風(fēng)華洛陽(yáng)行葉視角.ppt

1、風(fēng)華洛陽(yáng)行,洛陽(yáng)名勝顯古韻,龍門石窟,龍門石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，經(jīng)過(guò)自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，數(shù)量之多位于中國(guó)各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。龍門石窟是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，并與2000年11月30日被國(guó)際教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。 龍門全山造像11萬(wàn)余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。,龍門石窟位于洛陽(yáng)市城南13公里，這里是香山和龍門山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過(guò)，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，古稱“伊闕”。隋

2、朝隋煬帝楊廣曾登上洛陽(yáng)北面的邙山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了洛陽(yáng)南面的伊闕，就對(duì)他的侍從們說(shuō)，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？ 一位大臣獻(xiàn)媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽(tīng)后龍顏大悅，就在洛陽(yáng)建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們習(xí)慣的稱為龍門。,白園,白園，也稱白冢，在洛陽(yáng)市龍門東山(香山)北端琵琶峰上。墓前石碑刻“唐少傅白公墓” 六字。琵琶峰狀似琵琶，其上古柏蔥郁，景色清幽，是龍門重點(diǎn)游覽勝地。一九六一年，和龍門石窟一起，被國(guó)務(wù)院公布全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。,白居易，字樂(lè)天， 出生在河南新鄭縣，為唐代著名詩(shī)人，曾官左抬遺、刑部尚書等，任太子少傅。晚年寓居

3、香山，自號(hào)“香山居士”。謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。 他在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，與李白、杜甫齊名，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。 他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄⑹略?shī)中琵琶行、長(zhǎng)恨歌等極為有名。,關(guān)林廟,關(guān)林廟位于城南七公里的關(guān)林鎮(zhèn)，是埋葬三國(guó)時(shí)期蜀將關(guān)羽首級(jí)的地方，也是一處宮殿式建筑群。始建于漢代，重修于明萬(wàn)歷二十年（1592年），占地180畝，現(xiàn)存明清殿宇廊廡150余間。 關(guān)羽墓前植有古柏千株，故稱關(guān)林。此處殿宇高聳、飛翅凌空、碑石林立，氣派巍巍。關(guān)羽一生

4、，以忠義和勇猛見(jiàn)稱。從三國(guó)到隋，人們把他視為蓋世英雄。而到隋朝以后則把關(guān)公作為神靈頂禮膜拜。他過(guò)去歷代王朝尊為“武圣”，是民間信仰者“忠、勇、仁、義”之楷模。,白馬寺,洛陽(yáng)白馬寺在洛陽(yáng)市東12公里，初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千九百多年的歷史，我國(guó)最早的一座佛寺，被尊譽(yù)為中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國(guó)第一古剎” 之稱。 白馬寺占地面積約四萬(wàn)平方米，寺內(nèi)建筑宏偉秀麗，古色古香，四周綠樹成蔭，花木繁盛，回廊曲沼，紅魚嬉戲，環(huán)境清幽雅致。再加上香煙裊裊，給人以寧?kù)o神秘之感。,相傳東漢明帝劉莊夜夢(mèng)金神，從西而來(lái)，飛繞殿庭。于是，派十八人出使西域，拜求佛法， 在大月氏(今阿富汗

5、一帶)遇天竺(印度)高僧?dāng)z摩騰，竺法蘭，得見(jiàn)佛經(jīng)佛像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像返洛，翌年建寺，遂以白馬為名。 白馬寺佛像造型逼真，形態(tài)各異，是佛教藝術(shù)的珍品，也是國(guó)家一級(jí)國(guó)寶。白馬寺中還保存著自唐以來(lái)的歷代碑碣40余座，以元代書法家趙孟頫手書的洛京白馬寺祖庭記最為珍貴。,白馬寺中的大佛殿內(nèi)高懸一口大鐘，洛陽(yáng)八大景這一的“馬寺鐘聲”即由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人杵擊這只大鐘，鐘聲會(huì)響遍方圓十里，經(jīng)久不絕。 更奇妙的是，由于音律相同，只要鐘聲一響，遠(yuǎn)在25華里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘也應(yīng)聲而和。每年元旦零時(shí)，都要在這里舉行流傳上千年的撞鐘迎新年活動(dòng)。,齊云塔,齊

