河北藁城市高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考.

1、最新資料推薦石家莊藁城 2017-2018 學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（23 分）一、論述類文本閱讀(9 分 , 每小題 3 分)閱讀下面的文字, 完成第 1 3 題。中國(guó)傳統(tǒng)文化在某種意義上是一種“孝文化” 。作為一種文化 ,“孝”的社會(huì)價(jià)值與 “教”的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)而為一的。不僅如此, 由于血親意義上的樸素性和普泛性, “孝”正是“教”的倫理基礎(chǔ)?！鞍偕菩橄取? “孝”是最起碼的倫理道德, 是人與生俱來的一種樸素感情。這種樸素感情是其他一切倫理道德的精神基礎(chǔ)?？鬃诱f: “夫孝 , 德之本也 , 教之所由生也始于事親 , 中于事君 , 終于立身。”“孝”是個(gè)體與社會(huì)間溝通的基

2、本的倫理尺度, 因而“教”的倫理學(xué)基礎(chǔ)就是 “孝”?！傲圩杂H始, 教民睦也”“教民親愛莫善于孝, 教民禮順莫善于悌”。先民傾向于認(rèn)為, 一個(gè)能夠 “孝” 與“悌”的人 , 是不會(huì)“惡于人” “慢于人”或犯上作亂的,而這正是“教”的社會(huì)意義的終極追求。再者 , 關(guān)于行“孝”與學(xué)“文”的關(guān)系。古人認(rèn)為人們只有在具有基本內(nèi)在倫理準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上 , 行有余力 , 才可以學(xué)“文” , 因而在中國(guó)傳統(tǒng)文化視野里, “孝”為本 , 學(xué)“文”為末 ,本立而道生。反過來講, 學(xué)“文”的終極目標(biāo)也在于強(qiáng)化“孝”的社會(huì)政治價(jià)值。換言之,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)而言, 根本的問題不在于學(xué)不學(xué)“文”, 而在于學(xué)“文”的目的是

3、什么,不在于學(xué)到了多少“文”, 而是這些“文”具有多少倫理價(jià)值。教育的根本價(jià)值就在于立足于血親意義上的“孝”, 達(dá)到個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的圓融和諧, 這條道路 , 也就是由“德”而提升為“道”的道路。在現(xiàn)代 , 許多論者認(rèn)為提倡“孝”是一種悖于現(xiàn)代化的退步行為。必須強(qiáng)調(diào)指出的是,我們這里所說的“孝”, 不是二十四孝圖所宣揚(yáng)的愚忠、愚孝, 而是在本真的意義上拓展而成的達(dá)到個(gè)體與群體和諧共處的倫理紐帶。本真的孝是平等性而非片面性的, 是正常而非反常的 , 是生成拓展的而非家族本位的?！靶ⅰ背Ｏ鄬?duì)于“慈”, 所以并非“父欲子亡, 子不得不亡” , 而是體現(xiàn)了親子的平等性; 原始形態(tài)的 “孝” 是子代對(duì)親代

4、的一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感 , 所以并非只是出于嘩眾取寵或出仕進(jìn)階的功利需要的“愚孝” 或“偽孝” , 而是一種自然情感的真誠(chéng)流露; 孝雖原為奉養(yǎng)父母, 卻可以拓展為家國(guó)天下的一種精神依據(jù), 對(duì)個(gè)體而言 ,“入則孝 , 出則悌 , 謹(jǐn)而信 , 泛愛眾 , 而親仁” ; 對(duì)國(guó)家而言 , “孝以事親 , 順以聽命 , 錯(cuò)諸天下 ,無(wú)所不行” , 孝成為一切倫理規(guī)范的內(nèi)在衡準(zhǔn), “居處不莊 , 非孝也 ; 事君不忠 , 非孝也 ; 蒞官不敬, 非孝也 ; 朋友不信 , 非孝也 ; 戰(zhàn)陣無(wú)勇 , 非孝也”。如果使 “孝” 的含義由奉養(yǎng)父母提升為奉獻(xiàn)于國(guó)家與社會(huì)的高度, 那么個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展將是圓滿和諧

