng)典，屬于太學(xué)的教授內(nèi)容，故abd項(xiàng)都不符合題意。故選c。5. 明末清初，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”觀點(diǎn)的思想家是a. 顧炎武b. 黃宗羲c. 王夫之d. 李贄【答案】b【解析】據(jù)材料“天下為主，君為客”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了明末清初黃宗羲的思想主張，故b項(xiàng)正確；顧炎武主張經(jīng)世致用，沒有“天下為主，君為客”的主張，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之主張唯物論和辯證法思想，也不符合題意，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄主要抨擊理學(xué)的倫理綱常，也不符合題意，故

5、d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。6. “較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了；圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”這樣的情形應(yīng)該發(fā)生在a. 古代希臘b. 文藝復(fù)興時(shí)期c. 宗教改革時(shí)期d. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】c.考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義7. 文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會(huì)的束縛抨擊了封建君主專制促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展a. b. c. d. 【答案】b【解析】據(jù)材料“文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)作用上的一致性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)

6、興重視人和人性，反對(duì)天主教的神學(xué)世界觀，宗教改革反對(duì)天主教統(tǒng)治，主張因信稱義，啟蒙運(yùn)動(dòng)主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對(duì)天主教的教權(quán)，這些都體現(xiàn)了人文主義的發(fā)展，故正確；三者都一定程度上沖擊了天主教會(huì)的束縛，故正確；三者中只有啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建君主專制，故錯(cuò)誤；三者都屬于資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，故正確。故正確，故b項(xiàng)正確，acd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選b。8. 四位同學(xué)分別用下面的說法來簡單描述中國古代四大發(fā)明的狀況，正確的是最早的發(fā)明來自于秦朝孟子在享受到造紙術(shù)帶來的方便后加入到推廣的隊(duì)伍中受到西歐國家資產(chǎn)階級(jí)的百般推崇四大發(fā)明在中國古代并沒有發(fā)揮最大的推動(dòng)作用a. b. c. d

7、. 【答案】d【解析】本題考查中國古代四大發(fā)明的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四大發(fā)明中的指南針最早在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了司南，故錯(cuò)誤；造紙術(shù)在漢代才出現(xiàn)，孟子處于戰(zhàn)國時(shí)期，不可能享受到造紙術(shù)帶來的方便，故錯(cuò)誤；四大發(fā)明傳播到歐洲后，促進(jìn)了歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，故受到西歐國家資產(chǎn)階級(jí)的推崇，故正確；由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制制度的制約，四大發(fā)明在中國古代并沒有發(fā)揮最大的推動(dòng)作用，故正確。故組合正確，故d項(xiàng)正確，abc項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選d。9. 下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展聯(lián)系密切的是古代散文的發(fā)展宋代話本和詞的出現(xiàn)世俗畫的出現(xiàn)明清小說的出現(xiàn)a. b. c. d. 【答案】c【解析】據(jù)題干“文化

8、現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展聯(lián)系密切”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代散文在先秦時(shí)期已經(jīng)有較大發(fā)展，這與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展的聯(lián)系并不密切，故錯(cuò)誤；宋代城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)繁榮，話本和詞的出現(xiàn)適應(yīng)了市民階層的需要，故正確；世俗畫的出現(xiàn)也伴隨城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展，故正確；明清小說的出現(xiàn)也是以明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，故正確。故組合正確，故c項(xiàng)正確，abd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選c。10. 孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是a. 開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)b. “因材施教”的教學(xué)方法c. 注重人的全面發(fā)展d. “溫故知新”的學(xué)習(xí)方法【答案】a11. 下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到

9、了文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會(huì)了文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了但丁的悲劇哈姆雷特，他們還欣賞了達(dá)芬奇的蒙娜麗莎你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有a. b. c. d. 【答案】a【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期思想家們的代表著作的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，回顧已學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興發(fā)生在意大利，且但丁是其的先驅(qū)，彼特拉克是“人文主義之父”，哈姆雷特是英國文學(xué)巨匠莎士比亞的代表作，據(jù)此.均不合史實(shí)，需要修改，而蒙娜麗莎是達(dá)芬奇的代表作正確，故選a，bcd都含有正確項(xiàng)?！久麕燑c(diǎn)睛】本題主要考查文藝復(fù)興的概況，只需結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷出文藝復(fù)興發(fā)源地是意大利，英國的劇作家莎士比亞的作品是哈姆雷特即可選出正確答案。1

10、2. 意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“文學(xué)三杰”不包括a. 但丁b. 彼特拉克c. 薄伽丘d. 達(dá)芬奇【答案】d【解析】本題屬于逆向型選擇題，考查意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“文學(xué)三杰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“文學(xué)三杰”是指但丁、彼特拉克、薄伽丘，不包括達(dá)芬奇，故abc項(xiàng)都正確，不符合題意；d項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選d。13. 指南針、火藥、印刷術(shù)三大發(fā)明取得重大突破是在a. 戰(zhàn)國時(shí)期b. 唐朝c. 宋朝d. 明朝【答案】c【解析】試題分析：唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事，宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，使用彩色套印技術(shù)，畢升發(fā)明膠泥活字印刷。北宋時(shí)指南針