6、云塔，本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。在洛陽(yáng)白馬寺山門外東南約200米處。據(jù)白馬寺現(xiàn)存碑刻和某些佛籍載，東漢永平已已(公元69年)，漢明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，號(hào)曰齊云”。 今存之磚塔，實(shí)重建于金大定十五年(1175年)。 塔為四方形密檐式，十三層，通高約25米。 第一層塔檐之下飾砌以仿木構(gòu)式斗拱，頂覆寶瓶式塔剎,外輪廊略作拋物線形，玲瓏挺撥，古雅秀麗。齊云塔是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，也是中原地我為數(shù)不多的金代建筑遺存之一。,漢光武帝陵,漢光武帝陵位于位于邙山腳下，黃河岸邊，呈“枕河蹬山”之勢(shì)，一反帝王選陵常規(guī)，為2000年封建歷史之殊例，寓意何屬，至今仍是一個(gè)謎。 園中至今保存有15

7、00棵隋唐古柏，它們巨大的輪廓形成了清晰可辨的人形臥像，俗稱“漢皇仰臥”。每當(dāng)漢陵曉煙出現(xiàn)時(shí)，陵園之中紫煙裊裊、宛如仙境。當(dāng)你在鳥柏下拍手時(shí)，柏樹間會(huì)發(fā)出“啁啾”的鳥鳴聲，令無(wú)數(shù)游人倍感神奇。,光武帝陵千百年來(lái)為觀者稱奇而樂(lè)道，對(duì)研究中國(guó)帝王陵寢有著較高的歷史科學(xué)價(jià)值。 一九六三年，被河南省人民委員會(huì)公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 二一年六月被國(guó)務(wù)院公布為第五批中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。,漢武帝陵最奇的是古柏。 一園千柏，國(guó)內(nèi)僅有，陵內(nèi)尚存隋唐植柏1458株，千章古柏，聚植一園，拔地通天，蓊然肅穆。 柏體杏質(zhì)，喬木佳品。陵園古柏為國(guó)內(nèi)少有喬木樹種，其木色金黃，質(zhì)堅(jiān)性柔，柏體杏香，剖面色美，俗稱

8、“杏柏”。 漢陵曉煙，奇妙景觀。陽(yáng)春三春，清明前后，逢天朗氣清、晨曦初現(xiàn)之時(shí)，古柏枝隙間紫煙彌漫，籠罩陵園，置身園中，似游仙界。陵內(nèi)古柏因年代久遠(yuǎn)，還形成了“苦戀（楝）柏”、“鳥鳴柏”、“漢皇仰臥”等奇特景象。,二里頭遺址,二里頭遺址位于偃師市翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)二里頭村，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為最引人矚目的古文化遺址之一。 作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，二里頭遺址對(duì)研究華夏文明的淵源、國(guó)家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問(wèn)題均有重要的參考價(jià)值。,二里頭宮城距今已有多年，這是迄今發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的宮城，可視為以后歷代宮城的祖源； 二里頭發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器，由余片綠松石組成，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的

9、根源； 這里發(fā)現(xiàn)的雙輪車轍，證明距今左右，我國(guó)已有了雙輪車； 這里出土的青銅器是中國(guó)最早的一批青銅器，也是世界上最早的青銅器。,中國(guó)是世界上為數(shù)不多的有獨(dú)立起源的文明古國(guó)，是四大文明古國(guó)中歷史唯一沒(méi)有間斷過(guò)的國(guó)家。但中國(guó)古代文獻(xiàn)中，有確切歷史記載、可靠的絕對(duì)年代只到公元前年周厲王時(shí)。一些西方學(xué)者和疑古派一度懷疑夏朝的存在，懷疑禹是神話傳說(shuō)中的動(dòng)物（一條肉蟲），甚至聲稱東周以前無(wú)信史，把中國(guó)的歷史一下子縮短了一半。 為此，國(guó)家在“九五”期間，把夏商周斷代工程列入重大科研項(xiàng)目，重點(diǎn)任務(wù)是要理清夏商分界與夏代的歷史脈絡(luò)。 自二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們?yōu)榇藸?zhēng)論了四十年，經(jīng)“夏商周斷代工程”多學(xué)科的交叉研