5、的, 而這正是中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)所追求的最為根本的教育價(jià)值。1. 下列各項(xiàng) , 不能說明“孝正是教的倫理基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是()A. “百善孝為先”, “孝”是衡量個(gè)人與社會(huì)間溝通的基本的倫理尺度。B. 在社會(huì)意義的終極追求上, “孝”與“教”是一致的。C.“孝”是“文”的內(nèi)在倫理基礎(chǔ), “孝”與“文”是本與末的關(guān)系。D.“孝”原為奉養(yǎng)父母, 但它可以成為一切倫理規(guī)范的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。思路解析 :C 項(xiàng) , “孝”與“文”的關(guān)系不屬于“孝”與“教”的關(guān)系。2. 下列理解 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在某種意義上是一種將“孝”與“教”的社會(huì)價(jià)值統(tǒng)而為一的文化。B. 孔子認(rèn)為 , “孝”是道

6、德修養(yǎng)的根本 , 是通過教育可得到的結(jié)果。1最新資料推薦C.中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)認(rèn)為, 學(xué)“文”的根本目的是發(fā)掘其中的倫理價(jià)值。D.原始形態(tài)的“孝”是發(fā)自內(nèi)心的真摯情感, 并非只是“愚孝”或“偽孝”。思路解析 :B 項(xiàng) , “是通過教育可得到的結(jié)果”錯(cuò) , 原文是“夫孝 , 德之本也 , 教之所由生也” , 含義是“孝是教育的出發(fā)點(diǎn)”。3. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析, 不正確的一項(xiàng)是()A. “孝”是所有善行的開端, 是個(gè)體與社會(huì)間溝通的基本的倫理尺度, 因而是一切倫理道德的精神基礎(chǔ)。B. 在古人看來 , 一個(gè)具備“孝”“悌”品德的人, 是不會(huì)“惡于人”“慢于人”或犯上作亂的。C.中國(guó)傳統(tǒng)教育認(rèn)為

7、, 只有在具有基本內(nèi)在倫理準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上才可以學(xué)“文”, 其目的在于強(qiáng)化“孝”的社會(huì)政治價(jià)值。D.不論古今 , 提倡“孝”都是一種有助于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧的進(jìn)步行為, 這是“孝”的故事能流傳的原因。思路解析 :D 項(xiàng) ,“都是進(jìn)步行為”過于絕對(duì) , 比如二十四孝圖 所宣揚(yáng)的就有 “愚忠”“愚孝”的成分。（二 ) 文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 14 分）閱讀下面的文字，完成4 6 題。鄉(xiāng) 音萬(wàn)芊那年，銀涇村的阿秀，在陳墩鎮(zhèn)上讀完初中后，靠在城里做科長(zhǎng)的姨夫的幫助，進(jìn)了國(guó)營(yíng)棉紡一廠做了農(nóng)民長(zhǎng)期臨時(shí)工。阿秀，名為秀，人也長(zhǎng)得秀，瓜子臉蛋，眼大大的，嘴小小的，稍一打扮，比那明星還明星，可一開口就露了

8、餡：她把“這里”說成了“該爿”，把“那里”說成了“給爿”，把“糖”說成了“同”。跟她一起上班的女工，都是愛笑的，一聽她說“該爿”就止不住笑，后來不知是誰(shuí)，干脆不叫她阿秀叫“該爿”。有一次，廠長(zhǎng)聽人喚她“該爿”她應(yīng)著，很奇怪，問身邊的人：“好像廠里的工人名冊(cè)上，沒這人么?！北娙寺犃硕即笮ζ饋?， 有的女工止不住笑， 還直喚媽。 因此，在廠里阿秀是從不輕易開口的，一門心思學(xué)技術(shù)干活。阿秀手腳挺麻利，又吃得起苦，干起活來，常常一個(gè)頂兩個(gè)，進(jìn)廠沒兩年， 車間主任就讓她當(dāng)了能管十來個(gè)人的工班長(zhǎng)。手下的人常常不服氣，跟她較勁， 可技術(shù)上誰(shuí)也較不過她，只能取笑她的鄉(xiāng)音，一時(shí)間， 車間里到處是“該爿”、“給爿”