11、開始用于航海，因此選c?？键c(diǎn)：中國古代科技點(diǎn)評(píng)：用表格法歸納四大發(fā)明項(xiàng)目出現(xiàn)成熟應(yīng)用傳播造紙術(shù)西漢（甘肅省放馬灘紙為證明）東漢蔡倫的“蔡侯紙”中國傳統(tǒng)的造紙工業(yè)唐傳入阿拉伯，后由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方印刷術(shù)隋唐之際出現(xiàn)雕版印刷術(shù)北宋畢升的“活字印刷術(shù)”，歐洲人的“活字印刷機(jī)”經(jīng)書、書籍讀本、紡織品花紋印刷宋元時(shí)期傳入阿拉伯，后由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方火藥古代煉丹中出現(xiàn)唐朝時(shí)用于軍事，火藥武器的出現(xiàn)廣泛應(yīng)用于軍事，熱兵器時(shí)代開端宋元時(shí)期傳入阿拉伯后，由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方指南針戰(zhàn)國時(shí)的磁石指南宋朝時(shí)用“磁針指南

12、”，制成指南針應(yīng)用于航海宋元時(shí)期傳入阿拉伯后，由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方14. 鄭板橋的墨竹圖（見圖），寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，充分表達(dá)了作者借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的思想。該畫應(yīng)屬于：a. 宮廷畫b. 風(fēng)俗畫c. 中國文人畫d. 民間繪畫【答案】c【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中這樣敘述鄭板橋的畫“修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨”這就反映出作者寄情于景，將情感融入自己的畫作中，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，我們知道明朝盛行文人畫，因此本題選擇c選項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢

13、字的起源演變和書畫的發(fā)展文人畫15. 下列屬于九章算術(shù)中記載的，且被馬克思譽(yù)為“人類最美妙的發(fā)明之一”的是：a. 割圓術(shù)b. 十進(jìn)位制制計(jì)數(shù)法c. 負(fù)數(shù)的概念d. 圓周率【答案】b【解析】據(jù)材料“九章算術(shù)中人類最美妙的發(fā)明之一”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法是古代世界中最先進(jìn)、科學(xué)的記數(shù)法，對(duì)世界科學(xué)和文化的發(fā)展有著不可估量的作用，故b項(xiàng)正確；割圓術(shù)、負(fù)數(shù)、圓周率對(duì)世界科學(xué)和文化的發(fā)展的作用明顯沒有十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法的作用大，故acd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選b。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“九章算術(shù)中人類最美妙的發(fā)明之一”，學(xué)生需要熟練掌握我國古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就，據(jù)此即可得出正確答案。16.

14、 元朝郭守敬編制的歷法，與今天世界上通用的公歷基本相同，它是：a. 夏小正b. 殷歷c. 授時(shí)歷d. 格里高利歷【答案】c【解析】本題考查元朝郭守敬編制的歷法相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝郭守敬編制授時(shí)歷，與今天世界上通用的公歷基本相同，故c項(xiàng)正確；夏小正為中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)事歷書，不是元朝郭守敬編制，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；殷歷也不是元朝郭守敬編制，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；格里高利歷是一種源自于西方社會(huì)的歷法，由教皇格里高利十三世于1582年頒布，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選c。17. 下列不屬于我國古代四大農(nóng)書的是：a. 氾勝之書b. 齊民要術(shù)c. 農(nóng)政全書d. 黃帝內(nèi)經(jīng)【答案】d【解析】本題屬于逆向型選擇題，考查我國古

15、代四大農(nóng)書相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國古代四大農(nóng)書氾勝之書、齊民要術(shù)、農(nóng)書、農(nóng)政全書，故abc項(xiàng)都正確，不符合題意；黃帝內(nèi)經(jīng)屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，不是農(nóng)書，故d項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選d。點(diǎn)睛：本題解題的前提是熟練識(shí)記我國古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的成就，尤其是四大農(nóng)書的名稱、時(shí)間、內(nèi)容與意義，據(jù)此即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)注意題型是逆向型選擇題。18. 奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”的是：a. 黃帝內(nèi)經(jīng)b. 傷寒雜病論c. 石氏星表d. 本草綱目【答案】b【解析】本題考查我國古代醫(yī)藥學(xué)成就，據(jù)材料“奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)萬世寶典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傷寒雜病論是一部論述傳染病與內(nèi)

16、科雜病為主要內(nèi)容的典籍，東漢張仲景約撰成于公元2世紀(jì)末3世紀(jì)初，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，故b項(xiàng)正確；黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，但不符合“奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)”的材料信息，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；石氏星表屬于天文學(xué)領(lǐng)域，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；本草綱目屬于藥物學(xué)方面著作，不符合題意，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。19. 是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”的是a. 黃帝內(nèi)經(jīng)b. 傷寒雜病論c. 石氏星表d. 本草綱目【答案】d【解析】據(jù)題干材料“16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)東方藥物巨典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，載有藥物1892種，