10、究，新的考古發(fā)現(xiàn)與史書的相互印證，專家們認(rèn)定，夏文化的持續(xù)時(shí)間大約在公元前世紀(jì)至公元前世紀(jì)間，后來(lái)被商朝取而代之。這意味著我們可以從二里頭遺址探索到中華文明起源的脈絡(luò)，可以補(bǔ)寫孔子和司馬遷沒(méi)有搜尋到的中華“家譜”。,漢魏遺址,漢魏洛陽(yáng)故城位于本市東15公里的白馬寺東，它的前身是周代的成周城，曾做過(guò)東漢，曹魏，西晉，北魏四個(gè)朝代的都城。 東漢光武帝建都洛陽(yáng)后，在成周城的舊址上廣為擴(kuò)建，使其極具規(guī)模。宏偉壯麗的東漢都城在封建建筑史上達(dá)到空前的水平，它是當(dāng)時(shí)世界上第一流的大城市。,古墓博物館,古墓博物館座落于洛陽(yáng)北郊邙山冢頭西村，占地近3萬(wàn)平方米，建筑面積7600平方米。大體分為地上和地下兩部分。復(fù)

11、原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括著名之西漢“打鬼圖”壁畫墓。 其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓。壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母之信使持節(jié)仙翁(方士)、仙女和虺（hu）龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升之情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行之宏大場(chǎng)面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國(guó)大將軍安菩夫婦墓等。位于古墓博物館西院之魏宣武帝景陵，與其父孝文帝之長(zhǎng)陵遙遙相望。,周公廟,大禹治理了洪水，接著又鑄造了九個(gè)大鼎，到了商周九鼎成為傳國(guó)之寶，誰(shuí)想統(tǒng)治天下，就要先奪取九鼎。 商朝未

12、年，紂王荒淫無(wú)道，周武王舉兵討伐，滅了商朝。滅商后，周武王的第一件事就是準(zhǔn)備把九鼎搬運(yùn)到周朝的國(guó)都鎬京（今西安市西南）。誰(shuí)知那九尊大鼎個(gè)個(gè)重勝小鐵山，既難搬又難運(yùn)。武王組織了大批人馬，據(jù)說(shuō)一尊鼎就動(dòng)用了八九萬(wàn)人，花了幾個(gè)月的功夫，才拉到洛陽(yáng)。當(dāng)他們準(zhǔn)備再向西拉時(shí)，不管用什么辦法，大鼎像生了根似的，定在那里巍然不動(dòng)。武王聞知此事，感嘆地說(shuō)：“九鼎是鎮(zhèn)國(guó)之寶，它們到了洛陽(yáng)不往西走，定有緣故。夏朝國(guó)都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)又位于天下之中，上天莫不是要我把國(guó)都遷到洛陽(yáng)不成？如果這樣，就把九鼎安放在洛陽(yáng)吧?！辈涣险?dāng)武王準(zhǔn)備奉行安放九鼎的典禮時(shí)，卻不幸病故了。,周武王的兒子周成王繼了位，在周公旦的建設(shè)和幫助下，在

13、太廟里建成了一座宏偉壯麗的大殿，選擇了良辰吉日，召集文武百官，四方諸侯，舉行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了滅商的大業(yè)，取得了天下。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念周公旦輔佐周成王“定鼎洛陽(yáng)”的功勞，就興建了一座殿宇輝煌的周公廟，廟里的大殿被叫做“定鼎堂”。至今，周公廟仍坐落在洛陽(yáng)都城的西關(guān)外，供人們?yōu)g覽憑吊。周公廟前的道路則取名為定鼎路。,洛陽(yáng)名人揚(yáng)千秋,伏羲：伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，他是我國(guó)古籍中記載的最早的王之一，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國(guó)古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了駕辨曲子，他

14、的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。,杜康：他創(chuàng)造了秫酒的釀造方法，用黏性高粱為原料制成清酒，即糧食造的酒，奠定了我國(guó)白酒制造業(yè)的基礎(chǔ)，被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣。杜康酒后作為美酒代稱：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。曹操短歌行,伊尹：商初大臣。伊尹一生對(duì)中國(guó)古代的政治、軍事、文化、教育等多方面都做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)，是杰出的思想家、政治家、軍事家，中國(guó)歷史上第一個(gè)賢能相國(guó)、帝王之師、中華廚祖。,周公：名旦，周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。他營(yíng)建洛陽(yáng)邑，在洛陽(yáng)制禮作樂(lè)，被后人尊稱為元圣。,老子：老子，又稱老聃、李耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的