9、的聲音?？砂⑿阋稽c(diǎn)也不往心里去，該做的照做，該管的照管，只是仍然從不輕易開口。不料，阿秀的好景不長(zhǎng)，廠里因銷售不善，入不敷出，工資常一拖再拖，實(shí)在是難以維持，廠工會(huì)一班人，開始按廠長(zhǎng)辦公會(huì)的意見，做那些農(nóng)民長(zhǎng)期臨時(shí)工離崗的思想工作，阿秀也在其中?？砂⑿闼酪膊淮饝?yīng)，哭著跟工會(huì)主席扳理：“廠里好的時(shí)候，還不是靠伲該些農(nóng)民工撐著， 干的活最多， 拿的錢最少， 可伲哪一天說過一句怨言？為啥？還不是因?yàn)橘０褟S當(dāng)成了自己的家。”正在這時(shí)，廠長(zhǎng)派人來找阿秀，說是有一樁極其重要的外商接待任務(wù)讓她去作陪，并派專人來指導(dǎo)阿秀化妝打扮?？砂⑿阏f啥也不肯打扮，說是隨她意她就去，不隨她意， 她就不去。廠長(zhǎng)沒法，只得隨她

10、的意，她去了，廠長(zhǎng)的小轎車接去的。廠里人見了，就開始說風(fēng)涼話：“該爿長(zhǎng)著這么漂亮的臉蛋，干啥都賺錢， 干么非要賴在廠里呢， 真是死腦筋。 ”三天以后，廠里開全廠大會(huì)，大家都沒搞懂，阿秀竟陪著個(gè)老華僑坐在了主席臺(tái)上。會(huì)上， 廠長(zhǎng)讓大家用最最熱烈的掌聲歡迎老華僑童先生講話。白發(fā)蒼蒼的童先生站進(jìn)來，對(duì)著麥克風(fēng)一開口，全場(chǎng)都笑了：老華僑竟是一口拗舌的鄉(xiāng)音，把“我”說成“伲”，把“這2最新資料推薦里”說成“該爿”， 把“吃糖一樣甜”說成“吃同一樣甜”。 坐在前邊的人這才發(fā)現(xiàn)老華僑說著說著已是熱淚盈眶。后來，廠里人才知道，老華僑童先生跟阿秀是同鄉(xiāng)，也是銀涇村人，五十年前在海外白手起家， 成就了一番事業(yè)。這

11、次來，他確實(shí)非常有誠(chéng)意地想與國(guó)棉一廠合作。半個(gè)月的實(shí)地考察、談判， 基本上都談妥了一應(yīng)事宜，只待簽字前的最后一輪談判，只是半途中回了一次牽纏了他半個(gè)世紀(jì)的家鄉(xiāng)時(shí)，他卻傷心了： 故居依稀還在， 可家里什么人也沒有找到，原來跟廠里談妥的投資事宜再也沒心思談了。廠方?jīng)]法， 只得禮節(jié)性地設(shè)宴送別，可就在那晚宴上， 老華僑竟與身邊的小同鄉(xiāng)阿秀“該爿”、“給爿”談得少有的投機(jī)，阿秀那說話的神態(tài)，他越看越像記憶里的小阿姐，而阿秀的敬業(yè)精神，使童老隱約看到了當(dāng)年的自己，再加上阿秀說起生產(chǎn)技術(shù)上的事竟一套一套的，滿心歡喜，當(dāng)場(chǎng)拍板，由他提供一應(yīng)的資金、設(shè)備、技術(shù)、高級(jí)管理人員及百分之七十的外銷業(yè)務(wù)，并讓阿秀當(dāng)他