17、被稱為“東方藥物巨典”，故d項(xiàng)正確；黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，不符合題意，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；傷寒雜病論奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，也不符合題意，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；石氏星表屬于天文學(xué)領(lǐng)域，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析題干的限定詞“中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)”，注意和“中醫(yī)臨床學(xué)”區(qū)別開來，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出正確答案。20. 我國的第一部詩歌總集是a. 詩經(jīng)b. 離騷c. 論語d. 尚書【答案】a【解析】本題考查我國古代詩歌相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國的第一部詩歌總集是詩經(jīng)，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，故a項(xiàng)正確；離騷是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的

18、代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，不符合題意，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；論語由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典，也不符合題意，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；尚書是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主，也不符合題意，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選a。21. 書法從自發(fā)階段開始進(jìn)入自覺階段是在a. 秦漢時(shí)期b. 魏晉時(shí)期c. 隋唐時(shí)期d. 明清時(shí)期【答案】b【解析】本題考查古代書法相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉以前，人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能，魏晉南北朝時(shí)期，由隸書衍生出來的楷書、行書、草書，通過眾多書法家的努力實(shí)踐，臻于成熟，書法的審美功能超過實(shí)用功能，這說

19、明書法從自發(fā)階段開始進(jìn)入自覺階段，故b項(xiàng)正確，acd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選b。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解“自發(fā)階段、自覺階段”等概念的含義和區(qū)別，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，書法家通過主觀努力使書法的審美功能超過實(shí)用功能，據(jù)此即可正確判斷。22. 被譽(yù)為天下第一行書的是a. 木蘭辭b. 漢宮秋c. 蘭亭序d. 祭姪文稿【答案】c【解析】據(jù)題干“天下第一行書”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘭亭序是東晉王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為后來行書法的典范，有“天下第一行書”之譽(yù)，故c項(xiàng)正確；木蘭辭是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，與書法無關(guān)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；漢宮秋是馬致遠(yuǎn)的代表作，屬于元曲，也與書法無關(guān)，

20、故b項(xiàng)錯(cuò)誤；祭姪文稿是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，被譽(yù)為“天下行書第二”。故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選c。23. 繪畫藝術(shù)在繼承前代基礎(chǔ)上，又吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格是在a. 秦漢時(shí)期b. 魏晉時(shí)期c. 隋唐時(shí)期d. 明清時(shí)期【答案】c【解析】據(jù)題干材料“繪畫藝術(shù)吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期的繪畫在繼承前代的基礎(chǔ)上,吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，代表作有展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的送子天王圖等，故c項(xiàng)正確；abd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選c。24. 被譽(yù)為“詩圣”的是我國古代詩人a. 李商隱b. 杜牧c. 李白d. 杜甫【答案】d【解析】據(jù)題干“詩圣”并結(jié)合所

21、學(xué)知識(shí)可知，杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，故d項(xiàng)正確；李商隱沒有“詩圣”的稱號(hào)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；杜牧也沒有“詩圣”的稱號(hào)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；李白被稱為“詩仙”，不是“詩圣”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。25. 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是a. 伏爾泰b. 孟德斯鳩c. 盧梭d. 康德【答案】a【解析】本題考查法國啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰是法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家，是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。故a項(xiàng)正確；孟德斯鳩、盧梭、康德都不符合題意，故bcd項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選a。

22、第卷（共50分）本卷共三大題，26題16分，27題14分，28題20分，共50分。26. 閱讀下列材料材料一：仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱（環(huán)繞）之。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。孔子材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒材料三：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此

23、理之流行，無所適而不在。朱熹材料四：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞以言詞激烈而名噪一時(shí)。他在文章中公然稱呼孔子為“盜丘”，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。中國近代史請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？（3）依據(jù)材料三指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響？（4）你是否同意吳虞的觀點(diǎn)？簡要說明你的理由？【答案】（1）提出“仁”，“為政以德”。（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3）宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）（本問為開放性試題，只要言之有理即給分）同意：以孔子和儒學(xué)為

24、代表的舊禮教維護(hù)封建專制統(tǒng)治，“打倒孔家店”是宣傳民主和科學(xué)的需要。不同意：孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流，不能一概否定?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料一“仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從“仁”、“為政以德”等方面概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）本題據(jù)材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的方面概括董仲舒的主張。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位的角度說明這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響。（3）本題依據(jù)材料三“宇宙之間一理而已其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)的角

25、度指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從三綱五常、封建專制統(tǒng)治、扼殺人性等方面回答其消極影響。（4）本題據(jù)材料四“在文章中公然稱呼孔子為“盜丘”，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可說明是否同意吳虞的觀點(diǎn)，此為開放性試題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從舊禮教維護(hù)封建專制統(tǒng)治的角度說明同意的理由；從儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流的角度說明不同意的理由。27. 閱讀下列材料：材料一16世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。拉伯雷巨人傳材料二“用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。”18世紀(jì)歐洲材料三為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。孟德斯鳩材料四人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高