15、哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經(jīng)（又稱老子）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。,白圭：戰(zhàn)國(guó)著名商業(yè)活動(dòng)家，魏惠王時(shí)大臣。洛陽(yáng)人。主張用“人棄我取，人取我與”的辦法貿(mào)易致富。遇到豐年，收買谷物，賣出絲漆；遇到荒年，賣出糧食，購(gòu)進(jìn)帛絮。被歷代商賈尊為鼻祖。,蘇秦：字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（周王室人，是與張儀齊名的縱橫家?？芍^“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。蘇秦最為輝煌的時(shí)候是勸說(shuō)六國(guó)國(guó)君聯(lián)合，堪稱辭令之精彩者。于是身佩六國(guó)相印，進(jìn)軍秦國(guó)，可是由于六國(guó)內(nèi)部的問(wèn)題，輕而

16、易舉就被秦國(guó)擊潰。,呂不韋：戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)著名商人，后為秦國(guó)丞相，政治家、思想家，。呂不韋是大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，所以積累起千金的家產(chǎn)。他以“奇貨可居”聞名于世，曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國(guó)相邦十三年，其門客有三千人。呂不韋組織門客編寫了著名的呂氏春秋（又稱呂覽），也是雜家思想的代表人物。有關(guān)成語(yǔ)：一字千金。,賈誼：西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主

17、要有散文和辭賦兩類。散文如過(guò)秦論、論積貯疏、陳政事疏等都很有名；辭賦以吊屈原賦、鵩鳥賦最著名。,班超：投筆從戎，不入虎穴，焉得虎子。出使西域，使西域與漢斷絕65年的關(guān)系得到恢復(fù)。 班超在西域30年，對(duì)鞏固我國(guó)西部疆域，促進(jìn)多民族國(guó)家的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。同時(shí)，東漢恢復(fù)對(duì)西域的統(tǒng)治，保衛(wèi)了“絲綢之路”，促進(jìn)了中國(guó)和中西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流?！安蝗牖⒀?，不得虎子 ”出自其口。,班固：修漢書)。東漢建初七年(82年)，蘭臺(tái)令史班固在洛陽(yáng)著漢書。漢書用了20余年時(shí)間修成，從秦末農(nóng)民大起義寫到王莽失敗，計(jì)120卷，分十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳。班固死后，部分“表”、“志”由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。漢書是我

18、國(guó)第一部體例完備、內(nèi)容豐富的斷代史。,蔡倫：東漢和帝元興元年(105年)，宦官蔡倫改進(jìn)民間造紙方法，用樹皮、麻頭、敝布、魚網(wǎng)作紙，獻(xiàn)給和帝，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明，對(duì)世界文化發(fā)展起了重大作用。中國(guó)四大發(fā)明之一。,許慎，古文經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家。他歷時(shí)22年撰成說(shuō)文解字，是我國(guó)一部系統(tǒng)而比較完備的字典。因說(shuō)文解字聞名于世界，所以研究說(shuō)文解字的人，皆稱許慎為“許君”，稱說(shuō)文為“許書”，稱傳其學(xué)為“許學(xué)”。,武則天（624年705年）是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝,也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長(zhǎng)的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時(shí)為皇后（655683）、唐中宗和唐睿宗時(shí)為皇太

19、后（683690），后自立為武周皇帝（690705），改國(guó)號(hào)“唐”為“周”，定都洛陽(yáng)，并號(hào)其為“神都”。武則天也是一位女詩(shī)人和政治家。,玄奘:漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人；俗姓陳，名袆，出生于偃師,出家后遍訪佛教名師，至天竺學(xué)習(xí)佛教。太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長(zhǎng)安，所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，所撰又有大唐西域記，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡唐三藏西天取經(jīng)，明吳承恩西游記等，均由其事跡衍生。,杜甫:字子美，自