12、的全權(quán)代理。誰(shuí)也沒有想到阿秀一頓晚飯救活了一個(gè)大廠，眾人都挺感激她的， 再也沒有人稱她“該爿”了。只是有人間起阿秀跟童老先生是不是親眷時(shí)，阿秀說：“只是老鄉(xiāng)。他家以前住村里的該爿爿，伲家住村里的給爿爿。”眾人都會(huì)意地笑了，自然都是善意的笑。4. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 小說開頭寫阿秀開口說話呈現(xiàn)的濃重鄉(xiāng)音而招來工友的取笑，營(yíng)造了嚴(yán)肅而緊張的工作氛圍，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B. 小說善于在描寫人物關(guān)系之中刻畫阿秀的形象，如眾人對(duì)她的取笑與感激、老華僑對(duì)她的賞識(shí)等，具體地表現(xiàn)她的個(gè)性。C.小說運(yùn)用補(bǔ)敘筆法交代了老華僑最終決定投資國(guó)棉一廠的原委，這部

13、分內(nèi)容是小說的有機(jī)組成部分，去掉它會(huì)影響故事的完整性。D.小說敘事善于蓄勢(shì)，情節(jié)有波瀾，阿秀一頓飯救活了一個(gè)大廠，這既在意料之外，又在情理之中，給讀者留下了回味的空間。5. 小說在刻畫阿秀這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5 分）6. 這篇小說以“鄉(xiāng)音”為題，有多方面的考慮，請(qǐng)從情節(jié)線索、主題兩個(gè)方面，結(jié)合全文陳述你的觀點(diǎn)并作分析。（6 分）二、古詩(shī)文閱讀（ 48 分）（一）課內(nèi)閱讀（每小題2 分，共 12 分）7、以下各句中都有通假字的一項(xiàng)是：（）小知不及大知舉世非之而不加沮而御六氣之辯過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥時(shí)矯首而遐觀云銷雨霽，彩徹區(qū)明外無(wú)期功強(qiáng)近之親而征一國(guó)者。A BCD8、

14、下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)不是古今異義的一項(xiàng)是：（）A 將腹猶果然B至于成立C海運(yùn)則將徙于南冥D翱翔蓬蒿之間9、下列各句中，加點(diǎn)詞用法的分類正確的一項(xiàng)是：（） 時(shí)矯首而遐觀 奚以之九萬(wàn)里而南為 竄梁鴻于海曲 眄庭柯以怡顏3最新資料推薦雄州霧列俊采星馳 臣不勝犬馬怖懼之情 目吳會(huì)于云間A / / B / / C / / D / / 10、下列語(yǔ)句，從句式角度看全部是“賓語(yǔ)前置”的一項(xiàng)是：（ ）州司臨門，急于星火今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋 而彼且奚適也之二蟲又何知 都督閻公之雅望樂夫天命復(fù)奚疑復(fù)駕言兮焉求 去以六月息者也A BCD11、下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一組是（）A. 引壺觴以自酌控

15、蠻荊而引甌越B. 請(qǐng)息交以絕游生物之以息相吹也C. 凡在故老，猶蒙矜育本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)D. 門雖設(shè)而常關(guān)此雖免乎行，猶有所待者也12、下面對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A逍遙游是莊子中的代表作品，莊子是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周所著。B表，古代奏章的一種，多用于臣向君陳情言事，如諸葛亮的出師表。C辭，是介乎詩(shī)歌和散文之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，也叫楚辭、楚辭體；又因?yàn)殡x騷為這種文體的代表作，所以又稱騷體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。D滕王閣序 是一篇駢體文， 其特點(diǎn)是： 講求對(duì)仗， 一般是用四字句和六字句；平仄相對(duì)；多用典故，講求藻飾。（二）課外文言閱讀（19 分）蓼莊圖記 清 戴

