文化創(chuàng)新的途徑PPT.ppt

1、,5.2 文化創(chuàng)新的途徑,曹雪芹，清代小說(shuō)家。出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，自幼熟讀,唐詩(shī)、宋詞，精通琴棋書(shū)畫(huà)。后因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。經(jīng)過(guò)了家道敗落的轉(zhuǎn)變，特別是在年移居西山農(nóng)村之后，他對(duì)貧苦生活有了切身體會(huì)，與社會(huì)下層人民的來(lái)往增多，對(duì)社會(huì)的貧富懸殊及階級(jí)對(duì)立有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些人生經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)，都為他創(chuàng)作紅樓夢(mèng)打下了生活基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。只有親身經(jīng)歷過(guò)“烈火烹油，鮮花著錦”似的生活，以及經(jīng)歷過(guò)兩次抄家后，過(guò)著“舉家食粥酒常賒”生活的雪芹，才能寫(xiě)出膾炙人口，享譽(yù)世界的紅樓夢(mèng)，讓后人敬仰。,1.文化創(chuàng)新的途徑（怎么樣）,（1）根本途徑- 立足于 社會(huì)實(shí)踐,曹雪芹，清

2、代小說(shuō)家。出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，自幼熟讀,唐詩(shī)、宋詞，精通琴棋書(shū)畫(huà)。后因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。經(jīng)過(guò)了家道敗落的轉(zhuǎn)變，特別是在年移居西山農(nóng)村之后，他對(duì)貧苦生活有了切身體會(huì)，與社會(huì)下層人民的來(lái)往增多，對(duì)社會(huì)的貧富懸殊及階級(jí)對(duì)立有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些人生經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)，都為他創(chuàng)作紅樓夢(mèng)打下了生活基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。,1.文化創(chuàng)新的途徑（怎么樣）,（1）根本途徑- 立足于 社會(huì)實(shí)踐 （2）基本途徑之一-繼承傳統(tǒng)、推陳出新,繼承傳統(tǒng) - “取其精華、去其糟粕”,推陳出新- “推陳出新、革故鼎新”,2、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新 （1）正確態(tài)度： “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、

3、革故鼎新” （2）理解文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 根基 時(shí)代特點(diǎn),陳獨(dú)秀1879年10月9日（大清光緒五年）出生在安徽省安慶市城北的一間小平房里。早年畢業(yè)于求是書(shū)院（浙江大學(xué)前身）留學(xué)日本。1903年參加拒俄運(yùn)動(dòng)，曾參加反對(duì)清王朝和反對(duì)袁世凱的斗爭(zhēng)。1915年9月創(chuàng)辦青年雜志 （后改名新青年），以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，舉起民主與科學(xué)的旗幟。,2、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新 （1）正確態(tài)度： “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新” （2）理解文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 根基 時(shí)代特點(diǎn),1.文化創(chuàng)新的途徑（怎么樣）,（1）根本途徑-

4、 立足于 社會(huì)實(shí)踐 （2）基本途徑之一-繼承傳統(tǒng)、推陳出新 （3）基本途徑之二-面向世界、博采眾長(zhǎng),3、什么是文化的交流、借鑒與融合 ,4、如何正確對(duì)待外來(lái)文化？ （1）以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 要有包容的胸懷和能力 正確對(duì)待文化競(jìng)爭(zhēng)和合作 共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新 （2）對(duì)待外來(lái)文化的基本原則- 以我為主，為我所用,1.文化創(chuàng)新的途徑（怎么樣）,（1）根本途徑- 立足于 社會(huì)實(shí)踐 （2）基本途徑之一-繼承傳統(tǒng)、推陳出新 （3）基本途徑之二-面向世界、博采眾長(zhǎng) （4）堅(jiān)持正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向,5、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,（1）、“守舊主義” 和“封閉主義” （2）

5、、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,課堂小結(jié)：文化創(chuàng)新的途徑（怎么樣） （1）根本途徑- 立足于 社會(huì)實(shí)踐 （2）基本途徑之一-繼承傳統(tǒng)、推陳出新 （3）基本途徑之二-面向世界、博采眾長(zhǎng) （4）堅(jiān)持正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向,“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你如何對(duì)待“孝”這一傳統(tǒng)文化？,12 埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。,18 臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)