20、號(hào)少陵野老，鞏縣（今河南鞏義）人。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。 他留詩(shī)約1500首，詩(shī)歌多表現(xiàn)對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情，被稱為“詩(shī)史”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)也杜甫與李白合稱“李杜”，其代表作為 “三吏”和“三別”，作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。,杜甫詩(shī)歌名句,會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 望岳 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。 春望 安得廣廈千萬(wàn)間， 大庇天下寒士俱歡顏， 風(fēng)雨不動(dòng)安如山。 茅屋為秋風(fēng)所破歌 朱門九肉臭，路有凍死骨。 出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿巾 蜀相 讀書破萬(wàn)卷，

21、下筆如有神。,韓愈,字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韓昌黎集四十卷，外集十卷，師說(shuō)馬說(shuō)等等。,元稹(779-831年)，字微之，別字威明，行九，世稱元九，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和小說(shuō)家。其詩(shī)與白居易齊名，世稱“元白”。元白二人的文學(xué)主張相同，詩(shī)風(fēng)接近，互相影響，因此又稱“元白體”。作有傳奇鶯鶯傳，又名會(huì)真記，為后來(lái)西廂記故事前身。,白居易字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多

22、樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有白氏長(zhǎng)慶集傳世，代表詩(shī)作有長(zhǎng)恨歌、賣炭翁、琵琶行等。,野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 可憐身上衣正單， 心憂炭賤怨天寒 賣炭翁 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此情綿綿無(wú)絕期。 長(zhǎng)恨歌 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 錢塘湖春行 同時(shí)天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 琵琶行,白居易名句,宋太祖趙匡胤中國(guó)北宋王朝的建立者，960年，他以“鎮(zhèn)定二州”的名義，謊報(bào)契丹聯(lián)合北漢大舉南侵，領(lǐng)兵出征，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，代周稱帝，建立宋朝，定都開封。在位

23、16年。在位期間，加強(qiáng)中央集權(quán)，提倡文人政治，開創(chuàng)了中國(guó)的文治盛世，是一位英明仁慈的皇帝，是推動(dòng)歷史發(fā)展的杰出人物。,程顥、程頤為同胞兄弟，二人同為北宋教育家，宋明理學(xué)的奠基人，世人尊稱“二程”。他們繼承周敦頤和邵雍的哲學(xué)觀點(diǎn)，并融合佛、道內(nèi)容，建立起一套完整的代表儒家思想的唯心主義哲學(xué)體系，后世稱之為“洛學(xué)”或“伊洛理學(xué)”。到了南宋，其學(xué)說(shuō)經(jīng)朱熹繼承和發(fā)展，成為代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益的官方哲學(xué)，即“程朱理學(xué)”。,司馬光(1019-1086年)，字君實(shí)，出身在官僚地主家庭，是宋代杰出的政治家、思想家、歷史學(xué)家。他一生杰出的成就表現(xiàn)在史學(xué)方面。在閑居洛陽(yáng)時(shí)負(fù)責(zé)編修了中國(guó)歷史上第一部編年體通史資治通

24、鑒。,上述名人或生于洛陽(yáng)，或死于洛陽(yáng)；或長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)，或?qū)β尻?yáng)進(jìn)行過(guò)重大的訪問(wèn)；或創(chuàng)作在洛陽(yáng)，或發(fā)明在洛陽(yáng)；或在洛陽(yáng)建立了巨大的功勛，或洛陽(yáng)造就了他一生的輝煌,洛陽(yáng)典故傳雅趣,洛陽(yáng)紙貴,人們常說(shuō)：自古洛陽(yáng)出才子。西晉時(shí)著名的文學(xué)家左思，就是古代文壇上燦若群星的洛陽(yáng)才子之一。左思從小出身貧寒，且相貌丑陋，但他視榮辱如浮云，看名利為糞土，把精力都用在學(xué)習(xí)和文學(xué)創(chuàng)作上，寫出了許多流傳至今的名詩(shī)佳作。其中，三都賦問(wèn)世后，受到朝野各界熱烈贊頌，一時(shí)風(fēng)行洛陽(yáng)，豪貴之家爭(zhēng)相傳抄，洛陽(yáng)市場(chǎng)上的紙價(jià)也因而昂貴起來(lái)。以后，“洛陽(yáng)紙貴”便成了著名典故，常用來(lái)稱譽(yù)某些作品迅速而廣泛地傳播流行。,洛陽(yáng)紙貴,牡丹燕萊,