16、名世余讀陶淵明桃花源記, 慨然有遺世之思。說者謂淵明生當(dāng)晉、宋之際, 志欲棄塵離垢 , 高舉遠(yuǎn)引 , 托而為此記 , 非真有是事。 今以蓼花莊觀之 , 則夫幽巖深谷、 靈區(qū)異境、 隔絕人世者 , 世固未嘗無(wú)也。蓼花莊地近束鹿 , 距京師三百余里而遙 , 西山面之 , 渾河繞之 , 奧阻幽深 , 人跡之所不到。居民千余家 , 淳淳悶悶 , 渾乎太古之意 , 桑麻林麓 , 遠(yuǎn)近映帶 , 婚姻嫁娶 , 不出其里。 居人自其始祖迄今 , 無(wú)一識(shí)字讀書。縣吏一來征租 , 信宿盡收而去。子孫歷世無(wú)一入城市 , 家家足衣食 , 無(wú)貴無(wú)賤 , 無(wú)貧無(wú)富。 凡囂競(jìng)凌害、 偷盜訟獄、 干戈擾攘之事 , 離別羈旅之

17、苦 , 父老子弟傳世數(shù)十 , 耳未嘗聞。其山川風(fēng)物、人民土俗 , 是亦燕趙間一桃花源也。給諫趙恒夫先生罷官居京師 , 歲戊辰、己巳間始聞其絕境 , 窮搜得之 , 構(gòu)屋筑圃于其間。初居人不知種稻先生謂地多水宜種稻教以種植之法由是稻絕美勝他縣。其地昔無(wú)網(wǎng)罟, 河魚肥美 , 人不知食。 先生結(jié)網(wǎng)得魚 , 嗣后多有食魚者矣。 先生尋還京師 , 然抗懷高寄 , 嘗書蘇文忠詩(shī)于壁曰 : “惟有皇城真堪隱 , 萬(wàn)人海里一身藏。” 是先生視京師猶之乎蓼莊也。顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置 , 使善畫者為之圖。 余嘗披圖 , 見其群山矗立 , 高入云表 , 浮青飛翠 , 千疊萬(wàn)重 , 而煙波浩渺 , 蓼花彌望無(wú)際。嗚呼 !

18、 余久懷遁世之思 , 嗟宇宙無(wú)所為桃花源者 , 何以息影而托足 ?不意人間復(fù)有之。昔者武陵漁人既出 , 迷不復(fù)能入。 今先生有居在焉 , 無(wú)迷津之患 , 葛巾藤杖 , 飄然竟往。 余得以相從終老于其間 , 先生其許我乎 !( 節(jié)選自戴名世散文選集)注奧阻 : 腹地險(xiǎn)要。淳淳悶悶: 淳樸篤誠(chéng)不開化。信宿: 兩三日。囂競(jìng)凌害: 囂競(jìng), 為求功名利祿而喧鬧奔走; 凌害 , 欺凌傷害?？箲迅呒? 高尚的情懷。13. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋, 不正確的一項(xiàng)是()(3分)4最新資料推薦A. 慨然有遺世之思遺 : 拋棄。B. 居人自其始祖迄今迄 : 直到。C.顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置置 : 購(gòu)置。D.先生其許我乎

19、許 : 答應(yīng)。14. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句, 正確的一項(xiàng)是()(3分)A. 初居 / 人不知 / 種稻先生謂 / 地多水宜種稻 / 教以種植之法/ 由是稻絕美勝 / 他縣B. 初居人不知種稻/ 先生謂地多水/ 宜種稻 / 教以種植之法 / 由是稻絕美 / 勝他縣C.初居 / 人不知種稻 / 先生謂地多水/ 宜種稻 / 教以種植之法/ 由是稻絕美 / 勝他縣D.初居人不知種稻/ 先生謂 / 地多水 / 宜種稻 / 教以種植之法 / 由是稻絕美勝 / 他縣15. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析, 不正確的一項(xiàng)是()(3分)A. 有人認(rèn)為“桃花源”是陶淵明因有所寄托而想象出來的, 世間并不存在

20、, 而作者相信世間有桃花源一樣的地方。B. 蓼花莊距離京師三百余里, 民風(fēng)古樸 , 那里的居民原先不讀詩(shī)書, 不求名利 , 甚至不知種稻、捕魚等事情。C.蓼花莊能成為一方凈土, 是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓俑w恤民情, 輕徭薄賦 , 作者借此隱含了對(duì)統(tǒng)治者關(guān)心民生的祈盼。D.本文起筆于桃花源記, 末段又以“武陵漁人”與之呼應(yīng), 巧妙地表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的向往之情。16. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)(1) 桑麻林麓 , 遠(yuǎn)近映帶 , 婚姻嫁娶 , 不出其里。 (4 分 )(2) 今先生有居在焉 , 無(wú)迷津之患 , 葛巾藤杖 , 飄然竟往。 (6 分)（三）詩(shī)歌鑒賞（11 分）臨江仙辛棄疾老

21、去渾身無(wú)著處，天教只住山林。百年光景百年心。更歡須嘆息，無(wú)病也呻吟。試向浮瓜沈李處，清風(fēng)散發(fā)披襟。莫嫌淺后更頻斟。要他詩(shī)句好，須是酒杯深?！咀ⅰ坷先ゾ?: 語(yǔ)本蘇拭豆粥詩(shī)“我老此身無(wú)著處，賣書來問東家住?！备」铣晾?語(yǔ)本魏文帝 與吳質(zhì)書 “浮甘瓜于淸泉，沉朱李于寒水”。 后以“浮瓜沉李”形容夏天消暑行樂生活。后 : 略似今日口語(yǔ)中之“啊”。17. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5 分）（）A. 開篇點(diǎn)明自己年老體衰，閑居山林，奠定全篇基調(diào)；“無(wú)著處”，正話反說。B. 兩個(gè)“百年”間隔反復(fù)，照應(yīng)上文之“老去”，寓示自己輩子被荒廢。C.下片開頭兩句寫夏日行樂，表達(dá)對(duì)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的

22、歸隱生活的向往。D.結(jié)尾化用杜甫“李白斗酒詩(shī)百篇”，表達(dá)了詞人要向李白學(xué)習(xí)寫詩(shī)的愿望。E. 本詞語(yǔ)言明白如話，筆調(diào)輕松，言淺意豐，令人尋味不已，些語(yǔ)句成為成語(yǔ).18. 本詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6 分）( 四 ) 名篇名句默寫（ 6 分）19. 補(bǔ)寫下列句子中空缺部分。（6 分）5最新資料推薦（1）莊子 ?逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“，”。（2）逍遙游中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是“，”。（3）在逍遙游中，莊周引用齊諧中描寫大鵬憑借六月息騰飛而起的闊大景象的句子是：“，。三、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用（19 分）20、下列各

23、句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是() （ 3 分）第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)、繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。就是族中親派，不論親疏，但與他財(cái)利交往，錙銖必較，一些情面也沒有的。他為了趕工作進(jìn)度，這禮拜幾乎目不交睫，十分辛苦。李警官深諳犯罪心理學(xué)，總能站在犯罪嫌疑人的角度推心置腹地剖析作案動(dòng)機(jī)及過程，偵破了很多棘手的案件。向西望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有座高岡，岡上林木蓊郁，秀色可餐。有專家指出， 石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國(guó)的石油安全體系。A. B. C.D.21. 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是() （ 3 分）A. 這次招聘，一半以上的應(yīng)聘者曾多年擔(dān)任外資企業(yè)的中高層管理崗位，有較豐富的管理經(jīng)驗(yàn)。B. 我父親是建筑學(xué)家，許多人以為我母親后來進(jìn)入建筑領(lǐng)域，是受我父親影響，其實(shí)不是這樣的。C.熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個(gè)性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D.近年來，隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展和商品房?jī)r(jià)格的持續(xù)上漲，引起了有關(guān)部門的高度重視。22. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3 分）A. 張老師，我誠(chéng)摯邀請(qǐng)您蒞臨我校學(xué)術(shù)交流研討會(huì)，請(qǐng)您屆時(shí)為會(huì)議給予認(rèn)真的指導(dǎo)。B. 老李對(duì)父親剛?cè)ナ廊炀蛠砩习嗟睦蠌堈f：“家父剛過