25、武則天與洛陽(yáng)燕萊 洛陽(yáng)水席是著名的河南風(fēng)味。水席共有二十四道菜，其中的第一道萊是洛陽(yáng)燕萊。此萊味美鮮香，是河南的一道名肴提起這道菜的來(lái)歷，還有一段趣談。 據(jù)說(shuō)，在一千二百多年前唐代武則天時(shí)期，洛陽(yáng)東關(guān)的一個(gè)農(nóng)民，種出了一棵特別大的蘿卜。人們視之如神物，不敢私自食用，就把它獻(xiàn)到了皇宮?；蕦m里的御廚用這個(gè)大蘿卜和一些山珍海味精心烹制了一道菜，呈給女皇武則天。形美色艷，味道鮮香，尤如燕窩。女皇食后，稱贊連聲，賜名為“假燕菜”。因?yàn)榕适中蕾p此菜，王公貴族也紛紛在大宴上烹制“假燕菜”。 后來(lái)，“假燕菜”的作法傳到了民間，人們用蘿卜、肉絲、雞蛋、香菜等原料來(lái)烹制“假燕菜”。由于勞動(dòng)人民不斷改進(jìn)烹制方法

26、，使民間的“假燕菜”越做越美。其味道酸辣鮮香，別具一格，成了洛陽(yáng)地區(qū)的一道名菜。久而久之，人們便稱它為“洛陽(yáng)燕菜”。,程門立雪,楊時(shí)從小就聰明伶俐，四歲入村學(xué)，七歲就能寫詩(shī)，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進(jìn)士榜。他一生立志著書立說(shuō)，曾在許多地方講學(xué)，倍受歡迎。居家時(shí)，長(zhǎng)期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學(xué)。 有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造。有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請(qǐng)教。 時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地

27、灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來(lái)。,程門立雪,這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。 過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。 后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。,臥冰求鯉,晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚，時(shí)

28、天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。 他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰： 繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模.,王祥臥冰,孔子問(wèn)禮,孔子問(wèn)禮 孔子很早就想到洛陽(yáng)“觀先王之制”，考察“禮樂(lè)之源”和“道德之歸”。周敬王二年(公元前518年)，孔子通過(guò)魯國(guó)舊貴族南宮敬叔的關(guān)系，獲得魯昭公的準(zhǔn)許和一車二馬

29、的支持，千里迢迢到了洛陽(yáng)，找到當(dāng)時(shí)的大學(xué)問(wèn)家老聃(Dan)詢問(wèn)禮樂(lè)。 老聃即道家創(chuàng)始人老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人，當(dāng)時(shí)為周朝“守藏室之史”，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館長(zhǎng)。他對(duì)孔子說(shuō)：“你所要問(wèn)的那些人，他們和自己的骨頭早腐爛了，只剩下他們的話罷了。況且，君子逢到好的時(shí)代就出來(lái)干番事業(yè)，遇到不好的時(shí)代就像蓬草一樣，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，好的商人深藏錢財(cái)，好象一無(wú)所有；很有德興的人，外表看起來(lái)卻像是遇笨。去掉你的驕氣和想入非非、裝模作樣和不切實(shí)際的奢望吧!，對(duì)你都沒(méi)有什么好處。我要對(duì)你說(shuō)的就是這些”。,孔子臨別時(shí)，老子還贈(zèng)言道：“我聽(tīng)說(shuō)富貴的人送人錢財(cái)，仁義的人送人

30、良言，我不富貴，也不能竊仁者的名聲，但還是要告訴您：觀察問(wèn)題很透徹、言辭犀利善辯的人，假如遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好議論人，揭人的短處!作為子女和人臣，言語(yǔ)和行動(dòng)都不能只考慮到自己!”孔子聽(tīng)了老子的話，回去對(duì)自己的學(xué)生們說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。跑者可用網(wǎng)對(duì)付，游者可以用釣絲對(duì)付，飛者可以用弓箭對(duì)付。至于龍我卻無(wú)法了解，它乘風(fēng)駕云直上青天。我今天見(jiàn)的這位老子，大約就是像龍一樣的人物了?！笨鬃舆€游覽了周天子召見(jiàn)諸侯和舉行國(guó)家大典的明堂、祭祀祖先的太廟，祭天地的社壇等，從而對(duì)制定了西周禮樂(lè)制度的周公更是崇拜。洛陽(yáng)之行，孔子擴(kuò)大了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)?；?/p>

31、魯國(guó)后，向他求學(xué)的人更多了。,挑肥揀瘦,挑肥揀瘦 遠(yuǎn)在東漢劉秀時(shí)期，光武帝劉秀曾在都城建立了我國(guó)最早的大學(xué)太學(xué)，這座太學(xué)即位于洛陽(yáng)開陽(yáng)門南5里遠(yuǎn)的地方。當(dāng)時(shí)，在太學(xué)里發(fā)生了許多有趣的故事，“挑肥揀瘦”就是其中之一。 當(dāng)時(shí)太學(xué)里，有位教學(xué)博士，姓甄名宇，很有學(xué)問(wèn)。有一年臘月三十，光武帝劉秀下詔賞賜太學(xué)里的教學(xué)博士們每人一只羊，讓太學(xué)高高興興地歡度春節(jié)，可當(dāng)羊趕到太學(xué)大院后，卻出現(xiàn)了問(wèn)題。原來(lái)這每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教學(xué)博士們七嘴八舌，吵嚷了半天，也沒(méi)有商量出一個(gè)大家都能接受的好辦法。,這時(shí)，甄宇站起來(lái)說(shuō)道：“我們都是教學(xué)博士，為人師表，不能斤斤計(jì)較，挑肥揀瘦!”說(shuō)罷，他便從

32、羊群中挑出那只最小最瘦的來(lái)，徑直牽了去。這下，大家不再爭(zhēng)論，你謙我讓，很快就分完了這群羊，各自高高興興的回家去了。 這段讓羊的佳話傳了出去，洛陽(yáng)城里的人無(wú)不贊揚(yáng)甄宇，還給他起了個(gè)帶有敬意的別號(hào)“瘦羊博士”。從此，“挑肥揀瘦”這個(gè)成語(yǔ)也就傳開來(lái)了。,前倨后恭,前倨后恭,蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽(yáng)軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學(xué)游說(shuō)術(shù)多年。后辭別老師，下山求取功名。 蘇秦先回到洛陽(yáng)家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國(guó)，向各國(guó)國(guó)君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負(fù)。但無(wú)一個(gè)國(guó)君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回 到洛陽(yáng)。 洛陽(yáng)的家人見(jiàn)他如此般落魄，都不給他好臉色，連

33、 蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還 狠狠訓(xùn)斥了他一頓。蘇秦從此振作精 神，苦心攻讀。他讀書瞌睡時(shí)，便 用錐子刺自己的腿， “錐刺骨”便由 此而來(lái)。,一年后，蘇秦掌握了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，開始二次周游列國(guó)。這回終于說(shuō)服了當(dāng)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)“合縱抗秦，并被封為“縱約長(zhǎng)”，做了六國(guó)的丞相。當(dāng)此時(shí)的蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”。蘇秦不由嘆息：“人生在 世，地位財(cái)富，真不可忽視啊!” 這即是“前倨后恭”的典故。今 人多用此形容那些先前傲慢 而后來(lái)謙恭，以及見(jiàn)風(fēng) 使舵，見(jiàn)機(jī)行事的人。,司馬昭是三國(guó)時(shí)魏國(guó)人，他父親名叫司馬懿，是魏國(guó)的大將。魏明帝曹睿死時(shí)，托付曹爽與司馬懿輔佐齊王曹芳治理天下。曹爽與司馬懿互相排擠，經(jīng)過(guò)激烈的權(quán)力爭(zhēng)斗，司馬懿盡誅曹爽一黨，魏國(guó)軍政大權(quán)自此落入司馬氏手中。 司馬懿死后，大兒子司馬師不久廢除了已經(jīng)成年但遲遲未能親政的曹芳，另立十三歲的曹髦為帝，權(quán)勢(shì)比司馬懿更大，但沒(méi)有多久，就病死了。司馬師在病重的時(shí)候，便把一切權(quán)力交給了弟弟司馬昭。 司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，總想取代曹髦。他